Молитва

Ellen G. White

Copyright © 2011, Ellen G. White Estate, Inc.

Содержание

Информация об этой книге

Предисловие

Глава 1. Бог приглашает нас молиться

Глава 2. Наша нужда в молитве

Глава 3. Бог слышит молитву

Глава 4. Молитва и обращение людей ко Христу

Глава 5. Божьи обетования относительно молитвы

Глава 6. Молитва веры

Глава 7. Молитва и послушание

Глава 8. Молитва, достигающая цели

Глава 9. Сила молитвы

Глава 10. Почему мы молимся

Глава 11. Отвеченная молитва

Глава 12. Молитва и пробуждение

Глава 13. Мужи и жены молитвы

Глава 14. Ежедневная молитва

Глава 15. Иисус — наш пример в молитве

Глава 16. Личная молитва

Глава 17. Молитва в семейном кругу

Глава 18. Молитва и богослужение

Глава 19. Поза во время молитвы

Глава 20. Молитва во имя Иисуса

Глава 21. Божественное водительство посредством молитвы

Глава 22. Молитва за больных

Глава 23. Молитва о прощении

Глава 24. Ходатайственная молитва

Глава 25. Ангелы и молитва

Глава 26. Лицемерные молитвы

Глава 27. Сатана и молитва

Глава 28. Молитва в последние дни

Глава 29. Преимущество молитвы

Глава 30. Молитва Господня

Глава 31. «Просить, чтобы отдавать»

Глава 32. Вера и молитва

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией «Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бесплатной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия Елены Уайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимым американским автором, ее труды опубликованы на более чем 160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятив их широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведомая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла к Писаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)

Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с сервера предоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную и не подлежащую передаче лицензию на использование книги исключительно Вами для личного использования. Эта лицензия не позволяет переиздание, распространение, передачу прав, сублицензирование, продажу, подготовку производных работ, или иное использование. Любое неправомочное использование этой книги прекращает действие данной лицензии.

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, или о том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, обращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электронной почты: mail@whiteestate.org. Мы благодарны за Ваш интерес и отзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этой книги.

Предисловие

Священное Писание увещевает нас: «Непрестанно молитесь». Это не означает, что мы должны проводить все свое время на коленях, вознося формальные молитвы. Это значит, что мы должны жить и служить нашему Господу, находясь в атмосфере молитвы.

Молитва — это средство общения между нами и Богом. Бог обращается к нам через Свое Слово; мы отвечаем Ему через наши молитвы, и Он всегда слышит нас. Мы не можем ни утомить, ни обременить Его нашими частыми откровенными обращениями.

Мы приближаемся к серьезному времени. События, происходящие в нашем мире, призывают каждого последователя Христа очень серьезно отнестись к своим взаимоотношениям с Богом. Чтобы укрепить эти взаимоотношения и удовлетворить наши эмоциональные и духовные нужды, мы должны познать силу молитвы. Мы должны просить Господа, как просили ученики в древности: «Господи, научи нас молиться».

Бог желает и готов слышать, а также отвечать на наши искренние молитвы в различных обстоятельствах, и это приносит утешение. Он является любящим Отцом, заинтересованным в нас, и когда все идет хорошо, и когда превратности жизни наносят нам сокрушительные, яростные и страшные удары. И когда мы готовы кричать: «Господи, где Ты?», благословенное преимущество знать, что Он именно там, где возносится молитва.

Один писатель сказал: «При помощи молитвы можно совершить гораздо больше дел, чем этот мир себе представляет». Это также относится и к Церкви. «Возрождение истинного благочестия в нашей среде — величайшая и наиболее насущная наша потребность. Стремиться к этому — наша первейшая задача» (Избранные вести, т. 1, c. [121]). Бог пошлет в ответ на молитву то, что без нее мы не получили бы (Великая борьба, c. [525]). Мы признаем, что нуждаемся в излитии Святого Духа. Но оно может совершиться только в том случае, если мы будем молиться об этом лично и сообща. Если Божий народ будет молиться ревностно, искренне, лично и всей церковью, Бог ответит. В Божьем народе совершится великое. И мир почувствует воздействие, когда Святой Дух сойдет, чтобы наделить всем необходимым Свой народ и наделить его силой.

Мы верим, что эта книга будет с радостью принята разными людьми. Когда мы будем читать выдержки из произведений Елены Уайт о молитве, они затронут наши сердца и наполнят необычайным теплом. Эти вести проникнут в наши души. Убеждение, которым пронизаны многие высказанные ею мысли, найдет место в наших сердцах, побуждая ответить на Божий призыв к более глубокой и посвященной молитвенной жизни.

«Наш Небесный Отец готов излить на нас полноту Своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей… Почему же сыновья и дочери Божьи так неохотно молятся, если молитва — это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности Всемогущего?» (Путь ко Христу, c. [94, 95]). [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Глава 1. Бог приглашает нас молиться

Соединенные с Богом через молитву — Как прекрасно, что мы можем молиться действенными молитвами; что недостойные, ошибающиеся смертные люди обладают силой возносить свои просьбы и чаяния Богу. Чего большего может еще пожелать человек, чем это — быть связанным с Безграничным Богом? Слабый, греховный человек имеет привилегию общаться со своим Создателем. Мы можем возносить слова, которые достигают престола Властелина Вселенной. Мы можем разговаривать с Иисусом, где бы мы ни находились, и Он говорит: «Я одесную тебя» (см. Псалтирь 15:8).

Мы можем общаться с Богом в своем сердце; мы можем находиться в тесном общении со Христом как со своим Другом. Занимаясь своими повседневными делами, мы можем открыть самое сокровенное желание своего сердца, не слышимое ни одному человеческому уху; однако вышедшее из нашего сердца слово не ослабеет в тишине и не пропадет. Ничто не в силах заглушить желание души. Оно поднимается над уличным шумом, над грохотом машин. Мы обращаемся в молитве к Самому Богу, и Он слышит нашу молитву.

Итак, просите. Просите и получите. Просите о смирении, мудрости, мужестве, возрастании в вере. На каждую искреннюю молитву придет ответ. Он может не прийти именно в таком виде, в каком мы желаем его получить, или же именно тогда, когда нам хочется, чтобы он пришел; но он придет именно таким образом и как раз в то время, когда мы более [8] всего нуждаемся в нем. На молитвы, которые вы возносите в одиночестве, в изнурении, в испытаниях, Бог не всегда отвечает так, как вы того ожидаете, но всегда Его ответ приносит вам благо (Служители Еванеглия, c. [258]).

Иисус приглашает нас молиться — Господь дарует нам преимущество лично искать Его в ревностной молитве, найти у Него облегчениe нашим душам, ничего не утаивая от Того, Кто пригласил нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). О, как должны мы быть благодарны, что Иисус желает и может понести все наши немощи, укрепить нас, исцелить все наши болезни, если это будет служить для нашего блага и для Его славы (Медицинское служение, c. [16]).

«Придите ко Мне», — призывает Он. Каковы бы ни были твои тревоги и тяготы, расскажи о своих бедах Господу (Желание веков, c. [329]).

Расскажите Иисусу о всех ваших нуждах — Очень немногие по достоинству оценивают или используют драгоценное преимущество молитвы. Нам следует пойти к Иисусу и рассказать Ему обо всех наших нуждах. Ему можно открыть как незначительные наши заботы и трудности, так и серьезные неприятности. Что бы ни тревожило и ни беспокоило нас, мы должны нести это Господу в молитве. Когда мы научимся понимать, что нуждаемся в присутствии Христа на каждом шагу, тогда у сатаны останется мало возможностей подойти к нам со своими искушениями. Его самые продуманные усилия направлены на то, чтобы держать нас подальше от нашего самого лучшего и сострадательного Друга. Нам не следует поверять свои тайны никому, кроме Иисуса. С Ним мы можем безопасно говорить обо всем, что у нас на сердце (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [200, 201]).

Открыть сердце Другу — В молитве мы открываем наше сердце Богу как другу. Это необходимо не потому, что Богу неизвестно, кто мы такие, но для того, чтобы помочь нам принять Его. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу.

Находясь на земле, Иисус преподал Своим ученикам уроки молитвы. Он говорил им о необходимости открывать перед Богом свои повседневные нужды [9] и возлагать на Него все свои заботы. Спаситель обещал, что их молитвы будут услышаны. Это обещание относится также и к нам (Путь ко Христу, c. [93]).

Бог приглашает нас в Свою приемную — Мы приходим к Богу по особому приглашению, и Он ждет нас, чтобы провести в Свою приемную. Первые ученики, последовавшие за Иисусом, не удовлетворились краткой беседой с Ним на дороге, но спросили: «Равви, где живешь? Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него тот день» (Иоанна 1:38, 39). Так и мы можем иметь тесную связь и общение с Богом. «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» (Псалтирь 90:1). Пусть все, жаждущие благословений Господних, стучат в дверь милости и ждут с твердой уверенностью, прося: «Ты, Господи, обещал, что всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Нагорная проповедь Христа, c. [131]).

Великое преимущество — Находясь в скорби, осаждаемые жестокими искушениями, они (дети Божьи) имеют преимущество молиться. Какое великое преимущество! Благодаря посредничеству Христа ограниченные существа — прах и тлен — допускаются в приемную Всевышнего. Посредством молитвы душа оказывается близко к Богу, обновляется в познании, истинной святости и укрепляется против нападок врага (Воззвание к матерям, с. [24]).

Молитва является духовной необходимостью и преимуществом — Те, кто заявляет о своей любви ко Христу, не осознали взаимоотношений, существующих между ними и Богом… Они не осознают, каким огромным преимуществом и какой необходимостью для нас являются молитва, покаяние и следование наставлениям Христа (Избранные вести, т. 1, c. [134]).

Молитва помогает нам жить во свете Его присутствия — Мы имеем преимущество открыть свои сердца, дабы Христос озарил их светом [10] Своего присутствия. Братья и сестры, повернитесь лицом к свету. Установите подлинные, личные взаимоотношения со Христом, чтобы самим стать источниками возвышающего, возрождающего влияния. Пусть ваша вера будет сильной, чистой и твердой. Пусть благодарность Богу наполнит ваши сердца. Пробуждаясь утром, преклоняйте колени у своей постели и просите Бога дать вам силы для выполнения повседневных обязанностей и победы над искушениями. Просите Его помочь вам отразить в вашем служении привлекательность Христа. Просите Его помочь вам произносить такие слова, которые вселят в окружающих надежду и мужество и приблизят вас к Спасителю (Сыновья и дочери Бога, c. [199]).

Наши молитвы никогда не обременяют и не утомляют Бога — Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе, или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося Его о помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость.

Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для влияния Божьего и Его благословений, будут жить в более святой атмосфере и иметь постоянное общение с Небом.

Нам необходимо лучше знать Иисуса и полнее представлять себе ценность вечных реальностей. «Благолепие святыни» должно наполнять сердца детей Божьих. Чтобы достичь этого, мы должны искать Божественного просвещения относительно небесных истин.

Да устремится сердце наше ввысь, к чистой небесной атмосфере, которую Бог предлагает нам! Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно, как цветок обращается к солнцу. [11]

Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам своих детей. «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11). Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть… Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына (Путь ко Христу, c. [99, 100]).

Предвкушение Небес — Совершенно покойтесь в руках Иисуса. Размышляйте о Его великой любви. Когда вы будете размышлять о Его самоотречении, Его безграничной жертве, принесенной ради нас, чтобы мы веровали в Него, ваше сердце наполнится святой радостью, миром и неописуемой любовью. Когда мы говорим об Иисусе, когда мы обращаемся к Нему в молитве, наша уверенность в том, что Он наш личный любящий Спаситель, будет укрепляться, и Его характер будет представляться все более привлекательным... Мы можем наслаждаться обильными благословениями любви. Когда мы полностью поверим, что принадлежим Ему посредством усыновления, то сможем предвкушать небеса. Полагайтесь на Господа верой. Господь побуждает молиться и дает нам почувствовать Свою драгоценную любовь. Мы приближаемся к Нему и можем поддерживать сладостное общение с Ним. Мы получаем отчетливое представление о Его нежности и сострадании, и размышление о любви, дарованной нам, сокрушает и смягчает наши сердца. Мы чувствуем, что Христос пребывает в нас. Мы пребываем в Нем и чувствуем, как нам хорошо быть с Иисусом. Обетования укрепляют душу. Наш мир подобен реке, волна за волной блаженство охватывает наше сердце, и мы действительно участвуем в трапезе с Ним, а Он с нами. Мы ощущаем Божью любовь и покоимся в Его любви. [12] Ни один язык не может описать ее. Она выше человеческого понимания. Мы являемся одним целым с Христом, наша жизнь сокрыта со Христом в Боге. Мы уверены, что, когда явится Тот, в Ком сокрыта наша жизнь, тогда и мы явимся с Ним во славе. С твердой уверенностью мы можем называть Бога нашим Отцом (Библейский комментарий АСД, т. 3, c. [1147, 1148 ]).

Молитва освежает духовную жизнь — Наша жизнь должна быть связана с жизнью Христа; нам нужно постоянно питаться от Него, вкушая от Того, Кто есть живой Хлеб, сошедший с небес, утоляя жажду из источника всегда свежего, всегда дающего свои неисчерпаемые сокровища. Если мы всегда будем видеть перед собою Господа, прославляя и благодаря Его всем сердцем, мы сохраним свежесть религиозного опыта. Наши молитвы станут беседами с Богом, подобными беседе с другом. Он будет говорить лично с нами, открывая Свои тайны. Часто при этом нас будет охватывать радостное ощущение присутствия Иисуса. Наши сердца будут гореть, когда Он будет приближаться к нам, чтобы беседовать, как с Енохом. Когда подобное действительно происходит с христианином, в его жизни проявляется простота, скромность, смирение сердца, говорящие всем о том, что он общается с Иисусом и учится у Него (Наглядные уроки Христа, c. [129, 130]).

Место, куда можно устремляться, всегда открыто — Путь к престолу Божьему всегда открыт. Нельзя все время стоять на коленях в молитве, но ваши безмолвные прошения о силе и руководстве могут всегда восходить к Богу. Подвергаясь искушениям, вы можете укрыться под кровом Всевышнего. Его могучие руки поддержат вас (В небесных обителях, c. [86]).

Тайна духовной силы — Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы, и ее невозможно заменить чем-либо другим. Молитва тесным образом соединяет нас с Источником жизни и ставит нашу духовную жизнь на прочные рельсы. [13] Если вы будете пренебрегать молитвой, прибегая к ней лишь от случая к случаю, когда вам удобно, тогда вы утратите свое упование на Бога. Ваши духовные способности потеряют жизненную силу, а религиозные опыты будут очень бедными…

Молитва имеет поистине удивительную силу. Хотя мы недостойные, смертные люди, наши прошения благодаря молитве достигают престола Божьего. По-видимому, у человека нет большего желания, чем соединиться с самой высшей силой: вступить в тесную связь с Богом. Слабый грешный человек имеет преимущество беседовать со своим Спасителем. Наши слова способны достичь престола Всевышнего. Мы можем беседовать с Иисусом, идя дорогой и слыша слова: «Я рядом с тобой, по правую руку твою» (Вести для молодежи, c. [249, 250]).

Тайная молитва — душа религии — Не пренебрегайте тайной молитвой, ибо она есть душа религии. В ревностной, горячей молитве взывайте о чистоте души. Умоляйте настолько серьезно, настолько страстно, будто бы в опасности находится ваша земная жизнь. Оставайтесь перед Богом до тех пор, пока в вас не проявится невыразимая жажда спасения и пока вы не обретете сладостного доказательства прощения греха (Духовные дары, т. 2, c. [264]).

Каждая искренняя молитва услышана — Но до этого момента ученики еще не представляли себе безграничных возможностей и власти Спасителя. Он сказал им: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое» (Иоанна 16:24) и объяснил: если они будут просить о силе и благодати во имя Его, им будет сопутствовать успех. И Он будет ходатайствовать за них перед Богом. Молитву смиренного просителя Иисус излагал как собственную Свою просьбу. Всякая искренняя молитва доходит до Неба. Может быть, эта молитва выражена не столь красноречиво, но, произнесенная искренне и чистосердечно, она достигает святилища, где служит Иисус, и Он представит ее Отцу, очистив от нескладных и невнятных слов чудесным благоуханием собственного совершенства.

Путь искренности и честности не свободен от трудностей, но в каждом таком случае мы должны видеть призыв к молитве. [14] Ни один человек не в силах преодолевать препятствия без поддержки Бога, и источник этот открыт для самого слабого из сынов человеческих. «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».

Христос заповедал Своим ученикам молиться во имя Его. И все последователи должны обращаться к Богу во имя Христа. За них была принесена великая жертва, и они бесценны в глазах Господа. Благодаря вмененной праведности Христа они становятся дороги Ему. Ради Христа Господь прощает тех, кто почитает Его. Он не смотрит на них как на грешников, а видит в них сходство со Своим Сыном, в Которого они веруют (Желание веков, c. [667]).

Ангелы замечают наши молитвы и направляют нас к добру — Вставая утром, ощущаете ли вы свою беспомощность и необходимость в силе Божьей? И говорите ли вы об этом, смиренно и сердечно, вашему Небесному Отцу? Если да, то ангелы замечают ваши молитвы. И если молитва не притворная, то в случае, когда вы можете непроизвольно согрешить или совершить нехороший поступок под влиянием других людей, ваш ангел-хранитель будет с вами, проведя вас лучшим путем, подбирая вам нужные слова и управляя вашими поступками.

Если же вы не ощущаете опасности и если вы не молитесь о помощи и силе противостоять искушению, значит, вы определенно сбились с пути, пренебрегли своим долгом, и это будет отмечено в книге Божьей на небесах; в трудный же момент вам некому будет помочь (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [363, 364]).

Подобно Моисею, мы можем наслаждаться общением с Богом — Рука, которая сотворила мир, которая держит горы на их основаниях, эта рука берет человека, созданного из праха, — человека великой веры — и милостиво укрывает его в расселине скалы, пока слава Бога и вся Его благость не пройдет перед ним. Можно ли удивляться, что «величественная слава» Всемогущего сияла на лице [15] Моисея так ярко, что люди не могли смотреть на нее? Он был отмечен Божьей печатью, которая делала его похожим на одного из сияющих ангелов у небесного престола.

Этот опыт и важнее всего уверенность в том, что Бог услышит его молитву и будет сопровождать его, являлось более ценным для Моисея как руководителя, чем знания, полученные в Египте, и все его достижения в военном искусстве. Никакая земная власть, никакое искусство или ученость не идут в сравнение с непосредственным присутствием Божьим. Жизнь Моисея показывает, что человек может наслаждаться тесным общением с Богом. Для беззаконника страшно впасть в руки Бога живого. Но Моисею не было страшно находиться наедине с Автором того закона, который был дан в торжественной обстановке на горе Синай, ибо его душа находилась в гармонии с волей его Создателя.

Молитва — это раскрытие своего сердца перед Богом как перед Другом. Взором веры молящийся видит Бога, находящегося очень близко, и сможет обрести драгоценные доказательства Божественной любви и заботы о нем (Служители Еванеглия, c. [34, 35]).

Молитесь со святым дерзновением — «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси€те, и будет вам» (Иоанна 15:7). Молясь, представьте это обетование. У вас есть благословенная возможность приходить к Нему со святым дерзновением. Когда мы искренно просим Его осветить нас Своим светом, Он услышит нас и ответит нам (Воспитание детей, c. [499]).

Небеса открыты для наших прошений, и нас приглашают приступить «с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16). Мы должны приступать с верой и убеждением, что получим именно то, о чем просим (Знамения времени, 18 апреля 1892 г.).

Просите о своих нуждах — Каждое обетование в Слове Божьем должно служить предметом наших молитв, и мы обязаны ссылаться на слово, данное Иеговой. В каких бы духовных благословениях мы ни нуждались, мы имеем преимущество просить о них через Иисуса. Мы можем с детской простотой [16] поведать Господу о всех наших нуждах, будь то потребность в пище и одежде, или духовная нужда в хлебе жизни и одеянии праведности Христа. Отец Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом, и приглашает вас обращаться к Нему с прошениями. Только во имя Иисуса можно получить небесное благословение, и Отец чтит это имя, исполняя в богатстве Своего радушия все наши просьбы, возносимые во имя Иисуса (Нагорная проповедь Христа, c. [133]).

Просите и верьте — Когда вы просите Бога помочь вам, почтите вашего Спасителя своей верой в то, что вы получите Его благословение. Вся сила, вся мудрость в нашем распоряжении. Нам нужно только попросить.

Ходите постоянно во свете Божьем, размышляйте день и ночь над Его характером, и тогда вы увидите Его красоту и возрадуетесь Его благости. Ваше сердце согреет ощущение Его любви, вы вознесетесь, словно несомые вечными руками. С силой и светом, которыми наделяет вас Бог, вы можете больше постичь и больше совершить, чем полагали когда-либо прежде (Служение исцеления, c. [514]).

Идите вперед, доверяя Богу — Мы должны укреплять друг в друге ту живую веру, обладателем которой, благодаря Христу, стал каждый из нас. Дело Божье следует продвигать вперед по мере того, как Он готовит для этого путь. Когда Господь окружает Свой народ стесненными обстоятельствами, преимущество последнего — собираться вместе для молитвы, памятуя о том, что источником всего является Бог. Братья, еще не испытанные трудностями, сопровождающими нашу деятельность в эти последние дни, вскоре должны будут пройти через такие обстоятельства, которые самым серьезным образом подвергнут испытанию их веру в Бога. Именно тогда, когда Его народ не видит перед собой пути, когда впереди Чермное море, а сзади вражеская армия, Господь велит: «Двигайтесь вперед!» Таким образом Он испытывает веру детей Своих. Когда вы оказываетесь в подобных обстоятельствах, с верой во Христа двигайтесь вперед. Шаг за шагом идите по обозначенной Им тропе. Испытания придут, но вы продолжайте идти вперед. Это обогатит вас опытом, который укрепит вашу веру в Бога, приготовив вас для подлинного служения (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [273]). [17]

Глава 2. Наша нужда в молитве

Молитва необходима для жизни так же, как ежедневное питание — Ежедневная молитва столь же необходима для возрастания в благодати и духовной жизни, как и телесная пища для здоровья. Мы должны почаще направлять наши мысли к Богу через молитву. Если наши мысли блуждают, мы должны направлять их в святое русло. Прилагая настойчивые усилия, мы с каждым разом будем все легче справляться с этой задачей. Мы не можем ни на одно мгновение отделиться от Христа и чувствовать себя в безопасности. Он будет сопровождать нас на каждом шагу, но лишь при условии, если мы станем соблюдать все то, что Он заповедал нам (Вести для молодежи, c. [115]).

Молитва — это духовная необходимость — Хотя Христос дал Своим ученикам обещание, что они получат Святого Духа, это не устранило необходимости молиться. Они ревностно молились; и их молитвы были единодушны. Те, кто в настоящее время занят торжественной работой приготовления людей к пришествию Господа, будут продолжать молиться (Служители Еванеглия, c. [371]).

Они (ученики Иисуса) не обратили внимания на неоднократные предостережения: «Бодрствуйте и молитесь». Вначале ученики встревожились, увидев, [18] что их Учитель, всегда такой спокойный, исполненный достоинства, теперь борется с непонятной для них скорбью. Слыша громкие стоны Страдальца, они молились, но, хотя не намеревались оставлять своего Господа, впали в какое-то оцепенение, которое могли бы преодолеть, продолжая взывать к Богу. Но они не осознавали нужды в бодрствовании и ревностной молитве, чтобы устоять в искушении (Желание веков, c. [688]).

События, пережитые учениками в Гефсиманском саду, содержат урок для народа Божьего нашего времени... Они не осознали необходимости бодрствовать и усердно молиться, чтобы противостать искушению. Сегодня многие крепко спят, как спали ученики. Они не бодрствуют и не молятся, чтобы не впасть в искушение. Будем же часто читать и внимательно изучать те отрывки из Слова Божьего, которые имеют особое отношение к этим последним дням и указывают на опасности, которые будут угрожать народу Божьему (В небесных обителях, c. [97]).

Молитва — это жизнь души — Молитва — это необходимость, это жизнь души. Семейная и общественная молитва очень важны, но именно тайное общение с Богом поддерживает духовную жизнь человека (Воспитание, c. [258]).

Молитва необходима для духовного здоровья — Несколько раз в день следует посвящать драгоценные, золотые мгновения молитве и исследованию Писаний, хотя бы только для того, чтобы заучить наизусть библейский текст и тем самым поддержать свою духовную жизнь. Многообразные интересы дела Божьего дают нам обильную пищу для размышлений и вдохновение для наших молитв. Общение с Богом крайне необходимо для духовного здоровья, и только в нем можно обрести мудрость и верное суждение, необходимые для выполнения каждой обязанности (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [459]).

Пример Христа свидетельствует о необходимости молитвы — Если бы провозглашающие торжественную весть предостережения для настоящего времени осознали свою ответственность перед Богом, они увидели бы необходимость в ревностной молитве. Когда города погружались в ночной сон, когда каждый человек [19] шел к себе домой, Христос, наш пример, отправлялся на Елеонскую гору и там среди тенистых деревьев проводил всю ночь в молитве. Тот, у Кого не было ни единого пятна порока, Кто являлся сокровищницей благословений, Чей голос, произносивший небесное благословение, услышали испуганные ученики, в четвертую стражу ночи находившиеся в бушующем море, Чьим словом поднимались мертвые из могил — Он Сам с сильным воплем и слезами возносил Свои моления. Он молился не о Себе, а о тех, кого пришел спасти. Он стал просителем, ищущим у Своего Отца свежих сил, и как заместитель человека получал силу и подкрепление. Он отождествил Себя со страдающим человечеством и оставил людям пример необходимости молитвы.

Его естество было без пятна греха. Являясь Сыном Человеческим, Он молился Отцу, показывая, что человеческая природа нуждается в Божественной поддержке, которую человек может получить, чтобы укрепиться для исполнения долга и приготовиться к испытанию. Будучи Князем жизни, Он обладал Божественной властью и одержал победу для Своего народа. Спаситель, молившийся за тех, кто не чувствовал нужды в молитве и Кто плакал над теми, кто не чувствовал нужды в слезах, теперь находится перед престолом Божьим, чтобы принять и представить Своему Отцу прошения тех, за кого Он молился на земле. Пример Христа дан нам, чтобы ему следовать. В нашем труде во имя спасения душ молитва является необходимостью. Только Бог может дать рост семени, которое мы сеем (Служители Еванеглия, c. [28, 29]).

Иисус настаивал на необходимости молитвы — Он (Иисус) убеждал людей в необходимости молитвы, покаяния, исповедания и оставления греха. Он учил их честности, долготерпению, милости и состраданию, обязывая их любить не только тех, кто любил их, но также и тех, кто их ненавидел и кто относился к ним с презрением. В этом Он являл характер Своего Отца, Который долготерпелив, милосерден, благ, медлен на гнев и полон благодати и истины (Христианское воспитание, 74).

Необходимость молитвы в жизни Даниила — Даниил подвергался сильнейшим искушениям, которые могут осаждать современную молодежь; однако он [20] остался верен религиозному воспитанию, полученному в детстве. Даниил был окружен людьми, которые были способны развратить тех, кто колебался между верностью принципа и влечением плоти; однако Слово Божье представляет его как личность с незапятнанным характером. Даниил не отваживался полагаться на свою собственную моральную силу. Молитва была необходимостью для него. Он сделал Бога своей крепостью, и страх Божий постоянно сопровождал его во всех обстоятельствах его жизни (Принципы христианского воспитания, c. [78]).

Духовный рост зависит от молитвы — Если бы мы больше молились, больше проявляли живой веры и меньше зависели от кого-то еще, что касается духовного опыта, мы гораздо дальше продвинулись бы вперед по сравнению с нашим теперешним положением в нашем духовном развитии. Глубокий, личный, сокровенный опыт — вот в чем мы нуждаемся. Обретя его, мы сможем сказать, что Бог делает и как Он действуют. Нам нужно иметь живой духовный опыт; и мы не находимся в безопасности, пока не будем им владеть. Некоторые люди говорят, что обладают хорошим опытом, но когда его оцениваешь, то видишь, что это неполноценный опыт, ибо он не согласуется со словами: так говорит Господь. Теперь, как никогда раньше, мы нуждаемся в том, чтобы смирить наши души перед Богом. Нам нужно прийти к Богу с верой в то, что Он обещал в Слове, и жить во свете и силе, которые Бог дает (Ревью энд Геральд, 1 июля 1909 г.).

Молитва необходима ежедневно — Религия должна начаться с опустошения и очищения сердца и постоянно подпитываться повседневной молитвой (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [535]).

Для нас и удобно, и необходимо молиться три раза в день, как это делал Даниил. Молитва — это жизнь души, основание духовного роста. Вы должны засвидетельствовать это в вашем доме, перед вашей семьей, перед вашими сотрудниками. И когда вы имеете преимущество встречаться с вашими братьями в церкви, скажите им о необходимости всегда поддерживать общение с Богом. Скажите им, что, если у них найдется и сердечное стремление, и голос, чтобы помолиться, у Бога найдутся ответы на их молитвы. [21] Скажите, что им не следует пренебрегать своими религиозными обязанностями. Увещевайте братьев молиться. Мы должны искать, если желаем найти, мы должны просить, если желаем получить, мы должны стучать, если желаем, чтобы нам открыли дверь (Знамения времени, 10 февраля 1890 г.).

Посредством служения иудейского священника нам постоянно напоминается о жертве и посредничестве Христа. Всем, кто сегодня приходит ко Христу, следует помнить, что Его заслуги — это фимиам, который смешивается с молитвами людей, кающихся в своих грехах и получающих прощение, милость и благодать. Мы постоянно нуждаемся в посредничестве Христа. День за днем, утром и вечером смиренное сердце должно возносить молитвы, на которые будет отвечено благодатью, миром и радостью. «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евреям 13:15, 16) (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1078]).

Людям, которые говорят о своей любви к Богу, надо, подобно древним патриархам, сооружать жертвенник Господу там, где они раскидывают свои шатры. Если когда-либо должно наступить время, чтобы каждый дом стал домом молитвы, то это время настало теперь. Отцы и матери должны всегда обращаться сердцем в смиренных молитвах к Богу о себе и детях своих. Пусть отец как священник семейства возлагает на алтарь Божий утреннюю и вечернюю жертву, в то время как жена и дети его присоединяются к нему в молитве и славословии. В таком доме Иисусу будет приятно находиться.

Из каждого христианского дома должен исходить святой свет. Любовь должна проявляться в поступках. Она должна обнаруживаться во всех семейных разговорах, проявляя себя в чуткой предупредительности, в нежной и бескорыстной взаимной учтивости. Есть такие семейства, где этот принцип поднят на должную высоту, там поклоняются Богу, и там царит истинная любовь. В таких домах утром и вечером возносятся молитвы Богу, как благоухающий фимиам, и благословения Божьи и милости нисходят на молящихся, подобно утренней росе (Патриархи и пророки, c. [144]).

Следуя за Христом, взирая на Начальника и Совершителя своей веры, вы будете чувствовать, что трудитесь под [22] Его неусыпным наблюдением, что Его присутствие влияет на вас и что Он знает ваши мотивы. На каждом шагу вы будете смиренно вопрошать: угодно ли это Иисусу? Прославит ли это Бога? Утром и вечером вам нужно ревностно молиться Богу о Его благословении и водительстве. Истинная молитва соединяет нас со Всемогущим и дарует нам победу. Стоя на коленях, христианин обретает силу сопротивляться искушению (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [615, 616]).

В то время как священники утром и вечером входили в Святое для воскурения фимиама, во внешнем дворе на жертвеннике была приготовлена для приношения ежедневная жертва. Это было особенное время для молящихся, которые собирались у скинии. Прежде чем предстать перед Богом через служение священника, они должны были внимательно исследовать свои сердца и исповедать свои грехи. С лицами, обращенными к святому месту, они объединялись в тихой молитве. Таким образом их моления возносились с облаком фимиама, в то время как вера их покоилась на заслугах обетованного Спасителя, символически представленного искупительной жертвой. Часы, предназначенные для утреннего и вечернего богослужений, почитались священными, и весь иудейский народ соблюдал их как время, отведенное для молитвы. И в последующие годы иудеи, будучи пленниками, рассеянными в далеких землях, в определенное время все еще обращались лицом к Иерусалиму и возносили свои моления Богу Израилеву. В этом обычае христиане видят пример утренней и вечерней молитв. Бог осуждает совершение церемоний, лишенных духа молитвы, но Он с великой радостью взирает на тех, кто, любя Его, утром и вечером склоняется перед Ним, прося прощения за совершенные грехи и умоляя о необходимых благословениях (Патриархи и пророки, c. [353, 354]).

Молитва соединяет нас с небесами — Молодые люди, стремящиеся облечься во всеоружие Божье и каждый день какое-то время посвящать размышлению, молитве и изучению Писаний, будут связаны с Небом и смогут оказывать спасительное, преобразующее влияние на окружающих. Их уделом станут великие замыслы, благородные устремления, ясное понимание истины и своего долга перед Богом. Они будут жаждать [23] чистоты, света, любви и всех добродетелей небесного происхождения. Их ревностные молитвы проникнут во внутреннее, за завесу. У этих молодых людей появится святое дерзновение, чтобы приходить перед лицо Бесконечного. Они почувствуют, что небесный свет и слава приготовлены именно для них, и столь близкое знакомство с Богом будет очищать, возвышать и облагораживать их. Это есть преимущество истинных христиан (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [112, 113]).

Первым делом — молитва — Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Молитесь так: «Возьми меня, Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались». Это необходимо делать каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день. Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более будет уподобляться жизни Христа (Путь ко Христу, c. [70]).

При пробуждении утром нашей первой мыслью должна быть мысль об Иисусе. «Без Меня, — говорит Он, — не можете делать ничего». Мы нуждаемся в Иисусе. Его свет, Его жизнь, Его дух должны наполнять нас постоянно. Мы нуждаемся в Нем каждый час. Пробудившись утром от сна, мы должны молиться о том, чтобы, подобно солнцу, освещающему все вокруг и наполняющему мир светом, Солнце праведности также могло осветить уголки нашего разума и сердца и сделать нас светом в Господе. Без Него мы не сможем прожить ни одного мгновения. Враг знает, когда мы предпринимаем что-либо без Господа. Он всегда готов наполнить наш разум своими злыми побуждениями, чтобы мы отпали от своего утверждения; но желание нашего Господа таково, чтобы каждое мгновение мы пребывали в Нем и таким образом имели в Нем полноту (Моя жизнь сегодня, c. [15]).

Молитва — это долг — Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чем дух благодарности и хвалы. Это несомненная обязанность — противостоять меланхолии, недовольным мыслям и чувствам. Такой же обязанностью является молитва (Служение исцеления, c. [251]). [24]

Молитва особенно необходима, когда нам меньше всего хочется молиться — Особенно нам следует молиться, когда мы меньше всего настроены общаться с Иисусом. Поступая так, мы разорвем сеть сатаны, облака мрака рассеются, и мы почувствуем сладостное присутствие Иисуса (Вознесите Его, c. [372]).

Тьма окружает тех, кто пренебрегает молитвой — И если Спаситель людей, Сын Божий, нуждался в молитве, насколько же больше мы, слабые, грешные, смертные существа, должны чувствовать нужду в ревностной и постоянной молитве!

Наш Небесный Отец готов излить на нас полноту своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей, но мы так часто медлим открыть Ему свои нужды. Что могут думать небесные ангелы при виде бедных, беспомощных людей, подверженных искушениям, когда сердце Божье в беспредельной любви готово дать им больше, чем они могут просить и желать, а они молятся так редко и имеют так мало веры? Ангелы с любовью служат Богу, им отрадно находиться в Его близости. Для них общение с Богом — величайшая радость. А между тем мы, дети земли, кому так нужна помощь, которую может дать только Бог, кажется, вполне довольствуемся тем, что живем вне общения с Ним без света Его Духа.

Дьявол сгущает тьму над теми, кто пренебрегает молитвой. Искушения, нашептываемые врагом, влекут их ко греху. И все это происходит потому, что они пренебрегают преимуществом молитвы, данным им Богом. Почему же сыновья и дочери Божьи так неохотно молятся, если молитва — это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности Всемогущего (Путь ко Христу, c. [93—95]).

Бойтесь пренебрегать молитвой — Бодрствуйте, братья! Первое угасание вашего света, первое пренебрежение молитвой — это первый симптом [25] духовного сна (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [124]).

Вам надо бодрствовать, чтобы за многочисленными делами не забывать о молитвах, ибо вам больше всего нужна сила, а ее может дать только молитва. Мы рискуем вытеснить из души благочестие, если слишком много внимания будем уделять делам. Большое зло — лишать душу силы и небесной мудрости, ожидающих вашего спроса. Вам нужно то просвещение, которое может дать только Бог. Никто не сможет заниматься своим делом, если у него не будет этой мудрости (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [560]).

Сатана обольщает тех, кто не молится — Все, не исследующие усердно Писания и не сообразующие свои желания и жизненные планы с этим ошибочным критерием, все, кто не ищет Бога в молитве, желая узнать Его волю, неизбежно уклонятся с пути правды и станут жертвой сатанинских обманов (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [192]).

Искушения делают молитву необходимой — Сила, почерпнутая в общении с Богом и соединенная с личными усилиями, направленными на развитие глубокого и основательного мышления, готовит личность к повседневным обязанностям и хранит ее дух в мире при всех обстоятельствах, какими бы трудными они ни были. Искушения, которым мы подвергаемся ежедневно, делают молитву необходимой. Чтобы мы были хранимы силой Божьей через веру, необходимо постоянно возносить тихие молитвы о помощи, о свете, о силе, о познании. Но размышление и молитва не могут заменить серьезного, добросовестного распоряжения временем. Труд и молитва — то и другое требуется для совершенствования христианского характера.

Мы должны жить двойной жизнью — жизнью размышления и действия тихой молитвы и ревностного труда... Бог обязывает нас быть живыми посланиями, узнаваемыми и читаемыми всеми людьми. Душа, которая обращается к Богу за силой, поддержкой, подкреплением посредством ежедневной, ревностной молитвы, будет исполнена благородными стремлениями, ясным восприятием истины и долга, возвышенными целями и постоянным чувством голода и жажды праведности (Удивительная благодать Божья, c. [317]). [26]

Теперь молитва нам необходима больше, чем прежде — Нам нужно много молиться, если мы хотим иметь успех в духовной жизни. Когда нам впервые была проповедана весть истины, как много мы тогда молились! Как часто молитвы раздавались в уединенных комнатах, сараях, в саду или в роще. Часто мы проводили целые часы в прилежной молитве, собираясь по двое, по трое взывать об исполнении обетований. Как часто голоса наши смешивались в молитве со слезами и словами благодарности и гимнами славословия! Теперь день Божий ближе к нам, чем когда мы уверовали, и нам следует быть еще более ревностными, пылкими и прилежными, чем в те далекие дни. Сегодня нас окружают намного большие опасности, чем тогда. Люди в наше время более ожесточены. Мы нуждаемся сегодня в наполнении Духом Христа, и нам не следует успокаиваться до тех пор, пока мы не получим Его (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [161, 162]).

Взыщите Господа всем сердцем — Наши молитвы должны быть исполнены кротости и любви. Когда мы будем стремиться к более глубокому, более полному познанию любви Спасителя, мы станем настойчиво умолять Бога о большей мудрости. Теперь, как никогда раньше, есть нужда в волнующих душу молитвах и проповедях. Близок всему конец. О, если бы мы могли увидеть, что нам необходимо взыскать Господа всем сердцем! Тогда мы найдем Его. Пусть Господь научит Свой народ, как молиться (Удивительная благодать Божья, c. [92]).

Молитва — не напрасно потраченное время — Утро каждого рабочего дня начинайте с молитвы. Не считайте это время потраченным впустую — оно будет увековечено. Таким образом можно добиться успеха и одержать духовную победу. Оборудование будет чутко реагировать на прикосновение Божественной руки. Божье благословение конечно же стоит того, чтобы о нем просить, и работу нельзя выполнить правильно, если начало ей положено неправильное. Надо укрепить руки каждого работника, очистить его сердце, и тогда Господь сможет успешно использовать его (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [194]).

Мало кто ценит преимущество молитвы — Нам нужно бодрствовать, трудиться и молиться так, как если бы это был наш последний день на [27] этой земле. Какой же ревностной и прилежной стала бы тогда наша жизнь! Насколько точным было бы наше соответствие Иисусу во всех наших словах и делах.

Очень немногие по достоинству оценивают или используют драгоценное преимущество молитвы. Нам следует пойти к Иисусу и рассказать Ему обо всех наших нуждах. Ему можно открыть как незначительные наши заботы и трудности, так и серьезные неприятности. Что бы ни тревожило и ни беспокоило нас, мы должны нести это Господу в молитве. Когда мы научимся понимать, что нуждаемся в присутствии Христа на каждом шагу, тогда у сатаны останется мало возможностей подойти к нам со своими искушениями. Его самые продуманные усилия направлены на то, чтобы держать нас подальше от нашего самого лучшего и сострадательного Друга. Нам не следует поверять свои тайны никому, кроме Иисуса. С Ним мы можем безопасно говорить обо всем, что у нас на сердце (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [200, 201]).

По мере приближения конца нужно больше молиться — По мере приближения конца времени начнет умножаться число всевозможных обществ и союзов. Они будут расти и крепнуть. Эти союзы станут противиться истине. Те, кто лишь на словах исповедуют свою веру, начнут создавать новые партии, которые будут действовать на основании собственных ошибочных теорий. Увеличится число отступников. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1). Люди вступят в сговор с врагом, чтобы противодействовать Господу Богу Небесному. Церковь наша проснулась лишь наполовину и не бодрствует в должной мере, как того требуют обстоятельства. Называющие себя верующими обязаны намного больше молиться, прилагать намного больше искренних усилий (Избранные вести, т. 2, c. [383]).

Сейчас, как никогда прежде, мы должны бодрствовать и молиться с подлинной серьезностью. Что-то, кажущееся хорошим, должно быть тщательно, со многими молитвами проверено, потому что это могут быть ловкие ухищрения врага, ведущие людей на путь, настолько похожий на истинный, что его едва можно будет отличить от пути, ведущего к святости и небу. Однако око веры поможет нам увидеть, что он отклоняется от верного направления, хотя и незаметным образом. Вначале он покажется вроде бы совершенно правильным, но через некоторое время станет очевидно, что он уводит далеко от безопасного пути, от пути, ведущего к святости и небу (Свидетельства для проповедников, c. [229]). [28]

Победа посредством ежедневной молитвы — Ежедневная молитва поможет им приобрести мудрость и благодать от Бога, чтобы успешно вести жизненную борьбу и выйти победителями. Здравый и ясный ум воспитывается только путем бодрствования и молитвы (Вести для молодежи, c. [60]).

Для победы необходима ревностная молитва — Нельзя одержать победу без ревностной молитвы, без смирения на каждом шагу. Нельзя принуждать нашу волю действовать сообща с небесными силами, она должна добровольно подчиниться воле Божьей (Нагорная проповедь Христа, c. [142]).

Мы должны уделять время для молитвы — Теперь мы должны познать Бога, испытав Его обетования. Ангелы записывают каждую искреннюю и серьезную молитву. Лучше отказаться от эгоистических удовольствий, чем пренебречь общением с Богом. Лучше жить в крайней нищете, не имея ничего, но пользоваться Его благоволением, чем наслаждаться богатством, почестями, удобствами и дружбой, будучи оставленным Им. Мы должны выделять время для молитвы (Великая борьба, c. [622]).

Проводите много времени в молитве — Много времени нужно проводить в молитве и внимательном изучении Слова. Пусть все примут в свои души реальные основания для веры и уверуют, что им будет дан Святой Дух, потому что они воистину алчут и жаждут правды... Нужно больше молиться, верить, получать и больше трудиться вместе с Богом (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [65, 66]).

Молитесь как никогда прежде — Взирайте на Иисуса в простоте и вере. Пристально смотрите на Иисуса, пока ваш дух не изнеможет под лучами ослепительного света. Наши молитвы и вера не приносят даже половины тех результатов, которых могли бы достигать. «Просите и дано будет вам» (Луки 11:9). Молитесь, веруйте, укрепляйте друг друга. Молитесь, как никогда раньше, чтобы Господь возложил на вас Свою руку и чтобы вы постигли длину, ширину, глубину и высоту и познали любовь Христа, [29] которая превосходит разумение, и чтобы исполнились всей полнотой Божьей (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [214]).

Молитесь, о да, молитесь, как вы еще никогда раньше не молились, чтобы вы не были введены в заблуждение уловками сатаны и не были порабощены беззаботным, беспечным и суетным духом и чтобы не выполняли религиозные обязанности только для успокоения своей совести (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [144]).

Молитесь всегда — «Всегда молитесь», то есть всегда пребывайте в духе молитвы, и тогда вы будете готовы к пришествию своего Господа (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [235]).

Нужно много молиться — Теперь нужно много молиться. Христос повелевает: «Непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 5:17), то есть постоянно направляйте свои мысли к Богу, Источнику всякой силы и способности (Свидетельства для проповедников, c. [511]).

Деятельность не заменит молитву — Когда люди добиваются успеха в какой-либо области работы для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Тогда человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и искать спасения в своей деятельности. Мы должны постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается по Его воле. Хотя нам надлежит ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу (Желание веков, c. [362]).

Молитва необходима, чтобы занять непопулярную сторону — Чтобы встать на непопулярный путь, необходимы моральное мужество, твердость, решимость и настойчивость, подкрепляемые долгими молитвами. Мы благодарим Бога за то, что можем прийти к Христу, подобно тому как когда-то бедные и страдальцы подходили к Нему в храме (Евангелизм, c. [240]). [30]

Молитва необходима для совершения Божьего дела — Если мы хотим приготовиться к работе, которую Бог желает нам доверить, нам нужно много молиться и использовать все наши умственные способности. Многие так и не достигают того положения, которое могли бы занять, ибо ожидают, что Бог сделает за них то, что они могут сделать сами для себя Его силой. Все, кто хочет приносить пользу в этой жизни, должны подчиниться самой суровой умственной и нравственной дисциплине, и только после этого Бог поможет им, объединив Свою Божественную силу с их человеческими усилиями (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [611]).

Молитва необходима, чтобы понимать истину — Тема искупления — это тема исключительной важности, и только духовно настроенные люди могут понять ее глубину и значение. Размышляя об истинах замысла искупления, мы обретем безопасность, жизнь, радость. Чтобы проникать в глубокие Божьи истины, необходима вера и молитва. Наш ум настолько ограничен узкими понятиями, что мы слабо себе представляем, какой опыт мы имеем возможность обрести. Как мало мы понимаем, что имел в виду апостол, когда молился: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что€ широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Ефесянам 3:16—21) (Ревью энд Геральд, 17 ноября 1891 г.).

Молитва необходима в семье — Нежные чувства не могут поддерживаться даже в семейном кругу, если воля и характер не находятся в соответствии с волей Божьей. Все способности и страсти должны быть приведены в согласие со свойствами характера Иисуса Христа. Если отец и мать в любви и страхе Божьем объединяют свои [31] интересы, чтобы иметь авторитет в семье, то они поймут, что нужно много молиться и трезво размышлять. Когда они обратятся к Богу, их глаза откроются и они увидят небесных посланников, охраняющих их в ответ на молитву веры. Они будут побеждать слабости своих характеров и совершенствовать их (Христианский дом, c. [315, 316]).

Молитва необходима, чтобы поддерживать связь с Богом — Пренебрегая молитвой или молясь нерегулярно, время от времени, когда вам кажется удобным, вы теряете связь с Богом. Христианская жизнь становится бесплодной, а духовные способности теряют жизненную силу. Религиозный опыт перестает быть здоровым и сильным (Знамения времени, 31 июля 1893 г.).

Молитва необходима для обретения духовной силы — Некоторые испытывают беспокойство по одной причине: они не идут к единственному, истинному источнику счастья. Они постоянно пытаются найти вне Христа ту радость, которая находится только в Нем. В Нем нет обманутых надежд. Как сильно мы пренебрегаем драгоценным преимуществом молиться! Чтение Слова Божьего готовит разум для молитвы. Одна из главных причин, почему так многие не желают приближаться к Богу в молитве, заключается в том, что они делаются неспособными к этому святому делу, читая увлекательные романы, которые возбуждают воображение и несвятые страсти. Слово Божье становится неприятным, час молитвы необязательным. Молитва — это сила христианина. Будучи один, он все равно не одинок. Он чувствует присутствие Того, Кто сказал: «Се, Я с вами всегда» (Ревью энд Геральд, 11 марта 1880 г.).

Молитва необходима, чтобы попасть на небеса — В небесные обители нельзя попасть, потворствуя своим желаниям и безрассудству, развлекаясь и проявляя эгоизм, путь туда пролегает через постоянное бодрствование и неустанную молитву. Проявляя духовную бдительность, мы находимся в безопасности. Ни на дюйм не отклоняйтесь в сторону сатаны, чтобы он не взял верх над вами (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1094]). [32]

Молитва помогает хранить верность — Без неустанной молитвы и прилежного бодрствования мы находимся в опасности сделаться беспечными и уклониться от правильного пути. Враг постоянно стремится преградить путь к престолу милости, чтобы мы не получили благодати и силы для сопротивления искушению посредством ревностной молитвы и веры. — (Ревью энд Геральд, 8 декабря 1904 г.).

Молитва о Духе — Чтобы познать Христа, мы должны молиться, как молились апостолы, когда Святой Дух излился на них. Мы нуждаемся в крещении Божьим Духом. Мы ни одного часа не находимся в безопасности, если не проявляем послушания Слову Божьему (Принципы христианского воспитания, c. [537]).

Благодаря молитве, слабость обращается в силу — Они не понимают, насколько важно познать себя и владеть собой. Они не бодрствуют и не молятся, чтобы не впасть в искушение. Если бы они бодрствовали, то знали бы свои слабые места и то, какие искушения скорее всего могут их одолеть. Если служители будут бодрствовать и молиться, то смогут настолько успешно стоять на страже своих слабых мест, что эти слабости станут самыми сильными их чертами, и, сталкиваясь с искушениями, служители не будут побеждены ими. Каждому последователю Христа нужно ежедневно исследовать себя, дабы в совершенстве познать мотивы своего поведения (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [511]).

Молитесь при всех обстоятельствах — В работе, в часы отдыха, в семейной жизни — повсюду, где вам приходится общаться с людьми, молитесь серьезной, смиренной молитвой. Так вы покажете, что чтите Бога, и Бог тоже почтит вас. Молитесь, когда вы беспокоитесь о чем-либо. Унывая, не жалуйтесь людям, не омрачайте путь ближним, но рассказывайте все Иисусу. Протяните свои руки к Небу за помощью. В своей слабости положитесь на Его безграничную силу. Просите смирения, мудрости и мужества, возрастайте в вере, дабы увидеть свет в Божьем Свете и возрадоваться в Его любви (Служение исцеления, c. [513]). [33]

Глава 3. Бог слышит молитву

Бог слышит молитву смиренных — Наш Небесный Отец готов излить на нас полноту своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей, но мы так часто медлим открыть Ему свои нужды. Что могут думать небесные ангелы при виде бедных, беспомощных людей, подверженных искушениям, когда сердце Божье в беспредельной любви готово дать им больше, чем они могут просить и желать, а они молятся так редко и имеют так мало веры? Ангелы с любовью служат Богу, им отрадно находиться в Его близости. Для них общение с Богом — величайшая радость. А между тем мы, дети земли, кому так нужна помощь, которую может дать только Бог, кажется, вполне довольствуемся тем, что живем вне общения с Ним без света Его Духа (Путь ко Христу, c. [94]).

Бог принимает и слышит молитву тех, кто имеет смиренное, доверчивое, раскаявшееся сердце. С Божьей помощью все препятствия можно преодолеть. Как много людей с незаурядными природными дарованиями и [34] большой ученостью терпели неудачу, оказываясь на ответственном посту, тогда как люди, не имеющие такого интеллектуального развития и живущие в менее благоприятных условиях, добивались чудесных успехов. Весь секрет заключался в том, что первые уповали на себя, а последние вступали в союз с дивным Советником, Сильным в делах, чтобы осуществить то, что Ему угодно (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [539]).

Бог слышит молитву и отвечает — Бог слышит молитву. Христос сказал: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». И еще Он говорил: «Кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Иоанна 14:14; 12:26). Если мы живем по Слову Его, каждое драгоценное обещание, данное нам Богом, будет исполнено в нашей жизни. Мы не заслуживаем Его милости, но, когда мы отдаем себя Ему, Он принимает нас. Он будет работать для тех и через тех, кто следует за Ним (Служение исцеления, c. [226, 227]).

Господь обязательно услышит молитвы Его работников и ответит на них, если они стремятся к Нему за советом и наставлением (Евангелизм, c. [399]).

Бог слышит молитвы всех, ищущих Его в истине. Он обладает той силой, в которой все мы испытываем нужду. Он наполняет сердца любовью, радостью, миром и святостью (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [169]).

Я видела, что каждая молитва, возносимая в вере от чистого сердца, будет услышана и исполнена Богом; тот, кто возносит моления, получит благодать тогда, когда это будет по-настоящему необходимо, и часто бывает, что дар превосходит все его ожидания. Ни одна молитва истинно святых не пропадает втуне, если она вознесена в вере, от чистого сердца (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [121]).

Бог слышит каждую молитву — По словам Иисуса, безграничный Бог дает нам преимущество приближаться к Нему как к Отцу. Подумайте, что это значит. Ни один земной родитель не умолял так горячо свое заблудшее дитя, как Сотворивший вас умоляет грешника. [35] Никто никогда не следовал за нераскаявшимися с такой любовью и с такими нежными приглашениями. Бог живет в каждом жилище; Он слышит каждое произнесенное слово, каждую возносимую молитву, чувствует печали и разочарования каждой души, видит отношение, оказываемое отцу, матери, сестре, другу и соседу. Он заботится о наших нуждах, и Его любовь, милость и благодать постоянно текут, чтобы удовлетворить наши нужды (Знамения времени, 28 октября 1903 г.).

Бог слышит каждую искреннюю молитву — Библия показывает нам Бога не в бездействии, не в молчании и не в одиночестве, но в окружении десятков и сотен миллионов святых разумных существ, ожидающих Его указаний. Непостижимым для нас образом Он активно взаимодействует со всеми Своими владениями. Но более всего Он и все Небо заинтересовано в той частичке Вселенной и в тех душах, ради спасения которых Он отдал Своего единородного Сына. Господь склоняется со Своего престола, чтобы слышать вопль угнетенных. На каждую искреннюю молитву Он отвечает: «Вот Я». Он ободряет огорченных и возвышает повергнутых во прах. Когда мы страдаем, страдает и Он. В каждом искушении и в каждом испытании рядом с нами — ангел Господень, готовый защитить нас (Желание веков, c. [356]).

Но до этого момента ученики еще не представляли себе безграничных возможностей и власти Спасителя. Он сказал им: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое» (Иоанна 16:24) и объяснил: если они будут просить о силе и благодати во имя Его, им будет сопутствовать успех. И Он будет ходатайствовать за них перед Богом. Молитву смиренного просителя Иисус излагал как Свою Собственную просьбу. Всякая искренняя молитва доходит до Неба. Может быть, эта молитва выражена не столь красноречиво, но, произнесенная искренне и чистосердечно, она достигает святилища, где служит Иисус, и Он представит ее Отцу, очистив от нескладных и невнятных слов чудесным благоуханием собственного совершенства.

Путь искренности и честности не свободен от трудностей, но в каждом таком случае мы должны видеть призыв к молитве. [36] Ни один человек не в силах преодолевать препятствия без поддержки Бога, и источник этот открыт для самого слабого из сынов человеческих. «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».

Христос заповедал Своим ученикам молиться во имя Его. И все последователи должны обращаться к Богу во имя Христа. За них была принесена великая жертва, и они бесценны в глазах Господа. Благодаря вмененной праведности Христа они становятся дороги Ему. Ради Христа Господь прощает тех, кто почитает Его. Он не смотрит на них как на грешников, а видит в них сходство со Своим Сыном, в Которого они веруют (Желание веков, c. [667]).

Ни одна искренняя молитва не теряется — Открывайте свои просьбы вашему Создателю. Он не отвергает никого из них, кто приходит к Нему с сокрушенным сердцем. Ни одна искренняя молитва не пропала втуне. Среди антифонов небесного хора Бог слышит вопли самого немощного человеческого существа. Мы изливаем наши сердечные желания в уединении, мы шепчем молитву, когда идем дорогою, и наши слова достигают престола Правителя Вселенной. Их может не услышать ни одно человеческое ухо, но они не растворятся в тишине, не потеряются в суматохе дней. Ничто не заглушит желания души. Оно возносится над уличным шумом, над смятением толпы к небесным чертогам. Мы обращаемся к Богу, и Он слышит наши молитвы. Ты, полагающий себя самым недостойным, не бойся вверить свое дело Богу (В небесных обителях, c. [82]).

Бог слышит ходатайство Иисуса вместе с нашими молитвами — Христос клялся Самим Собой, что будет нашей заместительной жертвой и поручителем, и Он не пренебрегает никем. В Его послушании заключен неисчерпаемый источник совершенного послушания. Его заслуги, Его самоотречение и самопожертвование хранятся на небесах как фимиам, возносимый с молитвами Его народа. Когда искренние, смиренные [37] молитвы грешника возносятся к Божьему престолу, Христос привносит в них заслуги Своей Собственной жизни, отмеченной совершенным послушанием. Этот фимиам наполняет наши молитвы благоуханием. Христос торжественно клялся ходатайствовать за нас, и Отец всегда слышит Своего Сына (Сыновья и дочери Бога, c. [22]).

Бог всегда отвечает, хотя мы можем не сознавать этого — Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен, Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца. В искренней молитве мы приходим в соприкосновение с разумом Безграничного. В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения (Путь ко Христу, c. [97]).

Бог отвечает не всегда так, как нам хочется — Просите и получите. Просите смирения, мудрости, мужества, просите Бога умножить вашу веру. На каждую искреннюю молитву будет дан ответ, но необязательно по вашему желанию и необязательно в то время, когда вы ожидаете. Ответ может прийти после, но это будет как раз то время, когда наилучшим образом будут удовлетворены ваши нужды. На ваши молитвы, которые вы возносите к Небу, чувствуя себя одинокими, разбитыми или переживая искушение, Бог отвечает не всегда так, как бы вам хотелось, но всегда так, как это наилучшим образом служит вашему благу (Вести для молодежи, c. [250]).

Бог слышит молитвы об обращении душ — Когда те, кто в самоотречении познал истину, находят радость в Божьем Слове, тогда весть провозглашается с силой и властью. Господь услышит наши молитвы, возносимые в раскаянии души. Свет, распространяемый Божьим народом, будет ярко сиять, и неверующие, видя его добрые дела, прославят Отца нашего Небесного (Советы по управлению ресурсами, c. [302]). [38]

Верьте, что Бог слышит ваши молитвы — Дети Божьи обязаны идти вперед осмотрительно; нельзя успокаиваться до тех пор, пока не будут исповеданы все известные грехи. Далее их долг и преимущество — поверить в то, что Иисус принимает их. Они не должны ждать, пока другие выберутся из тьмы и одержат за них победу. Удовлетворение от этого они будут испытывать только до окончания собрания. Но Богу надо служить из принципа, а не из чувств. Утром и вечером вам придется одерживать победу в своей семье. Пусть ваш дневной труд не помешает вам добиваться этого. Выделяйте время для молитвы, и когда молитесь, верьте, что Бог слышит вас. Молитесь с верой. Иногда ответ не придет в тот же час, и это будет означать испытание вашей веры. Господь проверяет вас, станете ли вы доверять Ему, имеется ли у вас живая, постоянная вера. Ибо «верен Призывающий вас, Который и сотворит сие » (1 Фессалоникийцам 5:24). Идите по узкому пути веры, полностью доверьтесь обетованиям Господа. Доверяйте Богу, когда вы во тьме; это самое время для того, чтобы проявить веру. Но вы часто позволяете чувствам управлять вами. Когда вы не ощущаете утешения от Духа Божьего, то начинаете смотреть на свои заслуги и отчаиваетесь из-за того, что не можете найти их. Вы не хотите, чтобы Его заслуги затмевали все остальное, но лучшие ваши свершения не смогут снискать вам расположения Бога. Лишь достоинства Иисуса спасут вас, Его кровь очистит вас. Однако вам придется прилагать усилия, вам надо со своей стороны сделать все, что в ваших силах. Будьте ревностны и покайтесь, а затем веруйте (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [167]). [39]

Глава 4. Молитва и обращение людей ко Христу

Молитва способствует успеху в благовестии — Если бы члены Церкви использовали свои умственные способности в целенаправленных усилиях и хорошо обдуманных планах, они могли бы сделать для Христа в сто раз больше, чем делают сейчас. Если бы они ревностно молились, в кротости и смирении сердца, лично стремились передать другим знание о спасении, весть достигла бы жителей земли (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1893 г.).

Мы должны приходить к Богу с верой и изливать перед Ним наши прошения, веря, что Он будет трудиться ради нас и ради тех, кого мы стремимся спасти. Мы должны посвящать больше времени серьезной молитве (Библейский комментарий АСД, т. 3, c. [1146, 1147 ]).

Изберите одного-двух человек и ежедневно ищите Божественного руководства, слагая перед Ним все в ревностной молитве и трудясь с Божественной мудростью. Когда вы это сделаете, то увидите, что Бог даст Святого Духа, чтобы убедить, и силу истины, чтобы обратить душу (Медицинское служение, c. [245]). [40]

Всегда помни, что успех обличения в значительной мере зависит от того, в каком духе оно высказывается. Не пренебрегай ревностной молитвой о том, чтобы обрести смиренномудрие, чтобы ангелы Божьи шли перед тобой и воздействовали на сердца тех людей, до которых ты пытаешься достучаться, смягчая их своим небесным прикосновением, и чтобы твои усилия не были напрасны (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [53]).

Если несколько человек будут встречаться вместе, беспокоясь о погибающих душах, и будут возносить ревностные, горячие молитвы, то они будут иметь успех (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).

Молитва за людей сблизит нас с Богом — Когда мы стремимся привлечь других ко Христу, возлагая на себя заботу о душах в своих молитвах, наши собственные сердца начинают биться сильнее под влиянием Божьей благодати; наши собственные чувства начинают пылать Божественной страстью; вся наша христианская жизнь приобретает большую реальность, становясь более ревностной, более молитвенной (Наглядные уроки Христа, c. [355]).

Когда умрет наше «я», пробудится горячее желание спасать других — желание, вдохновляющее постоянно делать добро. Сеяние будет совершаться по всем водам, а к Небу вознесутся искренние прошения и настойчивые молитвы ради погибающих (Служители Еванеглия, c. [470]).

Собирайтесь вместе, чтобы молиться об обращении душ — Если в каком-то городе есть только двое или трое человек, знающих истину, им надо стать такой рабочей группой. Им следует стремиться сохранять единство в своих рядах, сплотиться в любви и согласии, воодушевлять друг друга на миссионерские подвиги и черпать силу и мужество, поддерживая друг друга... Если они будут трудиться и молиться во имя Христа, их численность возрастет (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [22]).

Пусть церковь Лос-Анджелеса ежедневно выделяет особое время для молитвы об успехе ныне проводимой работы. Благословение Господне будет [41] даровано тем членам церкви, которые таким образом примут участие в работе, собираясь ежедневно небольшими группами для молитвы об ее успехе. Через молитву верующие обретут благодать, и дело Господа будет продвигаться быстрее (Евангелизм, c. [111, 112]).

Нам следует проводить молитвенные собрания, прося Господа открыть путь истине в цитадели сатаны, где тот поставил свой престол, и рассеять тьму, которую сатана сгущает на пути тех, кого он стремится обольстить и уничтожить (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [80]).

О, если бы повсюду звучала искренняя молитва веры: дай мне души, погрязшие во мраке заблуждения, или я умру! Приведите их к познанию истины, как она есть в Иисусе (Этот день с Богом, c. [171]).

Каждый может молиться за людей — Не все призваны лично совершать труд на зарубежных полях, но все могут внести свой вклад в эту работу молитвами и пожертвованиями в помощь миссионерской работе (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [29]).

Братья и сестры, не забыли ли вы, что ваши молитвы должны быть подобны острым серпам, которые держат работники в великой жатве на поле? (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [162]).

Пусть духовные люди общаются с этими душами. Молитесь с ними и за них. Много времени нужно проводить в молитве и внимательном изучении Слова. Пусть все примут в свои души реальные основания для веры и уверуют, что им будет дан Святой Дух, потому что они воистину алчут и жаждут правды (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [65]).

Когда бросается евангельская сеть, нужно бодрствовать у сети со слезами и ревностной молитвой. Пусть работники решат не разочаровываться и не выпускать сети из рук, пока она не будет вытащена [42] на берег с плодами их труда (Знамения времени, 16 марта 1882 г.).

Как мы можем почтить Бога, как мы можем подтвердить Его Слово, если не проводим много времени в молитве, умоляя Его проявить Свою силу ради спасения погибающих? (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).

Молитва помогает в личном благовестии — Но я решила, что и с такими людьми буду работать до тех пор, пока эти дорогие души, столь ценные для меня, не смирятся перед Богом. Ночи напролет проводила я в искренних молитвах о тех, кого я нашла и собрала, чтобы вместе с ними молиться и служить Господу...

Но я продолжала на наших маленьких собраниях наставлять всех и молилась отдельно за каждого, пока они не покорились Иисусу, признав ценность Его всепрощающей любви. И все эти люди были обращены к Богу (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [33, 34]).

Молитва за души освобождает ум от собственных мелочных забот — Настойчиво молитесь о душах, ради которых вы трудитесь; попросите Церковь тоже молиться о них. Именно в этом нуждаются члены Церкви, чтобы отвлечься от своих мелких, незначительных трудностей и почувствовать огромную тревогу за душу, готовую погибнуть, личную заинтересованность в ней (Медицинское служение, c. [244, 245]).

Молитесь за больший успех в благовестии — Братья мои, пусть будет видно всем, что Иисус пребывает в сердце, поддерживает, укрепляет и утешает. У вас есть преимущество изо дня в день в обильной мере исполняться Его Святым Духом и получить более широкое представление о важности и масштабах вести, которую мы провозглашаем миру. Господь желает открыть вам чудеса Своего закона. Уповайте на Него в смирении сердца. [43] Ревностно молитесь о том, чтобы понимать время, в которое мы живем, полнее представлять себе Его цель и быть успешными в спасении душ (Свидетельства для проповедников, c. [513, 514]).

Немало душ страстно жаждут света, убежденности и силы сверх того, что они уже смогли воспринять. Эти души необходимо найти и терпеливо и настойчиво трудиться ради них. В горячей молитве просите Господа о помощи. Являйте людям Иисуса, ибо вы знаете Его как вашего личного Спасителя. Пусть Его смягчающая любовь, Его обильная благодать исходят из человеческих уст. Необязательно рассматривать вопросы доктрины, если о них не спрашивают, — явите людям Слово и с нежной, устремленной к душам любовью укажите им на драгоценную праведность Христа, к Которому вы и они должны прийти ради спасения (Евангелизм, c. [442]).

Ученики искренно и серьезно молились, прося Господа подготовить их к работе с людьми, чтобы в ежедневном общении говорить им такие слова, которые вели бы их ко Христу. Забыв все разногласия, всякое стремление к первенству, они сплотились в дружное христианское братство. Они все больше приближались к Богу и все яснее начинали понимать, сколь дорого было для них общение со Христом. Печаль наполняла их сердца, когда они думали о том, как часто огорчали Его своей непонятливостью, неспособностью усвоить уроки, которые Он пытался преподать им ради их же блага.

В те дни глубокого самоисследования, чувствуя духовную жажду, они взывали к Господу о святом помазании, прося о благословении не только для себя, ведь на них было возложено дело спасения душ. Они понимали, что Евангелие должно быть проповедано миру, и положились на силу, которую обещал Христос (Деяния апостолов, c. [37]).

Нужно много молиться, чтобы знать, как преподнести людям истину — Не все имеют дар благоразумно трудиться [44] для спасения душ. Необходимо как следует обдумывать каждый шаг. Мы не должны приступать к Божьему делу наобум и при этом надеяться на успех. Господу нужны вдумчивые, мыслящие люди. Иисус ищет соработников, а не тех, кто способен лишь все испортить. Бог хочет, чтобы правильно мыслящие и разумные люди совершали важную работу, необходимую для спасения душ.

Рабочие, юристы, коммерсанты, люди всех профессий и ремесел прежде обучаются, а потом уж становятся мастерами своего дела. Имеют ли право последователи Христа быть менее знающими и грамотными людьми и, совершая профессиональное служение для Бога, могут ли они позволить себе пребывать в невежестве относительно использования правильных способов и средств работы? Предприятие по приобретению вечной жизни превосходит любое другое земное учреждение или заведение. Чтобы вести души к Иисусу, необходимо знать человеческую природу и исследовать человеческий разум. Нужно много и основательно размышлять и горячо молиться, чтобы научиться правильно раскрывать людям великую истину (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).

Молитва делает больше в спасении душ, чем слова — Сатана следит за вами. Он хитрый противник, раздувающий тот дух злобы, который вы встретите в своей работе. Те, кто находится под его контролем, повторяют его слова. Если бы с их глаз спала пелена, они увидели бы, что сатана использует все свое искусство, чтобы отвратить их от истины. Для освобождения душ от его обольщений много больше совершит смиренная, в духе Христа молитва, чем множество слов без молитвы (Литературный евангелизм, c. [81]).

Бог призывает скромных, спокойных, здравомыслящих молодых людей и людей зрелого возраста, с твердыми принципами, которые могут молиться так же хорошо, как говорить, которые встают перед престарелыми и с уважением относятся к седовласым.

Дело Божье страдает от нехватки разумных, способных работников. Мои братья и сестры, Господь благословил вас интеллектуальными способностями, которые можно успешно развивать. Развивайте свои таланты настойчиво и серьезно. Обучайте и дисциплинируйте разум посредством изучения, наблюдения, размышления. Вы не можете [45] отвечать намерениям Бога, если не будете использовать каждую свою способность. Умственные способности будут укрепляться и развиваться, если вы выйдете на труд в страхе Божьем, в смирении и с ревностной молитвой. Настойчивое стремление к цели совершит чудеса. Будьте открытыми, твердыми, решительными христианами. Возвышайте Иисуса, говорите о Его любви, говорите о Его силе, и пусть ваш свет сияет миру (Очерки жизни Елены Уайт, с. [275]).

Молитесь за души — Начните молиться за других людей, приблизьтесь ко Христу, к Его кровоточащей ране. Да будет украшением вашим кроткий и молчаливый дух, и да возносятся ваши искренние, сокрушенные и смиренные мольбы о мудрости к Богу, чтобы вы смогли спасти не только собственные души, но и души других людей. Молитесь вместо того, чтобы петь. Разве молитва не нужна вам больше, чем пение? Молодые мужчины и женщины, Бог призывает вас трудиться для Него. Полностью измените свой образ жизни. Вы можете сделать то, чего не в состоянии совершить проповедующие Слово Божье и наше учение. Вы можете достичь тех, до чьих сердец не может достучаться служитель церкви (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [513]).

Будем также горячо молиться за тех, кого намереваемся посетить, чтобы постепенно, через живую веру привести их к Господу (Христианское служение, c. [169]).

Надо трудиться среди низов, бедных и притесняемых. Нам необходимо молиться за беспомощных и вместе с ними, ибо у них нет достаточной силы воли, чтобы обуздывать низменные наклонности. Нужно приложить ревностные, настойчивые усилия для спасения тех, в чьих сердцах пробуждается интерес (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [84]). [46]

Глава 5. Божьи обетования относительно молитвы

Бог слышит молитву и отвечает — Христос является связующим звеном между Богом и человеком. Он обещал лично ходатайствовать за нас во имя Свое. Он вменяет молящемуся всю Свою праведность. Христос молит за человека, а человек, нуждающийся в Божественной помощи, молит за себя в присутствии Бога, используя силу Того, Кто отдал Свою жизнь за мир. Когда мы признаем перед Богом, что ценим заслуги Христа, фимиам смешивается с нашими молитвами. О, кто может оценить эту великую милость и любовь! Когда мы приближаемся к Богу посредством Христовых заслуг, мы облекаемся в Его священнические одежды. Он помещает нас рядом с Собой, обнимая нас Своей человеческой рукой, а Своей Божественной рукой держась за престол безграничного Бога. Он кладет Свои заслуги, как приятный фимиам, в кадильницу, находящуюся в наших руках, чтобы ободрить нас в наших просьбах. Он обещает услышать наши моления и ответить на них (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1078]).

Простые молитвы, вдохновленные Святым Духом, восходят через приоткрытые врата и открывают дверь, о которой Христос сказал: «Я [47] отворил, и никто не может затворить». Эти молитвы, соединенные с фимиамом совершенства Христа, как приятное благоухание восходят к Отцу, и ответ непременно придет (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [467]).

Я видела, что каждая молитва, возносимая в вере от чистого сердца, будет услышана и исполнена Богом; тот, кто возносит моления, получит благодать тогда, когда это будет по-настоящему необходимо, и часто бывает, что дар превосходит все его ожидания. Ни одна молитва истинно святых не пропадет втуне, если она вознесена в вере, от чистого сердца (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [121]).

Возможность молиться так, как это сделал Неемия в момент отчаяния, должен использовать каждый христианин в обстоятельствах, когда невозможна иная форма молитвы. Те, кто ежедневно работает с людьми и испытывает смущение, могут направлять Богу свои просьбы о водительстве. Путники, находясь на море или на земле, когда им угрожает какая-либо опасность, могут подобным же образом вверить себя в руки Божьи. Во время неожиданных затруднений и опасности человек может взывать о помощи к тому, Кто с клятвой обещал прийти на помощь Своим верным детям, когда бы они ни обратились к Нему. При любых обстоятельствах, в любых условиях душа, обремененная горем и заботой или одолеваемая искушениями, может найти поддержку, помощь, защиту и уверенность в любви и силе Бога, хранящего Свой завет (Пророки и цари, c. [631, 632]).

Если мы просим, Бог отвечает — Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, что без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего (Великая борьба, c. [525]).

Бог слышит молитву. Христос сказал: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». И еще Он говорил: «Кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Иоанна 14:14; 12:26). Если мы живем по Слову Его, каждое драгоценное обещание, данное нам Богом, будет исполнено в нашей [48] жизни. Мы не заслуживаем Его милости, но, когда мы отдаем себя Ему, Он принимает нас. Он будет работать для тех и через тех, кто следует за Ним (Служение исцеления, c. [226, 227]).

Когда вы просите Бога помочь вам, почтите вашего Спасителя своей верой в то, что вы получите Его благословение. Вся сила, вся мудрость в нашем распоряжении. Нам нужно только просить (Служение исцеления, c. [514]).

Божьи небеса полны благословений, и Он хочет даровать их тем, кто искренно ищет помощи, которую может оказать только Господь (Сыновья и дочери Бога, c. [123]).

Иисус представляет наши несовершенные молитвы Отцу — Всякая искренняя молитва доходит до Неба. Может быть, эта молитва выражена не столь красноречиво, но, произнесенная искренне и чистосердечно, она достигает святилища, где служит Иисус, и Он представит ее Отцу, очистив от нескладных и невнятных слов чудесным благоуханием Собственного совершенства (Желание веков, c. [667]).

Сила для победы над искушением дается тем, кто молится — Все несут ответственность за свои поступки, пока проходят здесь, на земле, испытательный срок. У всех есть сила контролировать свои поступки, если они того пожелают. Если кто-то слаб в добродетели и чистоте мыслей и дел, он может получить помощь от Друга беспомощных. Иисус знает все слабости человеческой природы, и, если к Нему обратиться, Он даст силу победить самые сильные искушения. Все могут обрести эту силу, если будут искать ее в смирении (Воспитание детей, c. [466, 467]).

Бог отвечает на наши молитвы так, как Он считает наилучшим — Каждый святой, приходящий к Богу с чистым сердцем и в вере возносящий Ему искренние моления, получит ответ на свою молитву. Если вы не видите или не ощущаете немедленного ответа на ваши молитвы, это не должно вас разочаровывать в Божьих обетованиях. Не бойтесь довериться Богу! Положитесь на Его верное обетование: «Просите и получите» [49] (Иоанна 16:24). Бог слишком мудр, чтобы ошибаться, и слишком благ, чтобы отказывать в чем-либо добром Своим святым, идущим верным путем. Человеку свойственно ошибаться, и хотя его просьбы идут от чистого сердца, он не всегда просит о том, что славило бы Бога. Когда же это случается по Его воле, наш мудрый и благой Отец, слыша наши молитвы, отвечает на них, иногда даже немедленно. Однако Он дает нам то, что наиболее важно для нас и для Его Собственной славы. Бог дает нам благословения, и если бы мы могли заглянуть в Его план, мы бы ясно увидели и то, что Он знает, какое даяние является наилучшим для нас, и то, что Он отвечает на наши молитвы. Он не сделает нам ничего плохого, и иногда вместо того, о чем мы просим, нам необходимо Его благословение. Ибо просимое нами может стать для нас не благом, а злом.

Я видела, что если мы не получаем немедленного ответа на наши молитвы, нам следует крепко держаться нашей веры, не позволяя сомнениям одержать верх, ибо они разделяют нас с Богом. Если наша вера слаба, мы ничего от Него не получим. Наша уверенность в Боге должна быть непоколебима, и, подобно ливневому дождю, благодать снизойдет на нас в тот момент, когда она нам действительно будет необходима (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [120, 121]).

Бог посылает мудрость в ответ на молитву — Господь дал нам обещание: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5). Бог желает, чтобы люди, несущие ответственность, часто встречались, советовались друг с другом и ревностно молились о мудрости, которую может дать только Он один. Объединившись, расскажите Богу о своих проблемах. Меньше говорите, ибо много драгоценного времени уходит на разговоры, но они не приносят света. Пусть братья объединятся в посте и молитве о мудрости, которую Бог обещал дать в изобилии (Свидетельства для проповедников, c. [499]).

Христова благодать доступна прежде молитвы — Еще до того, как молитва произнесена… Христос ниспосылает еще большую благодать навстречу той благодати, которая уже действует в душе человека (Наглядные уроки Христа, c. [206]). [50]

Мы можем смело рассчитывать на Его обетования — «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Молясь, представьте это обетование. У вас есть благословенная возможность приходить к Нему со святым дерзновением. Когда мы искренно просим Его осветить нас Своим светом, Он услышит нас и ответит нам. Но мы должны жить в соответствии с нашими молитвами. Они бесполезны, если мы живем в противоречии с ними. Я видела отца, который, прочитав место из Священного Писания и вознеся молитву, очень часто, едва встав с колен, начинал бранить детей. Мог ли Господь ответить на его молитву? И если, отругав детей, отец возносит молитву, принесет ли она пользу детям? Нет, такую молитву нельзя считать исповеданием перед Богом (Воспитание детей, c. [499]).

Ангелы помогут нам в ответ на молитву — Когда ты уже готова сказать резкие слова, закрой уста и не произноси ни слова. Молись перед тем, как сказать что-либо, и небесные ангелы придут к тебе на помощь и отгонят злых ангелов, толкающих тебя к тому, чтобы ты опозорила Бога, навлекла поношение на Его тело и ослабила собственную душу (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [82]).

Ангелы встанут на нашу сторону в ответ на молитву — Забота небесных сил обещана всем желающим трудиться в соответствии с путями Божьими и следовать Его планам. Мы можем в искренней, покаянной молитве призвать небесных помощников встать рядом с нами. И тогда невидимые армии света начнут сотрудничать с человеком, смиренным, скромным и кротким (Избранные вести, т. 1, c. [97]).

Благодаря молитве Евангелие будет быстро распространяться — В наше время Бог действовал бы для Своего народа могущественно, если бы люди полностью доверились Его руководству. Они нуждаются в постоянном присутствии Святого Духа. Если бы на советах облеченных ответственностью людей совершалось больше молитв, если бы было больше смирения сердец перед Богом, мы увидели бы яркое свидетельство Божественного руководства и наша работа быстрее продвигалась бы вперед (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [238]). [51]

Молитва даст силу для победы — Мы должны облечься во всеоружие Божье и во всякое время быть готовыми к столкновению с силами тьмы. Когда на нас устремляются искушения и испытания, давайте обращаться к Богу и бороться с Ним в молитве. Он не отпустит нас с пустыми руками, но даст нам благодать и силу для победы, чтобы вырваться из-под власти врага (Ранние произведения, c. [46]).

Благословения будут пропорциональны нашей вере — Молитесь с верой, и пусть жизнь ваша непременно согласуется с вашими просьбами, тогда вы обязательно получите просимые благословения. Да не ослабеет вера ваша, ибо получаемые благословения пропорциональны проявляемой вере. «По вере вашей да будет вам» (Матфея 9:29; 21:22). Молитесь, веруйте, радуйтесь. Воспевайте хвалу Богу за то, что Он отвечает на ваши молитвы. Верьте Ему на слово, «ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23). Бог слышит абсолютно все искренние молитвы. Канал открыт, и поток от Него течет, оказывая целебное воздействие, восстанавливая жизнь и здоровье и даруя спасение (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [274]). [52]

Глава 6. Молитва веры

Молитва является небесным средством для успешной победы над грехом — Многие, стремящиеся соблюдать заповеди Божьи, не имеют внутреннего мира и радости. Ущербность эта является следствием маловерия. Люди эти ходят по солончакам, по высушенной пустыне и не притязают на многое, хотя могли бы, ибо обетования Божьи беспредельны. Таковые имеют неверное представление об освящении, которое является следствием послушания истине. Господь желает видеть всех Своих сыновей и дочерей счастливыми, миролюбивыми и послушными. Это дается только по вере. И только верой можно воспитать у себя недостающие качества характера, очиститься от всякой греховной скверны, исправить все ошибки и развить все доброе.

Молитва — это небом данное средство для успешной борьбы с грехом и правильного развития христианского характера. Бог в ответ на молитву веры восполняет в сердце просящего все, что тому недостает и о чем он молится. Мы можем просить о прощении греха, о даровании Святого Духа, о христоподобном характере, о мудрости и силе для совершения Его дела, о любом обещанном Им даре, ибо обещано: [53] «Будет вам» (Деяния апостолов, c. [563, 564]).

Бог жаждет совершить великое для нас — Наше дело — лишь молиться и верить. Бодрствуйте в молитве. Бодрствуйте и сотрудничайте с Богом, Который слышит молитвы. Все время помните, что «мы соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:9). Пусть ваши дела и слова согласуются с вашими молитвами. Это испытание докажет, искренна ли ваша вера или же молитвы ваши были лишь формой.

При встрече с препятствиями и трудностями не полагайтесь на помощь людей. Доверьтесь Богу. Когда мы обращаемся со своими проблемами к другим, мы сами становимся только слабее и уж, конечно, не придаем сил своим ближним. Этим мы лишь возлагаем на них бремя наших духовных немощей, которые они не могут облегчить. Мы пытаемся обрести силы у заблуждающегося смертного человека, в то время как их мог бы дать не ошибающийся бесконечный Бог.

Не стоит в поисках мудрости отправляться на край земли, поскольку Бог рядом. Успех вам обеспечат не ваши способности. Все это может сделать для вас Господь. Следует меньше полагаться на то, что может сам человек, и больше уповать на то, что Бог может сделать для каждой верующей души. Он жаждет, чтобы вы пришли к Нему с верой, чтобы вы ожидали великого от Него. Он желает дать вам понимание не только в духовных вопросах, но и в земных делах. Он может расширить ваш интеллект. Он может дать вам чувство такта и мастерство. Приложите ваши способности к работе, просите мудрости у Бога, и дано будет вам (Наглядные уроки Христа, c. [146]).

Молитва и вера совершат чудеса — Я боюсь, что у нас нет необходимой веры. Неужели мы не объединимся против неудовлетворения и искушений, разочаровывающих нас? Бог милостив, и, вооружившись истиной, радующейся, очищающей и облагораживающей жизнь, мы в состоянии сделать верную и основательную работу для Бога. Молитва и вера свершат удивительные вещи. Слово должно быть нашим оружием в сражениях. Слово способно совершать чудеса, ибо оно полезно для всяких добрых дел (Евангелизм, c. [489]). [54]

В наших молитвах должна проявляться вера — Дети Божьи обязаны идти вперед осмотрительно; нельзя успокаиваться до тех пор, пока не будут исповеданы все известные грехи. Далее их долг и преимущество — поверить в то, что Иисус принимает их. Они не должны ждать, пока другие выберутся из тьмы и одержат за них победу. Удовлетворение от этого они будут испытывать только до окончания собрания. Но Богу надо служить из принципа, а не из чувств. Утром и вечером вам придется одерживать победу в своей семье. Пусть ваш дневной труд не помешает вам добиваться этого. Выделяйте время для молитвы и, когда молитесь, верьте, что Бог слышит вас. Молитесь с верой. Иногда ответ не придет в тот же час, и это будет означать испытание вашей веры. Господь проверяет вас, станете ли вы доверять Ему, имеется ли у вас живая, постоянная вера. Ибо «верен Призывающий вас, Который и сотворит сие » (1 Фессалоникийцам 5:24). Идите по узкому пути веры, полностью доверьтесь обетованиям Господа. Доверяйте Богу, когда вы во тьме; это самое время для того, чтобы проявить веру. Но вы часто позволяете чувствам управлять вами. Когда вы не ощущаете утешения от Духа Божьего, то начинаете смотреть на свои заслуги и отчаиваетесь из-за того, что не можете найти их. Вы не хотите, чтобы Его заслуги затмевали все остальное, но лучшие ваши свершения не смогут снискать вам расположения Бога. Лишь достоинства Иисуса спасут вас, Его кровь очистит вас. Однако вам придется прилагать усилия, вам надо со своей стороны сделать все, что в ваших силах. Будьте ревностны и покайтесь, а затем веруйте.

Не смешивайте веру и чувства, потому что это не одно и то же. Мы должны проявлять веру и упражняться в вере. Веруйте. Только веруйте! Верой ухватитесь за благословение, и вы обретете его. Ваши чувства не имеют ничего общего с такой верой. Когда вера приносит вашему сердцу благословение и вы радуетесь этому, то это уже не вера, а чувство (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [167]).

Молитва и вера хватаются за Божью силу — Истинная вера и истинная молитва — как они сильны! Они подобны двум рукам, которыми молящийся хватается за силу Безграничной Любви. [55] Вера — это доверие Богу, сознание того, что Он любит нас и знает, что для нас лучше всего. Таким образом, вместо того чтобы мы шли своим путем, она приводит нас к выбору Его пути. Вместо нашего невежества она принимает Его мудрость. Вместо нашей слабости — Его силу, вместо нашей греховности — Его праведность. Наша жизнь и мы сами уже принадлежим Ему. Вера признает, что мы принадлежим Ему, и принимает благословения, исходящие из этого. Вера дает понимание того, что честность, истина, нравственная чистота являются секретами подлинного успеха в жизни. Именно вера делает нас обладателями этих качеств. Каждое доброе побуждение или стремление является даром от Бога. Вера получает от Бога жизнь, которая лишь одна может стать причиной истинного роста и эффективности в служении (Служители Еванеглия, c. [259]).

Наша жизнь должна соответствовать нашим молитвам — Молитесь с верой, и пусть жизнь ваша непременно согласуется с вашими просьбами, тогда вы обязательно получите просимые благословения. Да не ослабеет вера ваша, ибо получаемые благословения пропорциональны проявляемой вере. «По вере вашей да будет вам» (Матфея 9:29; 21:22). Молитесь, веруйте, радуйтесь. Воспевайте хвалу Богу за то, что Он отвечает на ваши молитвы. Верьте Ему на слово, «ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23). Бог слышит абсолютно все искренние молитвы. Канал открыт, и поток от Него течет, оказывая целебное воздействие, восстанавливая жизнь и здоровье и даруя спасение (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [274]).

Бог принимает молитву веры — Бог полностью принимает смиренную разумную молитву веры, которую произносят искренние уста. Эту глубоко прочувствованную молитву слышат небеса, и она вознаграждается ответом. «Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаии 66:2). «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца [56] сокрушенных» (Исаии 57:15). «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Псалтирь 50:19) (Знамения времени, 3 декабря 1896 г.).

Настаивайте на ваших прошениях с верой — Бог будет для нас всем, чем мы позволим Ему быть. Наши вялые, безжизненные молитвы останутся без ответа. Нам нужно настойчиво взывать о наших нуждах! Просите с верой, ожидайте с верой, получайте с верой, радуйтесь в надежде, ибо всякий ищущий находит. Будьте искренни. Ищите Бога всем сердцем. Люди вкладывают душу и силы во все, что они предпринимают здесь, на земле, пока их усилия не увенчаются успехом. Учитесь ревностно искать богатых благословений, обещанных Богом, и, прилагая настойчивые, решительные усилия, вы обретете Его свет, Его истину и Его щедрую благодать.

Искренно, с жаждущей душой взывайте к Богу. Боритесь с небесными силами, пока не одержите победу. Отдайте в Божьи руки все ваше существо, ваше тело, душу и дух и решитесь быть Его любящим, посвященным орудием, движимым Его волей, контролируемым Его разумом, наполненным Его Духом.

Поведайте Иисусу о ваших желаниях от всего сердца. От вас не требуется вести с Богом долгую дискуссию или говорить Ему проповедь, но с сердцем, опечаленным вашими грехами, скажите: «Спаси меня, Господи, или я погибну». Для таких душ есть надежда. Они будут искать, они будут просить, они будут стучать, и они найдут. Когда Иисус снимет бремя греха, сокрушающее вашу душу, вы испытаете блаженство Христова мира (Наше высшее призвание, c. [131]).

Бог отвечает на молитву веры — Когда люди посвящены, подобно Илие, и когда они имеют такую же веру, какую имел он, Бог открывает Себя, как Он открыл Себя Илие. Когда человек просит Господа, подобно Иакову, результат будет такой же, как и у Иакова. Сила снизойдет от Бога в ответ на молитву веры (Служители Еванеглия, c. [255]). [57]

Поймите науку молитвы — Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Он поясняет, что просьба должна быть в соответствии с Божьей волей; нам надо просить то, что Он обещал, а то, что получаем, использовать для исполнения Его воли.

Мы можем просить прощения за грех, просить Святого Духа, характер, подобный Христу, мудрости и силы, чтобы выполнить Его работу, просить любой дар, который Он обещал, и верить, что получим, и благодарить Бога за это (Воспитание, c. [257, 258]).

Личная молитва поддерживает жизнь души — Нам не стоит искать видимого свидетельства благословения. Если Бог обещал, то мы можем быть уверены в том, что Он исполнит то, что обещал, и дарованное Им проявится, когда мы больше всего будем нуждаться в этом. Таким образом, жить по Слову Божьему означает посвятить Ему всю жизнь. Мы будем постоянно ощущать желание быть с Ним, зависимость от Него, влечение сердца к Богу. Молитва — это необходимость, это жизнь души. Семейная и общественная молитва очень важны, но именно тайное общение с Богом поддерживает духовную жизнь человека.

Именно на горе с Богом Моисей увидел образец того чудесного здания, которое должно было стать местом обитания Его славы. В вышине с Богом, в тайном месте общения, мы можем созерцать Его славный идеал. Таким образом у нас будет возможность формировать свой характер так, чтобы Его обетование для нас осуществилось: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Коринфянам 6:16). [58]

В часы уединенной молитвы Иисус, живя на земле, обретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру, уединяясь на рассвете или в сумерках для общения со своим Небесным Отцом. И на протяжении дня пусть они обращают свои сердца к Богу. На каждом шагу нашего пути Он напоминает: «Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою… не бойся… Я помогаю тебе» (Исаии 41:13). Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и счастье озарили бы их жизнь! (Воспитание, c. [258, 259]).

Просьба с верой приносит обильные благословения — Бог желает, чтобы в словах, которые мы говорим людям, и в наших молитвах мы представляли безошибочное свидетельство того, что мы живем духовной жизнью. Мы не наслаждаемся всей полнотой благословений, приготовленных для нас Господом. Потому что не просим с верой. Если бы мы проявляли веру в Слово живого Бога, то имели бы обильнейшие благословения. Мы бесчестим Бога недостатком веры, поэтому и не можем наделять жизнью других, неся живое возвышающее свидетельство. Мы не в состоянии давать то, чего мы не имеем (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [63]).

Просите с верой и затем получайте — Бог может дать нам силу; Он силен помочь нам. Он может дать благодать и небесную мудрость. Если будешь просить с верой, то получишь, но тебе необходимо бодрствовать в молитве. Твоим девизом должны стать слова: бодрствуй, молись, трудись (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [427]).

Вера получает благословение перед тем, как это сознает и чувствует — Мне неоднократно было показано, что дети Божьи пренебрегают молитвой, особенно тайной молитвой; что многие не проявляют той веры, которую могут и обязаны иметь, напрасно ожидая, когда же у них наконец пробудится то чувство, которое может вызвать одна лишь вера. Но чувство — это еще не вера; это два разных понятия. Веру надо проявить нам самим, а радостное чувство и благословение даются Богом. Божья благодать наполняет душу благодаря живой вере, а проявить эту веру вполне в наших силах. [59]

Истинная вера претендует на обещанное благословение и полагается на него, прежде чем человек осознает или почувствует его. Мы должны с верой вознести свои прошения за вторую завесу, заявив о своих правах на обещанное благословение и исполнившись уверенности в его намерении, ибо, согласно Слову Божьему, оно, безусловно, принадлежит нам: «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Чтобы поверить, что мы получаем благословение еще до того, как почувствуем его, нам нужна вера, чистая вера. Когда обещанное благословение становится явным и мы пользуемся им, наша вера сводится на нет. Но многие люди полагают, что вера их глубока лишь в том случае, если они ощущают в себе обильное проявление силы Духа Святого. Такие люди путают веру с благословением, которое приходит через веру. Когда мы не ощущаем присутствия Духа, это и есть самое время для проявления веры. Бывает так, что наш разум застилают густые тучи беспросветной мглы. Именно в этот момент мы должны позволить живой вере разогнать тучи и рассеять мглу. Истинная вера покоится на обетованиях Слова Божьего, и лишь повинующиеся этому Слову могут рассчитывать на его славные обетования. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси€те, и будет вам» (Иоанна 15:7). «И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Иоанна 3:22) (Ранние произведения, c. [72, 73]).

Не сомневайтесь, если сразу не получаете ответа — Если вы не видите или не ощущаете немедленного ответа на ваши молитвы, это не должно вас разочаровывать в Божьих обетованиях. Не бойтесь довериться Богу! Положитесь на Его верное обетование: «Просите и получите» (Иоанна 16:24). Бог слишком мудр, чтобы ошибаться, и слишком благ, чтобы отказывать в чем-либо добром Своим святым, идущим верным путем (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [120]).

Молитесь, а результаты предоставьте Богу — Действуйте с верой, а результаты предоставьте Богу. Молитесь с верой, и тайна Его провидения даст вам ответ. Иногда начнет казаться, что вы не в состоянии добиться успеха, но трудитесь и верьте, вкладывая в свой труд [60] веру, надежду и мужество. Сделав все, что в ваших силах, уповайте на Господа, возвещайте о Его верности, и Он исполнит Свое слово. Уповайте и ждите не с тревогой и недовольством, но с непоколебимой верой и доверием (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [245]).

Молитесь с уверенностью — Небеса слышат искреннюю молитву веры и ниспосылают на землю ответ. Бог понимает человеческие нужды. Он знает, чего мы желаем, прежде чем мы попросим у Него. Он видит борьбу души с сомнением и искушением. Он замечает искренность молящегося. Он примет смирение и сокрушение души. «Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаии 66:2).

Мы имеем преимущество молиться с уверенностью, Дух, выразит наши прошения. Мы просто должны рассказать о наших нуждах Господу и положиться на Его обетование (Удивительная благодать Божья, c. [92]).

Иисус так же желает слышать молитву сегодня, как и тогда, когда был на земле — Мирская мудрость учит, что молитва не является необходимостью. Ученые заявляют, что не может быть никакого реального ответа на воссылаемую молитву, что это было бы чудом, нарушением законов, а чудес не бывает. Вселенная, говорят они, управляется определенными законами, и Бог ничего не делает вопреки им. Таким образом, Господа изображают подчиненным Его же собственным законам, как будто действие Божественных законов исключает Божественную свободу. Подобные учения противоречат свидетельству Библии. Разве Христос и Его апостолы не совершали чудес? И сегодня милосердный Спаситель жив и с готовностью откликается на молитву веры, как и прежде, когда Он жил на земле (Великая борьба, c. [525]).

Молитва веры выражает простые желания души — Молитва не является выкупом за грех, в ней как в таковой нет ни добродетели, ни заслуги. Все находящиеся в нашем распоряжении красивые слова не могут сравниться с одним святым желанием. Красноречивейшие молитвы представляют собой пустые слова, если не выражают истинных, сердечных переживаний. Только молитва, исходящая [61] из искреннего сердца и с надеждой открывающая перед Богом как перед Другом желание души быть услышанной, — только такая молитва может быть названа молитвой веры. Господу вовсе не нужны наши заученные прославления. Лишь мольба сердца, разбитого и сокрушенного сознанием своей греховности и слабости, находит дорогу к Отцу всякого милосердия (Нагорная проповедь Христа, c. [86, 87]).

Молитва побуждает Бога к действию — Ваши горячие молитвы веры могут двигать руку, управляющую миром. Вы можете научить ваших детей целеустремленной молитве, когда они встают на колени рядом с вами. Пусть ваши молитвы возносятся к престолу Божьему: «Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» (Иоиля 2:17).

Бог действует. Он творит чудеса, и хотя Он — Высокий и Превознесенный, молитва может достичь Его престола. Тот, Кто созидает и разрушает, Кто творит чудеса, почтит сокрушенную молитву веры смиреннейшего из Его детей (Ревью энд Геральд, 23 апреля 1889 г.).

Бог не может ответить тому, кто не молится — Молитва и вера могут совершить то, что никакая другая сила на земле совершить не может. Мы редко оказываемся дважды в одних и тех же обстоятельствах. Нам постоянно приходится встречаться с новой обстановкой, с новыми испытаниями. Наш прошлый опыт не может быть достаточно надежным путеводителем. Необходимо иметь постоянный свет, исходящий от Бога, ибо Христос всегда посылает весть тем, которые готовы прислушаться к Его голосу.

Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, что без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего (Моя жизнь сегодня, c. [15]).

Служители должны быть постоянны в молитве — Служителям следует глубже исследовать собственное сердце, а потом уже пытаться помочь другим, ибо рядовые члены церквей намного опережают в духовном отношении значительную часть служителей. Им следует неустанно взывать к Господу в молитве, доколе Он не благословит [62] их. Когда любовь Божья начнет гореть на жертвеннике их сердец, они станут проповедовать не с целью блеснуть перед людьми своим умом, но чтобы представить им Христа, Который берет на Себя грехи мира (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [166]).

Средство от разочарования — это вера, молитва и труд — Для всех, кто падает духом, есть одно средство — вера, молитва и труд (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [438]).

Молитва — это оружие, которым мы противостоим врагу — Христос — наша единственная надежда. Идите к Богу во имя Того, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира. Положитесь на силу Его жертвы. Покажите, что в вашей душе присутствует Его любовь, Его радость и что благодаря этому радость ваша совершенна. В Боге ваша сила. Много молитесь. Молитва есть жизнь души. Молитва веры — это оружие, с помощью которого мы успешно сопротивляемся всем нападкам врага (Знамения времени, 24 августа 1904 г.).

Молитва не отвергнута, если мы получаем не тот ответ, которого ожидали — Молитва веры никогда не будет отвергнута, но утверждать, что на нее всегда будет дан именно тот ответ, который мы ожидаем, — значит проявлять самонадеянность (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [231]).

Утешитель приходит в ответ на молитву веры — В любое время и в любом месте, во всех печалях и во всех страданиях, когда будущее кажется мрачным и неопределенным, когда мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, нам будет послан Утешитель в ответ на молитву веры. Обстоятельства могут разлучить нас со всеми земными друзьями, но никакие события, никакое расстояние не могут разлучить нас с небесным Утешителем. И где бы мы ни были и куда бы мы ни шли, Он всегда одесную нас, чтобы помогать, поддерживать, подкреплять и ободрять (Желание веков, c. [669, 670]).

Ангелы несут наши молитвы в небесное святилище — Ангелы слышат возносимую хвалу и молитву веры и [63] несут прошения к Тому, Кто служит во святилище за Свой народ и вменяет Ему Свои заслуги. Истинная молитва полагается на Всемогущего и дает людям победу. Стоя на коленях, христианин получает силу, чтобы сопротивляться искушению (Ревью энд Геральд, 1 февраля 1912 г.).

Горячая молитва противостоит самым сильным искушениям сатаны — Человек является пленником сатаны, и ему свойственно от природы прислушиваться к его нашептываниям и исполнять его волю. Он не имеет силы в себе самом, чтобы успешно сопротивляться злу. Только когда Христос пребывает в человеке посредством живой веры, влияет на его желания и укрепляет его силой свыше, он может противостать такому страшному врагу. Все другие средства защиты абсолютно бесполезны. Только Христос имеет силу ограничить власть сатаны. Это важная истина, которую всем нужно уразуметь. Сатана занят каждое мгновение, он бродит взад и вперед, обходит всю землю, ища, кого поглотить. Но усиленная молитва веры сведет на нет его самые отчаянные усилия. Поэтому возьмите «щит веры», братья, «которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Ефесянам 6:16) (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [294]).

Молитва веры превозмогает сатану — Молитва веры — великая сила христианина, и она, несомненно, превозможет сатану. Вот почему он нашептывает нам, что молитва не нужна. У него вызывает отвращение имя Иисуса, нашего Ходатая, и когда мы искренне обращаемся к Христу за помощью, сатанинское воинство бьет тревогу. Если мы не упражняемся в молитве, дьявола это вполне устраивает, потому что в таком случае его ложные чудеса скорее всего будут приняты (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [296]). [64]

Глава 7. Молитва и послушание

Молитва и труд — Нам нельзя сидеть сложа руки и ждать, когда на нас обрушатся гонения, притеснения и скорбь, и ничего не предпринимать, чтобы отвести нависшую угрозу. Да взойдут на небо наши слитые воедино мольбы. Молитесь и трудитесь, трудитесь и молитесь. Но пусть никто не действует опрометчиво. Познайте, как никогда раньше, что надо быть кроткими и смиренными сердцем (Избранные вести, т. 2, c. [370, 371]).

Мы должны молиться, работать и верить. Действенность наша — в Господе (Евангелизм, c. [438]).

Братья, вам предстоит бороться с трудностями, нести бремя, давать советы, составлять планы, осуществлять их, постоянно уповая на Божественную помощь. Молитесь и трудитесь, трудитесь и молитесь. Являясь учениками в школе Христа, учитесь у Иисуса (Свидетельства для проповедников, c. [498, 499]).

Молитва — это небесное средство для успешного сопротивления греху — Многие, стремящиеся соблюдать заповеди Божьи, не имеют внутреннего мира и радости. Ущербность эта является следствием маловерия. Люди эти ходят по солончакам, по высушенной [65] пустыне и не притязают на многое, хотя могли бы, ибо обетования Божьи беспредельны. Таковые имеют неверное представление об освящении, которое является следствием послушания истине. Господь желает видеть всех Своих сыновей и дочерей счастливыми, миролюбивыми и послушными. Это дается только по вере. И только верой можно воспитать у себя недостающие качества характера, очиститься от всякой греховной скверны, исправить все ошибки и развить все доброе.

Молитва — это небом данное средство для успешной борьбы с грехом и правильного развития христианского характера. Бог в ответ на молитву веры восполняет в сердце просящего все, что тому недостает и о чем он молится. Мы можем просить о прощении греха, о даровании Святого Духа, о христоподобном характере, о мудрости и силе для совершения Его дела, о любом обещанном Им даре, ибо обещано: «Будет вам» (Деяния апостолов, с. [563, 564]).

Ежедневные искушения делают молитву необходимой — Сила, обретаемая в молитве к Богу и объединенная с личными усилиями, направленными на развитие у себя чуткости и заботливости, готовит человека к выполнению ежедневных обязанностей и сохраняет мир в душе его при любых обстоятельствах, какими бы тяжелыми они ни были. Искушения, которым мы ежедневно подвергаемся, обусловливают необходимость в молитве. Чтобы сила Божья поддерживала нас через веру, нам нужно постоянно возносить желания души своей к Богу в тихой молитве о помощи, подкреплении и знании. Но размышления и молитва не могут заменить серьезного и добросовестного отношения ко времени. И труд, и молитва необходимы для совершенствования христианского характера (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [459]).

Ежедневная молитва обращает ошибки в победу — Если человек, ежедневно общающийся с Богом, сбивается с пути, если он на мгновение отрывает свой взор от Иисуса, это происходит не потому, что он сознательно грешит; ибо, когда он видит свою ошибку, он возвращается вновь и сосредоточивает свой взгляд на Иисусе. Тот факт, что он заблуждался, не делает его менее дорогим для сердца Божьего. Он знает, что имеет общение [66] со Спасителем, и, будучи обличаем за свою ошибку в каком-то вопросе, он не ходит угрюмо и не сетует на Бога, но обращает ошибку в победу. Он черпает уроки из слов Господа и наблюдает за собой, чтобы вновь не поддаться обольщению (Ревью энд Геральд, 12 мая 1896 г.).

Христос — Посредник между нами и Богом — Христос является связующим звеном между Богом и человеком. Он обещает Свое личное посредничество и наделяет просящих всеми заслугами Своей праведности. Он ходатайствует за человека, и человек, нуждаясь в Божественной помощи, молит за себя в присутствии Бога, используя влияние Того, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира. Когда мы признаем перед Богом, что высоко оцениваем заслуги Христа, то Он придает нашим молитвам благоухание. Когда мы приближаемся к Богу благодаря заслугам Искупителя, Христос приближает нас к Себе, обняв нас Своей человеческой рукой, в то время как Своей Божественной рукой Он держится за престол Безграничного. Он кладет Свои заслуги, как благоуханный фимиам, в кадильницу, находящуюся в наших руках, чтобы поддержать наши прошения. Он обещает услышать наши просьбы и ответить на них.

Да, Христос стал Посредником молитвы между человеком и Богом. Он также стал Посредником благословения между Богом и человеком. Он объединил Божественное с человеческим. Людям надлежит сотрудничать с Ним для спасения своих душ и затем прилагать упорные, настойчивые усилия, чтобы спасти ближних, стоящих на краю гибели (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [178]).

Подобно тому как первосвященник кропил теплой кровью на крышку ковчега, а облако благовонного курения восходило перед Богом, так и наши молитвы должны восходить к небесам, благоухая заслугами характера нашего Спасителя, когда мы исповедуем наши грехи и уповаем на силу Христовой искупительной крови. Как бы недостойны мы ни были, мы должны помнить, что есть Тот, Кто может удалить грех и Кто хочет и стремится спасти грешника. Он заплатил Своею кровью, Он выкупил всех грешников. Он удалит всякий грех, признаваемый перед Богом с сокрушенным сердцем: «Если будут [67] грехи ваши как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во€лну убелю» (Исаии 1:18) (Ревью энд Геральд, 29 сентября 1896 г.).

Молитва бесполезна, если в сердце находится явное беззаконие — «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11, 12). Христос говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец наш Небесный» (Матфея 5:48). Чего вы достигнете своими молитвами, если видите беззаконие в сердце своем? Если в вас не произойдет коренная перемена, то вскоре устанете от обличений, подобно сынам Израилевым, и, подобно им, отступите от Бога. Некоторые из вас на словах признают обличения, но не принимают их в сердце. Вы продолжаете в том же духе, что и раньше, только становитесь менее восприимчивыми к влиянию Духа Божьего, но все более и более ослепленными и проявляете все меньше мудрости, самообладания, нравственной силы, рвения и тяги к духовным упражнениям. Если вы не обратитесь, то окончательно потеряете связь с Богом. Услышав обличение, вы не произвели решительных перемен в своей жизни, потому что не поняли и не осознали недостатков своего характера и огромной разницы между вашей жизнью и жизнью Христа. Вы явно не хотите окончательно лишиться доверия собратьев и делаете все возможное, чтобы сохранить на них свое влияние (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [332]).

Молитва не заменяет послушания — Существуют некоторые условия для исполнения Божьих обетований, и молитва не освобождает человека от исполнения его обязанностей. «Если любите Меня, — говорит Христос, — соблюдите Мои заповеди». «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:15, 21). Те, кто возносят к Богу свои просьбы, требуя исполнения Его обетований, но при этом не выполняют определенные условия, оскорбляют Господа. Они произносят имя Христа как авторитет [68] для исполнения обетования, но не делают того, что показывало бы их веру во Христа и любовь к Нему.

Очень многие не исполняют условий, на которых они могут быть приняты Отцом. Нам необходимо тщательно исследовать свою веру, с которой мы приближаемся к Богу. Если мы непокорны Ему, мы как бы предъявляем Господу чек к оплате, не выполнив при этом необходимых для оплаты условий. Мы напоминаем Богу о Его обетованиях и просим Его выполнить их, но в этом случае, исполнив наши желания, Он обесславит Свое Собственное имя.

Вот обещание Господа: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси€те, и будет вам» (Иоанна 15:7). А Иоанн утверждает: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась» (1 Иоанна 2:3—5) (Наглядные уроки Христа, c. [143, 144]).

Мы должны верить, что Бог слышит наши молитвы, и жить согласно нашим молитвам — Пусть дети и молодежь приходят к Иисусу с бременем своих невзгод и переживаний и знают, что Он внемлет их просьбам и желает удовлетворить их насущные нужды. Будь искренним и настойчивым в молитве. Вспомни об обетовании Божьем и нимало в нем не сомневайся. Не ожидай в себе проявления каких-то особых чувств, прежде чем придет ответ от Господа. Не указывай Господу, что именно Он должен сделать, чтобы мы могли получить просимое от Него. Но доверься Его Слову и отдай все в руки Господа с полной уверенностью, что Он выслушает твою молитву и даст ответ в такое время и таким образом, что это будет во благо тебе. Ходи в смирении пред Господом своим и непрерывно двигайся вперед (Вести для молодежи, c. [123]).

Молитва о силе сопротивляться искушению — В повседневной жизни вы встретитесь с неожиданностями, разочарованиями и искушениями. Что говорит Слово? «Противостаньте дьяволу» твердым упованием на Бога «и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? Тогда пусть заключит [69] мир со Мною». Взирайте на Иисуса во всякое время и во всяких обстоятельствах, вознося безмолвную молитву от чистого сердца, чтобы вам знать, как исполнять Его волю. И когда враг придет, как река, дуновение Господа прогонит его. Когда вы почти готовы уступить, когда вы теряете терпение и самообладание, становитесь суровыми, обнаруживая дух обличения, чтобы выискивать чьи-то ошибки и обвинять, — тогда для вас самое время направить к небу молитву: «Помоги мне, о Боже, противостоять искушению, очистить свое сердце от всякой горечи, гнева и злословия. Даруй мне Твою кротость, Твое смирение, Твое долготерпение и Твою любовь. Не попусти мне бесчестить моего Искупителя, неверно истолковывать слова и мотивы жены, детей и братьев и сестер по вере. Помоги мне быть добрым, сострадательным, отзывчивым, прощающим. Помоги мне быть настоящим хозяином в своем доме и представлять характер Христа другим» (Христианский дом, c. [214, 215]).

В настоящее время молодых людей окружают опасности и сильные искушения... Мы живем в эпоху, когда требуются постоянное бодрствование и молитва для того, чтобы побеждать зло. Драгоценное Божье Слово должно быть мерилом жизни для молодежи, если она желает остаться верной небесному Царю. Пусть молодые люди изучают Писание и заучивают наизусть как можно больше текстов, чтобы постичь слова Господни… Встретившись с испытанием, пусть они открывают Слово Божье и со смиренными сердцами и верой пусть просят у Бога мудрости, чтобы узнать Его волю и получить силу для ее выполнения...

Молодые люди должны бороться с каждой злой привычкой, которая даже в малейшей степени уводит человека с пути посвящения и долга. Необходимо выделить определенное время для молитвы и никогда не пренебрегать им. Если же они вступят в борьбу, не победив предварительно свои порочные привычки, лелеемые ими до обращения ко Христу, то вскоре станут легкой добычей сатаны. Но, вооруженные Словом Божьим, сокрытым в их сердце и разуме, они выйдут из борьбы невредимыми, несмотря на все нападки врага Бога и человека (Моя жизнь сегодня, c. [315]). [70]

Глава 8. Молитва, достигающая цели

Не разочаровывайтесь в Божьих обетованиях — Каждый святой, приходящий к Богу с чистым сердцем и в вере возносящий Ему искренние моления, получит ответ на свою молитву. Если вы не видите или не ощущаете немедленного ответа на ваши молитвы, это не должно вас разочаровывать в Божьих обетованиях. Не бойтесь довериться Богу! Положитесь на Его верное обетование: «Просите и получите» (Иоанна 16:24). Бог слишком мудр, чтобы ошибаться, и слишком благ, чтобы отказывать в чем-либо добром Своим святым, идущим верным путем. Человеку свойственно ошибаться, и хотя его просьбы идут от чистого сердца, он не всегда просит о том, что славило бы Бога. Когда же это случается по Его воле, наш мудрый и благой Отец, слыша наши молитвы, отвечает на них, иногда даже немедленно. Однако Он дает нам то, что наиболее важно для нас и для Его Собственной славы. Бог дает нам благословения, и если бы мы могли заглянуть в Его план, мы бы ясно увидели и то, что Он знает, какое даяние является наилучшим для нас, и то, что Он отвечает на наши молитвы. Он не сделает нам ничего плохого, и иногда вместо того, о чем мы просим, нам необходимо Его благословение, ибо просимое нами может стать для нас не благом, а злом.

Я видела, что если мы не получаем немедленного ответа на наши молитвы, нам следует крепко держаться нашей веры, не позволяя сомнениям одержать верх, ибо они разделяют нас с Богом. Если наша вера слаба, мы ничего [71] от Него не получим. Наша уверенность в Боге должна быть непоколебима, и, подобно ливневому дождю, благодать снизойдет на нас в тот момент, когда она нам действительно будет необходима (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [120, 121]).

Наши молитвы должны быть ревностными и постоянными — Бог не говорит: «Попросите однажды, и дано будет вам». Он поощряет нас просить неустанно. Будьте настойчивы в молитвах. Неустанные просьбы приводят просящего к более искреннему и глубокому отношению, и его желание обрести что-либо возрастает. Христос сказал Марфе у могилы Лазаря: «Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Иоанна 11:40).

Многие же не обладают живой верой. Вот почему они и не видят стольких проявлений силы Божьей. Неверие является причиной их слабости. Они больше верят в свои силы, чем в дела Божьи, совершаемые для них. Они берут все дела в свои руки. Они строят планы и проекты, но мало молятся и проявляют мало настоящего доверия Богу. Они даже думают, что у них есть вера, но их вера только лишь минутное побуждение. Не сознавая своих собственных нужд, не ощущая Божьего желания удовлетворить их, такие люди не проявляют настойчивости и усердия в своих просьбах, обращенных к Богу.

Наши молитвы должны быть такими же горячими и упорными, как и просьба друга, испытывавшего нужду и просившего дать ему хлеба в полночь. Чем искреннее и усерднее мы будем просить, тем теснее станет наше духовное единение с Христом. В результате мы будем получать все больше благословений, поскольку наша вера будет возрастать.

Наше дело — молиться и верить. Бодрствуйте в молитве. Бодрствуйте и сотрудничайте с Богом, Который слышит молитвы. Все время помните, что «мы соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:9). Пусть ваши дела и слова согласуются с вашими молитвами. Это испытание докажет, искренна ли ваша вера или же молитвы ваши были лишь формой (Наглядные уроки Христа, c. [145, 146]).

Ревностная молитва добивается многого — Многое может сделать усиленная, пламенная молитва, исходящая из глубины искреннего, верующего сердца. Бог не всегда отвечает на наши молитвы так, как мы ожидаем, ибо мы можем просить не о том, что служит нашему наивысшему благу; [72] но в Своей безграничной любви и мудрости Он даст нам то, в чем мы больше всего нуждаемся (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [531]).

Не отпускайте Божью руку слишком быстро — Я спросила у ангела, почему в Израиле нет больше веры и силы. Он ответил: «Вы слишком поспешно отпускаете руку Господа. Настойчиво возносите свои моления к престолу и не сдавайтесь. Проявите твердую веру. Ибо обетования непреложны. Верьте, что получите просимое, и будет вам». Затем мне было указано на Илию. Он был подтвержден тем же страстям, что и мы, но, искренне молясь, он верой переносил все испытания. Семь раз он молился Господу, пока наконец на горизонте не показалось облако. Я видела, что мы усомнились в неизменных обетованиях и ранили Спасителя своим неверием. Ангел сказал: «Облекитесь во всеоружие Божие, а паче всего возьмите щит веры, и он оградит сердце и саму жизнь вашу от раскаленных стрел лукавого». Если врагу удастся заставить нас в отчаянии отвести взор от Иисуса и обратить его только на себя и на свое недостоинство, вместо того чтобы сосредоточиться на достоинствах Иисуса, Его заслугах, Его любви и Его великой милости, враг отнимет наш щит веры и добьется своего, а мы подвергнемся его жестоким искушениям. Поэтому немощные должны взирать только на Иисуса; лишь тогда они проявят веру (Ранние произведения, c. [73]).

Будьте настойчивы в молитве — Когда человек усердно молится Богу (Иисус Христос — это единственное имя, данное под небом, которым мы можем спастись), само это усердие и искренность являются Божьим залогом того, что Он готов ответить на эту молитву, делая несравненно больше того, о чем мы просим и помышляем. Мы должны молиться не только во имя Иисуса, но под вдохновением и водительством Святого Духа. Это объясняет, что значат слова: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). Молитвы должны возноситься с искренней верой. Тогда они достигнут престола благодати. Будьте настойчивы в молитве. Бог не говорит: «Помолитесь один раз, и Я отвечу вам». Он говорит: «Молитесь, будьте неустанны в молитве, верьте, что уже обрели просимое, и вы получите его. Я отвечу вам» (Евангельский вестник, 28 мая 1902 г.). [73]

Необходима ревностная и горячая молитва, а не слабая и равнодушная — Молитва необходима — самая горячая, пламенная и отчаянная молитва, такая молитва, которой помолился Давид, когда воскликнул: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Псалтирь 41:2). «Я возжелал повелений Твоих» (Псалтирь 118:40). «Жажду спасения Твоего» (Псалтирь 118:174). «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Псалтирь 83:3). «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время» (Псалтирь 118:20). Это значит бороться с Богом в молитве, следуя примеру царственного псалмопевца.

Даниил не превозносил себя в молитве к Богу и не претендовал ни на какую благость: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой» (Даниила 9:19). Здесь мы видим то, что Иаков называет усиленной, пламенной молитвой праведника. О Христе сказано: «И, находясь в борении, прилежнее молился» (Луки 22:44). Как же непохожи на эти заступнические молитвы Величия небес слабые, бездушные, формальные молитвы, восходящие к Богу! Многие довольствуются служением уст, и только немногие искренне, прилежно и от всего сердца взывают к Богу (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [534]).

Для молитвы, достигающей цели, необязательны слезы и огромное напряжение — Есть много душ, отчаянно борющихся в попытке одержать большие победы и получить особые благословения, чтобы потом сделать что-то значительное. И поныне такие люди считают, что должны с молитвами и слезами вести суровую борьбу. Когда они с молитвой исследуют Священное Писание, чтобы познать выраженную в нем волю Божью, и потом от всего сердца, безоговорочно и без всякого самоугождения исполняют ее, они обретают покой. Однако агония и слезы и вся борьба не принесут им желанных благословений, пока они полностью не подчинят свое «я». Такие люди должны выполнить очевидную работу, прибегая при этом к преизобилующей благодати Божьей, обещанной всем, просящим о ней с верой (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [165]).

Необходима горячая постоянная молитва — И если Спаситель людей, Сын Божий, нуждался в молитве, насколько же больше мы, слабые, грешные, смертные существа, должны чувствовать нужду в ревностной и постоянной молитве! [74]

Наш Небесный Отец готов излить на нас полноту своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей, но мы так часто медлим открыть Ему свои нужды. Что могут думать небесные ангелы при виде бедных, беспомощных людей, подверженных искушениям, когда сердце Божье в беспредельной любви готово дать им больше, чем они могут просить и желать, а они молятся так редко и имеют так мало веры? Ангелы с любовью служат Богу, им отрадно находиться в Его близости. Для них общение с Богом — величайшая радость. А между тем мы, дети земли, кому так нужна помощь, которую может дать только Бог, кажется, вполне довольствуемся тем, что живем вне общения с Ним без света Его Духа.

Дьявол сгущает тьму над теми, кто пренебрегает молитвой. Искушения, нашептываемые врагом, влекут их ко греху. И все это происходит потому, что они пренебрегают преимуществом молитвы, данным им Богом. Почему же сыновья и дочери Божьи так неохотно молятся, если молитва — это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности Всемогущего. Без бодрствования и неустанной молитвы нам грозит опасность стать беспечными и уклониться от истинного пути. Враг постоянно препятствует нам на пути к престолу благодати. Он делает все со своей стороны, чтобы мы пренебрегали молитвой и верой и не получили благодать и силу преодолевать искушения (Путь ко Христу, c. [94, 95]).

Боритесь в молитве, подобно Иакову — Будьте искренними и серьезными, ибо многое может сделать усиленная молитва. Боритесь в молитве, подобно Иакову, отчаянно взывайте к Богу. У Иисуса в Гефсимании выступил кровавый пот на челе, и вы должны также прилагать максимальные усилия. Не выходите из комнаты, пока не укрепитесь в Боге. Затем бодрствуйте, и до тех пор, пока вы будете бодрствовать и молиться, вы сможете господствовать над злыми вожделениями и благодать Божья будет дана вам (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [158]). [75]

Иаков победил, потому что был тверд и решителен. Его пример свидетельствует о силе настойчивой молитвы. Теперь мы должны научиться этой побеждающей молитве, этой непоколебимой вере. Величайшие победы — как в Церкви Христа, так и в жизни каждого христианина — совершаются не благодаря способностям, или образованности, или богатству, или благосклонности окружающих. Эти победы христианин одерживает в уединении, наедине с Богом, когда в своей искренней и борющейся вере опирается на могущественную руку Всесильного.

Кто не пожелает оставить всякий грех и всем сердцем искать благословения Божьего, не обретет его. Но все, уповающие на обетования Божьи столь ревностно и неотступно, как Иаков, добьются успеха, как он (Патриархи и пророки, c. [203]).

Боритесь в молитве, пока не одержите победу — Бог будет для нас всем, чем мы позволим Ему быть. Наши вялые, безжизненные молитвы останутся без ответа. Нам нужно настойчиво взывать о наших нуждах! Просите с верой, ожидайте с верой, получайте с верой, радуйтесь в надежде, ибо всякий ищущий находит. Будьте искренни. Ищите Бога всем сердцем. Люди вкладывают душу и силы во все, что они предпринимают здесь, на земле, пока их усилия не увенчиваются успехом. Учитесь ревностно искать богатых благословений, обещанных Богом, и, прилагая настойчивые, решительные усилия, вы обретете Его свет, Его истину и Его щедрую благодать.

Искренно, испытывая духовную жажду, взывайте к Богу. Боритесь с небесными силами, пока не одержите победу. Отдайте в Божьи руки все ваше существо, ваше тело, душу и дух, и станьте Его любящим, посвященным орудием, движимым Его волей, контролируемым Его разумом, наполненным Его Духом.

Поведайте Иисусу о ваших желаниях от всего сердца. От вас не требуется вести с Богом долгую дискуссию или говорить Ему проповедь, но с сердцем, опечаленным вашими грехами, скажите: «Спаси меня, Господи, или я погибну». Для таких душ есть надежда. Они будут искать, они будут просить, они будут стучать, и они найдут. Когда Иисус снимет бремя греха, которое сокрушает душу, вы ощутите блаженство Христова мира (Наше высшее призвание, c. [131]). [76]

Молитесь неустанно — Охраняя свое сердце, мы должны постоянно молиться, неутомимо обращаясь за помощью к престолу благодати. Носящие имя Христа должны с искренним смирением идти к Богу, умоляя Его о помощи. Спаситель велел нам молиться непрестанно. Не всегда христианин может принять молитвенную позу, но его помыслы и желания должны быть всегда направлены ввысь. Наша самоуверенность исчезнет, если мы будем меньше говорить и больше молиться (Сыновья и дочери Бога, c. [99]).

Каждый выдох и вдох должен быть молитвой — Причина, по которой многие люди чувствуют себя оставленными на произвол судьбы в местах искушения, состоит в том, что они не всегда взирают на Господа. Когда мы допускаем нарушение нашего общения с Богом, наша защита уходит от нас. Не все ваши благие намерения и благие цели дадут вам возможность сопротивляться злу. Вы должны быть мужами и женами молитвы. Ваши просьбы должны быть не вялыми, случайными и спонтанными, но серьезными, настойчивыми и постоянными. Не всегда обязательно преклонять колени для молитвы. Воспитывайте привычку разговаривать со Спасителем, находясь в одиночестве, гуляя или занимаясь повседневным трудом. Пусть сердце постоянно возносит молчаливую мольбу о помощи, свете, силе и знании. Пусть каждый выдох и вдох будет молитвой (Служение исцеления, c. [510, 511]).

Молитесь с непоколебимой верой — Молись, молись с непоколебимой верой и надеждой. Ангел завета, наш Господь Иисус Христос, есть Посредник, Который обеспечивает принятие молитв верующих в Него (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [179]).

Молитесь с дерзновением — Почему бы вам не молиться, как человеку с чистой совестью, и не прийти к престолу благодати в смирении и в то же время с дерзновением, воздевая святые руки без гнева и сомнения? Не склоняйте низко и не укрывайте ваше лицо, будто есть что-то такое, что вы желали бы сокрыть; но поднимите ваши глаза к небесному святилищу, где Христос, ваш Ходатай, стоит перед Небесным Отцом, чтобы представить как благовонное курение ваши молитвы, смешанные [77] с Его Собственными заслугами и незапятнанной праведностью.

Вас приглашают прийти, просить, искать, стучать; и вас уверяют, что вы не придете напрасно. Иисус говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матфея 7:7, 8) (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [241, 242]).

Пылкая молитва возносится как благовонное курение — Они готовы были переносить трудности и лишения и неустанно молились об успехе дела. Их дары и жертвы выражают горячую благодарность и хвалу сердец Тому, Кто вывел их из тьмы в чудный Свой свет. Это самое лучшее благовоние, какое только может вознестись к престолу Божьему. Их молитвы и дары восходят к небу как вечная память перед Богом (Избранные вести, т. 2, c. [212]).

Два прекрасных херувима, по одному с каждой стороны ковчега, простирали над ним свои крылья и касались ими друг друга над головой Иисуса, когда Он стоял перед престолом благодати. Лица херувимов были обращены друг к другу, и они смотрели вниз на ковчег, символизируя собой все ангельское воинство, с интересом взирающее на Закон Божий. Между херувимами стояла золотая кадильница, и, когда молитвы святых, возносимые с верой, доходили до Иисуса, и Он представлял их Своему Отцу, от кадильницы поднималось благоуханное облако фимиама, похожее на дым самых красивых тонов. Над местом, где стоял Иисус, перед ковчегом, сияла ослепительная слава, на которую я не могла смотреть; слава представляла собой как бы престол Божий. Когда фимиам возносился к Отцу, велелепная слава исходила от престола к Иисусу, а от Него изливалась на тех, чьи молитвы возносились как приятное благоухание. Свет обильно излился на Иисуса и затмил престол благодати, и затем облако славы заполнило весь храм. Я не могла долго смотреть на это ослепительное сияние и славу. Их невозможно описать словами. Я была потрясена и отвернулась от славы и величия этой картины (Ранние произведения, c. [252]). [78]

Мы должны подражать примеру Христа в настойчивой молитве — Сила Христа заключалась в молитве. Он взял на Себя человеческую природу, понес наши немощи и стал грехом ради нас. Христос уединялся со Своими учениками в рощах и горах, и никого больше не было с ними. Он обращался к Своему Отцу в уединенном месте. Он молился ревностно и напрягал все силы Своей души, чтобы держаться за руку Безграничного. Когда перед Ним вставали новые, огромные испытания, Он незаметно уединялся в горах и проводил всю ночь в молитве к Своему Небесному Отцу.

Христос является нашим примером во всем. Мы, подражая Ему в ревностной, настойчивой молитве к Богу, чтобы иметь силу сопротивляться обольщениям коварного врага во имя Христа, никогда не поддававшегося искушениям сатаны, не будем побеждены врагом (Наставник молодежи, 1 апреля 1873 г.).

Постоянное усилие и постоянная молитва готовят нас к выполнению повседневных обязанностей — Ищущие Бога втайне, открывающие перед Ним свои нужды и просящие у Него помощи не напрасно взывают к Нему. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Сделав Христа своим ежедневным спутником, мы почувствуем вокруг себя присутствие сил невидимого мира, и, не отрывая взора от Иисуса, мы уподобимся Ему. Взирая на Него, мы изменяемся; наш характер смягчается, очищается и облагораживается, становясь пригодным для Небесного Царства. Общаясь с нашим Господом, мы непременно возрастаем в чистоте, благочестии, усердии, станем более разумными в молитве. Мы получаем Божественное образование и доказываем это в жизни прилежанием и рвением.

Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, будет ставить перед собой возвышенные цели, постоянно алкать и жаждать правды. Благодаря непрерывной связи с Богом, мы, общаясь с окружающими, сможем поделиться с ними светом, миром и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с настойчивыми усилиями поступать вдумчиво и осторожно, делает [79] нас способными выполнять наши ежедневные обязанности и при всех обстоятельствах сохранит наш дух в мире (Нагорная проповедь Христа, c. [85]).

Ничто не должно отвлекать нас от изучения Библии и ревностной молитвы — Пусть ничто, каким бы дорогим оно ни было для вас и как бы вы его ни любили, не поглощает ваш ум и привязанности, не отвлекает вас от исследования Слова Божьего или от искренней молитвы. Бодрствуйте в молитве. Живите в соответствии со своими просьбами (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [53]).

Молитва, достигающая цели, возносится с верой — Вера — еще одно из условий успешной молитвы. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Иисус сказал ученикам: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24) (Путь ко Христу, c. [96]).

Молитва без веры не достигает Господа. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (Евреям 11:6; 1 Иоанна 5:14, 15). С настойчивой верой Иакова, с неотступным упорством Илии мы можем посылать наши просьбы к Отцу, прося обо всем, что Он обещал. Честь Его престола зависит от исполнения Его слова (Пророки и цари, c. [157, 158]).

Молитва доказывает наше доверие Богу — Господь говорит: «Призови Меня в день скорби» (Псалтирь 49:15). Он приглашает нас представить Ему все наши трудности и проблемы, нашу нужду в Божественной помощи. Он призывает нас быть настойчивыми в молитве. Как только возникнут трудности, нам следует сразу же обратиться к Нему с искренними, горячими просьбами. Наши настойчивые молитвы свидетельствуют о нашем большом доверии к Богу. Осознание нашей нужды заставляет нас ревностно молиться, и наш Небесный Отец всегда прислушивается к нашим мольбам (Наглядные уроки Христа, c. [172]). [80]

Бог отвечает на ревностные молитвы — Лишь в том случае, если мы в искренней молитве просим Бога об исполнении самых заветных своих сердечных желаний, Он дарует нам просимое (Служители Еванеглия, c. [255]).

После молитвы продолжайте полагаться на обетование — Если вы не получаете моментального ответа на свою молитву, не уставайте ждать и будьте постоянны в своем ожидании. Не допускайте никаких колебаний, но держитесь за обетование: «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие » (1 Фессалоникийцам 5:24). Подобно несчастной вдове, настойчиво просите о своей нужде, оставайтесь твердым и непоколебимым в своем намерении. Является ли эта цель для вас важной и многозначительной? Конечно да. Поэтому не колебайтесь, ибо ваша вера может быть испытана. Если вы стремитесь к чему-то ценному, то стоит прилагать самые энергичные и серьезные усилия. Вам дано обетование, поэтому бодрствуйте и молитесь. Будьте стойки, и на молитву будет дан ответ; ведь разве не Бог обещал вам помощь? Если этот дар будет вам чего-то стоить, вы, получив его, еще больше будете его ценить. Вам ясно сказано: если вы усомнитесь, то не надейтесь получить что-либо от Господа. Писание предостерегает вас, чтобы вы не ослабевали в своем ожидании, но твердо полагались на обетование. Если вы будете просить, Он даст вам щедро и не укорит вас за то (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [131]).

Бог не отпустит нас с пустыми руками — Когда на нас устремляются искушения и испытания, давайте обращаться к Богу и бороться с Ним в молитве. Он не отпустит нас с пустыми руками, но даст нам благодать и силу для победы, чтобы вырваться из-под власти врага (Ранние произведения, c. [46]).

В молитве без живой веры нет пользы — Вера — это не чувство. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Истинная вера не имеет абсолютно ничего общего с самонадеянностью. Лишь обладающий истинной верой находится в безопасности от самонадеянности, ибо самонадеянность — это сатанинская подделка веры.

Вера с полным правом ожидает исполнения Божьих обетований и приносит плод послушания. Самонадеянность также ожидает исполнения обетований, но использует их так, как это делал сатана, — для оправдания своих преступлений. Вера привела бы наших прародителей [81] к доверию Божьей любви и к повиновению Его повелениям. Самонадеянность привела их к нарушению Божьего Закона. Они считали, что Его величайшая любовь спасет их от последствий их греха. Вера не заявляет свои права на благосклонность Неба, не исполняя при этом условий, на которых дается Божественная милость. Основание истинной веры покоится на обетованиях и положениях Священного Писания.

Разговаривать на духовные темы от случая к случаю, молиться, не ощущая при этом душевного голода и без живой веры, бессмысленно, ибо это ни к чему не приводит. Номинальная вера во Христа, принимающая Его лишь как Спасителя мира, никогда не в силах принести исцеление душе. Вера «ко спасению» — это не просто согласие с истиной на уровне интеллекта. Тот, кто полагает вначале обрести полное познание, а потом только проявить веру в практической жизни, не может получить Божье благословение.

Недостаточно знать о Христе; мы должны верить в Него. Единственная вера, которая принесет нам благословение, — это вера, которая наделяет верующего Его заслугами. Для многих вера — это мнение. Однако спасающая вера — это обоюдное действие, которым принявшие Христа объединяются с Богом в отношениях завета. Живая вера означает возрастание сил, безраздельное доверие, благодаря которым душа обретает способность побеждать (Служители Еванеглия, c. [260, 261]).

Молитва одолеет сатану — Молитва веры — великая сила христианина, и она, несомненно, превозможет сатану. Вот почему он нашептывает нам, что молитва не нужна. У него вызывает отвращение имя Иисуса, нашего Ходатая, и когда мы искренне обращаемся к Христу за помощью, сатанинское воинство бьет тревогу. Если мы не упражняемся в молитве, дьявола это вполне устраивает, потому что в таком случае его ложные чудеса скорее всего будут приняты (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [296]).

Молитва приносит величайшие победы — Величайшие победы, обретенные в деле Божьем, являются результатом не тяжеловесных аргументов, обширных благоприятных условий, широкого влияния либо изобилия средств. Нет, они обретаются в потаенной комнате, где происходит личное общение с Богом, когда искренней, горячей, отчаянной верой человек хватается за могучую руку Божью (Служители Еванеглия, c. [259]). [82]

Глава 9. Сила молитвы

Молитва наделяет духовной силой — Ищущие Бога втайне, открывающие перед Ним свои нужды и просящие у Него помощи не напрасно взывают к Нему. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Сделав Христа своим ежедневным спутником, мы почувствуем вокруг себя присутствие сил невидимого мира, и, не отрывая взора от Иисуса, мы уподобимся Ему. Взирая на Него, мы изменяемся; наш характер смягчается, очищается и облагораживается, становясь пригодным для Небесного Царства. Общаясь с нашим Господом, мы непременно возрастаем в чистоте, благочестии, усердии, станем более разумными в молитве. Мы получаем Божественное образование и доказываем это в жизни прилежанием и рвением.

Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, будет ставить перед собой возвышенные цели, постоянно алкать и жаждать правды. Благодаря непрерывной связи с Богом, мы, общаясь с окружающими, сможем поделиться с ними светом, и миром, и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с настойчивыми усилиями [83] поступать вдумчиво и осторожно, делает нас способными выполнять наши ежедневные обязанности и при всех обстоятельствах сохранит наш дух в мире (Нагорная проповедь Христа, c. [85]).

Сила и благодать обретаются в молитве. Искренняя любовь должна стать господствующим принципом (Христианский дом, c. [127]).

Не думай все время о себе. Всегда будь довольной и жизнерадостной. Ты слишком много говоришь о второстепенных вещах, но от этого ты духовно не укрепляешься. Если бы ты посвятила молитве ту энергию, которую тратишь на пустые разговоры, у тебя появилась бы духовная сила и ты воспевала бы в сердце своем Бога (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [434, 435]).

Величайшим благословением, которое Бог может дать человеку, является дух искренней молитвы. Небеса открыты перед человеком молитвы... Посланники Христа смогут оказать влияние на людей лишь после того, как они придут к Богу с ревностным прошением (Ревью энд Геральд, 20 октября 1896 г.).

Мы не оцениваем должным образом силу молитвы — Мы не ценим, как следовало бы, силу и действенность молитвы. Молитва и вера сделают то, чего не может совершить земная сила. Мы редко дважды попадаем в одну и ту же ситуацию, но постоянно встречаемся с новыми обстоятельствами и новыми испытаниями, через которые надо пройти, и в этих случаях предыдущий опыт не может быть достаточно надежным путеводителем. У нас должен быть постоянный свет, исходящий от Бога (Служение исцеления, c. [509]).

Божья сила хранит нас благодаря молитве — Сила, обретенная в молитве, с которой мы обращаемся к Богу, подготовит нас для наших ежедневных обязанностей. Искушения, которым мы ежедневно подвергаемся, делают молитву необходимой. Если мы хотим, чтобы сила Божья поддерживала нас посредством веры, тогда мы должны постоянно возносить свои желания к Небу в тихой молитве. Если окружающие своим влиянием пытаются отвлечь нас [84] от Бога, то наши прошения о помощи и силе свыше должны быть особенно настойчивы и непрестанны. Пока это не произойдет, напрасны будут наши старания сломить свою гордость и одолеть искушения к греховным поступкам, удерживающим нас вдали от Спасителя. Свет истины, освещающий жизнь верующего, открывает греховные влечения его сердца, стремящегося подчинить его естество. Поэтому ему так необходимо напрячь все свои силы и одержать решительную победу благодаря заслугам Христа (Вести для молодежи, c. [248]).

Божественная сила ожидает тех, кто жаждет ее получить — Вы можете иметь глубокое и непреходящее ощущение вечного и такую же любовь к человечеству, которую Христос продемонстрировал в Своей жизни. Тесная связь с небом придаст правильный оттенок вашей верности и станет основой вашего успеха. Сознание своей зависимости заставит вас молиться, а чувство долга — прилагать усилия. Молитва и труд, труд и молитва будут делом вашей жизни. Вы должны молиться с сознанием того, что успех и слава всецело принадлежат Богу, а трудиться, понимая, что свой долг вы обязаны выполнить во что бы то ни стало. Если вам нужна сила, вы можете иметь ее; она лишь ожидает, когда вы ее востребуете. Только веруйте в Бога, верьте Ему на слово, действуйте с верой, и вы непременно испытаете благословения (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [538, 539]).

Даже краткая молитва может наделить духовной силой — «Я помолился, — говорит он [Неемия], — Богу небесному». Благодаря своей короткой молитве, обращенной к Царю царей, он заручился силой, способной изменить человеческое сердце так, как река изменяет свое течение.

Возможность молиться так, как это сделал Неемия в момент отчаяния, должен использовать каждый христианин в обстоятельствах, когда невозможна иная форма молитвы (Пророки и цари, c. [631]).

Молитва является секретом духовной силы — Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы, и ее невозможно заменить чем-либо другим. [85] Молитва тесным образом соединяет нас с Источником жизни и ставит нашу духовную жизнь на прочные рельсы. Если вы будете пренебрегать молитвой, прибегая к ней лишь от случая к случаю, когда вам удобно, тогда вы утратите свое упование на Бога. Ваши духовные способности потеряют жизненную силу, а религиозные опыты будут очень бедными (Вести для молодежи, c. [249, 250]).

Молитва наделяет силой от Бога — Сила исходит от Бога к человеку в ответ на молитву веры (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [402]).

Молитва приносит успех в борьбе с грехом — Молитва — это небом данное средство для успешной борьбы с грехом и правильного развития христианского характера. Бог в ответ на молитву веры восполняет в сердце просящего все, что тому недостает и о чем он молится. Мы можем просить о прощении греха, о даровании Святого Духа, о христоподобном характере, о мудрости и силе для совершения Его дела, о любом обещанном Им даре, ибо обещано: «Будет вам» (Деяния апостолов, c. [564]).

Молитва опирается на безграничную силу — Истинная вера и истинная молитва — как они сильны! — (Служители Еванеглия, c. [259]).

Молитва укрепляет нас против сатанинских искушений — Сатана расставляет на пути молодых людей множество соблазнов. За их души он ведет смертельную борьбу, применяя любые средства, чтобы погубить их. Но Бог не оставляет их бороться одних против превосходящего врага. Рядом с ними находится Всемогущий, готовый в любую минуту вступиться за них.

Рядом с ними Тот, Кто, находясь в этом мире в плоти человеческой, одержал великую победу над сатаной, отразив все искушения, с которыми ныне враг подходит к молодым людям. Христос является их старшим Братом. Он окружает их Своим [86] нежным вниманием и постоянно заботится о них, радуясь, когда они делают угодное перед Ним. Когда они молятся, Он вносит в их молитвы фимиам Своей праведности, предоставляя их Богу как приятное благоухание. Облеченные в Его силу, молодые люди способны переносить все тяготы жизни как добрые воины Христа. Укрепившись Его могуществом, они могут достичь самой высокой цели в жизни. Жертва, принесенная на Голгофе, — это залог их победы (Вести для молодежи, c. [95, 96]).

Наши молитвы достигают Божьего престола — Ваши горячие молитвы веры могут двигать руку, управляющую миром. Вы можете научить ваших детей целеустремленной молитве, когда они встают на колени рядом с вами. Пусть ваши молитвы возносятся к престолу Божьему: «Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» (Иоиля 2:17).

Бог действует. Он творит чудеса, и хотя Он — Высокий и Превознесенный, молитва может достичь Его престола. Тот, Кто созидает и низлагает, Кто может творить чудеса, почтит сокрушенную молитву веры самого робкого из Его детей (Ревью энд Геральд, 23 апреля 1889 г.).

Бог слышит наши голоса — Слова, сказанные Христу на Иордане: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», относятся и к нам. Господь говорил их Иисусу как представителю каждого из нас. Несмотря на все наши грехи и слабости, мы все же не отвергнуты Богом как недостойные, потому что «Он облагодетельствовал нас в Возлюбленном» (Ефесянам 1:6). Слава, которая почила на Христе, — залог того, что Бог любит нас, свидетельство силы молитвы: Бог слышит наш голос, наши прошения принимаются в небесных обителях. Грех разобщил Небо и землю, нарушил связь между ними, но Иисус вновь соединил землю с Царством славы. Его любовь объяла человека и достигла небес. Свет, осиявший нашего Спасителя с небесной высоты, освещает и нас, когда мы молим о помощи, чтобы победить искушение. Тот же голос, который обратился к Иисусу, говорит каждому [87] верующему: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Желание веков, c. [113]).

Нам необходимо бороться с Богом в молитве — Продвинем ли мы вперед работу Господними методами? Желаем ли мы быть наученными Богом? Будем ли мы бороться с Богом в молитве? Получим ли мы крещение Святым Духом? Именно в этом мы нуждаемся, и можем обрести это теперь. Затем мы выйдем с вестью от Господа, и свет истины засияет, как зажженный светильник, освещая все уголки мира. Если мы будем ходить смиренно с Богом, Бог будет ходить с нами. Смирим же наши души, и мы увидим Его спасение (Ревью энд Геральд, 1 июля 1909 г.).

Самые великие победы достигаются благодаря смиренной молитве — Иаков победил, потому что был тверд и решителен. Его пример свидетельствует о силе настойчивой молитвы. Теперь мы должны научиться этой побеждающей молитве, этой непоколебимой вере. Величайшие победы — как в Церкви Христа, так и в жизни каждого христианина — совершаются не благодаря способностям, или образованности, или богатству, или благосклонности окружающих. Эти победы христианин одерживает в уединении, наедине с Богом, когда в своей искренней и борющейся вере опирается на могущественную руку Всесильного.

Кто не пожелает оставить всякий грех и всем сердцем искать благословения Божьего, не обретет его. Но все, уповающие на обетования Божьи столь ревностно и неотступно, как Иаков, добьются успеха, как он (Патриархи и пророки, c. [203]).

Хвала и благодарение придает силу нашим молитвам — Неужели все наши молитвенные усилия должны сводиться только к тому, чтобы просить и получать? Неужели мы всегда должны думать только о наших нуждах и никогда не размышлять о получаемых нами благодеяниях? Неужели мы, получая милости от Бога, никогда не будем благодарить Его и прославлять за то, что Он делает для нас? Никто из нас не молится слишком много, но мы чрезмерно сдержанны в благодарственной хвале. Если бы Божья любовь и милость пробуждала в нас больше хвалы [88] и благодарения, наши молитвы были бы гораздо сильнее. Мы бы все более и более изобиловали любовью Божьей и имели бы от Него больше даров, побуждающих нас славословить Его. Вы, жалующиеся, что Бог не слышит ваших молитв, должны изменить сложившиеся привычки и не только просить о чем-то Бога, но и славить Его. Если вы будете размышлять над Его благостью и милостями, то обнаружите, что Он помнит о ваших нуждах.

Молитесь, молитесь усиленно и непрестанно, но не забывайте прославлять Господа (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [317]).

Молитва способствует плодотворной работе для Бога — Пребывающие во мраке заблуждения приобретены Кровью Христовой. Они — плод Его страданий, и ради них следует трудиться. Пусть наши литературные евангелисты знают, что они трудятся для продвижения Царства Христа. Он научит их, как им приступить к работе, предназначенной для них Богом, чтобы предостеречь мир о надвигающихся судах. Если служение литературного евангелиста сопровождается силой убеждения, силой молитвы и силой любви Божьей, оно не останется и не может остаться без плода. Подумайте о том, как сильно заинтересованы Отец и Сын в этой работе. Как Отец любит Сына, так и Сын любит тех, кто Ему принадлежит, — тех, кто трудится, как трудился Он для спасения погибающих душ. Никому нет нужды чувствовать себя бессильными, ибо Христос провозглашает: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Он обещал дать эту силу Своим соработникам. Его сила должна стать их силой (Литературный Евангелизм, c. [108]).

Сатана не может победить того, кто молится — Враг никогда не сможет победить смиренного последователя Христа, человека, если тот в молитвенном духе ходит с Господом. Христос является его убежищем и щитом от нападок нечестивых. Бог пообещал, что «если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его» (Исаии 59:19)... Во всем сатанинском воинстве нет силы, которая могла бы сразить душу, с простым доверием уповающую на Христа (Моя жизнь сегодня, c. [316]). [89]

Молитва дает силу сопротивляться искушению — Без бодрствования и неустанной молитвы нам грозит опасность стать беспечными и уклониться от истинного пути. Враг постоянно препятствует нам на пути к престолу благодати. Он делает все со своей стороны, чтобы мы пренебрегали молитвой и верой и не получили благодать и силу преодолевать искушения (Путь ко Христу, c. [95]).

Пренебрежение молитвой и Библией делает нас уязвимыми для искушения — Иногда искушения кажутся непреодолимыми, поскольку из-за пренебрежения молитвой и изучением Библии искушаемому не удается сразу вспомнить обетования Божьи и встретить сатану оружием Писания. Но тех, кто с готовностью внимает Божественным наставлениям, окружают ангелы, и во время великой скорби они напомнят им истины, в которых те больше всего будут нуждаться (Великая борьба, c. [600]).

Сатана трепещет, когда мы молимся — В молитве заключена могучая сила. Наш великий враг не оставляет попыток удержать встревоженную душу вдали от Бога. Мольба смиренного святого, обращенная к небесам, для сатаны страшнее, чем постановления правительств и указы царей (В небесных обителях, c. [82]).

Источником силы во время Реформации была молитва — Из тайного места, где совершались молитвы, исходила сила, которая великим движением Реформации потрясла весь мир. В священном спокойствии слуги Божьи опирались на скалу Его обетований. Во время борьбы в Аугсбурге Лютер «ежедневно три часа посвящал молитве, причем это было самое лучшее время, которое он всегда отводил для занятий». В уединении своей комнаты он изливал душу пред Богом в словах, «полных благоговения, страха и надежды. Он обращался к Богу как к своему Другу» (Великая борьба, c. [210]). [90]

Глава 10. Почему мы молимся

Молитва помогает отличить истину от заблуждения — Почему мы не получаем больше от Того, Кто является источником света и силы? Мы ожидаем слишком малого. Утратил ли Бог Свою любовь к человеку? Перестала ли эта любовь изливаться на землю? Разве Он утратил Свое желание являть Свою силу ради Своего народа? Христос подарит нам победу в борьбе. Можно ли усомниться в этом, если мы знаем, что Он сложил Свою царственную одежду и царский венец и пришел в мир, облеченный в человеческое естество, чтобы стать заместителем и поручителем человека?

Мы не ценим, как должно, силу молитвы. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). Бог желает, чтобы мы приходили к Нему в молитве, дабы Он мог просветить наш разум. Только Он может наделить ясным восприятием истины. Только Он может смягчить и покорить сердце. Он может дать способность отличать истину от заблуждения. Он может укрепить сомневающийся разум и дать ему знание и веру, которые выдержат испытание. Тогда молитесь; молитесь неустанно. Господь, Который слышал молитву Даниила, услышит и вашу молитву, если вы приблизитесь к Нему, как Даниил (Ревью энд Геральд, 24 марта 1904 г.). [91]

Молитва знакомит нас с Небесным Отцом — Знаем ли мы Бога, как должны знать? Какое утешение, какую радость имели бы мы, если бы ежедневно учились урокам, которые Он желает нам преподать! Мы должны знать Его на основании жизненного опыта. Для нас будет полезно проводить больше времени в тайной молитве, в личном общении с нашим Небесным Отцом (Медицинское служение, c. [102]).

Молитва объединяет нас друг с другом и с Богом — Молитва объединяет нас друг с другом и с Богом. Молитва призывает на нашу сторону Иисуса и дает ослабевшей, нестойкой душе новые силы для победы над миром, над своей плотью и над дьяволом. Молитва отражает атаки сатаны (Наглядные уроки Христа, c. [250]).

Молитва помогает сопротивляться искушению — Почему же сыновья и дочери Божьи так неохотно молятся, если молитва — это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности Всемогущего. Без бодрствования и неустанной молитвы нам грозит опасность стать беспечными и уклониться от истинного пути. Враг постоянно препятствует нам на пути к престолу благодати. Он делает все со своей стороны, чтобы мы пренебрегали молитвой и верой и не получили благодать и силу преодолевать искушения (Путь ко Христу, c. [94, 95]).

Христос — наша единственная надежда. Придите к Богу во имя Того, Кто отдал Свою жизнь ради этого мира. Положитесь на действенность Его жертвы. Покажите, что вы храните в своей душе Его любовь и Его радость, и именно благодаря этому ваша радость совершенна. Пусть в ваших словах не будет места неверию. Наша сила — в Боге, поэтому молитесь как можно больше. Молитва — это жизнь души. Молитва веры является тем оружием, с помощью которого мы можем успешно противостоять всем нападкам нашего врага (Избранные вести, т. 1, c. [88]).

Готовит нас быть членами горней церкви — Для смиренной, верующей души дом Божий на земле — это врата неба. Хвалебные гимны, молитвы, слова, сказанные представителями Христа, — это Богом назначенные средства, готовящие людей к горней церкви, к более возвышенному служению в том месте, куда не войдет ничто нечистое (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [491]). [92]

Укрепляет наши убеждения — Работу убеждения необходимо ежедневно подкреплять смиренной, искренней молитвой и чтением Слова. Хотя каждый из нас индивидуален, хотя каждому из нас надо твердо отстаивать свои убеждения, мы должны хранить их как Божью истину в силе, которую дает Бог. Если мы не будем делать этого, то не сможем их отстоять (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [401]).

Удовлетворяет временные нужды — Каждое обетование в Слове Божьем должно служить предметом наших молитв, и мы обязаны ссылаться на слово, данное Иеговой. В каких бы духовных благословениях мы ни нуждались, мы имеем преимущество просить о них через Иисуса. Мы можем с детской простотой поведать Господу обо всех наших нуждах, будь то потребность в пище и одежде, или духовная нужда в хлебе жизни и одеянии праведности Христа. Отец Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом, и приглашает вас обращаться к Нему с прошениями. Только во имя Иисуса можно получить небесное благословение, и Отец чтит это имя, исполняя в богатстве Своего радушия все наши просьбы, возносимые во имя Иисуса (Нагорная проповедь Христа, c. [133]).

Каждый человек имеет преимущество представлять Господу свои определенные личные нужды и потом также лично благодарить Его за получаемые ежедневные благословения (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [278, 279]).

Не сообщает Богу того, чего Он не знает — Относительно молитвы существует недопонимание. Молитва предназначена не для того, чтобы открыть Богу то, чего Он не знает. Господь знаком с тайной каждой души. Наши молитвы не должны быть длинными и громкими. Бог читает самые сокровенные мысли. Мы можем помолиться втайне, но Он, видящий тайное, услышит нас и воздаст нам явно (Вести для молодежи, c. [247]).

Через нее получаем ежедневно благодать — Получив в день Пятидесятницы силу свыше, ученики не были избавлены от искушений и испытаний в будущем. Когда они свидетельствовали об истине и праведности, на них постоянно нападал враг всякой правды, [93] пытаясь лишить их жизни со Христом. Они прилагали все силы, данные Богом, чтобы достичь меры полного возраста Христова. Они ежедневно молились о даровании благодати, чтобы устремляться вперед, к совершенству. Движимые Святым Духом, даже самые слабые, упражняясь в вере, развивали дарованные им способности, освящались и облагораживались. Подчиняясь смягчающему влиянию Святого Духа, они приобщались к полноте Божества и изменялись в подобие Божье (Деяния апостолов, c. [49, 50]).

Наделяет мудростью — Мы должны искать мудрости свыше, чтобы устоять в этот день обмана и заблуждения (Ранние произведения, c. [87, 88]).

Усердно молитесь Господу, прося Его ниспослать вам осознание всей сложности времени, в которое мы живем, чтобы полнее понять намерения Господа и эффективнее трудиться ради спасения душ (Избранные вести, т. 2, c. [400]).

В ответ на молитву получаем крещение Святым Духом — Верные Божьи вестники должны осуществлять дело Господне путем, Им предназначенным. Они обязаны прийти в тесное общение с Великим Учителем, чтобы ежедневно учиться у Бога. Им нужно бороться с Богом в ревностной молитве, чтобы получить крещение Святым Духом и удовлетворить нужды мира, погибающего в грехе. Тем, кто с верой пойдет провозглашать Вечное Евангелие, обещана вся сила. Когда слуги Божьи понесут миру еще одну живую весть, исходящую от престола славы, свет истины воссияет как горящий светильник, достигая всех концов земли. Тогда всюду в людях, честных сердцем и ищущих Бога, «не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деяния 17:27), рассеется тьма заблуждения и неверия (Свидетельства для проповедников, c. [459, 460]).

Восполняет повседневные нужды — Истина Божья, принятая в сердце, сможет умудрить тебя во спасение. Веруя в нее [94] и повинуясь ей, ты получишь достаточно благодати для выполнения своих повседневных обязанностей. Тебе не требуется благодати на завтра. Тебе следует понять, что надо думать лишь о сегодняшнем дне. Превозмогай искушения сегодня, отрекайся от себя сегодня, бодрствуй и молись сегодня, одерживай победы в Боге сегодня (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [333]).

В ней говорим о нуждах Божьего дела — Многообразные интересы дела Божьего дают нам обильную пищу для размышлений и вдохновение для наших молитв (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [459]).

Отвеченные молитвы — причина для хвалы и благодарности — Во второй главе Первой книги Царств записана молитва посвященной женщины, которая служила Богу и прославляла Его. Она молилась: «Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (ст. 1, 2). Благодарение Анны за ответ на ее молитву является уроком для тех, кто в настоящее время получает ответы на свои прошения. Не забываем ли мы славить и благодарить Бога за Его любовь и доброту?

Давид провозглашает: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Псалтирь 114:1, 2). Божья благость, выражающаяся в том, что Он слышит молитву и отвечает на нее, возлагает на нас серьезную обязанность благодарить за милости, дарованные нам. Мы должны славить Бога намного больше, чем мы это делаем. Благословения, получаемые в ответ на молитву, нужно сразу распознавать. Следует вести запись о них в нашем дневнике, чтобы, беря его в руки, мы могли вспомнить благость Господа и прославить Его святое имя (Ревью энд Геральд, 7 мая 1908 г.).

Наш характер может быть преобразован — Изменение, в котором мы нуждаемся, — это изменение сердца. Оно может быть достигнуто только лишь если каждый в отдельности взыщет Бога ради Его благословения, будет молить Его о силе, горячо взывать к Нему о наделении Его благодатью и [95] преобразовании характера. Именно в таком изменении мы нуждаемся ныне, и для достижения подобного духовного опыта нам нужно проявить стойкость и сердечную искренность. Нам необходимо искренне задаваться вопросом: «Что мне делать, чтобы спастись?» Нам нужно знать, какой путь приведет нас на небо (Избранные вести, т. 1, c. [187]).

Углубляется наше понимание Божьего Слова — Человек не может чувствовать себя в безопасности, если проводит без молитвы хотя бы один день или час. Нам особенно следует просить Господа о том, чтобы Он дал нам мудрости понимать Его Слово. Там изобличены все ухищрения искусителя; в нем открыты те средства, с помощью которых мы сможем успешно сопротивляться ему. Сатана — большой знаток Священного Писания, и он по-своему толкует каждый текст, который надеется сделать для нас камнем преткновения. Нам следует изучать Библию со смиренным сердцем, никогда не забывая о своей зависимости от Бога. Мы всегда должны стоять на страже против обольщений сатаны, постоянно молясь с верой: «Не введи нас во искушение» (Великая борьба, c. [530]).

Только Святой Дух может помочь нам понять важность истин, легких для понимания, или же удержать нас от превратного толкования трудных для понимания мест. Небесные ангелы готовят сердце к восприятию Слова Божьего, заботясь о том, чтобы его красота покоряла нас, его предостережения вразумляли, а обетования — поощряли и укрепляли. Молитва псалмопевца должна стать нашей молитвой: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Псалтирь 118:18). Иногда искушения кажутся непреодолимыми, поскольку из-за пренебрежения молитвой и изучением Библии искушаемому не удается сразу вспомнить обетования Божьи и встретить сатану оружием Писания. Но тех, кто с готовностью внимает Божественным наставлениям, окружают ангелы, и во время великой скорби они напомнят им истины, в которых те больше всего будут нуждаться. Поэтому, «если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его» (Исаии 59:19) (Великая борьба, c. [599, 600]). [96]

Глава 11. Отвеченная молитва

Бог ответит, если мы будем просить — Мирская мудрость учит, что молитва не является необходимостью. Ученые заявляют, что не может быть никакого реального ответа на воссылаемую молитву, что это было бы чудом, нарушением законов, а чудес не бывает. Вселенная, говорят они, управляется определенными законами, и Бог ничего не делает вопреки им. Таким образом, Господа изображают подчиненным Его же Собственным законом, как будто действие Божественных законов исключает Божественную свободу. Подобные учения противоречат свидетельству Библии. Разве Христос и Его апостолы не совершали чудес? И сегодня милосердный Спаситель жив и с готовностью откликается на молитву веры, как и прежде, когда Он жил на земле. Естественное соседствует со сверхъестественным. Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, что без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего (Великая борьба, c. [525]).

Когда вы встречаетесь с братьями в церкви, скажите им о необходимости поддерживать постоянное общение с Богом. Скажите им, что если найдется время помолиться, у Бога найдутся ответы на их [97] молитвы. Скажите им, что не следует пренебрегать их религиозными обязанностями. Увещевайте братьев молиться. Мы должны искать, если желаем найти, мы должны просить, если желаем получить, мы должны стучать, если желаем, чтобы нам открыли дверь (Знамения времени, 10 февраля 1890 г.).

Иисус не призывает нас следовать за Ним, чтобы потом бросить нас. Если мы подчиняем свою жизнь служению Ему, мы никогда не попадем в ситуацию, не предусмотренную Им заранее. В какой бы ситуации мы ни оказались, у нас есть Пастырь, указывающий нам путь. Какие бы ни были наши затруднения, у нас есть надежный Советник, какими бы ни были наши печали и одиночество, какими бы тяжелыми ни были потери родных или близких нам людей, рядом с нами всегда сострадающий Друг. Если по своему неведению мы допускаем ошибки, Христос не оставляет нас…

«И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матфея 21:22) (Служители Еванеглия, c. [263]).

Бог ниспошлет благословения в ответ на смиренную веру — Тесная связь с небом придаст правильный оттенок вашей верности и станет основой вашего успеха. Сознание своей зависимости заставит вас молиться, а чувство долга — прилагать усилия. Молитва и труд, труд и молитва будут делом вашей жизни. Вы должны молиться с сознанием того, что успех и слава всецело принадлежат Богу, а трудиться, понимая, что свой долг вы обязаны выполнить во что бы то ни стало. Если вам нужна сила, вы можете иметь ее; она лишь ожидает, когда вы ее востребуете. Только веруйте в Бога, верьте Ему на слово, действуйте с верой, и вы непременно испытаете благословения.

В этом вопросе одаренность, логика и красноречие не помогут. Бог принимает и слышит молитву тех, кто имеет смиренное, доверчивое, раскаявшееся сердце. С Божьей помощью все препятствия можно преодолеть. Как много людей с незаурядными природными дарованиями и большой ученостью терпели неудачу, оказываясь на ответственном посту, тогда как люди, не имеющие такого интеллектуального развития и живущие в менее благоприятных условиях, добивались чудесных успехов. Весь секрет заключался в том, что первые уповали на себя, а последние вступали в союз с дивным Советником, Сильным в делах, чтобы осуществить то, что Ему угодно (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [538, 539]).

Простые молитвы, вдохновленные Святым Духом, восходят через [98] приоткрытые врата и открывают дверь, о которой Христос сказал: «Я отворил, и никто не может затворить». Эти молитвы, соединенные с фимиамом совершенства Христа, как приятное благоухание, восходят к Отцу, и ответ непременно придет (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [467]).

На молитвы, возносимые с детской простотой и верой, будет отвечено — «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 7:37; 4:14).

Если, невзирая на эти обетования, мы добровольно предпочитаем страдать от недостатка воды жизни, то в этом виноваты мы сами. Если бы мы пришли ко Христу с такой же простотой, с какой дети приходят к своим земным родителям, и попросили Его исполнить обещанное, веря, что все получим, мы обязательно обрели бы просимое (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [179]).

Молитесь и верьте — Бог не говорит: «Попросите однажды, и дано будет вам». Он поощряет нас просить неустанно. Будьте настойчивы в молитвах. Неустанные просьбы приводят просящего к более искреннему и глубокому отношению, и его желание обрести что-либо возрастает. Христос сказал Марфе у могилы Лазаря: «Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Иоанна 11:40).

Многие же не обладают живой верой. Вот почему они и не видят стольких проявлений силы Божьей. Неверие является причиной их слабости. Они больше верят в свои силы, чем в дела Божьи, совершаемые для них. Они берут все дела в свои руки. Они строят планы и проекты, но мало молятся и проявляют мало настоящего доверия Богу. Они даже думают, что у них есть вера, но их вера только лишь минутное побуждение. Не сознавая своих собственных нужд, не ощущая Божьего желания удовлетворить их, такие люди не проявляют настойчивости и усердия в своих просьбах, обращенных к Богу.

Наши молитвы должны быть такими же горячими и упорными, как и просьба друга, испытывавшего нужду и просившего дать ему хлеба в полночь. Чем искреннее и усерднее мы будем просить, тем теснее станет наше духовное единение с Христом. В результате мы будем получать все больше [99] благословений, поскольку наша вера будет возрастать.

Наше дело — лишь молиться и верить. Бодрствуйте в молитве. Бодрствуйте и сотрудничайте с Богом, Который слышит молитвы. Все время помните, что «мы соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:9). Пусть ваши дела и слова согласуются с вашими молитвами. Это испытание докажет, искренна ли ваша вера или же молитвы ваши были лишь формой (Наглядные уроки Христа, c. [145, 146]).

Молитесь с верой и получите ответ — Если вы усвоите уроки, которые посылает Бог, они помогут вам в свое время. Уповайте на Бога. Чаще молитесь и тверже веруйте. Если вы будете доверять, надеяться, верить и крепко держаться за руку безграничной Силы, то станете более чем победителями.

Истинные работники живут и трудятся верой. Иногда они утомляются и устают, видя, как медленно дело движется вперед, насколько ожесточенная битва ведется между силами добра и зла. Но если они не пожелают уступать или воспротивятся разочарованию, то увидят, как тучи рассеиваются, а обетование избавления исполняется на их глазах. Сквозь туман, которым сатана окутывает их, они увидят сияние ярких лучей Солнца правды.

Действуйте с верой, а результаты предоставьте Богу. Молитесь с верой, и тайна Его провидения даст вам ответ. Иногда начнет казаться, что вы не в состоянии добиться успеха, но трудитесь и верьте, вкладывая в свой труд веру, надежду и мужество. Сделав все, что в ваших силах, уповайте на Господа, возвещайте о Его верности, и Он исполнит Свое слово. Уповайте и ждите не с тревогой и недовольством, но с непоколебимой верой и доверием (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [245]).

Бог может дать нам силу; Он силен помочь нам. Он может дать благодать и небесную мудрость. Если будешь просить с верой, то получишь, но тебе необходимо бодрствовать в молитве. Твоим девизом должны стать слова: бодрствуй, молись, трудись (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [427]).

Бог посылает нас трудиться в Его винограднике. Наш долг — делать все, от нас зависящее. «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, [100] то или другое будет удачнее» (Екклесиаста 11:6). У нас слишком мало веры. Мы ограничиваем Святого Израилева. Мы должны быть благодарны, что Он снисходит до того, что использует нас как Свое орудие. На каждую ревностную молитву, возносимую с верой, будет отвечено. Ответ может не быть именно таким, каким мы его ожидаем, но он придет в то самое время, когда мы будем нуждаться в нем больше всего. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7) (Ревью энд Геральд, 23 марта 1897 г.).

Если мы найдем время для молитвы, Бог найдет время для ответа — Каждое ревностное прошение ониспослании благодати и силы не останется без ответа... Просите Бога совершить для вас то, что вы не сможете совершить сами для себя. Расскажите Иисусу все. Откройте тайны вашего сердца, ибо Его око видит сокровенные уголки человеческой души, и Он читает ваши мысли, как открытую книгу. Когда вы просите о ниспослании вам какого-либо благословения, верьте, что получите его, и тогда действительно оно будет ниспослано вам. Всем сердцем примите Его дары, ибо Иисус умер для того, чтобы наделить вас сокровищами небес и ввести в Свое царство, в небесный дом, где вы будете общаться со святыми ангелами.

Если вы найдете слова и время для молитвы, Бог найдет время и слова, чтобы ответить вам (Моя жизнь сегодня, c. [16]).

Благодарите Бога за ответы на ваши молитвы — Молитесь с верой, и пусть жизнь ваша непременно согласуется с вашими просьбами, тогда вы обязательно получите просимые благословения. Да не слабеет вера ваша, ибо получаемые благословения пропорциональны проявляемой вере. «По вере вашей да будет вам» (Матфея 9:29; 21:22). Молитесь, веруйте, радуйтесь. Воспевайте хвалу Богу за то, что Он отвечает на ваши молитвы. Верьте Ему на слово, «ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23). Бог слышит абсолютно все искренние молитвы. Канал открыт, и поток от Него течет, оказывая целебное воздействие, восстанавливая жизнь и здоровье и даруя спасение (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [274]). [101]

Непрестанность наших молитв является залогом того, что Бог ответит — Когда человек усердно молится Богу (Иисус Христос — это единственное имя, данное под небом, которым мы можем спастись), само это усердие и искренность являются Божьим залогом того, что Он готов ответить на эту молитву, делая несравненно больше того, о чем мы просим и помышляем. Мы должны молиться не только во имя Иисуса, но под вдохновением и водительством Святого Духа. Это объясняет, что значат слова: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). Молитвы должны возноситься с искренней верой. Тогда они достигнут престола благодати. Будьте настойчивы в молитве. Бог не говорит: помолитесь один раз, и Я отвечу вам. Он говорит: молитесь, будьте неустанны в молитве, верьте, что уже обрели просимое, и вы получите его. Я отвечу вам (Евангельский вестник, 28 мая 1902 г.).

Условия ответа на молитвы — Мы можем быть уверены, что при известных условиях Бог слышит молитвы и отвечает на них. Одно из первых условий заключается в том, чтобы мы осознали свою нужду в Его помощи. Он обещал: «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее» (Исаии 44:3). Кто алчет и жаждет праведности, кто всем сердцем стремится к Богу, тот может быть уверен, что насытится. Божье благословение будет получено только тогда, когда сердце открыто для влияния Духа Святого.

Крайняя нужда, в которой мы находимся, является самым убедительным и красноречивым свидетельством в нашу пользу. Но мы должны сами обращаться к Господу, чтобы Он мог ответить на наши нужды. Он говорит: «Просите, и дано будем вам». «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Матфея 7:7; Римлянам 8:32).

Если мы вынашиваем зло в нашем сердце, если мы привязаны к какому-нибудь греху, Господь не услышит наши молитвы. Но молитва кающейся, сокрушенной души всегда будет услышана и принята. Однако нам никогда не снискать благоволения Божьего собственными заслугами. Только заслуги Иисуса Христа могут спасти нас, только Его Кровь может очистить нас. Но все это не устраняет тех условий, при которых мы можем быть приняты. [102]

Вера — еще одно из условий успешной молитвы. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Иисус сказал ученикам: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Доверяем ли мы Его слову?

Это заверение Христа не имеет предела. Он верен Своему обещанию. Даже если мы не получим просимое сразу, все же должны верить, что Господь слышит нас и ответит на наши молитвы. Мы настолько склонны ошибаться в своих желаниях и бываем так недальновидны, что иногда просим о том, что не принесет нам счастья. Небесный Отец знает это и, отвечая на наши молитвы, посылает нам именно то, что служит к нашему благу, то, чего мы сами пожелали бы от всего сердца, если бы, просвещенные свыше, могли понять истинное значение всего, с чем встречаемся на нашем пути. Даже тогда, когда нам кажется, что на наши молитвы нет ответа, мы все равно должны полагаться на Божью благодать, — ответ непременно будет дан в свое время, мы получим благословение, в котором более всего нуждаемся. Однако утверждать, что мы получим ответ именно в такое время и таким образом, как желаем, будет самонадеянностью. Бог бесконечно мудр, чтобы ошибаться, и беспредельно благ, чтобы доверять Ему, даже если не имеете немедленного ответа на ваши молитвы. Полагайтесь на Его твердое обещание: «Просите, и дано будет вам» (Матфея 7:7).

Если мы находимся под влиянием своих сомнений и страхов или пытаемся понять и объяснить все, что наш ограниченный разум вместить не в силах, наши трудности лишь возрастут. Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен, Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца. В искренней молитве мы приходим в соприкосновение с разумом Безграничного. В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения. [103]

Когда мы просим у Бога милости и благословения, то сами должны быть исполнены духа прощения и любви. Как можно молиться: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12) и не прощать нашим ближним? Если мы ожидаем, что Бог услышит наши молитвы, то должны прощать другим таким же образом и в той же мере, в какой мы сами надеемся быть прощенными.

Настойчивость в молитве — важное условие для получения просимого. Мы должны непрестанно молиться для того, чтобы возрастать в вере и духовном опыте. «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Колоссянам 4:2). Апостол Павел наставляет: «Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4:6). «А вы, возлюбленные, — пишет апостол Иуда, — молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией» (Иуды 20, 21) (Путь ко Христу, c. [95—97]).

Если мы лишь отчасти, нерешительно, без особого энтузиазма повинуемся Ему, Его обещания для нас никогда не исполнятся (Служение исцеления, c. [227]).

Наша жизнь должна соответствовать нашим молитвам, если мы хотим, чтобы на них было отвечено — Нам нужно молиться и бодрствовать в молитве, чтобы наши слова не расходились с делом. Мы должны показать миру, что в нашем понимании бодрствование в молитве означает молитвенную жизнь пред Богом, дабы Он мог отвечать на наши прошения (Избранные вести, т. 1, c. [116, 117]).

Молитва бесполезна, если жизнь не соответствует молитве — «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего не пожелаете, проси€те, и будет вам». Молясь, представьте это обетование. У вас есть благословенная возможность приходить к Нему со святым дерзновением. Когда мы искренно просим Его осветить нас Своим светом, Он услышит нас и ответит нам. Но мы должны жить в соответствии с нашими молитвами. Они бесполезны, если мы живем в противоречии с ними. Я видела отца, который, прочитав место из Священного Писания и вознеся молитву, очень часто, едва встав с колен, начинал бранить детей. Мог ли Господь ответить на [104] его молитву? И если, отругав детей, отец возносит молитву, принесет ли она пользу детям? Нет, такую молитву нельзя считать исповеданием перед Богом (Воспитание детей, c. [499]).

Чтобы на наши молитвы было отвечено, в них должна звучать хвала — Неужели все наши молитвенные усилия должны сводиться только к тому, чтобы просить и получать? Неужели мы всегда должны думать только о наших нуждах и никогда не размышлять о получаемых нами благодеяниях? Неужели мы, получая милости от Бога, никогда не будем благодарить Его и прославлять за то, что Он делает для нас? Никто из нас не молится слишком много, но мы чрезмерно сдержанны в благодарственной хвале. Если бы Божья любовь и милость пробуждала в нас больше хвалы и благодарения, наши молитвы были бы гораздо сильнее. Мы бы все более и более изобиловали любовью Божьей и имели бы от Него больше даров, побуждающих нас славословить Его. Вы, жалующиеся, что Бог не слышит ваших молитв, должны изменить сложившиеся привычки и не только просить о чем-то Бога, но и славить Его… Если вы будете размышлять над Его благостью и милостями, то обнаружите, что Он помнит о ваших нуждах.

Молитесь, молитесь усиленно и непрестанно, но не забывайте прославлять Господа (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [317]).

Причиной неотвеченных молитв может быть неверность в служении — Как Податель всякого благословения Бог заявляет о своих правах на определенную часть всего, чем мы обладаем. Эта часть предназначена для поддержки проповеди Евангелия. Возвращая Богу часть получаемого от Него, мы проявляем тем самым нашу благодарность за Его дары. Но если мы отказываем Ему в том, что по праву принадлежит Ему, как можем мы требовать от Него благословений? Если мы в земных делах настолько ненадежны, как же можем мы ожидать, что Он доверит нам дела небесные? Может быть, здесь кроется причина того, что многие молитвы наши остаются без ответа (Наглядные уроки Христа, c. [144]).

Мы оскорбляем Бога, если притязаем на обетование, не выполняя условий — Существуют некоторые условия для исполнения Божьих обетований, и молитва освобождает человека от исполнения его обязанностей. «Если любите Меня, — говорит Христос, — соблюдите Мои заповеди». «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его [105] и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:15, 21). Те, кто возносят к Богу свои просьбы, требуя исполнения Его обетований, но при этом не выполняют определенные условия, оскорбляют Господа. Они произносят имя Христа как авторитет для исполнения обетования, но не делают того, что показывало бы их веру во Христа и любовь к Нему (Наглядные уроки Христа, c. [143]).

Если условия выполняются, на молитву будет обязательно отвечено — Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Он поясняет, что просьба должна быть в соответствии с Божьей волей; нам надо просить то, что Он обещал, а то, что получаем, — использовать для исполнения Его воли.

Мы можем просить прощения за грех, просить Святого Духа, характер, подобный Христу, мудрости и силы, чтобы выполнить Его работу, просить любой дар, который Он обещал, и верить, что получим, и благодарить Бога за это.

Нам не стоит искать видимого свидетельства благословения. Если Бог обещал, то мы можем быть уверены в том, что Он исполнит то, что обещал, и дарованное Им проявится, когда мы больше всего будем нуждаться в этом (Воспитание, c. [257, 258]).

Наши молитвы — не приказания Богу — Мы знаем, что Он слышит нас, если мы просим что-то по воле Его. Наши просьбы не должны быть похожими на команды, но нам нужно ходатайствовать перед Ним о том, что мы хотим получить от Него (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [149]).

На молитвы не всегда следует немедленный ответ — У Бога небеса полны благословений для тех, кто сотрудничает с Ним. Все, кто повинуется Ему, могут просить и с уверенностью ожидать исполнения Его обещаний. [106] Однако при этом мы должны обнаруживать твердое, непоколебимое доверие к Богу. Часто Он не спешит отвечать нам, чтобы испытать нашу веру или убедиться в искренности нашего желания. Вознося к Нему просьбу в соответствии с Его Словом, мы должны верить Его обещанию и быть неотступными в своих молениях, проявляя решительность, которую невозможно отвергнуть (Наглядные уроки Христа, c. [145]).

Когда исповедующие истину Божью в своей жизни проявляют дух самоотречения, тогда евангельское свидетельство имеет силу. Господь желает слышать наши молитвы об обращении душ. Дети Божьи должны сиять как светила в мире, тогда неверующие, видя их добрые дела, будут прославлять Небесного Отца (Вести для молодежи, c. [315]).

Двухдневное промедление Христа после дошедшего до Него слуха о том, что Лазарь болен, не свидетельствовало о пренебрежении или отвержении с Его стороны. Он намеревался остаться там, где находился, пока Лазарь не умрет, чтобы доказать людям Свою Божественность, не исцелив умирающего человека, а возвратив к жизни человека, уже похороненного.

Это должно служить ободрением для нас. Иногда мы искушены думать, что обетование «просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матфея 7:7) не исполняется, если ответ не приходит немедленно, после высказанной просьбы. У нас есть преимущество просить об особых благословениях и верить, что они будут нам посланы. Но если просимые благословения не бывают сразу же дарованы, мы не должны думать, что наши молитвы не услышаны. Мы получим просимое, даже если ответ задерживается по времени. Осуществляя план искупления, Христос видит в людях достаточно такого, что способно разочаровать Его. Но Он не разочаровывается. По Своей милости и любви Он продолжает предлагать нам возможности и преимущества. Поэтому мы должны покоиться в Господе и терпеливо ожидать Его. Ответ на наши молитвы может не прийти так быстро, как мы того желаем, и он может не быть в точности таким, какой мы просили; но Господь, Который знает, что служит для высшего блага Его детей, дарует гораздо больше того, о чем мы просили, если мы не потеряем веру и не разочаруемся (Наставник молодежи, 6 апреля 1899 г.). [107]

Мы все желаем немедленных и прямых ответов на наши молитвы и тем самым подвергаем себя искушению поддаться унынию, когда не получаем ответ сразу или когда он приходит в неожиданной форме. Но Бог слишком мудр и добр, чтобы отвечать на наши молитвы только тогда и только таким образом, как мы Его просим. Он сделает для нас нечто большее и лучшее, чем простое исполнение всех наших желаний. И поскольку мы можем доверять Его мудрости, нам не стоит просить Его уступить нашей воле, но необходимо понять Его намерения и осуществить их. Нужно, чтобы наши желания и интересы растворились в Его воле. Подобные жизненные опыты, посредством которых испытывается наша вера, служат для нашей пользы. Благодаря им и становится ясно, истинна и искренна ли наша вера, полагаемся ли мы на Слово Божье, или наша вера, будучи зависимой от обстоятельств, неопределенна и изменчива. Вера укрепляется, если ее проявлять в практической жизни. Пусть посредством терпения совершенствуется наш характер, при этом следует помнить, что в Писании есть драгоценные обетования для тех, кто ожидает решения от Бога (Служение исцеления, c. [230, 231]).

Я видела, что Божьи слуги и церковь слишком легко разочаровывались. Они просили Небесного Отца о том, что, казалось, им было необходимо, но, поскольку они сразу не получали просимое, их вера колебалась, их мужество ослабевало и ими овладевал ропот. Я видела, что это неугодно Богу.

На молитвы каждого святого, который приходит к Богу с искренним сердцем, с верой и воссылает к Нему свои искренние прошения, будет отвечено. Они не должны разочаровываться в Божьих обетованиях, если не получают немедленного ответа на свои молитвы. Не бойтесь довериться Богу. Положитесь на Его верное обетование: «Просите и получите». Бог слишком мудр, чтобы ошибаться, и слишком благ, чтобы удерживать благословение от Его святых, живущих праведно. Человек заблуждается, и, хотя его прошения исходят из искреннего сердца, он не всегда просит то, что является для него благом и что прославит Бога. В этом случае наш мудрый и добрый Отец слышит наши молитвы и отвечает иногда сразу, посылая нам именно то, что служит для нашего блага и для Его славы.

Если бы дети Божьи видели Его намерения, то они знали бы, что Он дает им как раз то, в чем они нуждаются больше всего. Хотя они [108] могут не получить в точности ожидаемого или просимого, тем не менее на их молитвы отвечено. Им не дается ничего, что причиняет боль, лишь посылается благословение, в котором они более всего нуждаются, вместо просимого ими, поскольку это не послужило бы для их блага, но только во вред.

Я видела, что, если мы не видим немедленного ответа на наши молитвы, нам нужно твердо верить и не допускать сомнения, ибо оно разделит нас с Богом. Если наша вера будет колебаться, мы ничего от Него не получим. Наше доверие Богу должно быть твердым, и тогда благословение сойдет на нас, подобно орошающему дождю, когда мы будем нуждаться в нем больше всего.

Когда слуги Божьи молятся о Духе и благословении, иногда ответ приходит немедленно, но это бывает не всегда. В таких случаях не падайте духом. Пусть вера ваша держится за обетование, которое исполнится. Доверьтесь полностью Богу, и часто благословение придет именно тогда, когда вы будете нуждаться в нем больше всего. Вы неожиданно получите помощь от Бога, когда будете делиться истиной с неверующими, и сможете говорить слово с силой.

Мне было показано, что эту ситуацию можно сравнить с отношением детей, которые просят благословения у земных родителей, любящих их. Они просят того, что с точки зрения родителей причинит им вред. Родитель же дает им то, что послужит к их благу и здоровью, а не то, что хотят дети. Я видела, что каждая молитва, возносимая с верой от чистого сердца, будет услышана Богом, и на нее будет отвечено, а просивший получит благословение, в котором будет нуждаться более всего, и часто это благословение превосходит его ожидания. Ни одна молитва праведной души не затеряется, если будет возноситься с верой из искреннего сердца (Духовные дары, т. 4б, с. [7—9]).

Если вы не получаете моментального ответа на свою молитву, не уставайте ждать и будьте постоянны в своем ожидании. Не допускайте никаких колебаний, но держитесь за обетование: «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие » (1 Фессалоникийцам 5:24). Подобно несчастной вдове, настойчиво просите о своей нужде, оставайтесь твердым и непоколебимым в своем намерении. Является ли эта цель для вас важной и многозначительной? Конечно да. Поэтому не колебайтесь, ибо ваша вера может быть испытана. Если вы стремитесь к чему-то ценному, то стоит прилагать самые энергичные и серьезные усилия. Вам дано обетование, поэтому бодрствуйте и молитесь. Будьте стойки, и на молитву будет дан ответ; ведь разве не Бог обещал вам помощь? Если этот дар будет вам чего-то стоить, [109] вы, получив его, еще больше будете его ценить. Вам ясно сказано: если вы усомнитесь, то не надейтесь получить что-либо от Господа. Писание предостерегает вас, чтобы вы не ослабевали в своем ожидании, но твердо полагались на обетование. Если вы будете просить, Он даст вам щедро и не укорит вас за то (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [131]).

«Просите и получите». Заверение ясно, не ограничено, ибо верен Обещавший. Иногда мы терпим неудачу в вере, потому что Безграничная Мудрость не принимает наших условий. Когда по какой-то причине мы не получаем сразу именно то, о чем просим, мы должны продолжать верить, что Господь слышит и что Он даст нам то, что большее всего послужит нашему благу. Иногда ради Своей славы Он не дает того, о чем мы просим, и отвечает на наши молитвы так, как мы того не ожидаем. Но мы должны цепляться за обетование, ибо ответ придет и мы получим благословение, в котором нуждаемся больше всего (Знамения времени, 21 августа 1884 г.).

Бог не всегда отвечает на молитвы, как мы того желаем, но Его ответы всегда приносят нам благо — Просите и получите. Просите смирения, мудрости, мужества, просите Бога умножить вашу веру. На каждую искреннюю молитву будет дан ответ, но не обязательно по вашему желанию и не обязательно в то время, когда вы ожидаете. Ответ может прийти после, но это будет как раз то время, когда наилучшим образом будут удовлетворены ваши нужды. На ваши молитвы, которые вы возносите к Небу, чувствуя себя одинокими, разбитыми, или переживая искушение, Бог отвечает не всегда так, как бы вам хотелось, но всегда так, как это наилучшим образом служит вашему благу (Вести для молодежи, c. [250]).

В то время как в горе своем ты молился о мире во Христе, темная туча окутывала твое сознание, и, несмотря на твои ожидания, мир и покой не наступали. Временами казалось, что твоя вера подвергается крайнему испытанию. Ты оглядывался назад, на свою прошлую жизнь — и видел горе и разочарование, ты вглядывался в будущее — и там находил неуверенность. Десница Божья чудесно вела тебя ко кресту Господню и научила тебя, что Бог обильно благословляет тех, кто старательно ищет Его. Праведно просящие получат то, о чем просят. Ищущие в вере найдут то, что ищут. Опыт, полученный в горниле [110] испытаний и несчастий, стоит больше, чем все неудобства и страдания, выпадающие при этом на долю человека.

На молитвы, которые ты возносил в своем одиночестве, усталости и испытаниях, Бог отвечал не всегда так, как ты того ожидал, но Он делал все для твоего блага. У тебя не было таких же ясных и правильных представлений, как у твоих собратьев, и ты не видел себя в истинном свете. Но Бог в Своем Провидении всегда готов был отвечать на молитвы, которые ты возносил к Нему в своей печали, дабы спасти тебя и прославить Свое имя. В своем неведении ты просил о том, что не пошло бы тебе во благо. Бог услышал твои искренние молитвы, но Его благословения сильно отличались от того, что ты ожидал. Божье Провидение полагает, что тебе надо стать ближе к Его Церкви, надо меньше доверять себе, а больше тем, кому Он поручил Свою работу.

Бог слышит каждую искреннюю молитву (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [415, 416]).

Бог отвечает на молитвы в назначенное Им Самим время — На протяжении всей своей семейной жизни Захария молился о сыне. Он и его жена состарились, однако на их молитву отвечено не было, но Захария не роптал. Бог не забыл. Он назначил Свое время для ответа на молитву, и когда обстоятельства казались безнадежными, Захария получил ответ (Библейский комментарий АСД, т. 5, c. [1114]).

Почему ответы на молитву иногда приходят не сразу — Бог не всегда отвечает на наши молитвы сразу после того, как мы воззвали к Нему; если бы Он делал это, то мы считали бы само собой разумеющимся получать все благословения и милости, ниспосылаемые Им. Вместо того чтобы исследовать наши сердца с целью обнаружить, нет ли какого зла или греха, лелеемого нами, мы стали бы беспечными и не сознавали бы нашей зависимости от Него и нашей нужды в Его помощи (Ревью энд Геральд, 9 июня 1891 г.).

В Писании содержатся драгоценные обетования для тех, кто уповает на Господа. Мы все желаем немедленного ответа на наши молитвы и склонны разочаровываться, если на них [111] не бывает отвечено сразу. Теперь из собственного опыта я понимаю, что это большая ошибка. Промедление служит для нашего особого блага. У нас есть возможность видеть, подлинна ли, искренна ли наша вера или изменчива, подобно морским волнам. Мы должны привязать себя к алтарю сильными узами веры и любви, и пусть терпение сделает свое совершенное действие. Вера укрепляется благодаря испытаниям. Это ожидание не означает, что, поскольку мы просим у Господа исцеления, нам ничего не следует делать. Напротив, мы должны постараться максимально использовать средства, которые Господь в Его благости предусмотрел для нас (Советы по здоровому образу жизни, c. [380, 381]).

Продолжайте просить, если даже нет ответа — Иногда ответы на наши молитвы следуют немедленно; иногда мы должны терпеливо ждать и продолжать ревностно молиться о наших нуждах. Притча о настойчивом просителе хлеба дана нам в пример. «Кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь…» (Луки 11:5). Этот урок означает больше, чем можно себе представить. Мы должны продолжать просить, даже если не видим ясного ответа на наши молитвы. «И Я скажу вам: проси€те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучи€те, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (ст. 9, 10).

Нам нужна благодать, нам нужно Божественное просвещение, чтобы посредством Святого Духа знать, как просить то, в чем мы нуждаемся. Если наши прошения представлены Господом, на них будет отвечено (Советы по здоровому образу жизни, c. [380]).

Ответы задерживаются, чтобы выявить наш эгоизм — Бог, благословивший царедворца из Капернаума, хочет также благословить и нас. Но, подобно этому страдающему отцу, мы часто ищем Иисуса для того лишь, чтобы получить от Него земные блага, и доверяемся Его любви лишь настолько, насколько Он исполняет наши просьбы. Спаситель же хочет, чтобы мы осознавали, как испорчены наши сердца и как остро мы нуждаемся в Его благодати. Он хочет освободить нас от эгоизма, [112] который порой побуждает искать Его. Признав свою полную беспомощность и крайнюю нужду, мы должны полностью довериться Его любви.

Царедворец хотел сначала увидеть, что его просьба исполнена, а потом уже уверовать. Но он должен был прежде принять слова Иисуса, а потом уже его просьба была услышана и даровано благословение. И это нас тоже учит многому. Мы должны верить Спасителю не потому, что видим и чувствуем, что Он слышит нас. Мы должны доверять Его обетованиям. И когда мы приходим к Нему с верой, каждая наша просьба достигает Господа. Прося у Него благословения, мы должны верить, что получаем его, и благодарить Бога за то, что уже получили его. Мы должны исполнять свой повседневный долг, убежденные в том, что нам дастся благословение, когда будем в нем более всего нуждаться. И когда мы научимся так поступать, то увидим, что Бог отвечает на все наши молитвы. Господь сможет сделать для нас «несравненно больше всего, чего мы просим» «по богатству славы» и «по действию державной силы Его» (Ефесянам 3:20, 16; 1:19) (Желание веков, c. [200]).

Молитвы, которые кажутся неотвеченными, могут обернуться для нас самыми лучшими благословениями — В Своей чуткой заботе и любви к нам Тот, Кто понимает нас лучше, чем мы сами понимаем себя, часто не позволяет нам эгоистично стремиться к удовлетворению наших честолюбивых замыслов. Он не позволяет нам проходить мимо обыденных, но священных обязанностей, возложенных на нас. Часто выполнение именно этих обязанностей необходимо, чтобы подготовить нас для более серьезного дела. Часто наши планы терпят крах именно для того, чтобы Божьи планы в отношении нас могли успешно осуществиться.

Бог никогда не требует от нас то, что действительно можно было бы назвать жертвой. Он просит нас уступить Ему многое, но, послушавшись Его, мы лишь отказываемся от вещей, препятствующих нам на пути к небу. Даже призванные оставить то, что само по себе — благо, мы можем быть уверены, что Бог таким образом сотворит для нас что-то еще лучшее.

В будущей жизни тайны, которые здесь досаждали нам и огорчали нас, раскроются. Мы увидим, что наши, казалось бы, не услышанные молитвы и не оправдавшиеся надежды обернулись для нас самыми лучшими благословениями.

На любую обязанность, какой бы скромной она ни была, мы должны смотреть как на священную, потому что она часть нашего служения Богу. В ежедневной молитве нам следует повторять: «Господи, помоги мне делать все наилучшим образом. [113] Дай мне силы и мужество. Помоги мне воплотить в моем служении ту любовь, с которой совершал Свое служение Спаситель» (Служение исцеления, c. [473, 474]).

Иногда Бог не посылает нам то, о чем мы молимся, чтобы дать нам нечто лучшее — Когда мы приходим к Нему, нам следует молиться, чтобы мы могли познать Его намерения и исполняли их, чтобы наши желания и интересы растворились в Его воле. Нам следует признавать в молитве Его волю, а не просить о том, чтобы Он уступил нашим желаниям. Для нас же полезнее, если Бог не будет отвечать на наши молитвы тогда, когда нам хочется, и так, как мы этого желаем. Он в свое время сделает для нас намного больше и лучше, чем если будет только лишь исполнять все наши желания, ибо вся наша мудрость — это безумие (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [148]).

Многое может сделать усиленная, пламенная молитва, исходящая из глубины искреннего, верующего сердца. Бог не всегда отвечает на наши молитвы так, как мы ожидаем, ибо мы можем просить не о том, что служит нашему наивысшему благу; но в Своей безграничной любви и мудрости Он даст нам то, в чем мы больше всего нуждаемся (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [531]).

Мы должны сотрудничать с Богом, чтобы Он ответил на наши молитвы — В Слове Божьем говорится о двух противоборствующих силах, которые оказывают влияние на людей в нашем мире и контролируют их. Эти силы постоянно воздействуют на каждого человека. Те, кто руководим Богом и не сопротивляется влиянию небесных ангелов, смогут различить лукавые происки невидимых темных сил. Те, кто желает быть в гармонии с небесными силами, должны усердно исполнять Божью волю. Они не должны уступать ни сатане, ни его ангелам.

Но если мы не будем постоянно на страже, то враг победит нас. Хотя торжественное откровение Божьей воли относительно нас было дано всем, все же знание Его воли не освобождает от необходимости возносить Ему ревностные прошения о помощи. Мы также должны усердно стремиться сотрудничать с Ним, чтобы Он ответил на возносимые молитвы. Он совершает Свои замыслы через людей, используя их в качестве орудий (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1119]). [114]

На равнодушные молитвы отвечено не будет — Бог будет для нас всем, чем мы позволим Ему быть. Наши вялые, безжизненные молитвы останутся без ответа. Нам нужно настойчиво взывать о наших нуждах! Просите с верой, ожидайте с верой, получайте с верой, радуйтесь в надежде, ибо всякий ищущий находит. Будьте искренни. Ищите Бога всем сердцем. Люди вкладывают душу и силы во все, что они предпринимают здесь, на земле, пока их усилия не увенчиваются успехом. Учитесь ревностно искать богатых благословений, обещанных Богом, и, прилагая настойчивые, решительные усилия, вы обретете Его свет, Его истину и Его щедрую благодать.

Искренно, испытывая духовную жажду, взывайте к Богу. Боритесь с небесными силами, пока не одержите победу. Отдайте в Божьи руки все ваше существо, ваше тело, душу и дух и станьте Его любящим, посвященным орудием, движимым Его волей, контролируемым Его разумом, наполненным Его Духом.

Поведайте Иисусу о ваших желаниях от всего сердца. От вас не требуется вести с Богом долгую дискуссию или говорить Ему проповедь, но с сердцем, опечаленным вашими грехами, скажите: «Спаси меня, Господи, или я погибну». Для таких душ есть надежда. Они будут искать, они будут просить, они будут стучать, и они найдут. Когда Иисус снимет бремя греха, которое сокрушает душу, вы ощутите блаженство Христова мира (Наше высшее призвание, c. [131]).

На молитву о прощении ответ всегда следует немедленно — Исцеляя некоторых больных, Иисус не сразу даровал им желаемое благословение. Но в случае с проказой просьба об исцелении была исполнена немедленно. Когда мы молимся о получении земных благословений, ответ на нашу молитву может быть дан позже или же Господь может даровать нам что-либо другое — не то, что мы просим. Но все происходит иначе, когда мы просим об избавлении от греха. Его желание — очистить нас от греха, сделать нас Своими детьми и дать нам силу жить святой жизнью. Христос «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Галатам 1:4). «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего [115] по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14, 15). «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9) (Желание веков, c. [266]).

Христос представляет нашу молитву перед Отцом, как Его собственную просьбу — Дитя Божье может приступить к престолу благодати не раньше, чем станет подзащитным великого Адвоката. При его первом раскаянии и мольбе о прощении Христос берется за его дело и делает его Своим, представляя петицию перед Отцом как Свою просьбу (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [364]).

Молитесь благодаря и славя Бога за отвеченные молитвы — Во второй главе Первой книги Царств записана молитва посвященной женщины, которая служила Богу и прославляла Его. Она молилась: «Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (ст. 1, 2). Благодарение Анны за ответ на ее молитву является уроком для тех, кто в настоящее время получает ответы на свои прошения. Не забываем ли мы славить и благодарить Бога за Его любовь и доброту?

Давид провозглашает: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Псалтирь 114:1, 2). Божья благость, выражающаяся в том, что Он слышит молитву и отвечает на нее, возлагает на нас серьезную обязанность благодарить за милости, дарованные нам. Мы должны славить Бога намного больше, чем мы это делаем. Благословения, получаемые в ответ на молитву, нужно сразу распознавать. Следует вести запись о них в нашем дневнике, чтобы, беря его в руки, мы могли вспомнить благость Господа и прославить Его святое имя (Ревью энд Геральд, 7 мая 1908 г.). [116]

Глава 12. Молитва и пробуждение

Пробуждение произойдет только в ответ на молитву — Возрождение истинного благочестия в нашей среде — величайшая и наиболее насущная наша потребность. Стремиться к этому — наша первейшая задача. Необходимо предпринимать ревностные усилия для обретения благословений Господа, и не потому, что Бог не желает одарить нас Своими благословениями, но потому, что мы не готовы принять их. Наш Небесный Отец охотнее дает Своего Святого Духа, чем земные родители благие дары своим детям. Однако наша задача — исповеданием, смирением, покаянием и искренней молитвой выполнить те условия, на которых Бог обещал даровать нам Свои благословения. Мы можем ожидать возрождения лишь в ответ на молитву (Избранные вести, т. 1, c. [121]).

Сегодня необходимо такое возрождение истинной, идущей от сердца, какое наблюдалось в древнем Израиле. Нам нужно, подобно израильтянам, принести плод покаяния — отвергнуть наши грехи, очистить оскверненный храм сердца, чтобы в нем мог править Иисус. Необходимо возносить молитвы — серьезные, целеустремленные молитвы. Наш Спаситель оставил драгоценные обетования для истинно кающегося просителя. Такие люди не будут [117] искать Его лица напрасно. Он также собственным примером показал необходимость молитвы. Он Сам, Величие Неба, часто проводил всю ночь в общении со Своим Отцом. Если Искупитель мира, несмотря на Свою чистоту, мудрость и святость, искал помощи у Бога, тем более мы, слабые, заблудшие смертные существа, отчаянно нуждаемся в Божественной помощи. С терпением и верой каждый истинный христианин будет непрестанно искать «престола благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16) (Знамения времени, 26 января 1882 г.).

В молитве мы соприкасаемся с Богом — Если мы находимся под влиянием своих сомнений и страхов или пытаемся понять и объяснить все, что наш ограниченный разум вместить не в силах, наши трудности лишь возрастут. Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен, Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца. В искренней молитве мы приходим в соприкосновение с разумом Безграничного. В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения (Путь ко Христу, c. [96, 97]).

Наши молитвы восходят к Богу, пропитанные очищающей Кровью Христа — Религиозные служения, молитвы, хвала, покаянное исповедание греха возносятся от истинных верующих к небесному святилищу, подобно фимиаму; но они столь осквернены порочностью человека, что, если их не очистить кровью, они не будут иметь ценности для Бога. Возносимое не отличается беспорочной чистотой, и если Ходатай, пребывающий одесную Бога, не представит и не очистит все Своей праведностью, оно не может быть приемлемо для Бога. Всякий фимиам, восходящий от земных скиний, должен быть увлажнен очищающими каплями Крови Христовой. Он держит пред Отцом курильницу Своих Собственных добродетелей, [118] в которой нет ни пятна земного растления. Он собирает в эту курильницу молитвы, славословия и исповедания Своего народа, и к ним Он присовокупляет Свою незапятнанную праведность. И тогда, насыщенный благоуханием заслуг умилостивляющей жертвы Христа, этот фимиам, возносимый пред Богом, становится совершенно и полностью приемлемым для Него. Тогда человек получает благодать в ответ на свои молитвы (Избранные вести, т. 1, с. [344]).

В молитве мы чувствуем присутствие Иисуса — Если мы всегда будем видеть перед собою Господа, прославляя и благодаря Его всем сердцем, мы сохраним свежесть религиозного опыта. Наши молитвы станут беседами с Богом, подобными беседе с другом. Он будет говорить лично с нами, открывая Свои тайны. Часто при этом нас будет охватывать радостное ощущение прямого присутствия Иисуса (Наглядные уроки Христа, c. [129]).

Святой Дух сошел в Пятидесятницу в ответ на молитву — Дух сошел на ожидающих, молящихся учеников во всей полноте, достигнув каждого сердца. Безграничный открылся Церкви в Своей силе. Казалось, что долгое время эта сила удерживалась, и теперь Небо радовалось возможности излить на Церковь богатства Божьей благодати. Под действием Духа слова покаяния и исповедания сливались с песнями хвалы за прощенные грехи. Были слышны благодарственные слова и пророчества. Все небо склонилось, чтобы созерцать и восхищаться мудростью бесподобной, непостижимой любви. Охваченные изумлением, апостолы восклицали: «В этом любовь Божия». Они приняли дар неба, и каковы были результаты? Меч Духа, заново отточенный и сверкающий небесными молниями, прокладывал путь сквозь неверие. Тысячи обращались за один день (Деяния апостолов, c. [38]).

Мы должны молиться о Святом Духе, как это делали ученики в Пятидесятницу — Сердце должно быть очищено от всякой скверны и готово к принятию Святого Духа. Первые ученики приготовились к излитию Святого Духа в День Пятидесятницы через исповедание и оставление грехов, через [119] ревностную молитву и посвящение себя Богу. Та же работа, только в еще большей степени, должна быть проделана сейчас…

Если в нас ежедневно не будут развиваться активные христианские добродетели, мы не узнаем проявление Святого Духа в позднем дожде. Он будет падать на сердца вокруг нас, но мы не различим его и не примем...

Божественная благодать необходима вначале, она необходима также на каждом шагу при движении вперед, и только Божественная благодать может завершить работу. Нам не пристало предаваться беспечности. Нам никогда не следует забывать предостережения Христа: «Бодрствуйте и молитесь» (Матфея 26:41), «Бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Луки 21:36). Для нашего духовного роста нам каждое мгновение необходима связь с Божественной силой. Мы можем в некоторой степени получить Дух Божий, но через молитву и веру нам следует постоянно стремиться к более полной мере Духа (Свидетельства для проповедников, c. [507, 508]).

Мы должны молиться о сошествии Святого Духа так же искренне, как молились ученики в день Пятидесятницы. Если они нуждались в этом в то время, тем более нуждаемся мы сегодня.

Без Духа Божьего и Его силы мы будем напрасно трудиться, проповедуя истину (Вестник Австралазийской унионной конференции, 1 апреля 1898 г.).

Верой полагайтесь на обетование о Духе — Дух дается только тем, кто смиренно ждет милости от Бога, кто ищет Его водительства и Его благодати. Люди должны проявить готовность просить и получать силу Божью — тогда они будут иметь ее. Это обещанное благословение, получаемое по вере, приносит с собой и другие благословения. Оно дается по богатству благодати Христовой. И Он готов даровать его каждой душе по мере ее способности принимать (Желание веков, c. [672]).

Молитесь о позднем дожде — Нам надо молиться о том, чтобы Бог открыл для нас источник живой воды. И мы должны сами принять живую воду. Будем же с сокрушенным сердцем ревностно молиться о том, чтобы теперь во время позднего дождя на нас излились потоки благодати. Пусть на каждом собрании, которое мы посещаем, возносятся наши молитвы, [120] чтобы именно в это время Бог согрел и оросил наши души. Когда мы будем искать Святого Духа, Он будет воспитывать в нас кротость, смирение и сознание полной зависимости от Бога, ниспосылающего поздний дождь. Если мы с верой станем молиться о благословении, то получим его, как Бог и обещал (Свидетельства для проповедников, c. [509]).

Будьте ревностны в молитве о силе Святого Духа — Более всего мы нуждаемся в оживляющем влиянии Святого Духа Божьего. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захарии 4:6). Неустанно молитесь и бодрствуйте, трудясь в соответствии с вашими молитвами. Молясь, верьте Богу и уповайте на Него. Ныне время позднего дождя, когда Господь обильно изольет Свой Дух. Усиленно молитесь и бодрствуйте в Духе (Свидетельства для проповедников, c. [512]).

Сатана боится Божьего народа, молящегося о Святом Духе — Нет ничего более страшного для сатаны, чем работа народа Божьего по очищению пути от любого препятствия, мешающего Господу излить Свой Дух на слабую Церковь и нераскаявшуюся паству. Если бы сатана добился своего, то до скончания времен не наступило бы никакого пробуждения ни великого, ни малого. Но мы достаточно знаем о его ухищрениях. Его силе можно сопротивляться. Когда будет приготовлен путь для Духа Божьего, придет и благословение. Сатана не может сдерживать поток благословений, нисходящий на народ Божий, как не может он закрыть окна небесные, чтобы дождь более не омывал землю. Нечестивые люди и бесы не смогут воспрепятствовать работе Божьей или Его присутствию на собраниях Его народа, если верующие с сокрушенными сердцами исповедуют и оставят свои грехи и будут с верою ожидать исполнения Его обетований (Избранные вести, т. 1, c. [124]).

Дух поддерживает каждую искреннюю молитву — Лишь религия, источник которой в Боге, есть единственный путь, ведущий к Богу. Для того чтобы научиться служить Ему, мы должны родиться от Духа Божьего. Это очистит сердце, обновит ум, возродит в нас [121] способность познавать и любить Бога. Возрожденное сердце готово добровольно повиноваться всем Его требованиям. В этом и заключается истинное поклонение. Это и есть плод действия Святого Духа. Каждая искренняя молитва угодна Господу. Всякое устремление души к Богу является свидетельством работы Святого Духа, и Бог откроется этой душе. Таких именно последователей Он ищет, желает принять и сделать Своими детьми (Желание веков, c. [189]).

Молитва без активной деятельности на благо других ведет к формальности — Бог не требует, чтобы мы стали монахами или отшельниками, чтобы мы удалились от людей с целью посвятить себя служению Ему. Нам следует жить так, как жил Христос: быть в труде и в молитве. Человек, который ничего не делает, а только молится, вскоре перестанет молиться, или же его молитвы будут совершаться только по привычке. Когда люди уклоняются от общественной жизни, от своих христианских обязанностей и от несения креста, когда они перестают прилежно трудиться для Господа, Который неустанно трудился для них, им не о чем больше молиться: у них пропадает всякое стремление к посвящению и благочестию. Их молитвы сосредотачиваются на себе. Они не в состоянии молиться о нуждах человечества, о созидании Царства Христова, о даровании им самим силы для служения (Путь ко Христу, с. [101]).

Духовный рост зависит от молитвы — Нам нужно много молиться, если мы хотим иметь успех в духовной жизни. Когда нам впервые была проповедана весть истины, как много мы тогда молились! Как часто молитвы раздавались в уединенных комнатах, сараях, в саду или в роще. Часто мы проводили целые часы в прилежной молитве, собираясь по двое, по трое взывать об исполнении обетований. Как часто голоса наши смешивались в молитве со слезами и словами благодарности и гимнами славословия! Теперь день Божий ближе к нам, чем когда мы уверовали, и нам следует быть еще более ревностными, пылкими и прилежными, чем в те далекие дни. Сегодня нас окружают намного большие опасности, чем тогда (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [161, 162]). [122]

Глава 13. Мужи и жены молитвы

Енох

Молитва была дыханием его души — Общаясь таким образом с Богом, Енох все в большей и большей степени отражал Его образ. Лицо излучало святое сияние, напоминающее то сияние, которым сияло лицо Иисуса. Когда он возвращался к людям после своего общения с Богом, даже нечестивцы с трепетом замечали, что выражение его лица как бы несет на себе печать Небес.

Шли века, и вера Еноха все укреплялась, любовь же становилась все горячей. Молитва стала для него как бы дыханием души. Он жил в небесной атмосфере (Служители Еванеглия, c. [52]).

Подавленный растущим беззаконием богоотступников и опасаясь, чтобы их неверие не ослабило его благоговейного отношения к Богу, Енох избегал постоянного общения с ними и много времени проводил в одиночестве, предаваясь размышлениям и молитве. Так Енох полагался на Бога, стремясь все глубже познать Его волю, которую надлежало исполнить. Для него молитва была дыханием жизни, он жил в атмосфере самого неба (Патриархи и пророки, c. [85]). [123]

Енох ходил с Богом посредством молитвы — Я хочу убедить каждого работника в Божьем винограднике в необходимости постоянной, серьезной молитвы. Они не могут постоянно стоять на коленях, но они могут возносить сердце свое к Богу. Так Енох ходил с Богом (Ревью энд Геральд, 10 ноября 1885 г.).

Занимаясь ежедневным трудом, мы должны в молитве обращать свой духовный взор к Небу. Наши тихие прошения, подобно фимиаму, возносятся к престолу благодати. В таком случае враг отступает. Христианин, чье сердце уповает на Бога, непобедим. Никакие хитросплетения лукавого не в силах нарушить его мир. Все обетования Божьего Слова, вся сила Божьей благодати и все сокровища Неба даны ему для того, чтобы он мог одержать славную победу. Так ходил Енох пред Богом, и Бог был с ним как скорый Помощник в бедах (Вести для молодежи, c. [249]).

Люди искали Еноха, чтобы помолиться с ним — Енох стал проповедником праведности, рассказывая людям о том, что Бог открыл ему. Жившие в страхе Божьем искали общения с этим святым мужем, чтобы выслушать его наставления и помолиться вместе с ним (Патриархи и пророки, c. [86]).

Чем больше Енох трудился, тем больше он молился — В своей деятельной жизни Енох постоянно общался с Богом. Чем тяжелее и неотложнее были его труды, тем искреннее и настойчивее были его молитвы. Порой он порывал всякое общение с людьми. Потом, оставаясь некоторое время среди людей, наставлял их, помогая им словом и примером, и снова удалялся, чтобы в одиночестве почувствовать и утолить жажду тех Божественных истин, дать которые может только Он один (Патриархи и пророки, c. [86, 87]).

Авраам

Ежедневная молитва восходила к Богу, как благоухание — Жизнь Авраама, друга Божьего, была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, возле него обязательно сооружал жертвенник, на который [124] возлагалась утренняя и вечерняя жертва. Когда Авраам покидал стоянку, жертвенник оставался. И странствующий хананей, подходивший к этому жертвеннику, знал, кто здесь побывал. Раскидывая свой шатер, он подправлял жертвенник и поклонялся живому Богу.

Так и дома христиан должны стать светильниками в этом мире. Из них утром и вечером к Богу надо возносить молитвы, подобные благоуханию. И Божьи милости и благословения сойдут на молящихся, словно утренняя роса.

Отцы и матери, каждое утро и вечер собирайте вокруг себя своих детей и в смиренном молении о помощи возносите свое сердце к Богу. Ваши родные подвергаются искушениям, сатана соблазняет и молодых, и старых. Тот, кто хочет жить в терпении, любви, радости и счастье, должен молиться. Только получая постоянную помощь от Бога, мы сможем одержать победу над собой.

Каждое утро посвящайте Богу себя и своих детей на предстоящий день. Ничего не рассчитывайте на многие месяцы или годы вперед — они не принадлежат вам. Вам дается только один короткий день. Посвящайте все драгоценные часы этого дня труду для Господа, как будто этот день — последний ваш день на этой земле. Излагайте перед Богом все свои планы и будьте готовы выполнить их или отказаться от них в соответствии с указаниями Его Провидения. Принимайте Его планы и не настаивайте на своих, даже если, принимая Божьи планы, вам придется отказаться от своих излюбленных проектов. Таким образом ваша жизнь будет все больше и больше уподобляться Божественному образцу, и «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7) (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [44]).

Авраам молился с верой, невзирая на трудные обстоятельства — Авраам не мог объяснить пути, которым Провидение вело его, он не знал, что ожидает его, но он твердо доверял обещанию: «Благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Бытие 12:2). Он с ревностной молитвой обдумывал, как сохранить жизнь своих людей и свои стада, но он не позволял обстоятельствам поколебать его веру в Божье Слово (Борьба и мужество, c. [45]).

Авраам молился Богу с доверием ребенка, обращающегося к своему отцу — Двое небесных посланников ушли, [125] оставив Авраама наедине с Тем, Кто, как он знал теперь, был Сыном Божьим. И муж веры умолял пощадить жителей Содома. Однажды он спас их своим мечом, теперь же он пытался спасти их своими молитвами. Лот со своим семейством все еще жил там, и бескорыстная любовь, которая руководила Авраамом во время избавления Лота от еламитов, побуждала и теперь защитить его, если это будет угодно воле Божьей, от бури Божественного гнева.

С глубоким почтением и смирением он неотступно просил: «Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел». В нем не было никакой самонадеянности, не было хвастовства своею праведностью. Он не просил снисхождения, уповая на свое послушание или полагаясь на жертвы, которые он принес, исполняя волю Божью. Сам грешник, он ходатайствовал за грешников. Таким духом должны быть исполнены все, кто приближается к Богу. Однако Авраам при этом проявил доверие ребенка, умоляющего своего любящего отца. Он приблизился к небесному Посланнику и горячо просил Его о заступничестве…

Любовь к погибающим душам вдохновляла Авраама молиться. Ненавидя грехи развращенного города, он пытался спасти его нечестивых жителей. Глубокая заинтересованность Авраама в судьбе жителей Содома говорит о той заботе, которую мы должны проявлять к нераскаявшемуся грешнику. Мы должны ненавидеть грех, но питать милость и любовь к грешнику (Патриархи и пророки, c. [139, 140]).

Иаков

Опыт Иакова учит, насколько важна побеждающая молитва — Иаков победил, потому что был тверд и решителен. Его пример свидетельствует о силе настойчивой молитвы. Теперь мы должны научиться этой побеждающей молитве, этой непоколебимой вере. Величайшие победы — как в Церкви Христа, так и в жизни каждого христианина — совершаются не благодаря способностям, или образованности, или богатству, или благосклонности окружающих. Эти победы христианин одерживает в уединении, наедине с Богом, когда в своей искренней и борющейся вере опирается на могущественную руку Всесильного.

Кто не пожелает оставить всякий грех и всем сердцем искать благословения Божьего, не обретет его. Но все, уповающие [126] на обетования Божьи столь ревностно и неотступно, как Иаков, добьются успеха, как он (Патриархи и пророки, c. [203]).

Моисей

Следуйте примеру Моисея в молитве — Меньше говорите; очень много драгоценного времени теряется в разговорах, не несущих в себе света. Пусть братья объединяются в посте и молитве для получения той мудрости, которую Бог обещал дать всякому просящему. Расскажите Богу о ваших неприятностях. Скажите Ему, как это сделал Моисей: «Не могу вести народ Твой, если присутствие Твое не будет со мною». А затем продолжайте просить. Молитесь вместе с Моисеем: «Покажи мне славу Твою» (Исход 33:18). О какой славе просит Моисей? Это характер Божий, именно то, что Он провозгласил Моисею (Служители Еванеглия, c. [417]).

Успешное ходатайство Моисея за Израиль — Божий завет с Его народом стал недействительным, и Господь объявил Моисею: «Итак, оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя». Господь видел, что израильский народ, и в особенности иноплеменники, склонны постоянно восставать против Бога; что они всегда будут роптать против своего вождя, огорчать его своим неверием и упрямством, и привести их в обетованную землю окажется весьма нелегким испытанием. Из-за своих грехов они уже лишились Божьего благоволения, и справедливость требовала их гибели. Поэтому Бог предложил уничтожить их и произвести от Моисея могущественный народ.

«Оставь Меня… и истреблю их», — прозвучали слова Бога. Если Он решил уничтожить Израиля, кто мог вступиться за него? Кто бы в таком случае не предоставил грешников участи, которую они заслужили? Кто с радостью не променял бы свою жизнь, исполненную тяжелого труда, забот, самопожертвования и полученных в ответ ропота и неблагодарности, на почетное, спокойное положение, если Сам Бог предлагал освобождение.

Но там, где, казалось, был только мрак разочарования и гнева, Моисей уловил проблески надежды. В словах Божьих «оставь Меня» он услышал не только негодование, но и возможность заступничества, заключавшуюся в том, что только молитвы Моисея могут спасти [127] Израиль и что только благодаря его мольбам Бог пощадит Свой народ…

Когда Моисей ходатайствовал за Израиля, робость его отступила перед глубокой заинтересованностью и любовью, которые он питал к тем, для блага кого, будучи орудием в руках Божьих, он сделал так много. Господь внял его мольбам и удовлетворил его бескорыстную молитву. Бог испытал Своего раба. Он испытал его верность и любовь к этому заблудшему и неблагодарному народу, и Моисей с честью выдержал это испытание. Его преданность Израилю истекала не из себялюбивых побуждений. Благоденствие избранного Божьего народа было ему дороже, чем личная слава, дороже, чем преимущество стать родоначальником многочисленного народа. Богу было приятно видеть его верность, сердечную простоту, честность, и Он возложил на него как на испытанного пастыря великую опасность — вести израильский народ к обетованной земле (Патриархи и пророки, c. [318, 319]).

Моисей продолжал настойчиво молиться Богу — Моисею хорошо были известны упрямство и слепота тех, кто был вверен его попечению, он знал те трудности, с которыми предстоит бороться. Но понял — для того чтобы совладать с народом, нужно получить помощь Господа. Он умолял о ясном откровении Божественной воли и просил доказательства Его присутствия. «Вот, Ты говоришь мне: „веди народ сей“ а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: „Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих“; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди — Твой народ».

Господь ответил ему: «Сам Я пойду, и введу тебя в покой». Но не было покоя Моисею. Его душу тяготила неизбывная тревога о тех ужасных последствиях, которые ожидают израильтян, если они в своей жестокости и нераскаянии окажутся покинутыми Богом. Моисей не мог смириться с мыслью, что уже ничего больше не будет связывать его с братьями, и молил Бога о том, чтобы Он снова милостиво принял их и чтобы знамение Его присутствия и дальше сопровождало их в пути. «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому [128] ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле».

И Господь сказал: «То, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени». Пророк все еще продолжал умолять Его. Он получил ответ на все свои молитвы, но его душа жаждала больших знамений Божественной милости. Он молил теперь о том, о чем еще не просил ни один человек: «Покажи мне славу Твою».

Бог не упрекнул его в самонадеянности, но милостиво ответил: «Я проведу пред тобою всю славу Мою». Никто из смертных не мог созерцать всю славу Божью и остаться в живых. Но Моисею было обещано, что он в той мере увидит славу Божью, в какой будет в состоянии вынести. Снова его позвали на горную вершину, затем рука, которая сотворила мир, которая «передвигает горы, и не узнают их» (Иова 9:5), взяла этого смертного, этого сильного мужа веры и поместила его в расселине скалы в то время, как перед ним явилась слава Божья и вся Его благость.

Это переживание и более всего обетование, что Божественное присутствие будет сопровождать его, было залогом успеха миссии Моисея, и он дорожил этим неизмеримо больше, чем всей премудростью Египта или же всеми своими достижениями на посту государственного деятеля или полководца. Никакое земное могущество, искусство или знание не могут возместить собой постоянное присутствие Божье (Патриархи и пророки, c. [327, 328]).

Молитва Моисея, находившегося в трудных обстоятельствах, напоминала жалобу — Моисей пал духом. Он умолял, чтобы Израиль не был уничтожен, даже если от него, Моисея, будет произведен многочисленный народ. В своей любви к израильтянам он просил, чтобы его имя было изглажено из книги жизни, но только чтобы они не погибли. Он всем рисковал ради них, и вот какую получил за это благодарность! Во всех своих лишениях, даже мнимых страданиях, они обвиняли его, и их нечестивый ропот только утяжелял возложенное на него бремя заботы и ответственности. В отчаянии он был искушаем даже не доверять Богу. Его [129] молитва зазвучала уже почти как жалоба: «Для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?.. Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: „дай нам есть мяса“. Я один не могу нести всего народа сего; потому что он тяжел для меня».

Господь внял его молитве и повелел ему собрать семьдесят старейшин Израилевых — мужей не только почтенного возраста, но и обладающих чувством достоинства, здравым суждением и опытом. «Возьми их к скинии собрания, — сказал Он ему, — чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил» (Патриархи и пророки, c. [379, 380]).

Моисей молился о милости для Израиля — Тогда Моисей поднялся и вошел в скинию. Господь сказал ему: «Поражу его язвою, и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его». Но снова Моисей начал умолять Господа пощадить людей. Он не мог согласиться с тем, чтобы они погибли, а от него произошел более могущественный народ. Взывая к милосердию Божьему, он воскликнул: «Итак, да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: „Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления“… Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе».

Господь обещал Моисею пощадить израильтян и не подвергать их непосредственному уничтожению, но из-за их неверия и малодушия Он больше не мог проявить могущество и покорить их врагов. Поэтому в Своем милосердии Он повелел им избрать единственно безопасный путь и повернуть обратно к Красному морю (Патриархи и пророки, c. [390, 391]).

Молитва Моисея спасла израильтян от Божьих судов — Израильтяне, глядя на престарелого мужа, которому предстояло покинуть [130] их, вспомнили с новым и более глубоким чувством признательности его отеческую нежность, мудрые советы и неутомимый труд. Как часто, когда их грехи навлекали справедливые суды Божьи, молитвы Моисея отвращали гнев Неба и Бог щадил их. Их скорбь усиливалась мучительными угрызениями совести. С глубокой горечью они вспоминали о том, что их своеволие привело Моисея к греху, из-за которого он должен умереть (Патриархи и пророки, c. [470]).

Последняя молитва Моисея исполнилась на горе преображения — Никогда еще до сего момента справедливость и любовь Божьи, открытые в жертве Христа, не проявлялись так поразительно, как в обращении Бога с Моисеем. Бог лишил Моисея права войти в Ханаан и тем самым преподал незабываемый урок: Господу надлежит безоговорочно повиноваться, и людям следует остерегаться приписывать себе славу, принадлежащую только Творцу. Всевышний не мог выполнить просьбу Моисея и позволить ему войти в наследие Израиля, но Он не забыл и не оставил Своего раба. Небесный Бог понимал страдания, которые перенес Моисей; Он отметил каждый поступок в верном служении Своего раба на протяжении всех длинных лет борьбы и лишений. С вершины Фасги взял Господь Моисея в наследие, несравненно более славное, чем земной Ханаан.

На горе преображения Моисей был вместе с вознесенным Илией. Отец послал их к Сыну как вестников света и славы. Следовательно, молитва Моисея, произнесенная им много столетий назад, наконец осуществилась. Он стоял на прекрасной горе среди наследия своего народа и свидетельствовал Тому, в Ком сосредоточились все обетования Израилю. Такова последняя сцена, открывающаяся взору смертных в истории этого человека, столь высоко прославленного Небом (Патриархи и пророки, c. [479]).

Анна

Пример Анны служит ободрением для каждой матери — Из Силома Анна в мире возвратилась к себе домой в Раму, оставив дитя Самуила в скинии, где под руководством первосвященника он должен [131] был научиться служить в доме Божьем. С первых шагов его сознательной жизни она учила сына любить и чтить Бога и считать себя принадлежащим Ему. С помощью всего окружавшего она пыталась направить его мысли к Творцу. Хотя и разлученная с сыном, преданная мать не переставала заботиться о нем. Он был ежедневным предметом ее молитв. Каждый год она собственными руками ткала ему одежду для служения и, приходя с мужем на поклонение в Силом, приносила ее сыну как напоминание о своей любви. Каждая нить этой маленькой одежды была соткана с молитвой, чтобы он был чистым, благородным и верным. Она не просила для своего сына земного величия, но сердечно молилась, чтобы он достиг того величия, которое дорого в очах Неба, чтобы он чтил Бога и был благословением для своих ближних.

Каким чудесным образом была вознаграждена Анна! Какое поощрение верности таится в ее поступке! Каждой матери даны неоценимые возможности и преимущества. Скромный круг обязанностей, которые женщина считает утомительным бременем, должен рассматриваться как благородный и великий труд. Своим влиянием мать может благословить мир, и, делая это, она и своей душе доставляет великую радость. Она может проложить прямую стезю для своих детей через свет и мрак к славным горним высотам. Но только сама стремясь в своей жизни следовать учению Христа, она может надеяться сформировать характер своих детей по Божественному образцу. Мир отравлен разлагающим влиянием. Мода и прочие суетные обычаи приобрели огромную власть над молодежью. Если мать не выполнит своего долга, наставляя, направляя и сдерживая детей, тогда они, естественно, научатся всему плохому и уклонятся от праведного пути. Пусть каждая мать почаще приходит к Спасителю со словами молитвы: «Научи нас, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» Пусть каждая мать обратит серьезное внимание на наставления Бога в Его Слове, и в нужное время ей будет дана мудрость свыше (Патриархи и пророки, c. [572, 573]).

Анна была женщиной молитвы — Анна не укоряла своего мужа за его немудрый брак. Печаль, [132] которой она не могла поделиться с земным другом, она принесла к своему Небесному Отцу и искала утешения только у Того, Который сказал: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя» (Псалтирь 49:15). В молитве есть могущественная сила. Наш сильный враг постоянно стремится держать встревоженную душу вдали от Бога. Мольба самого робкого святого, обращенная к небесам, более страшна для сатаны, чем постановления правительств и указы царей.

Молитву Анны не услышали смертные, зато ее услышал Господь Саваоф. Она горячо умоляла, чтобы Господь снял с нее поношение и ниспослал ей самое драгоценное благословение для женщин того времени — благословение материнства. Когда она боролась в молитве, ее голос не издавал ни звука, но уста ее двигались, а на лице отражались глубокие эмоции. И теперь смиренную просительницу ожидало другое испытание. Когда первосвященник Илий посмотрел на нее, он поспешно решил, что она была пьяна. Пиршественные застолья почти вытеснили истинное благочестие в народе израильском. Случаи невоздержания даже среди женщин были частым явлением, и теперь Илий решил высказать порицание: «Доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего» (1 Царств 1:14).

Анна общалась с Богом. Она верила, что ее молитва была услышана, и мир Христов наполнил ее сердце. Анна обладала кротким, чувствительным нравом, она не опечалилась, не высказала негодования на несправедливое обвинение в пьянстве в доме Божьем. Обращаясь с надлежащим почтением к помазаннику Господню, она спокойно отвергла обвинение и изложила причину своих эмоций. «Нет, господин мой; я — жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом; не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе» (ст. 15, 16). Убедившись, что его порицание было несправедливым, Илий ответил: «Иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него» (ст. 17).

В своей молитве Анна дала обет, что, если ее прошение будет исполнено, она посвятит свое дитя на служение Богу. Об этом обете она сказала мужу, и тот подтвердил [133] его, торжественно поклонившись Богу перед тем, как они оставили Силом.

На молитву Анны было отвечено, и она получила дар, о котором горячо просила. Когда она глядела на ребенка — залог Божественного благоволения, она назвала его Самуилом — выпрошенным у Бога (Знамения времени, 27 октября 1881 г.).

Илия

Илия молился о покаянии Израиля — Во времена Ахава среди галаадских гор, к востоку от Иордана, жил муж веры и молитвы, бесстрашному служению которого суждено было остановить быстрое распространение отступничества в Израиле. Живя вдали от городов и не занимая никакого видного положения, Илия Фесвитянин тем не менее приступил к своей миссии, доверяя намерению Бога указать ему путь и увенчать его старания успехом. Верой и убежденностью отличались его речи, и вся его жизнь была посвящена преобразованиям. Его голос звучал, как «глас вопиющего в пустыне», обличая грех и пытаясь преградить поток зла. Хотя он пришел к народу как обличитель греха, его весть была бальзамом галаадским для сокрушенных грехом душ, жаждущих исцеления.

Видя, что Израиль все глубже и глубже погрязает в идолопоклонстве, Илия был возмущен и испытывал жестокие душевные муки. Бог совершил великие дела для Своего народа. Он освободил израильтян из рабства и «дал им земли народов… чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его» (Псалтирь 104:44, 45). Но добрые намерения Иеговы оказались в забвении. Вскоре неверие отдалило избранный народ от Источника его силы. Из своего уединенного жилища Илия наблюдал за всем происходящим, и его переполняло чувство скорби. С душевной болью умолял он Бога остановить некогда любимый им народ на его нечестивом пути, если понадобится, покарать израильтян, чтобы это помогло им увидеть в истинном свете отступничество от неба. Он жаждал видеть их раскаяние, прежде чем они дойдут до такого состояния, что своими беззакониями вынудят Бога уничтожить их окончательно. [134]

Молитва Илии была услышана. Неоднократные увещевания и предостережения не привели Израиль к раскаянию. Настало время, когда Бог должен был говорить с ними на языке суда. Так как поклонники Ваала заявляли, что дары неба — роса и дождь — посылались не Иеговой, а силами природы и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца, то тяжелое проклятие Божье легло на оскверненную землю. Отступившие колена Израилевы должны были увидеть, сколь безумно ожидать земных благословений от Ваала. До тех пор, пока они не раскаются перед Богом и не признают Его Источником всех благословений, на землю не упадет ни одной капли росы или дождя (Пророки и цари, c. [119, 120]).

Страх Божий постепенно исчезал в народе израильском. В среде Божьего народа можно было увидеть признаки богохульства и слепого идолопоклонства. Никто не осмеливался ставить под удар свою жизнь, открыто выступая против господствующего идолопоклонства. Повсюду встречались жертвенники Ваала и священники Ваала, приносившие жертвы солнцу, луне и звездам. Они посвящали храмы и рощи, где ставили для поклонения изделия рук человеческих. Благословения, дарованные Богом Своему народу, не вызвали в них благодарности. Все щедроты Неба, журчащие ручьи, потоки живительных вод, нежная роса, дождь, освежающий землю, земля, приносящая обильный урожай, — все приписывалось расположению их богов.

Преданная душа Илии была опечалена. В нем поднялось негодование, и он возревновал о славе Божьей. Илия видел, что Израиль впал в страшное отступление. Он был потрясен, изумлен и опечален отступлением народа, когда вспоминал великие дела, которые Бог совершил для них. Но все это было забыто большинством людей. Он ходил перед Богом и, терзаемый страданием, умолял Его, если это необходимо, спасти судами Свой народ. Он умолял Бога не посылать Его [135] неблагодарному народу росу и дождь, сокровища неба, чтобы Израиль разуверился в том, что их идолы из золота, дерева и камня, солнце, луна и звезды, их боги могут напоить землю, удобрить ее и вызвать обильное плодоношение. Бог сказал Илие, что Он услышал его молитву. Он не пошлет Своему народу росу и дождь, пока тот не обратится к Нему в покаянии (Ревью энд Геральд, 16 сентября 1873 г.).

В течение всех долгих лет засухи и голода Илия искренно молился, чтобы Израиль обратился от идолопоклонства к живому Богу. Пророк терпеливо ждал, в то время как рука Божья тяжело придавила проклятую землю. Он видел страдания и все возрастающую нужду, его сердце разрывалось от скорби, и он страстно желал обрести силу, чтобы скорее совершить преобразования. Но Бог Сам приводил в исполнение Свой план, а все, что мог делать Его слуга, — это с верой молиться и ожидать наступления времени решительных действий (Пророки и цари, c. [133]).

Илия — пример того, кто победил посредством ревностной молитвы — Нам следует как можно чаще обращаться к Богу в личной молитве. Христос есть Лоза, а мы — ветви. Если мы хотим возрастать и цвести, нам нужно постоянно подпитываться соком и живительной энергией от живой Лозы; ибо, отсеченные от Лозы, мы не имеем силы.

Я спросила у ангела, почему в Израиле нет больше веры и силы. Он ответил: «Вы слишком поспешно отпускаете руку Господа. Настойчиво возносите свои моления к престолу и не сдавайтесь. Проявите твердую веру, ибо обетования непреложны. Верьте, что получите просимое, и будет вам». Затем мне было указано на Илию. Он был подвержен тем же страстям, что и мы, но, искренне молясь, он верой переносил все испытания. Семь раз он молился Господу, пока наконец на горизонте не показалось облако. Я видела, что мы усомнились в неизменных обетованиях и ранили Спасителя своим неверием. Ангел сказал: «Облекитесь во всеоружие Божие, а паче всего возьмите щит веры, и он оградит сердце и саму жизнь вашу от раскаленных стрел лукавого». Если врагу удастся заставить нас в отчаянии отвести взор от Иисуса и обратить его только на себя и на свое [136] недостоинство, вместо того чтобы сосредоточиться на достоинствах Иисуса, Его заслугах, Его любви и Его великой милости, враг отнимет наш щит веры и добьется своего, а мы подвергнемся его жестоким искушениям. Поэтому немощные должны взирать только на Иисуса и верить в Него; лишь так они разовьют веру (Ранние произведения, c. [73]).

Вестники Божьи должны стремиться пребывать с Ним, если желают иметь успех в своей работе. Рассказывают об одной старой женщине из Ланкашира, которая слушала, как ее соседи пытаются объяснить, отчего их служитель работает столь успешно. Они говорили о его одаренности, о его манере говорить, о его поведении. «Нет, — сказала старушка, — я скажу вам, в чем дело. Человек, о котором вы говорите, близок к Всевышнему».

Когда люди посвящены, подобно Илие, и когда они имеют такую же веру, какую имел он, Бог открывает Себя, как Он открыл Себя Илие. Когда человек просит Господа, подобно Иакову, результат будет такой же, как и у Иакова. Сила снизойдет от Бога в ответ на молитву веры (Служители Еванеглия, c. [255]).

На молитву Илии на горе Кармил было отвечено — Напоминая народу об их долгом отступничестве, которое вызвало гнев Иеговы, Илия призвал народ смирить свои сердца и обратиться к Богу их отцов, чтобы лежащее на Израиле проклятие было снято. Затем, благоговейно склонившись перед Незримым Богом, он поднял руку к небу и произнес простую молитву. Вааловы пророки вопили, неистовствовали, скакали с раннего утра до вечера, но когда молился Илия, ни один безумный крик не нарушил безмолвия кармильских вершин. Он молился, зная, что Бог наблюдает за всем и слышит его молитву. Вааловы пророки молились бессвязно и неистово. Илия же молился просто и горячо, прося Бога показать Свое могущество над Ваалом и тем самым обратить Израиль к Себе.

«Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! — молился пророк. — Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе ». [137]

Воцарилась грозная тишина. Священники Ваала дрожали от ужаса. Сознавая свою вину, они ждали немедленного возмездия.

Как только Илия окончил молиться, огонь, подобный сверкающим стрелам молнии, сошел с неба на восстановленный жертвенник, пожрал жертву, поглотил воду во рве и сжег даже камни жертвенника. Яркое пламя огня осветило всю гору, ослепляя присутствующих. Люди, стоявшие внизу и тревожно следившие за всем происходящим наверху, отчетливо видели нисходящий огонь и были страшно поражены. Это напомнило им огненный столп, который отделил израильский народ от египетского войска на Красном море (Пророки и цари, c. [152, 153]).

Илия в молитве веры просил об исполнении Божьих обетований — После расправы над пророками Ваала открылся путь для великих духовных преобразований среди десяти израильских колен северного царства. Илия указал народу на его отступничество и призвал смирить сердца и обратиться к Господу. Суды Божьи исполнились над израильтянами, они раскаялись в своих грехах, признали Бога своих отцов как живого Бога, и теперь проклятие неба снималось с них, и, как раньше, все благословения возвращались к ним. Земля должна была освежиться дождем. «Пойди, ешь и пей, — сказал Илия Ахаву, — ибо слышен шум дождя». Затем пророк пошел на вершину горы, чтобы помолиться.

Илия так уверенно приказал Ахаву приготовиться к дождю не потому, что были внешние признаки его приближения. Ни одного облачка не видел пророк, ни один раскат грома не нарушил спокойствия неба. Он просто сказал то, что внушил ему произнести Дух Божий в ответ на его сильную веру. На протяжении всего дня он неотступно следовал воле Господа и тем самым проявил беспредельное доверие к пророчеству Божьего Слова. Теперь же, сделав все, что было в его силах, он знал, что небо изольет на землю обещанные благословения. Тот Бог, [138] который послал засуху, обещал обильный дождь как награду за раскаяние, и теперь Илия ждал обещанного. Смиренно склонившись и положив «лицо свое между коленами», он просил за обратившийся Израиль.

Снова и снова посылал Илия своего слугу посмотреть с вершины горы на Средиземное море, не появилось ли там знамение, указывающее на то, что Бог услышал его молитву. Но каждый раз слуга возвращался со словами: «Ничего нет». Пророк не терял терпения и веры, но продолжал искренно молить Бога. Шесть раз возвращался слуга, чтобы сказать о том, что на багровом небе не видно никаких признаков дождя. Не утративший мужества, Илия послал слугу еще раз, и тот возвратился со словами: «Небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую».

Этого было достаточно. Илия не ждал, чтобы все небо покрылось тучами. Он твердо верил, что маленькое облако принесет сильный дождь, и поступил согласно своей вере, немедленно послав к Ахаву слугу со словами: «Запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь».

Только потому, что Илия имел такую великую веру, Бог мог использовать его в этот тяжелый для Израиля момент. Когда он молился, его вера возрастала. Он полагался на обетования Неба и не прекращал молиться, пока не получил ответа. Не ожидая неоспоримого доказательства того, что Господь услышал его, он готов был довериться малейшему признаку Божественной милости. Поэтому то, что мог сделать Илия с помощью Бога, могут сделать и все на своем поле деятельности на ниве Божьей, ибо о пророке с галаадских гор написано: «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев» (Иакова 5:17).

В подобной вере нуждается мир сегодня — в вере, которая покоится на обетованиях Божьего Слова и не отступает до тех пор, пока Небо не услышит молитву. Подобная вера тесно объединяет нас с небом и дает силы стойко сражаться с силами тьмы. Верой дети Божьи «побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, [139] угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евреям 11:33, 34). Через веру должны мы сегодня достичь вершин, которые Бог предназначил нам. «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марка 9:23).

Молитва без веры не достигает Господа. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (Евреям 11:6; 1 Иоанна 5:14, 15). С настойчивой верой Иакова, с неотступным упорством Илии мы можем посылать наши просьбы к Отцу, прося обо всем, что Он обещал. Честь Его престола зависит от исполнения Его слова (Пророки и цари, c. [155—158]).

Илия продолжал молиться, пока не пришел ответ — Опыт Илии является для нас важным уроком. Его вера была испытана, когда он возносил молитву о дожде на горе Кармил, но он продолжал взывать к Богу. Шесть раз он возносил пламенные молитвы, однако никакого признака, что его молитвы услышаны, видно не было, но Илия был настойчив, взывая к престолу благодати. Если бы он впал в разочарование в шестой раз, на его молитву действительно не пришло бы ответа, но он просил, пока ответ не пришел. У нас есть Бог, уши Которого не закрыты для наших просьб, и если мы положимся на Его Слово, Он почтит нашу веру. Он желает, чтобы все Его устремления стали нашими устремлениями, и тогда Он сможет смело благословить нас; поскольку мы не припишем славу себе, когда получим благословение, но воздадим всю хвалу Богу. Бог не всегда отвечает на наши молитвы с первого раза; если бы Он делал так, то мы считали бы, что имеем полное право на все благословения и милости, ниспосылаемые Им. И вместо того, чтобы исследовать наши сердца и увидеть, нет ли какого зла или греха, лелеемого нами, мы стали бы беспечными и не сознавали нашей зависимости от Него и своей нужды в Его помощи. [140]

Илия смирял себя, пока не достиг такого состояния, когда он не приписывал славу себе. Господь услышит молитву, если мы будем воздавать Ему хвалу. Привычка приписывать славу людям приводит к великому злу. Один восхваляет другого, и люди склонны считать, что слава и честь принадлежат им. Возвышая человека, вы ставите сеть его душе и тем самым угождаете сатане. Вы должны славить Бога всем вашим сердцем, душой, силой, разумом, крепостью, ибо только Бог достоин прославления (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [1034, 1035 ]).

Слуга видел, что Илия молился. Шесть раз он возвращался и говорил: нет никакого признака дождя. Но пророк не впал в отчаяние. Он продолжал исследовать свою жизнь, чтобы видеть, не обесславил ли он чем-либо Бога. Он исповедовал свои грехи и продолжал сокрушать свою душу перед Богом, наблюдая в то же время, нет ли признака того, что на его молитву отвечено. Когда он заглядывал в свое сердце, то, казалось, становился все хуже и хуже как в собственных глазах, так и в глазах Бога. Ему казалось, что он был ничем, а Бог всем, и когда он достиг полного самоотречения и ухватился за Спасителя как за его единственную силу и праведность, ответ пришел (Ревью энд Геральд, 26 мая 1891 г.).

Давид

Падение Давида — предостережение против пренебрежения молитвой — Бог желал, чтобы история падения Давида явилась предостережением, чтобы даже те, кого Он щедро благословил и осыпал Своими милостями, не чувствовали бы себя в безопасности, не пренебрегали молитвой и бодрствованием. И для тех, кто в смирении стремится усвоить все уроки Господа, эта история всегда была таковой. Благодаря этой истории тысячи поколений могли осознать опасность, которую представляет для них сила искусителя. Падение Давида, которому Господь дал столь великую славу, пробуждает в людях чувство недоверия к себе. Они понимают, что только Бог может защитить Своей силой тех, кто верит. Зная, что в Нем их [141] сила и безопасность, они опасаются вступать на территорию сатаны (Патриархи и пророки, c. [724]).

Бог ответил на молитву Давида о прощении — Одной из самых ревностных молитв, записанных в Слове Божьем, является молитва Давида, когда он взывал: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже». Бог отвечает на такую молитву: «Сердце новое дам вам». Этого не может совершить ни один смертный человек. Мужчины и женщины должны вначале очень серьезно просить у Бога об истинном обращении. Им нужно почувствовать творческую силу Святого Духа. Им необходимо получить новое сердце, чтобы небесная благодать сохраняла их добрыми и любящими. Душа должна освободиться от духа эгоизма. Им следует трудиться усердно и в смирении сердца, каждый раз ища у Иисуса руководства и ободрения. Тогда здание будет гармонично возрастать в святой храм в Господе (Библейский комментарий АСД, т. 4, c. [1165]).

Соломон

Нам нужно усвоить урок из смиренной молитвы Соломона — В начале своего царствования Соломон молился: «И ныне, Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я, отрок малый, не знаю ни моего входа, ни выхода»…

«И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого [142] и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, — вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои»…

Всем братьям, занимающим ответственные должности, необходимо извлечь уроки из кроткой молитвы Соломона. Таким людям надо всегда помнить, что должность сама по себе характера не меняет и не делает человека непогрешимым. Чем выше занимаемое положение, тем большая ответственность лежит на человеке, тем сильнее его влияние и тем очевидней его нужда чувствовать свою зависимость от мудрости и силы Божьей и тем больше он нуждается в созидании совершенного и в высшей степени святого характера (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [281, 282]).

Пример Соломона является уроком бодрствования в молитве — Соломон, который от природы был смелым, твердым и решительным, стал слабым и неуверенным человеком, заколебался, подобно тростнику на ветру, под действием искусителя! Как старый, закаленный кедр ливанский, крепкий дуб васанский склонился под натиском искушения! Какой это урок для всех, кто желает спасти свою душу и бодрствует постоянно в молитве. Какое предупреждение — всегда хранить в сердце благодать Христа, сражаться с внутренними грехами и внешними искушениями (Рукописи, т. 21, c. [383]).

Езекия

Езекия молился об остатке Израиля — К Исаии были посланы вестники, чтобы сообщить о результатах переговоров. «И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления — день сей». «Может быть, услышит Господь, Бог твой, все слова [143] Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живого и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых» (4 Царств 19:3, 4).

«И помолился царь Езекия и Исаия, сын Амосов, пророк, и возопили к небу» (2 Паралипоменон 32:20).

Бог ответил на молитвы Своих слуг. Исаии было повелено передать Езекии: «Так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его» (4 Царств 19:6, 7) (Пророки и цари, c. [354]).

Молитва Езекии согласовывалась с Божьими намерениями — Когда царь иудейский получил такое язвительное письмо, он взял его с собой в храм, «развернул его… пред лицом Господним» и с твердой верой молился о том, чтобы ему была послана помощь свыше, дабы таким образом все народы земли могли узнать, что Бог евреев жив и по-прежнему царствует (ст. 14). От исхода этого кризиса зависела честь Иеговы, и только Он мог спасти иудейский народ.

«Господи, Боже Израилев, сидящий на херувимах! Ты один — Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Бога живого! Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их. И ныне, Господи, Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один» (4 Царств 19:15—19)…

Молитва Езекии об Иудее и о чести Вседержителя отвечала намерениям Бога. В своей молитве при освящении храма Соломон умолял Бога [144] делать все, «что потребно для народа Своего, Израиля, изо дня в день, чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его» (3 Царств 8:59, 60). Особенно во время войны и осады, когда начальники народа придут в дом Божий и станут молить Его об избавлении, Он должен явить им Свою милость (см. 3 Царств 8:33, 34).

Езекия не был оставлен без надежды. Исаия послал сказать ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал» (Пророки и цари, c. [355, 356, 359]).

Езекия исцелился в ответ на молитву — Со времени Давида не было царя, равного Езекии, который сделал бы так много для созидания Царства Божьего во время отступления и разочарования. Умирающий правитель добросовестно служил Богу и сделал много для укрепления веры народа в Иегову, как их Высшего Правителя. И, подобно Давиду, он теперь умолял: «Да внидет пред лицо Твое молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему, ибо душа моя насытилась бедствиями и жизнь моя приблизилась к преисподней». «Ибо Ты — надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей. На Тебе утверждался я от утробы... Когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня... Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! поспеши на помощь мне… Не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего» (Псалтирь 87:3, 4; 70:5—18).

Тот, Чье «милосердие не истощилось» (Плач Иеремии 3:22), услышал молитву Своего слуги. «Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень; и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего» (4 Царств 20:4—6) (Ревью энд Геральд, 6 мая 1915 г.). [145]

Даниил

Действенная и пылкая молитва Даниила — Даниил не превозносил себя в молитве к Богу и не претендовал ни на какую благость: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой» (Даниила 9:19). Здесь мы видим то, что Иаков называет усиленной, пламенной молитвой праведника. О Христе сказано: «И, находясь в борении, прилежнее молился» (Луки 22:44). Как же непохожи на эти заступнические молитвы Величия небес слабые, бездушные, формальные молитвы, восходящие к Богу! Многие довольствуются служением уст, и только немногие искренне, прилежно и от всего сердца взывают к Богу (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [534]).

Даниил не прекратил молиться, несмотря на преследование — Перестал ли Даниил молиться из-за указа, который должен был вступить в силу? Нет, это было как раз то время, когда он нуждался в молитве. «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Даниила 6:10). Даниил не стремился скрыть свою верность Богу. Он молился, вознося свои прошения к Небу не беззвучно, но вслух, причем его окна были открыты в сторону Иерусалима. Его враги пожаловались царю, и Даниила бросили в львиный ров. Но Сын Божий находился там. Ангел Господень оградил слугу Божьего, и когда царь пришел утром и позвал: «Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне» (ст. 20—22). Он остался невридим и возвеличил Господа Бога Небесного (Ревью энд Геральд, 3 мая 1892 г.).

Молитвы Даниила были усердными и пылкими — Когда семьдесят лет пленения приближались к концу, Даниил [146] стал усиленно исследовать пророчества Иеремии. Он видел, что близко то время, когда Бог пошлет Своему народу еще одно испытание; в посте, смирении и молитве он настойчиво обращался к Небесному Богу об Израиле с такими словами: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны» (Даниила 9:4—6).

Даниил не превозносит свою верность перед Господом. Вместо того чтобы заявлять о своей чистоте и святости, этот почтенный пророк смиренно причисляет себя к действительно грешному Израилю. Мудрость, которой Бог наделил его, намного превосходила мудрость великих мира сего, как свет от полуденного солнца на небе превосходит свет самой слабой звезды. Поразмыслите над молитвой из уст этого человека, так высоко ценимого Небесами. С глубоким смирением, со слезами и сокрушенным сердцем он умоляет за себя и за свой народ. Он открывает свою душу перед Богом, исповедуя свое недостоинство и признавая величие и могущество Господа.

Как пылки и серьезны его молитвы! Рука веры простерта ввысь, чтобы ухватиться за никогда не иссякающие обетования Всевышнего. Его душа борется в агонии. И он получает свидетельство, что его молитва услышана. Он знает, что победа за ним. Если бы мы как народ молились так, как молился Даниил, и сражались, как сражался он, смиряя наши души перед Богом, мы бы получили ответы на наши прошения, какие были дарованы Даниилу. Послушайте, как он настойчив в своем обращении к Небесам:

«Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (ст. 18, 19). [147]

Муж Божий молился об излитии небесного благословения на его народ и о более ясном познании Божественной воли. Душа его болела за Израиль, который не соблюдал Закон Божий. Он признает, что все несчастья постигли их вследствие нарушения этого святого закона. Он говорит: «Согрешили мы, поступали нечестиво... Ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас» (ст. 15, 16). Иудеи утратили свои особые, святые черты характера, как избранный Божий народ. «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи» (ст. 17). Сердце Даниила устремлено к опустошенному святилищу Божьему. Он знает, что его благополучие возобновится только тогда, когда Израиль покается в своем нарушении Божьего Закона и станет смиренным, верным и послушным.

Когда Даниил еще молится, с неба сходит ангел Гавриил, чтобы сказать ему, что его прошения услышаны и на них отвечено. Этому могущественному ангелу было поручено научить Даниила разумению — открыть ему тайны грядущих веков. Таким образом, когда Даниил стремился ревностно узнать и понять истину, к нему был послан небесный вестник.

В ответ на эту молитву Даниил получил не только свет и истину, в которых он и его народ более всего нуждались, но и откровение великих событий будущего, которые завершатся пришествием Искупителя мира. Те, кто называют себя освященными, но не имеют желания исследовать Священные Писания или бороться с Богом в молитве, чтобы яснее понимать библейскую истину, не знают, что представляет собой истинное освящение (Освященная жизнь, 46—49).

Неемия

Молитва Неемии является образцом молитвы для Божьего народа в настоящее время — Сердца тех, кто отстаивает это дело, должны исполниться Святым Духом. Только Великий Врач может использовать бальзам [148] Галаадский. Пусть эти люди читают Книгу Неемии со смиренным сердцем, руководимые Святым Духом, и их ложные идеи изменятся, откроются верные принципы, и текущий порядок вещей преобразится. Неемия обращался к Богу за помощью, и Бог услышал его молитву. Господь располагал языческих царей помочь ему. Когда враги Неемии яростно боролись против него, Господь действовал через царей, осуществляя Свои цели и отвечая на возносимые к Нему многие молитвы о помощи, в которой они сильно нуждались (Ревью энд Геральд, 23 марта 1911 г.).

Молитва сделала веру и мужество Неемии сильнее — От людей, пришедших из Иудеи, этот преданный Израилю человек узнал, что положение Иерусалима, избранного города, весьма тяжело. Возвратившиеся туда пленники терпели преследования и поругания. Были восстановлены лишь храм и некоторые районы города, но служению в храме препятствовали, и народ жил в постоянной тревоге, так как большая часть городской стены по-прежнему лежала в развалинах.

Переполненный печалью, Неемия не мог ни пить, ни есть, он «заплакал, и печален был несколько дней, и постился». В скорби своей он воззвал к Божественному Помощнику. Я «молился, — говорит он, — пред Богом небесным». Искренно, от всего сердца исповедался в своих грехах и грехах народа. Он умолял Бога поддержать Израиль, воодушевить, дать силу и помочь восстановить разоренную Иудею.

В молитве Неемия почувствовал, как утвердились его вера и мужество. Он постоянно находил все новые святые доводы. Он указывал на то бесчестие, которое падет на Бога, если Его народ, вернувшийся теперь к Нему, будет оставлен на произвол судьбы и поругание. Он умолял Бога исполнить Свое обетование: «Когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас, и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое» (см. также Второзаконие 4:29—31). Это обетование было дано Израилю через Моисея [149] накануне вхождения в Ханаан и в течение целых столетий оставалось неизменным. Теперь Его народ обратился к Нему в раскаянии и вере, и обетование Господа не должно было остаться неисполненным.

Неемия часто изливал душу перед Богом, печалясь за свой народ. Но вот во время молитвы в его душе созрело святое решение. Он решил, что если ему удастся заручиться согласием царя и получить необходимую помощь для доставки всех нужных орудий и материалов, тогда он смог бы взять на себя задачу восстановления стен Иерусалима и возвращения Израилю национальной мощи. Он просил Бога помочь ему снискать милость в глазах царя и осуществить свой план. «Благопоспеши рабу Твоему теперь, — молился он, — и введи его в милость у человека сего».

Четыре месяца Неемия выжидал удобного момента, чтобы представить царю свою просьбу. Все это время, несмотря на то, что на сердце у него лежал тяжкий груз, он старался в присутствии царя ничем не выдавать своих душевных переживаний, ибо в роскошных, великолепных дворцовых залах всем предписывалось иметь самый радостный и счастливый вид. Ничто не должно было омрачать беспечности царских приближенных. Но когда Неемия уединялся и никто не видел его, Господь и ангелы становились свидетелями многих его молитв, исповеданий и слез (Пророки и цари, c. [628—630]).

В своих молитвах Неемия исповедовал свои личные грехи — Неемия упоминал не только грехи Израиля. Он в покаянии признавал, что согрешил он и дом отца его. «Мы возмутились против Тебя», — говорит он, упоминая себя среди тех, кто бесчестил Бога, не следуя решительно истине...

Неемия смирил себя перед Богом, воздавая Ему славу, подобающую Его имени. То же самое делал Даниил в Вавилоне. Давайте исследовать молитвы этих людей. Они учат нас, что мы должны смирять себя, но нам никогда не следует стирать разграничительную линию между народом, соблюдающим Его заповеди, и теми, кто не проявляет уважения к Его закону (Библейский комментарий АСД, т. 3, c. [1136]). [150]

Неемия молился с уверенностью в то, что Бог исполнит Свои обетования — Верою ухватившись за Божественное обетование, Неемия положил к подножию небесной милости свое прошение, чтобы Бог помог Своему раскаявшемуся народу, восстановил их силы и застроил пустыни. Бог оказался верен Своим предостережениям, когда Его народ отошел от Него. Он рассеял их среди народов, как сказал в Своем Слове. И Неемия увидел в этом заверение, что Бог окажется одинаково верным в исполнении Своих обетований (Библейский комментарий АСД, т. 3, c. [1136]).

Неемия возносил молитвы, соответствующие нуждам времени — Подробный рассказ о положении Иерусалима пробудил сочувствие монарха, не затронув его предрассудки. Следующий вопрос: «Чего же ты желаешь?» предоставил Неемии удобный случай, которого он так долго ждал. Но человек Божий не решился ответить ему, пока не получит указания Того, Кто был выше Артаксеркса. Перед ним стояла священная задача, для осуществления которой он и должен был просить помощи у царя, и Неемия понимал, что необходимо представить это дело так, чтобы получить одобрение и помощь царя. «Я помолился, — говорит он, — Богу Небесному». Благодаря своей короткой молитве, обращенной к Царю царей, он заручился силой, способной изменить человеческое сердце так, как река изменяет свое течение (Пророки и цари, c. [631]).

Молитвы Неемиии проникнуты твердостью цели — Церковь нуждается в Неемиях и сегодня — не в людях, которые могут только молиться и проповедовать, но в людях, чьи молитвы и проповеди проникнуты твердой и решительной целью (Знамения времени, 6 декабря 1883 г.).

Подобно Неемии, мы можем молиться в любое время и на всяком месте — Возможность молиться так, как это сделал Неемия в момент отчаяния, должен использовать каждый христианин в обстоятельствах, когда невозможна [151] иная форма молитвы. Те, кто ежедневно работает с людьми и испытывает смущение, могут направлять Богу свои просьбы о водительстве. Путники, находясь на море или на земле, когда им угрожает какая-либо опасность, могут подобным же образом вверить себя в руки Божьи. Во время неожиданных затруднений и опасности человек может взывать о помощи к тому, Кто с клятвой обещал прийти на помощь Своим верным детям, когда бы они ни обратились к Нему. При любых обстоятельствах, в любых условиях душа, обремененная горем и заботой или одолеваемая искушениями, может найти поддержку, помощь, защиту и уверенность в любви и силе Бога, хранящего Свой завет.

Во время короткой молитвы, обращенной к Царю царей, Неемия обрел мужество рассказать Артаксерксу о желании освободиться на некоторое время от своих обязанностей при дворе и попросил у него разрешения восстановить разрушенный Иерусалим и снова сделать его мощным и защищенным городом. Эта просьба имела величайшее значение для иудеев. «И дал мне царь, — говорит Неемия, — так как благодеющая рука Бога моего была надо мною» (Пророки и цари, c. [631—633]).

В Своем провидении Бог не дает нам видеть конец от начала, но посылает свет Своего Слова, чтобы вести нас по нашему пути, и призывает сосредоточить наши мысли на Иисусе. Кем бы мы ни были, чем бы ни занимались, наши сердца должны возноситься к Богу в молитве. Это значит пребывать в молитве. Нам не нужно ждать, пока мы склоним наши колени перед тем, как помолиться. Однажды, когда Неемия подошел к царю, тот спросил, почему у него такой печальный вид, в чем он испытывает нужду. Но Неемия не осмелился ответить сразу. Речь шла о слишком важных вопросах. Судьба нации зависела от впечатления, которое будет оказано на ум монарха, и Неемия вознес молитву Небесному Богу, прежде чем осмелился ответить царю. В результате он получил то, о чем просил и даже мечтал (Знамения времени, 20 октября 1887 г.). [152]

Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося Его о помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость.

Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для влияния Божьего и Его благословений, будут жить в более святой атмосфере и иметь постоянное общение с Небом (Путь ко Христу, c. [99]).

Неемия молился ревностно всю ночь — Неемия тайно и, храня молчание, завершил объезд стен. Он говорит об этом следующее: «И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал» (Неемии 2:16). Обозревая скорбные сцены, он не хотел привлекать внимание ни друзей, ни врагов, чтобы не создавать возбуждения, которое могло бы затормозить или воспрепятствовать его работе. Остаток ночи Неемия посвятил молитве, ведь утром он должен был приложить серьезные усилия, чтобы поднять дух и объединить своих унылых, разобщенных соотечественников (Христианское служение, c. [174]).

Успешное служение Неемии свидетельствует о силе молитвы — Ездра и Неемия смиренно ходили пред лицом Божьим, исповедуя свои грехи и грехи народа и умоляя о прощении так, как будто они и сами были виновны в них. Терпеливо они трудились, молились и страдали. Причиной величайших трудностей в работе, которые они испытывали, была не открытая ненависть язычников, но тайная вражда [153] лжедрузей, которые, отдавшись служению злу, вдесятеро увеличивали бремя слуг Божьих. От таких предателей врагам Господа становились известны лазейки для борьбы с Его народом. Их злые стремления и мятежный дух всегда противоречили простым Божьим требованиям.

Успехи, сопутствующие усилиям Неемии, показывают, что могут сделать молитва, вера и мудрые решительные действия. Неемия не был ни священником, ни пророком, да он и не притязал ни на какое высокое звание. Он был реформатором, призванным в нужный момент. Он поставил перед собой цель — примирить свой народ с Богом. Вдохновленный этой величайшей задачей, он отдал все силы для ее достижения. Все его действия отличались благородством и неизменной преданностью. Соприкасаясь с противниками истины, он занимал такую решительную позицию, что народ, глядя на него, с новыми силами и энергией принимался за дело. Люди не могли отрицать его верности, патриотизма, его глубокой любви к Богу, и, видя это, были готовы следовать за ним всюду, куда бы он ни вел их (Пророки и цари, c. [675, 676]).

Иоанн Креститель

Иоанн проводил время в размышлении и молитве, чтобы познать Божью волю относительно своей жизни — Жизнь Иоанна не была праздной, не предавался он печали из аскетизма и уединению из гордости. Время от времени он выходил, чтобы общаться с людьми. Из своего тихого убежища он всегда с интересом наблюдал за тем, что происходит в мире. Его разум был просвещен Божественным Духом, он изучал природу людей, чтобы понять, как достичь их сердец небесной вестью, — ибо на нем лежало бремя его служения. В пустынном уединении Иоанн стремился приготовить душу к главному делу своей жизни, он много размышлял и молился (Желание веков, с. [102]).

Молитва наделила Иоанна силой предстать перед земными царями — Живя в пустыне, Иоанн Креститель учился у Бога. Он через природу познавал Божьи откровения. Под водительством Божественного [154] Духа Иоанн изучал свитки пророков. День и ночь он размышлял о Христе, пока его ум, сердце и душа не исполнились славного видения.

Иоанн взирал на Царя в Его красоте, и его собственное «я» терялось из виду. Он видел величие святости и сознавал себя неумелым и недостойным. Он призван был возвещать Божью весть. Выступая в Божьей силе и праведности, Иоанн готов был идти вперед, как небесный вестник, не признающий авторитет людей, потому что он взирал на Божественное. Иоанн мог бесстрашно стоять в присутствии земных монархов, ибо трепетно склонялся перед Царем царей (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [331, 332]).

Петр

Бог ответил на молитву Петра о воскресении Тавифы — Сердце апостола было тронуто сочувствием, когда он увидел их печаль. Затем, попросив, чтобы плачущие друзья вышли из комнаты, он преклонил колени и горячо молился Богу о том, чтобы Он вернул Серне жизнь и здоровье. Повернувшись к телу, он сказал: «Тавифа! встань». «И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села». Серна оказывала Церкви неоценимую помощь, и Бог удостоил ее возвращения из могильного плена, чтобы она еще послужила людям своим опытом и энергией. Этим проявлением Своей силы Он хотел укрепить дело Христово (Деяния апостолов, c. [132]). [155]

Глава 14. Ежедневная молитва

Необходима как ежедневный прием пищи — Если мы желаем воспитать в себе характер, угодный Богу, то мы должны формировать в нашей религиозной жизни правильные привычки. Ежедневная молитва столь же необходима для возрастания в благодати и духовной жизни, как и телесная пища для здоровья. Мы должны почаще направлять наши мысли к Богу через молитву. Если наши мысли блуждают, мы должны направлять их в святое русло. Прилагая настойчивые усилия, мы с каждым разом будем все легче справляться с этой задачей. Мы не можем ни на одно мгновение отделиться от Христа и чувствовать себя в безопасности. Он будет сопровождать нас на каждом шагу, но лишь при условии, если мы станем соблюдать все то, что Он заповедал нам (Вести для молодежи, c. [114, 115]).

Мы нуждаемся в ежедневной молитве — Всем, кто сегодня приходит ко Христу, следует помнить, что Его заслуги — это фимиам, который смешивается с молитвами кающихся в своих грехах и получающих прощение, милость и благодать. Мы постоянно нуждаемся в посредничестве Христа. День за днем, утром и вечером смиренное сердце должно возносить молитвы, на которые будет отвечено благодатью, миром и радостью. «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу [156] жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евреям 13:15, 16). — (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1078]).

Начинайте ваш день с молитвы — Мы имеем преимущество открыть свои сердца, дабы Христос озарил светом Своего присутствия. Братья и сестры, повернитесь лицом к свету. Установите подлинные, личные взаимоотношения со Христом, чтобы самим стать источниками возвышающего, возрождающего влияния. Пусть ваша вера будет сильной, чистой и твердой. Пусть благодарность Богу наполнит ваши сердца. Пробуждаясь утром, преклоняйте колени у своей постели и просите Бога дать вам силы для выполнения повседневных обязанностей и победы над искушениями. Просите Его помочь вам отразить в вашем служении привлекательность Христа. Просите Его помочь вам произносить такие слова, которые вселят в окружающих надежду и мужество и приблизят вас к Спасителю (Сыновья и дочери Бога, c. [199]).

Утро каждого рабочего дня начинайте с молитвы. Не считайте это время потраченным впустую — оно будет увековечено. Таким образом можно добиться успеха и одержать духовную победу. Оборудование будет чутко реагировать на прикосновение Божественной руки. Божье благословение, конечно же, стоит того, чтобы о нем просить, и работу нельзя выполнить правильно, если начало ей положено неправильное (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [194]).

Мои братья и сестры, молодые и пожилые, в час досуга открывайте Библию и запоминайте ее драгоценные истины. Когда вы трудитесь, охраняйте свой разум, сосредоточивайте мысли на Боге, меньше разговаривайте и больше размышляйте. Помните, что «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матфея 12:36). Да будут ваши слова тщательно подобранными; это закроет дверь врагу душ. С молитвой начинайте каждый новый день; трудитесь так, как будто Бог внимательно смотрит на вас и следит за тем, что вы делаете. Его ангелы всегда находятся рядом с вами и записывают произнесенные вами слова, фиксируют ваше поведение и отношение к работе. Если вы отвернетесь от доброго совета и предпочтете общаться с теми, кто не проявляет особого [157] интереса к религии, хотя и считает себя христианином, то вскоре уподобитесь им. Вы добровольно подвергаете себя искушению, переходя на территорию сатаны, и будете побеждены его уловками, если перестанете постоянно следить за собой (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [588, 589]).

Каждый день идите к Господу за наставлением и руководством; ищите у Него света и познания. Молитесь об этом наставлении и этом свете, пока не получите их. Не будет пользы, если вы будете просить, а затем забудете то, о чем вы просили. Сосредоточьте свои мысли на молитве. Вы можете молиться во время работы. Вы можете сказать: «Господи, я верю всем моим сердцем. Пусть сила Святого Духа сойдет на меня» (Принципы христианского воспитания, c. [531]).

Следуя за Христом, взирая на Начальника и Совершителя своей веры, вы будете чувствовать, что трудитесь под Его неусыпным наблюдением, что его присутствие влияет на вас и что Он знает ваши мотивы. На каждом шагу вы будете смиренно вопрошать: угодно ли это Иисусу? Прославит ли это Бога? Утром и вечером вам нужно ревностно молиться Богу о Его благословении и водительстве. Истинная молитва соединяет нас со Всемогущим и дарует нам победу. Стоя на коленях, христианин обретает силу сопротивляться искушению (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [615, 616]).

Каждый день посвящайте время молитве — Молодые люди, стремящиеся облечься во всеоружие Божье и каждый день какое-то время посвящать размышлению, молитве и изучению Писаний, будут связаны с Небом и смогут оказывать спасительное, преобразующее влияние на окружающих. Их уделом станут великие замыслы, благородные устремления, ясное понимание истины и своего долга перед Богом. Они будут жаждать чистоты, света, любви и всех добродетелей небесного происхождения. Их ревностные молитвы проникнут во внутреннее, за завесу. У этих молодых людей появится святое дерзновение, чтобы приходить перед лицо Бесконечного. Они почувствуют, что небесный свет и слава приготовлены именно для них, и столь близкое знакомство с Богом будет [158] очищать, возвышать и облагораживать их. Это есть преимущество истинных христиан.

Недостаточно размышлять на абстрактные темы и недостаточно загружать себя делами, но и то, и другое необходимо для формирования христианского характера. Сила, приобретаемая в прилежной, тайной молитве, готовит нас противостоять соблазнам светского общества. И вместе с тем нам не следует отгораживаться от мира, ибо наша христианская жизнь должна быть светом мира. Общение с неверующими не причинит нам вреда, если мы общаемся с ними с целью соединить их с Богом и если мы достаточно сильны, чтобы противостать их влиянию (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [112, 113]).

Результаты ежедневной молитвы — Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, будет ставить перед собой возвышенные цели, постоянно алкать и жаждать правды. Благодаря непрерывной связи с Богом, мы, общаясь с окружающими, сможем поделиться с ними светом, миром и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с настойчивыми усилиями поступать вдумчиво и осторожно делает нас способными выполнять наши ежедневные обязанности и при всех обстоятельствах сохранит наш дух в мире.

Если мы приблизимся к Богу, то Он Сам вложит в уста наши слова, прославляющие Его имя, Он научит нас ангельским напевам, чтобы возблагодарить Отца Небесного. В каждом нашем поступке будет открываться свет и любовь обитающего в нас Спасителя. Кто живет жизнью веры в Сына Божьего, того не могут вывести из равновесия бедствия, приходящие извне (Нагорная проповедь Христа, c. [85]).

Ежедневная молитва необходима, чтобы сопротивляться сатане — Освящение — это дело не одной минуты, не одного часа или даже дня. Это постоянное возрастание в благодати. Мы не знаем, какая борьба ожидает нас на следующий день. Сатана живет и действует, и нам надо каждый день искренне взывать к Богу о помощи и силе, чтобы сопротивляться ему. Пока сатана царствует, нам придется [159] обуздывать свое «я», преодолевать преграды, и нет конца этой работы, нет такого рубежа, до которого мы можем дойти и сказать, что уже полностью всего достигли (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [340]).

В ежедневной молитве должно упоминаться как о физических, так и о духовных нуждах — Молитва о насущном хлебе имеет отношение не только к пище, необходимой для поддержания физических сил, но включает в себя и прошение о духовном хлебе, питающем душу в жизнь вечную. Иисус велит нам: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». «Я хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоанна 6:27, 51). Наш Спаситель есть этот Хлеб жизни. Созерцая Его любовь, принимая ее в свою душу, мы вкушаем от хлеба, сшедшего с небес.

Мы принимаем Христа через Его слово, и Дух Святой дан нам для того, чтобы открыть нашему пониманию истины Слова Божьего и приготовить наше сердце для их восприятия. При изучении Слова Божьего мы изо дня в день должны молиться, чтобы Господь послал Духа Святого раскрыть нам истину, которая подкрепит нашу душу для текущего дня.

По отношению к нам Господь имеет наилучшие намерения. Уча нас ежедневно просить как о духовных, так и о материальных благословениях, Он хочет, чтобы мы поняли свою зависимость от Его постоянного попечения; таким образом Он старается привести нас в общение с Собой. Благодаря такому общению со Христом через молитву и постоянному изучению великих и драгоценных истин Его слова, мы, как голодные души, насытимся и, как жаждущие, освежимся из источника жизни (Нагорная проповедь Христа, c. [112, 113]).

Подобно ранним христианам, нам нужно молиться ежедневно о Святом Духе — Получив в день Пятидесятницы силу свыше, ученики не были избавлены от искушений и испытаний в будущем. Когда они свидетельствовали об истине и праведности, на них постоянно нападал враг всякой правды, пытаясь лишить их жизни со Христом. Они прилагали все силы, данные Богом, чтобы достичь меры полного возраста Христова. Они ежедневно молились о даровании [160] благодати, чтобы устремляться вперед, к совершенству. Движимые Святым Духом, даже самые слабые, упражняясь в вере, развивали дарованные им способности, освящались и облагораживались. Подчиняясь смягчающему влиянию Святого Духа, они приобщались к полноте Божества и изменялись в подобие Божье.

Обетования Христа о том, что Он пошлет Святого Духа в качестве Своего Наместника, не менялось со временем. Люди лишены благодати Божьей не потому, что Бог удерживает ее, и это обетование не исполняется сегодня в полной мере лишь потому, что оно не оценено должными образом. Если бы все желали этого, все исполнились бы Духом. Там, где мало молятся о присутствии Святого Духа и не чувствуют нужды в этом, воцаряются духовная засуха и тьма, упадок и смерть. Если люди уделяют внимание не главному, а второстепенному, они лишаются Божественной силы, необходимой для роста и процветания Церкви, которая предлагается им в преизбытке. А ведь эта сила приносит с собой и все другие благословения.

Почему же мы не жаждем дара Святого Духа, дающего нам силу? Почему не говорим, не молимся и не проповедуем о нем? Господь охотнее дает Святой Дух Своим рабам, нежели родители — блага собственным детям. Каждый служитель должен молить Бога о ежедневном крещении Духом. Христианским служителям следует собираться, чтобы просить об особой помощи, о небесной мудрости. Только в этом случае они сумеют плодотворно трудиться. Они должны особо молиться о том, чтобы Бог крестил Своих избранных посланников на миссионерских полях в обильной мере Своим Духом. Если работники на ниве Божьей исполнятся Духом, это придаст проповеди Евангелия такую силу, которую не в состоянии дать слава и все почести этого мира (Деяния апостолов, c. [49—51]).

Молитесь о благодати для выполнения повседневных обязанностей — Истина Божья, принятая в сердце, сможет умудрить тебя во спасение. [161] Веруя в нее и повинуясь ей, ты получишь достаточно благодати для выполнения своих повседневных обязанностей. Тебе не требуется благодати на завтра. Тебе следует понять, что надо думать лишь о сегодняшнем дне. Превозмогай искушения сегодня, отрекайся от себя сегодня, бодрствуй и молись сегодня, одерживай победы в Боге сегодня. Условия и обстоятельства, в которых мы находимся, перемены, которые ежедневно происходят вокруг нас, — всего этого достаточно, чтобы научить нас верному исполнению нашего долга изо дня в день. Вместо того чтобы позволять своим мыслям течь в бесполезном направлении, тебе следует ежедневно исследовать Писания и исполнять повседневные обязанности, в данный момент кажущиеся тебе нудными; но ведь кто-то должен это делать! (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [333]).

Ежедневно молитесь о понимании Библии — Те, кто исповедует веру в Иисуса, должны всегда стремиться к свету. Они должны ежедневно молиться, чтобы свет Святого Духа озарял страницы священной книги, и они могли понимать истины Духа Божьего (Принципы христианского воспитания, c. [188, 189]).

Ежедневно молитесь о благословении, которое приносит субботний день — Все, кто считает субботу знамением между ними и Богом, демонстрируя тем самым, что Он — Бог, освящающий их, отображающий их, отображают принципы Его правления. Они принесут в повседневную жизнь законы Его Царства. Изо дня в день они будут молиться о том, чтобы святость субботы наполняла их. День за днем они будут тесно общаться со Христом и отобразят совершенство Его характера. День за днем их свет в добрых делах будет сиять окружающим (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [353]).

Ежедневная молитва родителей — Пойте песни хвалы и таким образом сделайте свою работу приятной. Если вы хотите, чтобы запись о вас в небесных книгах была чиста, никогда не раздражайтесь и не бранитесь. Каждый день молитесь так: «Господи, научи меня делать лучшее с моей стороны. Научи меня, как лучше всего трудиться. Пошли мне бодрость и [162] силу»… Несите Христу все, что вы делаете. Тогда ваша жизнь наполнится радостью и благодарностью… Давайте делать лучшее, бодро двигаясь вперед и служа Господу с сердцем, наполненным Его радостью (Воспитание детей, c. [148]).

Молодежь должна молиться о мудрости и благодати — Искушения и трудности, на которые жалуются многие юноши, Христос переносил без ропота. Эти трудности есть тот опыт, в котором так нуждаются молодые люди, которые формируют в них твердый характер по подобию Христа, делают их сильными духом, чтобы противостоять искушению. Если они держатся вдали от тех, которые хотят совратить их с правого пути и погубить их души, тогда они устоят перед любыми соблазнами сатаны. Ежедневная молитва поможет им приобрести мудрость и благодать от Бога, чтобы успешно вести жизненную борьбу и выйти победителями. Здравый и ясный ум воспитываются только путем бодрствования и молитвы. Жизнь Христа была примером неустанного труда, и никакие укоры, насмешки и лишения не смогли поколебать ее.

Такой должна быть жизнь и всех молодых людей. Если их трудности увеличиваются, они должны знать, что Бог проверяет их верность. И в той мере, как они будут хранить чистоту характера при самых неблагоприятных обстоятельствах, будет возрастать их мужество, постоянство и выносливость, и они будут укрепляться Духом (Вести для молодежи, c. [80]).

Учитель нуждается в ежедневной молитве — Каждый учитель должен ежедневно получать наставление у Христа и постоянно трудиться под Его руководством. Он не сможет правильно понимать и совершать свою работу, если не будет часто взывать к Богу в молитве. Только посредством Божественной помощи в сочетании с ревностным самоотверженным усилием он сможет надеяться на выполнение своей работы хорошо и с мудростью.

Если учитель не понимает необходимости в молитве и смирении своего сердца перед Богом, он упустит саму суть воспитания. Он должен знать, как молиться и какие при этом употреблять слова. «Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в [163] нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). В молитвах учителя должен проявиться плод веры. Он должен научиться приходить к Господу и умолять Его до тех пор, пока не получит уверения, что его прошения услышаны (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [231]).

В ветхозаветные времена израильтяне молились каждый день — В то время как священники утром и вечером входили в Святое для воскурения фимиама, во внешнем дворе на жертвеннике была приготовлена для приношения ежедневная жертва. Это было особенное время для молящихся, которые собирались у скинии. Прежде чем предстать перед Богом через служение священника, они должны были внимательно исследовать свои сердца и исповедать свои грехи. С лицами, обращенными к святому месту, они объединялись в тихой молитве. Таким образом их моления возносились с облаком фимиама, в то время как вера их покоилась на заслугах обетованного Спасителя, символически представленного искупительной жертвой. Часы, предназначенные для утреннего и вечернего богослужений, почитались священными, и весь иудейский народ соблюдал их как время, отведенное для молитвы. И в последующие годы иудеи, будучи пленниками, рассеянными в далеких землях, в определенное время все еще обращались лицом к Иерусалиму и возносили свои моления Богу Израилеву. В этом обычае христиане видят пример утренней и вечерней молитв. Бог осуждает совершение церемоний, лишенных духа молитвы, но Он с великой радостью взирает на тех, кто, любя Его, утром и вечером склоняется перед Ним, прося прощения за совершенные грехи и умоляя о необходимых благословениях (Патриархи и пророки, c. [353, 354]).

Ежедневная молитва питает наш духовный опыт — Религия должна начаться с опустошения и очищения сердца и постоянно подпитываться повседневной молитвой (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [535]).

Ежедневная молитвенная жизнь требует серьезных усилий — Без серьезных и энергичных усилий невозможно ежедневно жить жизнью [164] молитвы и хвалы, жизнью, освещающей путь ближним. Но подобные усилия дадут свои драгоценные плоды, благословляя не только принимающего, но и дающего. Дух бескорыстного труда ради ближних делает характер глубоким, постоянным и по-христиански любвеобильным, а также дарует мир и счастье обладателю. У такого человека появляются возвышенные устремления, и в жизни его не остается места лености или себялюбию. Имеющие христианские добродетели будут возрастать. У них появятся крепкие духовные сухожилия и мышцы, и они обретут достаточно силы, чтобы трудиться для Бога. У них разовьется ясное духовное восприятие, стойкая, постоянно растущая вера и превозмогающая сила в молитве. Люди, наблюдающие за душами и всецело посвящающие себя делу спасения заблудших, тем самым совершают собственное спасение (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [607]).

Ангелы отмечают утренние молитвы — Все вы оказываете доброе или худое влияние на умы и характеры других людей. И влияние, вами оказываемое, сразу же записывается в книгу на небесах. Ангел наблюдает за вами и записывает все ваши слова и поступки. Вставая утром, ощущаете ли вы свою беспомощность и необходимость в силе Божьей? И говорите ли вы об этом, смиренно и сердечно, вашему Небесному Отцу? Если да, то ангелы замечают ваши молитвы. И если молитва не притворная, то в случае, когда вы можете непроизвольно согрешить или совершить нехороший поступок под влиянием других людей, ваш ангел-хранитель будет с вами, проведя вас лучшим путем, подбирая вам нужные слова и управляя вашими поступками.

Если же вы не ощущаете опасности и если вы не молитесь о помощи и силе противостоять искушению, значит, вы определенно сбились с пути, пренебрегли своим долгом, и это будет отмечено в книге Божьей на небесах; в трудный же момент вам некому будет помочь (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [363, 364]).

Следует молиться каждый день, а не от случая к случаю — Семейное богослужение не должно покоряться власти обстоятельств. Нельзя молиться изредка или пренебрегать молитвой, когда у вас много дневных дел. Делая так, вы побуждаете своих [165] детей смотреть на молитву пренебрежительно. Для детей Божьих молитва значит очень много, утром и вечером следует возносить перед Богом жертву благодарности и хвалы. Псалмопевец говорит: «Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему».

Отцы и матери, как бы ни довлели над вами ваши заботы и дела, не переставайте собирать свою семью вокруг Божьего престола. Просите святых ангелов охранять ваш дом. Помните, что дорогие вашему сердцу люди подвергаются искушениям.

Стараясь создать уют и усладу для гостей, не забудем о наших обязанностях перед Богом. Часом молитвы нельзя пренебрегать ни при каких обстоятельствах. Не разговаривайте и не развлекайтесь до такой степени, что у вас не останется сил для времени посвящения. Поступать так — значит представлять перед Богом хромую жертву. При наступлении вечера мы можем молиться не спеша и осмысленно, представляя перед Богом свои прошения и возвышая свой голос в счастливой, благодарственной хвале.

Пусть все, бывающие в домах христиан, видят, что для них час молитвы — самое драгоценное, самое святое и самое счастливое время дня. Это время посвящения оказывает облагораживающее, возвышающее влияние на его участников. Молитвы приносят душе мир и исполненный благодарности покой (Воспитание детей, c. [520, 521]).

Ежедневная молитва должна восходить к Богу как сладкий фимиам — Жизнь Авраама, друга Божьего, была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, возле него обязательно сооружал жертвенник, на который возлагалась утренняя и вечерняя жертва. Когда Авраам покидал стоянку, жертвенник оставался. И странствующий хананей, подходивший к этому жертвеннику, знал, кто здесь побывал. Раскидывая свой шатер, он подправлял жертвенник и поклонялся живому Богу.

Так и дома христиан должны стать светильниками в этом мире. Из них утром и вечером к Богу надо возносить молитвы, подобные благоуханию. И Божьи милости и благословения сойдут на молящихся, словно утренняя роса. [166]

Отцы и матери, каждое утро и вечер собирайте вокруг себя своих детей и в смиренном молении о помощи возносите свое сердце к Богу. Ваши родные подвергаются искушениям, сатана соблазняет и молодых, и старых. Тот, кто хочет жить в терпении, любви, радости и счастье, должен молиться. Только получая постоянную помощь от Бога, мы сможем одержать победу над собой.

Каждое утро посвящайте Богу себя и своих детей на предстоящий день. Ничего не рассчитывайте на многие месяцы или годы вперед — они не принадлежат вам. Вам дается только один короткий день. Посвящайте все драгоценные часы этого дня труду для Господа, как будто этот день — последний ваш день на этой земле. Излагайте перед Богом все свои планы и будьте готовы выполнить их или отказаться от них в соответствии с указаниями Его Провидения. Принимайте Его планы и не настаивайте на своих, даже если, принимая Божьи планы, вам придется отказаться от своих излюбленных проектов. Таким образом, ваша жизнь будет все больше и больше уподобляться Божественному образцу, и «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7) (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [44]).

О чем следует каждый день молиться — На любую обязанность, какой бы скромной она ни была, мы должны смотреть как на священную, потому что она часть нашего служения Богу. В ежедневной молитве нам следует повторять: «Господи, помоги мне делать все наилучшим образом. Дай мне силы и мужество. Помоги мне воплотить в моем служении ту любовь, с которой совершал Свое служение Спаситель» (Служение исцеления, c. [474]).

Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Молитесь так: «Возьми меня, Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались». Это необходимо делать каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день. Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом, вы можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более будет уподобляться жизни Христа (Путь ко Христу, c. [70]). [167]

Глава 15. Иисус — наш пример в молитве

Следуйте примеру Иисуса, начиная каждый день с молитвы — В часы уединенной молитвы Иисус, живя на земле, обретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру, уединяясь на рассвете или в сумерках для общения со своим Небесным Отцом. И на протяжении дня пусть они обращают свои сердца к Богу. На каждом шагу нашего пути Он напоминает: «Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою… не бойся, Я помогаю тебе» (Исаии 41:13). Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и свет озарили бы их жизнь! (Воспитание, c. [259]).

Ревностные молитвы Иисуса резко отличаются от наших слабых молитв — О Христе сказано: «И, находясь в борении, прилежнее молился» (Луки 22:44). Как же непохожи на эти заступнические молитвы Величия небес слабые, бездушные, формальные молитвы, восходящие к Богу! (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [534]). [168]

Если Иисус нуждался в молитве, живя на земле, насколько же больше нуждаемся в ней мы — Находясь на земле, Иисус преподал Своим ученикам уроки молитвы. Он говорил им о необходимости открывать перед Богом свои повседневные нужды и возлагать на Него все свои заботы. Спаситель обещал, что их молитвы будут услышаны. Это обещание относится также и к нам.

Сам Иисус, живя среди людей, часто молился. Он взял на Себя наши нужды и слабости и, чтобы постоянно иметь новый запас силы для служения и преодоления испытаний, обращался за помощью к Своему Небесному Отцу. Иисус является нашим примером во всем. Он стал нам Братом в наших немощах, Он был, «подобно нам, искушен во всем», но остался безгрешным, испытывая отвращение ко злу. В мире греха Спаситель пережил душевные муки и борьбу. Молитва для Него была необходимостью и преимуществом. Он находил утешение и радость в общении со Своим Отцом. И если Спаситель людей, Сын Божий, нуждался в молитве, насколько же больше мы, слабые, грешные, смертные существа, должны чувствовать нужду в ревностной и постоянной молитве! (Путь ко Христу, c. [93, 94]).

Христос боролся в ревностной молитве; Он возносил Свои моления к Отцу с сильным воплем и слезами ради спасения людей; ради них Он оставил небеса и сошел на землю. Поэтому необходимо и правильно, чтобы люди молились и не ослабевали! (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).

Иисус молился о силе переносить испытания — Немногие следуют примеру нашего Спасителя, Который непрестанно и ревностно молил Бога о силе переносить испытания и исполнять повседневные обязанности этой жизни. Христос является Вождем нашего спасения, и Его страданиями и жертвой всем Его последователям дан пример того, что с их стороны необходимы бодрствование, молитва и неустанные усилия, если они хотят верно представить падшему человечеству любовь, которая пребывала в Его сердце (Ревью энд Геральд, 23 февраля 1886 г.). [169]

Иисус черпал Свои силы в молитве — Сила Христа заключалась в молитве. Он взял на Себя человеческую природу, понес наши немощи и стал ради нас жертвой за грех. Христос уединялся в рощах и горах со Своими учениками, и никого больше не было с ними. Он обращался к Своему Отцу в уединенном месте. Он молился ревностно и напрягал все силы Своей души, чтобы держаться за руку Безграничного. Когда перед Ним вставали новые, огромные испытания, Он незаметно уединялся в горы и проводил всю ночь в молитве к Своему Небесному Отцу.

Христос является нашим примером во всем. Если мы будем подражать Ему в ревностной, настойчивой молитве к Богу о силе сопротивляться обольщениям коварного врага во имя Христа, никогда не поддававшегося искушениям сатаны, то враг не победит нас (Наставник молодежи, 1 апреля 1873 г.).

Полностью отдав Свою жизнь для блага других, Спаситель считал необходимым удаляться от оживленных дорог и от толп народа, следовавших за Ним изо дня в день. Он вынужден был прекращать на время напряженную деятельность и служение людям, чтобы уединиться и без помех побеседовать со Своим Отцом. Имея те же нужды и слабости, что и любой из нас, Он полностью полагался на Бога и в уединенной молитве искал Божественной силы, чтобы твердо идти вперед и исполнять Свой долг, невзирая на все испытания. В мире греха Иисус изведал духовное борение и душевные муки. В общении с Богом Он мог освободиться от бремени печали, которая отягощала Его, находил радость и утешение.

Во Христе вопль человечества достиг Отца, полного бесконечной жалости. Как человек Христос возносил молитвы к престолу Божьему до тех пор, пока Его человеческое естество не получало импульс небесной силы, соединяющей человеческое с Божественным. В постоянном общении с Богом Христос обретал и животворящую силу, чтобы затем даровать ее миру. Его опыт должен стать нашим опытом.

«Пойдите одни в пустынное место», — говорит Он нам. Если мы прислушаемся к Его словам, мы укрепимся и принесем больше пользы. Ученики искали Иисуса и рассказывали Ему обо всем, и Он ободрял и [170] наставлял их. Если мы сегодня найдем время, чтобы прийти к Иисусу и поведать Ему все наши нужды, нас не постигнет разочарование (Желание веков, c. [362, 363]).

Муж скорбей с воплем и слезами возносит Свои моления. Он умоляет Отца о поддержке, чтобы перенести испытания за людей. Ему Самому было необходимо с новым упованием опереться на руку Всемогущего, ибо только так Он сможет смело смотреть в будущее.

Из глубины Своего сердца Он возносит молитву об учениках, чтобы в час власти тьмы они не утратили веру. Ночная роса увлажняет Его одежду, но Он не замечает этого. Он не обращает внимания на сгущающийся вокруг Него ночной мрак (Желание веков, c. [419, 420]).

Когда Иисус пришел в пустыню, Его сокрыла слава Отца. Поглощенный общением с Богом, Он вознесся над человеческой немощью. Но вот слава оставила Его, и Он оказался один на один с искушением. Оно преследовало Его каждое мгновение. Его человеческая природа протестовала против предстоявшей Ему схватки. Сорок дней Он пребывал в посте и молитве. Ослабевший и истощенный, уставший и изможденный от душевных страданий, «столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!» (Исаии 52:14). Настал час сатаны. Он решил, что сможет одолеть Христа (Избранные вести, т. 1, c. [227, 228]).

Для посвященного труженика есть чудесное утешение в том, что даже Христос в продолжение Своей земной жизни просил Отца о свежем притоке благодати, в которой Он нуждался; после общения с Богом Он шел укреплять и благословлять других.

Посмотрите на Сына Божьего, склонившегося в молитве к Отцу! Хотя Он — Сын Божий, Он укрепляет Свою веру молитвой и, общаясь с Небом, приобретает силу для сопротивления злу и служения людей. Как Старший Брат рода человеческого Он знает нужды тех, кто, хотя и немощен [171] и живет в мире греха и искушений, все-таки желает служить Ему. Он знает, что вестники, которых Он посылает, — слабые, заблуждающиеся люди; но всем, кто всецело посвящает себя служению Ему, Он обещает помощь свыше. Весь Его путь подтверждает, что искреннее и настойчивое обращение к Богу с верой, ведущей к полной зависимости от Бога и самоотверженному служению делу Евангелия, обеспечит людям помощь Святого Духа в борьбе с грехом.

Всякий работник, следующий примеру Христа, будет готов принять и использовать силу, которую Бог обещал Своей Церкви для соблюдения жатвы земли. День за днем, когда глашатаи Евангелия преклоняют колени перед Господом и обновляют свои обеты перед Ним, Он дарует им присутствие Своего Духа с Его возрождающей, освящающей силой. Приступая к выполнению ежедневных обязанностей, они имеют уверенность в том, что невидимое посредничество Святого Духа поможет им стать «соработниками у Бога» (1 Коринфянам 3:9) (Служители Еванеглия, c. [510, 511]).

Молитва укрепляла Иисуса для перенесения испытаний — Христос, наш Спаситель, подобно нам, был искушаем во всем, кроме греха. Он облекся в человеческую природу и, подобно людям, нуждался в том же, в чем и мы. Его нужды требовали удовлетворения, утомленное тело жаждало отдыха. Чтобы исполнить свой долг и перенести все испытания, нужны были силы — Он черпал их в молитве Своему Отцу. День за днем Он исполнял свой долг, стремясь спасать души... Целые ночи Он проводил в молитве ради искушаемых...

Молитвенные бдения Спасителя на горе или в пустыне были необходимы Ему, чтобы приготовиться к испытаниям предстоящего дня. Он чувствовал потребность обновить душу и тело, чтобы отразить искушения сатаны; тот, кто старается жить Его жизнью, ощущает ту же нужду (Маранафа. Господь грядет, c. [85]).

Когда в Иерусалиме воцарялась тишина, а ученики возвращались домой, чтобы благодаря сну восстановить свои силы, [172] Иисус не спал. Он возносил к Отцу Свои Божественные мольбы за Своих учеников, чтобы они были сохранены от злого влияния, которое ежедневно окружало их в этом мире, и чтобы Его Собственная душа окрепла и ободрилась для выполнения обязанностей и перенесения испытаний грядущего дня (Ревью энд Геральд, 17 августа 1886 г.).

Молитва оживляла Иисуса — Его дни протекали в служении людям, толпившимся вокруг Него, и в разоблачении вероломных измышлений раввинов. Эта непрерывная работа крайне утомляла Христа, так что мать, братья Его и даже ученики беспокоились, что это будет стоить Ему жизни. Но когда Он возвращался после нескольких часов моления, завершавших трудовой день, они видели мир на Его лице, и ощущение отрады распространялось вокруг Него. После часов, проведенных в общении с Богом, Он выходил каждое утро к людям и нес им чудный небесный свет (Нагорная проповедь Христа, c. [102]).

Молитва поддерживала духовную жизнь Иисуса — Христос пожертвовал Собой ради человечества не только на кресте. Каждый день Он «ходил, благотворя» (Деяния 10:38) и изливая Свою жизнь. Существовал только один путь, который мог поддерживать такую жизнь. Только доверие Богу и тесное общение с Ним подкрепляли Его силы. Пред взором Творца, под сенью Всемогущего люди преображаются, это проявляется в их благородных поступках. Однако по своей греховной слабости человек не всегда остается верным Ему, часто вера ослабевает, прерывается общение с Богом, и все стремления к высшему идеалу угасают. Но жизнь Иисуса была жизнью доверия Своему Небесному Отцу и поддерживалась постоянным общением с Ним; и поэтому Его небесное и земное служение было безупречным и победным.

Как человек Он просил у Бога сил до тех пор, пока Его человеческая природа не наполнялась небесным потоком, который связывал человечество с Богом. Получая жизнь от Бога, Он наделял жизнью людей (Воспитание, c. [80]). [173]

Молитвенная жизнь Иисуса открывает тайны духовной силы — Жизнь Спасителя на земле была жизнью общения с природой и Богом. В этом общении Он открыл для нас секрет жизненной силы (Советы по здоровому образу жизни, c. [162]).

Иисус молился, готовясь к выполнению особых задач — Иисус, готовясь к какому-нибудь большому испытанию или какому-то важному делу, уединялся в горах и проводил ночь в молитве к Своему Отцу. Ночь молитвы предшествовала рукоположению апостолов и Нагорной проповеди, преображению, мукам в судилище и на кресте и славе воскресения.

Мы тоже должны находить время для размышления и молитвы, для получения новых духовных сил. Мы не ценим, как следовало бы, силу и действенность молитвы (Служение исцеления, c. [509]).

Человеческое естество Иисуса сделало молитву необходимостью — Поскольку Христос стал человеком, то постоянно испытывал потребность в подкреплении от Своего Отца. У Него были Свои излюбленные места для молитвы. Он с удовольствием общался со Своим Отцом в уединении гор. Благодаря этим духовным упражнениям Его святая человеческая душа укреплялась для выполнения обязанностей и перенесения испытаний следующего дня. Наш Спаситель вникает во все наши нужды и слабости, ибо Он Сам был просителем, Который молился по ночам и искал у Отца Своего новые силы. Получая таким образом духовную энергию и подкрепление, Он был готов к выполнению долга и перенесению испытаний следующего дня. Он — наш пример во всем. Он — брат в наших немощах, но не в наших страстях. Будучи безгрешным, Он отвращался от всякого зла, ибо зло было ненавистно Ему. Он переживал мучительную борьбу и мучительную агонию в этом греховном мире. Его человеческая природа делала молитву насущной потребностью и преимуществом. Ему требовалась все большая Божественная поддержка и утешение, которое Его Отец был готов даровать Ему, ради блага человека оставившему небесную радость и избравшему Своим домом холодный и неблагодарный мир. Христос находил утешение и радость в общении со Своим Отцом. В молитве Он облегчал Свое сердце от скорбей, тяжким грузом давивших на Него. Он был мужем скорбей, изведавшим болезни. [174]

Днем Он ревностно трудился, чтобы делать людям добро и спасать их от погибели. Он исцелял больных, утешал скорбящих и приносил радость и надежду отчаявшимся. Он возвращал умерших к жизни. Когда Он заканчивал Свои дневные труды, то удалялся подальше от городского шума и суматохи и преклонял колени в какой-нибудь удаленной роще, чтобы возносить к Отцу Свои моления. Он молился из вечера в вечер. Иногда яркий лунный свет озарял Его склонившуюся фигуру, а затем облака снова заслоняли луну. Когда Он молился в такой смиренной позе, на Его голову и бороду выпадала ночная роса или иней. Часто Он всю ночь излагал Отцу Свои просьбы. Он — наш пример. Если бы мы помнили об этом и подражали Ему, то были бы намного сильнее в Боге.

Если Спаситель с Его Божественной силой чувствовал такую потребность в молитве, то насколько же больше нуждаемся в ней мы, слабые, грешные смертные; как ревностно и неустанно мы должны молиться! Когда Христа одолевали самые сильные искушения, Он постился. Он посвящал Себя Богу и, благодаря ревностной молитве и подчинению воле Своего Отца, выходил победителем. Исповедующие истину для этих последних дней должны больше всех других христиан подражать великому Образцу во всем, что касается молитвы.

«Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги, чтобы он был как господин его» (Матфея 10:25). На наших столах часто можно увидеть деликатесы, в потреблении которых нет никакой необходимости и которые не прибавляют нам здоровья. Но мы любим их больше, чем самоотречение, свободу от болезней и трезвый рассудок. Иисус искренне стремился черпать силу у Своего Отца. Это обстоятельство Сын Божий считал более ценным для Себя, чем сидеть за самым роскошным столом. Он дал нам свидетельство, согласно которому молитва необходима, чтобы получить мощь для борьбы с силами тьмы и для исполнения порученной нам работы. Наша собственная сила — на самом деле слабость, но сила, которую дает Бог, велика и могущественна. Она сделает всякого, обретающего ее, более, нежели победителем (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [201—203]).

Иисус уделял время для молитвы, как бы ни был Он занят или утомлен — Христос не жалел Себя в служении. Он не измерял Свою работу [175] часами. Его время, Его сердце, Его душа и энергия были отданы труду на благо рода человеческого. Его дни были наполнены утомительным, тяжелым трудом, а по ночам Он склонялся в молитве, прося благодати и выносливости, чтобы суметь сделать еще больше. В страстной мольбе, со слезами Он посылал Свои прошения к небесам, дабы укрепилась Его человеческая природа, и Он мог собраться с духом, встретить во всеоружии лукавого врага со всеми его ухищрениями и получить поддержку в Своей миссии возвысить род человеческий. Своим соработникам Он говорит: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал» (Иоанна 13:15) (Служение исцеления, с. [500]).

Иисус молился рано утром — Раннее утро часто заставало Его в уединении размышляющим, исследующим Священные Писания или молящимся. Пением Он приветствовал утренний рассвет. Благодарственными гимнами Иисус ободрял Себя и нес небесную радость утомленным и разочарованным (Советы по здоровому образу жизни, c. [162]).

Иисус молился в особых местах — У нас должно быть место для тайной молитвы. Иисус имел любимые места для общения с Богом, такие же места следует иметь и нам. Людям бывает крайне необходимо удаляться на время и оставаться наедине с Богом (Нагорная проповедь Христа, c. [84]).

Иисус молился ради нас — Иисус часто изнемогал от непосильного труда, самоотречения и самопожертвования, благословляя страждущих и нуждающихся. Ночи напролет проводил Он в молитве на пустынных горах не потому, что был слаб или нуждался, но оттого, что Он видел и чувствовал вашу природную слабость сопротивляться искушениям врага во всех областях, где он ныне одолевает вас. Господь знал, что вы будете равнодушны к опасностям и не ощутите потребности в молитве. Именно ради нас Он возносил Свои молитвы Отцу, сильно вопия и плача (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [379]). [176]

Ученики Иисуса находились под впечатлением от Его привычки молиться — «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Матфея 20:28). Он жил, учил и молился не ради Себя, но ради других. Каждое утро после часов, проведенных с Богом, Он нес небесный свет людям. Он ежедневно получал новое крещение Духом Святым. В ранние часы нового дня Господь пробуждал Его от сна, и Его душа и уста были помазаны благодатью, чтобы Он мог передать ее другим. Из небесных обителей Ему посылались слова — слова, которые Он вовремя говорил утомленным и притесняемым. «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся» (Исаии 50:4).

Ученики Христа находились под впечатлением от Его молитв и Его привычки общения с Богом. Однажды после короткого отсутствия их Господа они нашли Его погруженным в молитву. Казалось, не замечая их присутствия, Он продолжал громко молиться. Сердца учеников были глубоко тронуты. Когда Он закончил молиться, они воскликнули: «Господи, научи нас молиться» (Ревью энд Геральд, 11 августа 1910 г.).

Молитва Господня прекрасна своей простотой — Иисус учил Своих учеников, что подлинной является только та молитва, которая возносится из непритворных уст и движима действительными нуждами души. Он научил Своих учеников краткой, исчерпывающей молитве. Этой молитве, прекрасной в своей простоте, нет равных. Это совершенная молитва как для общественной, так и для частной жизни; она возвышенна и достойна, однако настолько проста, что дитя, сидящее на коленях матери, может ее понять. Дети Божьи веками повторяли эту молитву, однако ее сияние не потускнело. Ее продолжают любить и лелеять, подобно ценной жемчужине. Эта молитва замечательна. Никто не будет молиться напрасно, если в его молитвах будут содержаться принципы, присутствующие в ней. Наши общественные молитвы должны быть короткими и выражать только [177] реальные нужды души, открывая в простоте и доверчивой вере именно то, в чем мы нуждаемся. Молитва, исходящая из смиренного, сокрушенного сердца, есть живое дыхание души, жаждущей праведности (Знамения времени, 3 декабря 1896 г.).

Иисус преклонял колени, когда молился — Когда мы возносим свои моления Господу как во время общественного богослужения, так и наедине, можем преклонить колени. Иисус, Который есть наш Пример, «преклонял колени и молился». О Его учениках также сказано, что они «преклонили колени и молились». Апостол Павел говорит: «Преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа». Ездра, исповедуя пред Богом грехи Израиля, «преклонил колени». Даниил склонял колени три раза в день и молился своему Богу и славословил Его (Вести для молодежи, c. [251]).

Внимательно изучите наставления Иисуса о молитве — К наставлениям Христа о молитве следует отнестись с особым вниманием. Молитва содержит в себе Божественную науку, и иллюстрация, предложенная Христом, открывает принципы, которые необходимо знать каждому. Иисус показывает здесь, каков должен быть истинный дух молитвы. Он учит нас быть настойчивыми в наших обращениях к Богу и заверяет нас в Его желании услышать нашу молитву и отозваться на нее (Наглядные уроки Христа, c. [142]). [178]

Глава 16. Личная молитва

Личная молитва необходима — Душа не может процветать, если ум не упражняется в молитве. Одной только семейной или общественной молитвы недостаточно. Очень важна тайная молитва. В тишине и уединении душа раскрывается перед всевидящим оком Божьим, и каждое побуждение внимательно исследуется. Тайная молитва! Как она драгоценна! Душа общается с Богом! Тайную молитву внемлет только Бог, видящий и знающий тайное. Ни одно любопытное ухо не должно слышать этих настойчивых просьб. В тайной молитве душа освобождается от влияния окружающего мира, от ненужного волнения. Спокойно и вместе с тем пылко она устремляется ввысь, к Богу. Когда человек начинает громко молиться вслух, приятная атмосфера тайной молитвы нарушается, и она не достигает своего предназначения. Вместо того чтобы в тишине и спокойствии, приглушенно и негромко изливать Богу душу, человек напрягает голос, эмоциональное возбуждение нарастает, и тайная молитва утрачивает свое святое, смягчающее влияние. Эмоциональная буря и шквал слов мешают душе услышать тихий нежный голос, обращающийся к человеку, который втайне, с чистосердечным посвящением склоняется перед Богом. Тайная молитва, если ее правильно совершать, способна принести великие блага. Но когда человек молится вместе с семьей или соседями, это не тайная молитва, даже если он ее таковой считает, и от такой молитвы он не обретает Божественную [179] силу. Приятное и продолжительное влияние будет исходить от Того, Кто видит тайное и Чье ухо отверсто, чтобы внимать такой чистосердечной молитве и отвечать на нее. Посредством спокойной и простой веры душа устанавливает связь с Богом и принимает Божественные лучи света, которые укрепляют ее переносить искушения и нападки сатаны. Бог — наша крепость и сила (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [189, 190]).

Личная молитва, семейная молитва, общественная молитва на богослужениях — все это крайне нужно. И нам надо воплощать наши молитвы в жизнь. Нам следует сотрудничать со Христом в Его деле (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [239]).

Всем необходимо постоянно бодрствовать и молиться — В самом корне зла имели место отсутствие бодрствования и пренебрежение тайной молитвой, затем последовало забвение других религиозных обязанностей и, таким образом, был расчищен путь для всех последующих беззаконий. Соблазны мира, зов плоти и прямые искушения сатаны будут осаждать каждого христианина; никто не может чувствовать себя в полной безопасности. Какой бы большой опыт ни был у нас за плечами, сколько бы высоким ни было наше положение, нам необходимо постоянно молиться и бодрствовать. Мы призваны каждый день находиться под руководством Духа Божьего, в противном же случае окажемся во власти сатаны (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [102]).

Молитесь во всякое время — Воспитывайте привычку постоянно беседовать со Спасителем, когда вы одни, когда вы идете, когда вы заняты повседневным трудом. Пусть сердце постоянно возносит молчаливые прошения о помощи, о свете, о силе, о познании. Пусть каждое ваше дыхание будет молитвой (Воздержание, c. [135]).

Путь к престолу Божьему всегда открыт. Вы не можете постоянно оставаться на своих коленях в молитве, но ваши молчаливые прошения о силе и руководстве могут всегда возноситься к Богу. Будучи искушаемыми, вы можете бежать в потаенное место Всевышнего. Его вечные руки поддержат вас (Советы относительно здоровья, с. [362]). [180]

Тайная молитва уместна везде и всегда — Молитесь в уединении и во время повседневных трудов и забот, чаще открывайте свое сердце перед Богом! Именно так Енох «ходил с Богом». Эти тайные молитвы, подобно фимиаму, поднимаются к престолу благодати. Сатана не в силах одолеть человека, сердце которого утверждено в Боге.

Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося его о помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость (Путь ко Христу, c. [98, 99]).

Молитва приводит нас в присутствие Самого Бога — Где бы ни возносилась молитва: в собрании, у семейного алтаря или в потаенной комнате, молящийся оказывается в непосредственном присутствии Бога. Через постоянную молитву молодежь может обрести настолько твердые принципы, что никакие искушения, как бы сильны они ни были, не смогут увести их от верности Богу (Моя жизнь сегодня, c. [18]).

Молитва хранит нас в единстве со Христом — Нам следует как можно чаще обращаться к Богу в личной молитве. Христос есть Лоза, а мы — ветви. Если мы хотим возрастать и цвести, нам нужно постоянно подпитываться соком и живительной энергией от живой Лозы; ибо, отсеченные от Лозы, мы не имеем силы.

Я спросила у ангела, почему в Израиле нет больше веры и силы. Он ответил: «Вы слишком поспешно отпускаете руку Господа. Настойчиво возносите свои моления к престолу и не сдавайтесь. Проявите твердую веру, ибо обетования непреложны (Ранние произведения, c. [73]).

Личная молитва поддерживает душу — Таким образом, жить по Слову Божьему означает посвятить Ему всю жизнь. Мы будем [181] постоянно ощущать желание быть с Ним, зависимость от Него, влечение сердца к Богу. Молитва — это необходимость, это жизнь души. Семейная и общественная молитва очень важны, но именно тайное общение с Богом поддерживает духовную жизнь человека (Воспитание, c. [258]).

Личная молитва необходима для общения с Богом — О, знаете ли вы Бога, как должны знать? Какое утешение, какую радость мы имели бы, если бы ежедневно постигали уроки, которым Он желает нас научить! Мы должны познавать Его на опыте. Для нас будет полезно проводить больше времени в тайной молитве, в личном общении с нашим Небесным Отцом (Медицинское служение, c. [102]).

Божий народ пренебрегает тайной молитвой — Мне неоднократно было показано, что дети Божьи пренебрегают молитвой, особенно тайной молитвой; что многие не проявляют той веры, которую могут и обязаны иметь, напрасно ожидая, когда же у них наконец пробудится то чувство, которое может вызвать одна лишь вера. Но чувство — это еще не вера; это два разных понятия (Ранние произведения, c. [72]).

Наш Творец требует от нас глубокого посвящения, полной преданности Ему. Все, что ослабляет нашу любовь к Богу или препятствует служить Ему, становится идолом. У некоторых идолами являются земли, дома, торговля. Деловое предпринимательство ведется с энтузиазмом и энергией, а служение Богу отходит на второй план. Семейное богослужение пренебрегается, тайная молитва забыта (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [1011, 1012 ]).

Пренебрежение молитвой увеличивается — Не пренебрегай тайной молитвой и изучением Слова Божьего. Они — твое оружие против того, кто старается преградить твой путь к Небу. Первый шаг пренебрежения молитвой и изучением Библии рождает второй, и первый шаг на пути сопротивления зову Святого Духа подготавливает второй шаг. Таким образом сердце делается черствым, и [182] совесть ожесточается (Вести для молодежи, c. [96]).

Случайные молитвы ведут к утрате доверия Богу — Молитва — это дыхание души. Это тайна духовной силы, и ее невозможно заменить чем-либо другим. Молитва тесным образом соединяет нас с Источником жизни и ставит нашу духовную жизнь на прочные рельсы. Если вы будете пренебрегать молитвой, прибегая к ней лишь от случая к случаю, когда вам удобно, тогда вы утратите свое упование на Бога. Ваши духовные способности потеряют жизненную силу, а религиозные опыты будут очень бедными (Вести для молодежи, c. [249, 250]).

Личная молитва должна быть тайной — В личной молитве каждый может молиться столько, сколько хочет, перечисляя все необходимые детали. Можно молиться за всех своих родственников и друзей. Закрывшись в своей комнате, можно рассказывать Богу о всех своих личных затруднениях, испытаниях и искушениях. Но общее молитвенное собрание — не то место, где следует открывать тайны своей личной жизни (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [578]).

Там, где нас никто, кроме Бога, не видит и не слышит, мы можем свободно излить все свои сокровенные просьбы, все заветные желания перед бесконечно милосердным Отцом Небесным. Когда в душе [183] воцарится тишина, в нашем сердце заговорит голос, всегда отвечающий на зов человеческой нужды.

«Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11). С неутомимой любовью Он ожидает покаянных признаний своенравных детей и принимает их раскаяние. Он ждет от нас благодарности, как мать ждет признательной улыбки своего любимого ребенка. Бог желает, чтобы мы поняли, как искренно и нежно Его сердце тоскует по нам. Господь приглашает нас доверить наши испытания Его сочувствию, наши скорби — Его любви, наши раны — Его исцелению, наши слабости — Его силе, нашу пустоту — Его полноте. Еще никогда не случалось такого, чтобы пришедший к Нему разочаровался, ибо «кто обращал взор свой к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Псалтирь 33:6).

Ищущие Бога втайне, открывающие перед Ним свои нужды и просящие у Него помощи не напрасно взывают к Нему. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Сделав Христа своим ежедневным спутником, мы почувствуем вокруг себя присутствие сил невидимого мира, и, не отрывая взора от Иисуса, мы уподобимся Ему. Взирая на Него, мы изменяемся; наш характер смягчается, очищается и облагораживается, становясь пригодным для Небесного Царства. Общаясь с нашим Господом, мы непременно возрастаем в чистоте, благочестии, усердии, становимся более разумными в молитве. Мы получаем божественное образование и доказываем это в жизни прилежанием и рвением.

Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, будет ставить перед собой возвышенные цели, постоянно алкать и жаждать правды. Благодаря непрерывной связи с Богом, мы, общаясь с окружающими, сможем поделиться с ними светом, миром и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с настойчивыми усилиями поступать вдумчиво и осторожно делает нас способными выполнять наши ежедневные обязанности и при всех обстоятельствах сохранит наш дух в мире (Нагорная проповедь Христа, c. [84, 85]). [184]

Я боюсь, что некоторые из нас не рассказывают Богу о своих несчастьях в тайной молитве, откладывая все до молитвенного собрания, на котором молятся сразу за несколько прошедших дней. Таких людей можно назвать убийцами молитвенных собраний. Они не излучают света и никого не назидают. Их холодные, безжизненные молитвы и длинные исповеди бросают тень на все собрание. Я получила свет о том, что наши собрания должны быть духовными и социально направленными, но не слишком длинными. Холодность, гордыню, тщеславие и страх перед человеком следует оставить дома. Не нужно приносить с собой на собрания мелкие затруднения и предрассудки. В сердцах братьев и сестер, которые встречаются для получения отрады и духовной энергии, благодаря слиянию своих светильников должны царить простота, кротость, доверие и любовь, ибо они — единая семья (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [578, 579]).

Тайная молитва раскрывает нам самих себя — Ничто не даст вам такого ясного представления о самом себе, как тайная молитва. Видящий тайное и Знающий все просветит ваш разум и ответит на ваши просьбы. Вам станут понятны простые и ясные обязанности, которыми вам нельзя пренебрегать (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [163]).

Личная молитва воспитывает благородный характер — У молодежи существует лишь одна возможность остаться в безопасности в эти тяжелые последние дни, — всегда бодрствовать и молиться. Если молодежь находит радость и счастье в чтении Слова Божьего и молитве, она постоянно черпает свежие силы от Источника жизни. Она достигнет таких высот нравственного совершенства и глубины мышления, которые неведомы другим. Общение с Богом наполняет чистыми мыслями, благородными устремлениями, возвышенными целями, дает ясное понимание истины. Соединившие свои души с Богом признаются Им как Его сыновья и дочери. Они постоянно достигают все больших высот, получая более ясные представления о Боге и вечности, пока Господь не сделает их проводниками света и мудрости для мира. [185]

Но молитву понимают несколько искаженно. Наши молитвы не должны информировать Бога о том, чего Он якобы не знает. Господь знает тайны каждой души. Наши молитвы не должны быть длинными и громкими. Бог читает сокровенные мысли. Мы можем молиться втайне, и Видящий тайное услышит и воздаст явно.

Молитвы, возносимые к Богу с целью сказать Ему о нашей греховности, хотя мы этой греховности не чувствуем, являются притворными молитвами. Господь внимает сокрушенной молитве. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15) (Наставник молодежи, 18 августа 1898 г.).

Духовная сила обретается через личную молитву — Молодые люди, стремящиеся облечься во всеоружие Божье и каждый день какое-то время посвящать размышлению, молитве и изучению Писаний, будут связаны с Небом и смогут оказывать спасительное, преобразующее влияние на окружающих. Их уделом станут великие замыслы, благородные устремления, ясное понимание истины и своего долга перед Богом. Они будут жаждать чистоты, света, любви и всех добродетелей небесного происхождения. Их ревностные молитвы проникнут во внутреннее, за завесу. У этих молодых людей появится святое дерзновение, чтобы приходить перед лицо Бесконечного. Они почувствуют, что небесный свет и слава приготовлены именно для них, и столь близкое знакомство с Богом будет очищать, возвышать и облагораживать их. Это есть преимущество истинных христиан.

Недостаточно размышлять на абстрактные темы и недостаточно загружать себя делами, но и то, и другое необходимо для формирования христианского характера. Сила, приобретаемая в прилежной, тайной молитве, готовит нас противостоять соблазнам светского общества. И вместе с тем нам не следует отгораживаться от мира, ибо наша христианская жизнь должна быть светом мира. Общение с неверующими не причинит нам вреда, если мы общаемся с ними с целью соединить их с Богом и если мы достаточно сильны, чтобы противостать их влиянию (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [112, 113]). [186]

Бог принимает безмолвную молитву — Господь примет даже безмолвную молитву обремененного сердца (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [1014]).

Прежде чем свидетельствовать, нужно молиться — Конечно, вашим личным усилиям, направленным на спасение ближних, должны предшествовать усердные молитвы в уединении. Наука спасения душ предполагает обретение большой мудрости. Прежде чем идти к людям, придите к Иисусу. Подготовка к служению людям совершается у престола небесной благодати (Наглядные уроки Христа, c. [149]).

Нам надо принимать свет и благословения, чтобы иметь возможность что-то отдавать. Преимущество каждого работника — сначала беседовать с Богом в тайной молитве и затем говорить с людьми в качестве Божьего глашатая. Мужчины и женщины, общающиеся с Богом, те, внутри которых пребывает Христос, делают саму атмосферу святой, потому что сотрудничают со святыми ангелами. В наше время требуется именно такое свидетельство (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [52]).

Нужно сочетать труд и молитву — В нашей жизни должно быть два аспекта — размышление и действие, тихая молитва и искренний труд… Душа, ежедневно в серьезной молитве взывающая к Богу о подкреплении, поддержке и силе, будет иметь благородные устремления и цели, ясное понимание истины и долга и постоянно алкать и жаждать правды (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [459, 460]).

Если мы позволяем срочной работе отвлечь нас от ежедневных поисков Бога, то мы наделаем грубейшие ошибки, много потеряем, потому что с нами нет Господа. Мы закрыли дверь, так что Он не может найти доступа к нашим душам. Но если мы молимся, даже если наши руки заняты, Спаситель слышит наши прошения... Бог заботится о вас там, где вам следует быть. Однако как можно чаще идете туда, где можно вознести молитву (Медицинское служение, c. [216]). [187]

Молясь, используйте простые слова — Высокопарный язык неуместен в молитве, независимо от того, произносится ли прошение за кафедрой, в семейном кругу или в личной молитве. Тот, кто произносит общественную молитву, в особенности должен использовать простые слова, чтобы слушающие могли понимать сказанное и присоединиться к прошению.

Именно исходящая из сердца молитва веры будет услышана на небесах, и ответ на нее будет получен на земле (Служители Еванеглия, c. [177]).

Преклонять колени в молитве — наше преимущество — Когда мы дома или в церкви с мольбой обращаемся к Богу, стать на колени перед ним — наше преимущество. Иисус, подавая нам пример, «преклонив колени, молился» (Луки 22:41). О Его учениках говорится, что они также молились, преклоняя колени (см. Деяния 9:40). Павел говорит: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 3:14). Исповедуя перед Богом грехи Израиля, Ездра стоял на коленях. Даниил «преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его» (Даниила 6:10) (Пророки и цари, c. [48]).

Избегайте развлечений, которые мешают вам совершить личную молитву — Любое развлечение, которое не мешает вам с верой просить благословений у Бога, не представляет опасность. Но развлечение, которое удаляет вас с тайной молитвы и посещения молитвенного собрания, внушает серьезную тревогу (Вести для молодежи, c. [386]).

Бог видит нас в нашем потаенном месте для молитвы — Подобно Нафанаилу, каждый человек должен изучать Слово Божье самостоятельно и молиться о том, чтобы Святой Дух просветил его. Увидевший Нафанаила под смоковницей увидит и нас в наших потаенных местах молитвы. Ангелы из обителей света никогда не оставят тех, кто смиренно просит о Божественном руководстве (Желание веков, c. [141]).

Наши молитвы не потеряны — Как прекрасно, что мы можем молиться действенными молитвами; что недостойные, ошибающиеся смертные люди обладают силой возносить свои просьбы и чаяния Богу. Чего большего может [188] еще пожелать человек, чем это — быть связанным с Безграничным Богом? Слабый, греховный человек имеет привилегию общаться со своим Создателем. Мы можем возносить слова, которые достигают престола Властелина Вселенной. Мы можем разговаривать с Иисусом, где бы мы ни находились, и Он говорит: «Я одесную тебя» (см. Псалтирь 15:8).

Мы можем общаться с Богом в своем сердце; мы можем находиться в тесном общении со Христом как со своим Другом. Занимаясь своими повседневными делами, мы можем открыть самое сокровенное желание своего сердца, не слышимое ни одному человеческому уху; однако вышедшее из нашего сердца слово не ослабеет в тишине и не пропадет. Ничто не в силах заглушить желание души. Оно поднимается над уличным шумом, над грохотом машин. Мы обращаемся в молитве к Самому Богу, и Он слышит нашу молитву.

Итак, просите. Просите, и получите. Просите о смирении, мудрости, мужестве, возрастании в вере. На каждую искреннюю молитву придет ответ. Он может не прийти именно в таком виде, в каком мы желаем его получить, или же именно тогда, когда нам хочется, чтобы он пришел; но он придет именно таким образом и как раз в то время, когда мы более всего нуждаемся в нем. На молитвы, которые вы возносите в одиночестве, в изнурении, в испытаниях, Бог не всегда отвечает так, как вы того ожидаете, но всегда Его ответ приносит вам благо (Служители Еванеглия, c. [258]).

Пусть все, подвергающиеся угнетению или несправедливому притеснению, взывают к Богу. Отвратитесь от тех, чьи сердца в своей твердости подобны стали, и откройте ваши просьбы Создателю. Никто из тех, кто приходит к Нему с раскаявшимся сердцем, не будет отвергнут. Ни одна из искренних молитв не останется безответной. Среди гимнов небесного хора, звучащих во славу Его, Бог слышит мольбы самых слабых человеческих существ. Мы втайне изливаем желания наших сердец, мы тихо шепчем слова молитвы, находясь в пути, но наши слова достигают престола Властелина Вселенной. Они, может быть, не слышны ни одному человеческому уху, но они не могут пропасть в тишине или в суете мирских дел. Ничто не может заглушить желания души. Они возносятся над грохотом улиц, над водоворотом толпы, достигая небесных чертогов. Ведь мы обращаемся к Богу, и поэтому наша молитва непременно доходит до Него (Наглядные уроки Христа, c. [174]). [189]

Глава 17. Молитва в семейном кругу

Члены семьи должны вместе молиться каждое утро и каждый вечер — Семейное богослужение не должно покоряться власти обстоятельств. Нельзя молиться изредка или пренебрегать молитвой, когда у вас много дневных дел. Делая так, вы побуждаете своих детей смотреть на молитву пренебрежительно. Для детей Божьих молитва значит очень много, утром и вечером следует возносить перед Богом жертву благодарности и хвалы. Псалмопевец говорит: «Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему».

Отцы и матери, как бы ни довлели над вами ваши заботы и дела, не переставайте собирать свою семью вокруг Божьего престола. Просите святых ангелов охранять ваш дом. Помните, что дорогие вашему сердцу люди подвергаются искушениям.

Стараясь создать уют и усладу для гостей, не забудем о наших обязанностях перед Богом. Часом молитвы нельзя пренебрегать ни при каких обстоятельствах. Не разговаривайте и не развлекайтесь до такой степени, что у вас не останется сил для времени посвящения. [190] Поступать так — значит представлять перед Богом хромую жертву. При наступлении вечера мы можем молиться не спеша и осмысленно, представляя перед Богом свои прошения и возвышая свой голос в счастливой, благодарственной хвале.

Пусть все, бывающие в домах христиан, видят, что для них час молитвы — самое драгоценное, самое святое и самое счастливое время дня. Это время посвящения оказывает облагораживающее, возвышающее влияние на его участников. Молитвы приносят душе мир и исполненный благодарности покой (Воспитание детей, c. [520, 521]).

Господь проявляет особый интерес к семьям Своих земных детей. Ангелы возносят благоуханное курение ради молящихся святых. Пусть же каждая семья утром при восходе солнца и вечером при заходе солнца возносит к небу молитвы, уповая на заслуги Спасителя. Утром и вечером небеса отмечают каждую молящуюся семью (Моя жизнь сегодня, c. [29]).

Утром и вечером вся Вселенная смотрит на каждую молящуюся семью, и ангел с фимиамом, представляющим искупительную кровь, имеет доступ к Богу (Библейский комментарий АСД, т. 7, c. [971]).

Утром первые мысли христианина должны быть о Боге. Мирские заботы и собственные интересы — вторичны. Детям следует уважать и почитать час молитвы… Долг родителей-христиан состоит в том, чтобы утром и вечером ревностной молитвой и стойкой верой создать ограду вокруг своих детей. Они должны терпеливо наставлять их, доброжелательно и неустанно учить, как жить, чтобы угодить Богу (Воспитание детей, c. [519]).

Каждая христианская семья должна прославлять Бога утренней и вечерней жертвой молитвы и славословия. Детей следует научить относиться с уважением и благоговением к часу молитвы. Родители [191] -христиане должны воздвигать утром и вечером ограду вокруг детей посредством ревностной молитвы и неустанной веры.

В церкви и дома дети должны учиться молиться и доверять Богу. Учите их повторять Божий закон. Израильтянам было дано наставление относительно заповедей: «Внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Второзаконие 6:7). В смирении, с сердцем, исполненном кротости, сознавая искушения и опасности, грозящие вам и вашим детям, соединяйте ваших детей с алтарем, вверяйте их заботе Господа. Научите детей возносить простые молитвы. Скажите им, что Бог любит, когда они взывают к Нему (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [110]).

Перед тем как уйти на работу, вся семья должна собраться, и отец (а в его отсутствие — мать) обязан горячо молиться, чтобы Бог хранил их в течение дня. Придите в смирении, с сердцем, полным нежности, и с осознанием искушений и опасностей, стоящих перед вами и вашими детьми. Верою принесите их к алтарю и вымолите для них защиту Господню. Ангелы-хранители позаботятся о детях, посвященных таким образом Богу (Воспитание детей, c. [519]).

Семьи должны назначать время для утренней и вечерней молитвы — В каждой семье должно быть установлено определенное время для утренней и вечерней молитвы. Насколько это уместно — родителям собирать своих детей до завтрака, чтобы вместе возблагодарить Небесного Отца за Его защиту в ночи и просить Его о помощи, руководстве и попечении на протяжении дня! Хорошо еще и вечером родителям и детям собраться перед Ним и возблагодарить Его за благословения прошедшего дня! (Воспитание детей, c. [520]). [192]

Семейная молитва важна — Личная молитва, семейная молитва, общественная молитва на богослужениях — все это крайне нужно. И нам надо воплощать наши молитвы в жизнь. Нам следует сотрудничать со Христом в Его деле (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [239]).

Нет ничего печальнее, чем семья, в которой не молятся — Ничто так сильно не огорчает меня, как семья, в которой не молятся. Ни одной ночи я не чувствую себя в безопасности в таком доме. И если бы не было надежды помочь родителям осознать их нужду и печальное небрежение, я бы у них не осталась. На детях видны плоды родительского упущения, ибо они не знают, что такое страх Божий (Воспитание детей, c. [518]).

Каждая семья должна стать домом молитвы — Если и было такое время, когда каждый дом должен был быть домом молитвы, то это время наступило сейчас (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [42]).

Семейная молитва приводит нас в присутствие Самого Бога — Где бы ни возносилась молитва: в собрании, у семейного алтаря или в потаенной комнате, молящийся оказывается в непосредственном присутствии Бога. Через постоянную молитву молодежь может обрести столь твердые принципы, что никакие искушения, как бы сильны они ни были, не смогут увести их от верности Богу (Моя жизнь сегодня, c. [18]).

Семейная молитва приносит силу и благословение — Мы должны молиться Богу гораздо больше, чем сегодня это делаем. Совместная семейная молитва с детьми и за детей приносит великую силу и благословение. Когда мои дети поступали неверно, я по-доброму разговаривала с ними, а затем мы вместе молились, поэтому у меня не было необходимости их наказывать. Сердца детей наполнялись нежностью в присутствии Святого Духа, Который приходил в ответ на молитву (Воспитание детей, c. [525]).

Лучше всего в молитве использовать простые слова — Высокопарный язык неуместен в молитве, независимо от того, произносится [193] ли прошение за кафедрой, в семейном кругу или в личной молитве. Тот, кто произносит общественную молитву, в особенности должен использовать простые слова, чтобы слушающие могли понимать сказанное и присоединиться к прошению.

Именно исходящая из сердца молитва веры будет услышана на небесах, и ответ на нее будет получен на земле (Служители Еванеглия, c. [177]).

Научите ваших детей ценить время, отведенное для молитвы — Вам надо воспитывать своих детей быть добрыми, кроткими, отзывчивыми, заботиться об окружающих быстро откликаться на просьбы и, что самое главное, уважать религию и понимать важность Божьих требований. Их надо учить уважать молитвенный час, от них надо требовать, чтобы они вставали рано утром и присутствовали на семейном богослужении (Воспитание детей, c. [521]).

Молитвы за наши семьи лучше всего возносить у себя дома — Нам не следует приходить в дом Божий, чтобы молиться о своих семьях, если только у нас не будет особого внутреннего побуждения, когда мы знаем, что Дух Божий работает над ними. Вообще для молитвы о семье самое подходящее место — семейный алтарь. Если тот, о ком мы молимся, находится далеко, лучшее место для моления Богу о нем — уединенная комната. Но в доме Божьем нам следует молиться о насущном благословении и уповать на то, что Бог услышит наши молитвы и ответит на них. Такие собрания будут живыми и интересными (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [145, 146]).

Господь не принимает формального семейного служения — Во многих случаях утренняя и вечерняя молитва — не более, чем форма, скучное и монотонное повторение фраз, лишенных духа благодарности и не выражающих нужды. Господь не принимает такого служения. Но Он не отвергнет моления смиренного сердца и сокрушенного духа. Истинная молитва — это когда мы открываем сердце нашему Небесному Отцу, признаем свою полную зависимость, выражаем наши нужды, воздаем благодарность и любовь (Воспитание детей, c. [518]). [194]

Родители должны молиться о мудрости в воспитании своих детей — Каждой семье необходимо воздвигнуть алтарь молитвы, сознавая, что начало мудрости — страх Господень. Если кто-то в мире и нуждается в силе и ободрении, которые дает религия, так это люди, несущие ответственность за воспитание и обучение детей. Они не смогут делать свое дело так, как того желает Бог, если ежедневно на своем собственном примере показывают ищущим у них руководства, что они в состоянии жить без Бога. Если родители воспитывают детей только для этой жизни, значит, дети не приготовятся к вечности. Они умрут, как и жили, без Христа, а родители будут нести ответственность за потерю этих душ. Отцы и матери, каждый день, утром и вечером вам нужно искать Бога у семейного алтаря, чтобы узнать, каким образом учить ваших детей мудро, нежно и с любовью (Воспитание детей, с. [517]).

Вы произвели детей на свет, не спрашивая у них согласия, и тем самым в значительной мере взяли на себя ответственность за их будущее счастье и вечное благополучие. На вас лежит ответственность, понимаете вы это или нет, — воспитать ваших детей для Бога, ревностно оберегать их от первой коварной атаки врага и быть готовыми поднять против него знамя. Окружите своих детей крепостью из молитвы и веры и усердно наблюдайте за ней. Вы ни на миг не можете почувствовать себя в безопасности от нападок сатаны (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [397, 398]).

Пусть родители обращаются к Богу за руководством для своей работы. Стоя на коленях перед Ним, они приобретут истинное понимание своих важных обязанностей, и так они могут доверить своих детей Тому, Кто никогда не ошибается в Своих советах и наставлениях (Христианский дом, c. [321]). [195]

Родителям надо стремиться с помощью искренней и ревностной молитвы со всех сторон оградить своих детей. Им следует молиться с непоколебимой верой в то, что Бог пребудет с ними, а святые ангелы оградят их и их детей от жестокой власти сатаны (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [42, 43]).

Родители должны совершать назначенное им дело терпеливо, с любовью, как верные управители многоразличной благодати Христовой. Они должны проявлять верность. Все должно совершаться в вере. Им необходимо постоянно молиться, чтобы Бог даровал их детям Свою благодать. Родители никогда не должны, даже утомленные, проявлять нетерпение и раздражительность в своей работе. Родители должны теснее объединяться со своими детьми и с Богом. Если родители трудятся с терпением и любовью, искренне стремясь помочь своим детям достичь наивысшего образца чистоты и скромности, то они будут иметь успех (Христианский дом, c. [208]).

Без человеческих усилий Божественные усилия тщетны. Бог будет действовать с силой, когда в доверчивой зависимости от Него родители осознают ответственность, лежащую на них, и будут стараться правильно воспитывать своих детей. Он будет сотрудничать с теми родителями, которые заботливо, с молитвой воспитывают детей, совершая свое спасение и спасение детей. Он будет производить в них хотение и действие по Своему благоволению (Христианский дом, c. [206, 207]).

Родители, трудитесь ли вы с неослабевающим усилием ради блага ваших детей? Бог Небесный отмечает вашу заботливость, ваш ревностный труд, ваше постоянное бодрствование. Он слышит ваши молитвы. Терпеливо и с нежностью воспитывайте ваших детей для Господа. Небеса заинтересованы в вашей работе. Ангелы света присоединятся к вам, когда вы будете стремиться вести ваших детей к Небесам. Бог присоединится к вам, венчая ваши усилия успехом. Христос с радостью почтит христианскую семью, ибо такая семья является символом небесной семьи (Ревью энд Геральд, 29 января 1901 г.).

Огромная важность материнской молитвы — Тот, кто соблюдает Закон Божий, смотрит на своих детей с непередаваемым чувством надежды и страха, желая знать, какое участие они будут принимать [196] в великом конфликте, в который вот-вот будут вовлечены. Беспокойная мать спрашивает себя: «Какую позицию они займут? Что я могу сделать, чтобы приготовить их достойно исполнить свою обязанность и стать участниками вечной славы?» Великая ответственность лежит на вас, матери. Хотя вы можете не состоять в национальном совете… вы можете делать великую работу для Бога и своей страны. Вы можете воспитывать своих детей. Вы можете помогать им совершенствовать свои характеры, чтобы они противились злому влиянию, но побуждали бы других поступать справедливо. Своими молитвами, исполненными веры, вы можете влиять на Божественную руку, которая правит миром (Христианский дом, c. [264]).

Влияние молящейся, богобоязненной матери будет сказываться на протяжении всей вечности. Она может умереть, но ее благородный труд не умрет никогда (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [500]).

Если бы матери осознали всю важность своей миссии, то они проводили бы больше времени в тайной молитве, представляя своих детей Иисусу, моля Его о благословениях для них и прося мудрости, чтобы правильно исполнять свои священные обязанности. Пусть мать использует любую возможность, чтобы формировать привычки и склонности своих детей. Пусть она внимательно наблюдает за развитием их характеров, сдерживая те черты, которые излишни, и поощряя те, которых недостает. Пусть она сделает свою жизнь чистым и благородным примером для своих дорогих питомцев.

Мать должна приступать к возложенной на нее работе с мужеством и энергией, неизменно полагаясь на Божественную помощь во всех своих усилиях. Она не должна успокаиваться, пока не заметит в своих детях постепенного непрекращающегося нравственного роста, пока их жизненной целью не станет нечто большее, чем просто стремление к удовольствиям.

Невозможно оценить силу влияния молящейся матери. Она призывает Бога на всех своих путях. Она берет своих детей к престолу благодати и представляет их Иисусу, испрашивая у Него благословения для них. Эти молитвы влияют на детей подобно «источнику жизни». Вознесенные с верой, они становятся помощью и силой матери-христианки. [197] Пренебрегать обязанностью молиться с нашими детьми — значит утратить одно из самых великих благословений, находящихся в нашем распоряжении, и потерять самую надежную помощь среди суеты, забот и тягот повседневной жизни.

Невозможно переоценить силу молитвы матери. Та, которая преклоняет колени рядом с сыном и дочерью и с молитвой ведет их через все превратности детства, через опасности юности, не узнает вплоть до суда, какое влияние оказали ее молитвы на жизнь детей. Если мать связана верой с Сыном Божьим, то ее любящая рука может уберечь сына от искушения, сдержать дочь от потворства греху. Когда страсти сражаются за господство в детских сердцах, то сила любви, сдерживающее, ревностное, непреклонное влияние матери может сохранить душу на правильном пути (Христианский дом, c. [265, 266]).

Отец всех, Который послал Своего Сына на землю, чтобы искупить людей для Себя, никогда не пренебрегает молитвами матерей-христианок. Он не отвергнет ваших молитв и не оставит вас и ваших детей под градом сатанинских нападок в великий день последнего противостояния. Вам необходимо трудиться с простотой и верностью, и Бог утвердит дело ваших рук (Воспитание детей, c. [526]).

Семейная молитва важна, но необходима и тайная молитва. Одной только семейной или общественной молитвы недостаточно. Очень важна тайная молитва. В тишине и уединении душа раскрывается перед всевидящим оком Божьим, и каждое побуждение внимательно исследуется. Тайная молитва! Как она драгоценна! Душа общается с Богом! Тайную молитву внемлет только Бог, видящий и знающий тайное. Ни одно любопытное ухо не должно слышать этих настойчивых просьб (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [189, 190]). [198]

Глава 18. Молитва и богослужение

Молитва и богослужение необходимы для духовного роста — Используйте всякую возможность быть там, где обыкновенно возносятся молитвы к Богу. Те, кто действительно ищет общения с Господом, будут посещать молитвенные собрания и добросовестно выполнять свои обязанности. Они будут полны желания получить все обещанные благости. Они будут полны желания получить все обещанные благословения и использовать всякую возможность быть там, где лучи небесного света могут озарить их сердца (Путь ко Христу, c. [98]).

Личная молитва, семейная молитва, общественная молитва на богослужениях — все это крайне нужно. И нам надо воплощать наши молитвы в жизнь. Нам следует сотрудничать со Христом в Его деле (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [239]).

В молитве и прославлении Бога на богослужениях наши голоса должны выражать благоговение к нашему Небесному Отцу, чтобы все узнали, что мы поклоняемся Богу в простоте, истине и красоте святости (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [245]).

Вечером, в полдень или рано утром людям надо собираться [199] небольшими группами и изучать Библию. Пусть у них будет молитвенный час, в течение которого они укреплялись бы, просвещались и освящались Святым Духом. Христос хочет, чтобы эта работа происходила в сердце каждого труженика. Если вы сами откроете дверь своего сердца для принятия Духа Святого, то испытаете огромные благословения. Ангелы Божьи прилетят в ваше собрание. Вы будете питаться листьями с дерева жизни. Сколько интересного и назидательного вы сможете потом рассказать о духовном общении со своими коллегами в духе любви в те драгоценные минуты, когда просите Бога о благословении! Пусть каждый как можно проще рассказывает о своих переживаниях. Это сильнее утешит и порадует душу, чем самые мелодичные и приятные музыкальные инструменты, звучащие в церквах. Христос поселится в вашем сердце. Только так вы сможете сохранить свою чистоту (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [195]).

Готовься к вечности с такой ревностью, которую ты еще никогда не проявлял. Взращивай в себе любовь к Библии, любовь к молитвенным собраниям, любовь к размышлениям и превыше всего прочего любовь к молитвенному общению с Богом. Если ты хочешь присоединиться к небесному хору в вышних обителях, стремись к Небу (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [267]).

Когда Дух Божий воздействует на сердце, очищая храм души от скверн этого мира и от любви к удовольствиям, обладатель такого сердца не пропустит ни одного молитвенного собрания; он останется верен своему долгу и будет жаждать и стремиться пожать все преимущества, которые только можно получить. Верный труженик на ниве Божьей использует любую возможность, чтобы на себе испытать прямое воздействие лучей света, исходящих от престола Божьего, и освещать этим светом окружающих (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [461]).

Божье присутствие делает время молитвы и публичное служение священными — Истинное благоговение перед Богом вдохновляется сознанием Его безграничного величия и реальности Его присутствия. Присутствие Невидимого должно глубоко запечатлеться в сердце каждого ребенка. Нужно научить детей благоговейно относиться ко времени и месту [200] молитвы и считать богослужения священными, потому что там присутствует Бог. Когда благоговение будет проявляться в отношении и манерах, то чувство, вдохновляющее его, будет углубляться (Воспитание, c. [242, 243]).

Общественная молитва приводит нас в присутствие Самого Бога — Где бы ни возносилась молитва: в собрании, у семейного алтаря или в потаенной комнате, молящийся оказывается в непосредственном присутствии Бога. Через постоянную молитву молодежь может обрести такие твердые принципы, что никакие искушения, как бы сильны они ни были, не смогут увести их от верности Богу (Моя жизнь сегодня, c. [18]).

Публичная молитва не должна быть длинной и сухой — Вы как дети Небесного Царя должны научиться свидетельствовать ясно, отчетливо и в такой манере, чтобы ни у кого не сложилось впечатления, будто вы с неохотой говорите о милостях Господа. В общественных встречах молитва должна произноситься так, чтобы научены были все, а возносящий молитву должен следовать примеру, данному нам в прекрасной молитве Господа для мира. Молитва Иисуса является простой, ясной, понятной, содержательной и не длинной, как сухие молитвы, которые часто произносятся публично. Эти бездуховные молитвы лучше бы не произносились, ибо они не служат для благословения и поучения, а являются простой формой, лишенной силы (Христианское воспитание, 129).

Общественная молитва должна быть краткой и конкретной. Бог не требует от нас длительных прошений, делающих молитву скучной… Несколько минут — достаточно продолжительное время для любой обычной общественной молитвы (Евангелизм, c. [146]).

Наша молитва и общественные собрания должны быть благоприятным временем для особой помощи и ободрения. Каждый должен трудиться, чтобы сделать эти собрания как можно более интересными и полезными. Лучше всего это можно сделать, делясь своими ежедневными опытами с Богом, говоря о Его любви на собраниях. Если вы не допустите тьму или неверие в свои сердца, то они не проявятся и на ваших собраниях. [201]

Наши собрания надо сделать очень интересными. На них должна ощущаться небесная атмосфера. Воздерживайтесь от длинных, сухих речей и формальных молитв просто ради того, чтобы занять время (Христианское служение, c. [211]).

Пусть дети принимают участие в семейном богослужении в субботу. Пусть все принесут свои Библии и каждый прочитает стих или два. Затем можно спеть какой-нибудь семейный гимн, за которым последует молитва. Пример подобного богослужения дал Христос. Молитву Господню нельзя повторять просто как форму, она является примером истинной нашей молитвы — простой, искренней и всеобъемлющей. В скромном обращении поведайте Господу свои нужды и выразите благодарность за Его милость. Так вы пригласите в свои дома и сердца Иисуса — желанного гостя. В семье неуместны длинные молитвы, преследующие какие-то отдаленные цели. Они делают время молитвы утомительным, тогда как его надо считать преимуществом и благословением. Делайте молитвенное время интересным и радостным (Воспитание детей, c. [524]).

Долгие, избитые разговоры и молитвы не уместны нигде, и особенно во время общественных собраний. Они утомляют ангелов, а также людей, которые их слушают. Наши молитвы должны быть короткими и конкретными. Пусть Святой Дух наполнит сердца поклоняющихся Богу, и это удалит всякую формальность и унылость (Ревью энд Геральд, 10 октября 1882 г.).

Одной или двух минут вполне достаточно для любой обычной молитвы (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [581]).

Длинные молитвы делают богослужение утомительным — В каждой семье должно быть установлено определенное время для утренней и вечерней молитвы. Как это уместно — родителям собирать своих детей до завтрака, чтобы вместе возблагодарить Небесного Отца за Его защиту в ночи и просить Его о помощи, руководстве и попечении на протяжении дня! Хорошо, чтобы и вечером родители и дети еще раз собрались перед Ним и возблагодарили Его за благословения прошедшего дня! [202]

Отец, а в его отсутствии мать должны проводить богослужение, выбирая интересный и легкий для понимания отрывок из Писания. Служение должно быть кратким. Если читается длинная глава и произносится длинная молитва, служение становится утомительным, и в конце его все испытывают большое облегчение. Бог бесчестится, когда молитвенный час проходит сухо и скучно, когда он становится настолько занудным и неинтересным, что дети начинают бояться его.

Отцы и матери, делайте молитвенный час необычайно интересным. Ничто не мешает сделать его самым приятным и запоминающимся событием дня. Если вы заранее продумаете его и подготовитесь, он может стать чрезвычайно интересным и полезным. Надо стараться разнообразить служение. Можно поставить интересные вопросы по прочитанной главе из Писания и сделать несколько серьезных и своевременных комментариев. Можно спеть хвалебный гимн. Молитву надо совершать коротко и по существу. Пусть молящийся славит Бога за Его благость в простых и искренних словах и просит Его о помощи. Если обстоятельства позволяют, пусть дети участвуют в чтении и молитве.

Только вечность откроет, какую пользу принесут такие молитвенные часы (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [43, 44]).

Наши общественные молитвы должны быть короткими и выражать только насущные нужды души. В простоте и детской вере мы должны просить именно о том, в чем нуждаемся. Молитва, исходящая из смиренного, сокрушенного сердца, есть живое дыхание души, жаждущей праведности (Знамения времени, 3 декабря 1896 г.).

Из того света, который мне был дан по этому вопросу, я сделала вывод, что, когда мы собираемся на богослужения, Бог не требует, чтобы мы делали это время нудным и утомительным, долго стояли на коленях и слушали несколько длинных молитв. Люди со слабым здоровьем не могут выдержать такого напряжения. Они крайне утомляются. Тело устает от такого длительного коленопреклонения, и, что еще хуже, разум настолько устает из-за постоянного сосредоточения на молитве, что не получает никакого отдохновения, и такое собрание не только становится для них потерянным временем, но и приносит вред. [203] Люди ослабевают умственно и физически и не обретают никакой духовной силы.

Собрания для изучения Слова и молитвы не должны быть нудными. Если возможно, все должны приходить к назначенному часу, и если кто-то опаздывает на полчаса или даже на пятнадцать минут, их не следует ожидать. Если присутствуют только два человека, они могут молиться по обетованию. Собрание необходимо по возможности начинать в назначенное время, независимо от количества собравшихся. Нужно избегать формализма и холодной чопорности, и всем следует своевременно исполнять долг. Молитва не должна длиться дольше десяти минут. После этого нужно переходить к пению или духовному наставлению, чтобы избежать однообразия, но если еще кто-то хочет помолиться, пусть молится.

Все должны считать своим христианским долгом молиться кратко. Просто скажите Господу о своей нужде, не вдаваясь в подробности. В личной молитве каждый может молиться столько, сколько хочет, перечисляя все необходимые детали. Можно молиться за всех своих родственников и друзей. Закрывшись в своей комнате, можно рассказывать Богу о всех своих личных затруднениях, испытаниях и искушениях. Но общее молитвенное собрание — не то место, где следует открывать тайны своей личной жизни.

Какова цель совместных встреч? Для того ли, чтобы сообщать Богу в молитве все, что нам известно, и наставлять Его? Мы собираемся, чтобы назидать друг друга, обмениваясь мыслями и чувствами, накапливать силу, свет и мужество, знакомясь с надеждами и стремлениями друг друга; и посредством искренних, чистосердечных молитв, которые возносятся с верой, мы получаем отраду и бодрость из Источника нашей силы. Эти собрания следует сделать самым ценным временем; они должны быть интересны всем, кто думает о духовных предметах.

Я боюсь, что некоторые из нас не рассказывают Богу о своих несчастьях в тайной молитве, откладывая все до молитвенного собрания, на котором молятся сразу за несколько прошедших дней. Таких людей можно назвать убийцами молитвенных собраний. Они не излучают света и никого не назидают. Их холодные, безжизненные молитвы и длинные исповеди бросают тень на все [204] собрание. Я получила свет о том, что наши собрания должны быть духовными и социально направленными, но не слишком длинными. Холодность, гордыню, тщеславие и страх перед человеком следует оставить дома. Не нужно приносить с собой на собрания мелкие затруднения и предрассудки. В сердцах братьев и сестер, которые встречаются для получения отрады и духовной энергии благодаря слиянию своих светильников, должны царить простота, кротость, доверие и любовь, ибо они — единая семья (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [577—579]).

Публичные молитвы должны произноситься правильно и разборчиво — Тот, кто молится и проповедует, должен говорить правильно и разборчиво. Молитва, совершаемая должным образом, — это сила к добру, это одно из средств, используемых Господом для передачи людям драгоценных сокровищ истины. Но молитва не становится тем, чем она должна быть, поскольку речь произносящих ее весьма далека от совершенства. Сатана радуется, когда молитвы, возносимые к Богу, почти невозможно разобрать. Пусть народ Божий учится говорить и молиться таким образом, чтобы правильно излагать великие истины, которыми он владеет. Пусть свидетельство приносится и молитвы совершаются ясно и отчетливо. Таким образом Бог будет прославлен (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [382]).

Используйте простые слова, когда молитесь публично — Высокопарный язык неуместен в молитве, независимо от того, произносится ли прошение за кафедрой, в семейном кругу или в личной молитве. Тот, кто произносит общественную молитву, в особенности должен использовать простые слова, чтобы слушающие могли понимать сказанное и присоединиться к прошению.

Именно исходящая из сердца молитва веры будет услышана на небесах и ответ на нее будет получен на земле (Служители Еванеглия, c. [177]).

Порядок в молитве — Я видела, что неразбериха не нравится Господу и что должен быть порядок как в молитве, так и в пении. Нам не следует приходить в дом Божий, чтобы молиться о своих семьях, если только у нас не будет особого внутреннего побуждения, когда мы знаем, что Дух Божий [205] работает над ними. Вообще для молитвы о семье самое подходящее место — семейный алтарь. Если тот, о ком мы молимся, находится далеко, лучшее место для моления Богу о нем — уединенная комната. Но в доме Божьем нам следует молиться о насущном благословении и уповать на то, что Бог услышит наши молитвы и ответит на них. Такие собрания будут живыми и интересными (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [145, 146]).

В молитве к Богу следует обращаться в благоговении — Кое-кто полагает, что молитва, возносимая к Богу обычным тоном, которым мы разговариваем с другими людьми, является знаком смиренности. Они оскверняют Его имя, постоянно упоминая в молитве — без всякой на то нужды и неуместно обращение «Боже Всевышний» — благоговейные, святые слова, которые позволительно произносить лишь смиренным голосом и с чувством преклонения (Служители Еванеглия, c. [176]).

Когда мы молимся публично, необходимо преклонить колени — Всякий раз, когда мы возносим к Богу наши молитвы, будь то публично или наедине с собой, наш долг — преклонять колени. Тем самым мы показываем, что признаем свою зависимость от Бога (Избранные вести, т. 2, c. [312]).

Мне был дан свет, что Богу угодно, чтобы служители преклоняли колени, вступая на кафедру, и торжественно просили Бога о помощи. Какое впечатление это должно производить? Люди будут вести себя серьезно и благоговейно. Их служитель общается с Богом; он не осмеливается предстать перед людьми, пока не посвятит себя Богу. Люди чувствуют торжественность момента, и ангелы Божьи приближаются к ним. Служителям, поднимаясь на кафедру, следует первым делом обращать свой взор к небу, и тем самым они всем будут говорить: Бог — источник моей силы (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [613]).

Служителю следует выходить на проповедь с достоинством и с торжественным выражением лица. Как только он поднимается на кафедру, ему надо склониться в тихой молитве и искренне просить Бога о помощи. Какое впечатление это произведет на собравшихся! Людьми овладеет благоговение и торжественное настроение — ведь их [206] служитель общается с Богом, он отдает себя в распоряжение Бога и только потом осмеливается стоять перед народом. На всех присутствующих покоится торжественность, и ангелы Божьи становятся особенно близко к молящимся. Всем присутствующим в собрании и боящимся Бога следует склонить голову и в тихой молитве объединиться со служителем, прося Бога удостоить это собрание Своим присутствием и вдохнуть силу в Свою истину, когда она будет возвещаться человеческими устами. Когда собрание начинается с молитвы, всякое колено должно склониться в присутствии Святого и каждое сердце должно вознестись к Богу в тихой молитве. Молитвы верных, искренне поклоняющихся будут услышаны, и служение Словом окажется успешным. Безразличное отношение поклоняющихся в доме Божьем — одна из главных причин, по которой служение не приносит большой пользы. Мелодичное пение, внятное и отчетливое произношение слов, изливающихся из многих сердец, — это одно из Божьих средств в деле спасения душ. Все богослужение надо проводить с торжественным благоговением, как если бы Господь собраний зримо присутствовал на нем (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [492, 493]).

Когда мы дома или в церкви с мольбой обращаемся к Богу, стать на колени перед ним — наше преимущество. Иисус, подавая нам пример, «преклонив колени, молился» (Луки 22:41). О Его учениках говорится, что они также молились, преклоняя колени (см. Деяния 9:40). Павел говорит: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 3:14). Исповедуя перед Богом грехи Израиля, Ездра стоял на коленях. Даниил «преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его» (Даниила 6:10) (Пророки и цари, c. [48]).

Публичная молитва важна, но сама по себе недостаточна — Одной только семейной или общественной молитвы недостаточно. Очень важна тайная молитва. В тишине и уединении душа раскрывается перед всевидящим оком Божьим, и каждое побуждение внимательно исследуется. Тайная молитва! Как она драгоценна! Душа общается с Богом! Тайную молитву внемлет только Бог, видящий и знающий тайное. Ни одно любопытное ухо не должно слышать этих настойчивых просьб (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [189, 190]). [207]

Глава 19. Поза во время молитвы

Правильная поза во время публичной молитвы — Я получила письмо, в котором у меня спрашивают о том, какое положение надо занимать во время молитвы Правителю Вселенной. Откуда наши братья взяли, что молиться нужно стоя? Одного человека, который пять лет проучился в Батл-Крике, попросили помолиться перед проповедью сестры Уайт. Но когда я увидела, что он стоит перед Богом и уста его вот-вот откроются для молитвы, душа моя возмутилась, и я открыто обличила его. Назвав его по имени, я сказала: «Преклони колени». Это самое правильное положение тела во время молитвы во всех случаях...

Правильное положение тела во время молитвы Богу — это стоять коленопреклоненно. Такого же поклонения требовали от трех еврейских пленников в Вавилоне… Но только одному Богу можно было поклоняться таким образом, ибо Он есть Владыка миров и Властелин Вселенной; и трое иудейских юношей отказались воздать почести идолу, хотя он и был отлит из чистого золота. Если бы они это сделали, то поклонились бы царю вавилонскому. Отказавшись выполнить царское повеление, они были подвергнуты наказанию и брошены в раскаленную печь. [208] Но Сам Христос сошел с небес и ходил с ними в огне, и они не понесли никакого вреда.

Всякий раз, когда мы возносим к Богу наши молитвы, будь то публично или наедине с собой, наш долг — преклонять колени. Тем самым мы показываем, что признаем свою зависимость от Бога...

«Где этот брат получил образование?» В Батл-Крике. Но как могут служители и учителя наших учебных заведений учить молодых людей стоять, как фарисеи, во время молитвы, получив свет, который Бог дал Своему народу по вопросу о благоговении? Должны ли мы расценивать это как признак большого самомнения и самодовольства? Не следует выставлять напоказ эти дурные черты характера…

Мы надеемся, что наши братья, когда приближаются к единственно истинному и живому Богу, будут проявлять не меньше почтительности и благоговения, чем язычники к своим идолам. Иначе эти люди окажутся нашими судьями в день окончательного решения. Я бы хотела обратиться ко всем, кто работает учителями в наших учебных заведениях. Братья и сестры, не бесчестите Бога своей непочтительностью и напыщенностью. Не стойте, словно фарисей, когда возносите молитву Богу. Не уповайте на свою силу, не полагайтесь на нее, но почаще преклоняйте колени перед Богом и поклоняйтесь Ему.

Когда вы собираетесь на богослужение, обязательно преклоняйте перед Богом колени. Тем самым вы засвидетельствуете, что ваша душа, дух и тело всецело покорились Духу истины. Кто внимательно исследовал Священное Писание по этому вопросу? Кому из учителей в наших американских и зарубежных учебных заведениях мы можем доверять? Могут ли студенты после долгих лет учебы возвращаться к себе домой с искаженными представлениями об уважительном отношении к Богу, о почтительности и благоговении и не считать нужным отдавать дань уважения убеленным сединами опытным мужам, избранным слугам Божьим, которые трудились на ниве Божьей долгие годы своей жизни? Я советую всем, кто учится в наших учебных заведениях в Америке или в других странах: не заражайтесь духом непочтительности. Утвердитесь в понимании того, какое образование вам нужно, чтобы затем научить и других, как [209] развить в себе уравновешенный характер и устоять в грядущие дни испытания, которое постигнет всех, живущих на земле. Общайтесь со здравомыслящими христианами. Сторонитесь тех наставников и студентов, у которых слишком высокое самомнение, но общайтесь с теми, кто имеет настоящее благочестие и разумение Божьей истины.

Мы живем в опасное время. Адвентисты седьмого дня по своему исповеданию являются народом Божьим, чтущим заповеди; однако они теряют дух поклонения Богу. Этот дух благоговения перед Богом учит людей, что приближаться к своему Создателю необходимо с верой в святости и трепете; не самостоятельно и независимо, а через небесного Посредника. В этом случае человек будет тверд на пути своем, в каких бы обстоятельствах он ни оказался. Человек должен черпать силы у подножия престола благодати, преклонив колени, подобно смиренному просителю, который желает получать незаслуженную милость. И, обретая каждый день милость у Господа, он должен всегда быть признательным в сердце, выражая ее в благодарственных и хвалебных словах, по достоинству оценивая все незаслуженные блага, полученные от Бога. Ангелы охраняют его путь на протяжении всей жизни, избавляя от многих невидимых людскому взору ловушек. И за эту неусыпную и неустанную заботу, охрану и попечение он должен благодарить Бога в каждой молитве, выражая признательность за оказанную ему благосклонность (Избранные вести, т. 2, c. [311—315]).

Преклонение колен в молитве учит благоговению и страху перед Богом — Да научит Бог Свой народ тому, как следует молиться! Учителям наших школ и служителям наших церквей следует ежедневно учиться в школе Христа. Тогда они будут молиться ревностно, просьбы их будут услышаны, а ответ получен. Тогда слово будет провозглашаться в силе.

Как на общественном богослужении, так и в личной молитве мы имеем преимущество преклонить колени перед Господом, вознося к Нему свои прошения. Иисус, наш Пример, «преклонив колени, молился» (Луки 22:41). О Его учениках говорится, что и они, «преклонив колени, молились» (Деяния 9:40; 20:36; 21:5). Павел возвещал: «Преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 3:14). Ездра преклонял колени, исповедуя перед Богом грехи Израиля (см. Ездры 9:5). Даниил «три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его» (Даниила 6:10).

Истинное благоговение перед Богом вдохновляется ощущением Его бесконечного величия и осознанием его присутствия. Всякое сердце проникнется этим благоговением, ощущая Невидимого. Час и место молитвы [210] священны, поскольку в ней присутствует Бог. Благоговение, проявляемое в нашем положении и жестах, усилит это ощущение святости. «Свято и страшно имя Его!» — возвещает псалмопевец (Псалтирь 110:9). Ангелы закрывают лица свои, произнося это имя. С каким же тогда трепетом надлежит нам, падшим и грешным, произносить его своими устами!

И молодому, и старому полезно помнить слова Писания, которые показывают, как следует относиться к месту, отмеченному особым присутствием Божьим. «Сними обувь твою с ног твоих, — повелел Бог Моисею у горящего куста, — ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исход 3:5). Узрев ангелов, Иаков воскликнул: «Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!.. это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Бытие 28:16, 17) (Служители Евангелия, с. [178, 179]).

Смирение Соломона, выразившееся в словах, произнесенных вначале, когда он признал Его правление: «Но я, отрок малый» (3 Царств 3:7), его особенная любовь к Богу, глубочайшее благоговение, сомнение в своих силах, возвышение Безграничного Творца — все эти черты, достойные подражания, были присущи ему, когда, молясь при освящении храма, он как проситель смиренно упал на колени. Сегодня последователям Христа следует особенно заботиться о том, чтобы не утратить дух благоговения и страх Божий. Священное Писание учит людей приближаться к своему Творцу со смирением, благоговейным страхом, с верой в Божественного Заступника (Пророки и цари, c. [47, 48]).

«Среди двора» храма располагался «медный амвон», или возвышение, «длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, а вышиною в три локтя». Соломон стоял на этом возвышении с поднятыми руками и благословлял народ, и «все собрание Израильтян стояло» (2 Паралипоменон 6:13, 3).

«Благословен Господь, Бог Израилев, — воскликнул Соломон, — Который, что сказал устами Своими Давиду, отцу моему, исполнил ныне рукою Своею! Он говорил: „…но избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Мое“» (2 Паралипоменон 6:4, 6). [211]

Затем Соломон опустился на колени и перед всем народом произнес молитву посвящения храма. Поднимая руки к небу, когда все собравшиеся склонили головы, царь молился: «Господи, Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим» (Пророки и цари, c. [39, 40]).

Царь Соломон, стоя на медном помосте перед жертвенником, благословил народ. Затем преклонил колени и, протянув руки к небу, излил горячую и возвышенную молитву к Богу, а все собравшиеся в храме стояли, опустив головы. По окончании молитвы совершилось чудо — огонь сошел с неба и поглотил жертву (История спасения, c. [194]).

Вам был дан ум, чтобы вы подумали, как надо работать. Вам были даны глаза, чтобы вы смогли различать благоприятные возможности, данные вам Богом. Ваши уши должны слышать повеления Божьи. Вам следует трижды в день преклонять колени в искренней молитве. Ваши ноги должны следовать путем Божьих заповедей (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [298]).

Служители должны склоняться в молитве перед проповедью — Мне был дан свет, что Богу угодно, чтобы служители преклоняли колени, вступая на кафедру, и торжественно просили Бога о помощи. Какое впечатление это должно производить? Люди будут вести себя серьезно и благоговейно. Их служитель общается с Богом; он не осмеливается предстать перед людьми, пока не посвятит себя Богу. Люди чувствуют торжественность момента, и ангелы Божьи приближаются к ним. Служителям, поднимаясь на кафедру, следует первым делом обращать свой взор к небу, и тем самым они всем будут говорить: Бог — источник моей силы (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [613]).

Служителю следует выходить на проповедь с достоинством и с торжественным выражением лица. Как только он поднимается на кафедру, ему надо склониться в тихой [212] молитве и искренне просить Бога о помощи. Какое впечатление это произведет на собравшихся! Людьми овладеет благоговение и торжественное настроение — ведь их служитель общается с Богом, он отдает себя в распоряжение Бога и только потом осмеливается стоять перед народом. На всех присутствующих покоится торжественность, и ангелы Божьи становятся особенно близко к молящимся. Всем присутствующим в собрании и боящимся Бога следует склонить голову и в тихой молитве объединиться со служителем, прося Бога удостоить это собрание Своим присутствием и вдохнуть силу в Свою истину, когда она будет возвещаться человеческими устами. Когда собрание начинается с молитвы, всякое колено должно склониться в присутствии Святого и каждое сердце должно вознестись к Богу в тихой молитве. Молитвы верных, искренне поклоняющихся будут услышаны, и служение Словом окажется успешным. Безразличное отношение поклоняющихся в доме Божьем — одна из главных причин, по которой служение не приносит большой пользы. Мелодичное пение, внятное и отчетливое произношение слов, изливающихся из многих сердец, — это одно из Божьих средств в деле спасения душ. Все богослужение надо проводить с торжественным благоговением, как если бы Господь собраний зримо присутствовал на нем (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [492, 493]).

Во время молитвы не всегда нужно преклонять колени — Мы не можем постоянно стоять на коленях в молитве, но путь к престолу милости всегда открыт. Занимаясь активной работой, мы можем просить помощи; и Тот, Кто не обманывает, обещал: «Получите». Христианин может найти время для молитвы и найдет его. Даниил был государственным деятелем; на нем лежала большая ответственность; однако три раза в день он искал Господа, и Господь давал ему Святого Духа. Так и сегодня люди могут обращаться к святилищу Всевышнего и быть уверенными в Его обетовании: «Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных» (Исаии 32:18). Все, кто действительно желает этого, найдут место для общения с Богом, где не слышит ни одно ухо, кроме Того, Кто открыт для воплей беспомощных, бедствующих и нуждающихся, Кто замечает даже падение крошечного воробья. Он говорит: «Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Матфея 10:31) (Советы по здоровому образу жизни, c. [423, 424]). [213]

Причина, по которой очень многие люди чувствуют себя оставленными на произвол судьбы в местах искушения, состоит в том, что они не всегда взирают на Господа. Когда мы допускаем нарушение нашего общения с Богом, наша защита уходит от нас. Не все ваши благие намерения и благие цели дадут вам возможность сопротивляться злу. Вы должны быть мужами и женами молитвы. Ваши просьбы должны быть не вялыми, случайными и спонтанными, но серьезными, настойчивыми и постоянными. Не всегда обязательно преклонять колени для молитвы. Воспитывайте привычку разговаривать со Спасителем, находясь в одиночестве, гуляя или занимаясь повседневным трудом. Пусть сердце постоянно возносит молчаливую мольбу о помощи, свете, силе и знании. Пусть каждый выдох и вдох будет молитвой (Служение исцеления, c. [510, 511]).

Охраняя свое сердце, мы должны постоянно молиться, неутомимо обращаясь за помощью к престолу благодати. Носящие имя Христа должны с искренним смирением идти к Богу, умоляя Его о помощи. Спаситель велел нам молиться непрестанно. Не всегда христианин может принять молитвенную позу, но его помыслы и желания должны быть всегда направлены ввысь. Наша самоуверенность исчезнет, если мы будем меньше говорить и больше молиться (Сыновья и дочери Бога, c. [99]).

Путь к престолу Божьему всегда открыт. Вы не можете постоянно оставаться на своих коленях в молитве, но ваши молчаливые прошения о силе и руководстве могут всегда возноситься к Богу. Будучи искушаемыми, вы можете бежать в потаенное место Всевышнего. Его вечные руки поддержат вас. Пусть вас ободрят такие слова: «Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (Откровение 3:4) (Советы по здоровому образу жизни, c. [362]).

Если бы наши служители работали разумно, давая соответствующую нагрузку как уму, так и телу, болезни не могли бы так легко брать верх над ними. Если бы мы могли распределить наших работников таким образом, чтобы они имели возможность проводить ежедневно по нескольку часов в трудах на открытом воздухе, зная, что это только приветствуется, это стало бы для них благословением. Они могли бы с большим успехом выполнять обязанности, связанные с их призванием. Если у служителей нет времени на то, чтобы полностью расслабиться, они могли бы планировать и молиться, [214] занимаясь физическим трудом. Тогда они возвращались бы к своей основной работе, освеженные телом и духом (Служители Еванеглия, c. [240]).

Настоящая молитва не зависит от времени, места и обстоятельств — Молитесь в уединении и во время повседневных трудов и забот, чаще открывайте свое сердце перед Богом! Именно так Енох «ходил с Богом». Эти тайные молитвы, подобно фимиаму, поднимаются к престолу благодати. Сатана не в силах одолеть человека, сердце которого утверждено в Боге.

Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося его о помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость (Путь ко Христу, c. [98, 99]).

Кем бы мы ни были, чем бы ни занимались, наши сердца должны возноситься к Богу в молитве. Это значит пребывать в молитве. Нам не нужно ждать, пока мы склоним наши колени перед тем, как помолиться. Однажды, когда Неемия подошел к царю, тот спросил, почему у него такой печальный вид, в чем он испытывает нужду? Но Неемия не осмелился ответить сразу. Речь шла о слишком важных вопросах. Судьба нации зависела от впечатления, которое будет оказано на ум монарха, и Неемия вознес молитву Небесному Богу, прежде чем осмелился ответить царю. В результате он получил то, о чем просил и мечтал (Знамения времени, 20 октября 1887 г.).

Все ваши благие цели и намерения не помогут вам устоять в огне искушения. Вы должны оставаться людьми молитвы. Ваши просьбы не должны быть слабыми, эпизодическими или соответствовать настроению, но прилежными, настойчивыми и постоянными. Чтобы молиться, необязательно оставаться наедине или преклонять колени. В самый разгар рабочего дня [215] вы можете часто возносить душу к Богу в молитве и получать Его силу. Тогда у вас появятся святые и возвышенные цели, благородство и порядочность, и вы не будете ради каких-то сиюминутных, тактических соображений уклоняться от истины, правды и справедливости (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [542, 543]).

Мы должны постоянно молиться со смиренным духом и кротким сердцем. Мы не должны ждать, когда нам предоставится возможность стать на колени пред Богом. Мы можем молиться и разговаривать с Господом везде, где бываем (Избранные вести, т. 3, c. [266]).

Публичные молитвы должны быть короткими — Длинные молитвы, возносимые некоторыми служителями, приносят только вред. Такие продолжительные молитвы совершенно неуместны. У этих служителей отказывают голосовые связки и заболевает гортань, хотя им кажется, что они надорвались из-за непосильного труда. Они вредят себе, хотя в таком надрыве нет никакой надобности. Многим служителям кажется, что молитва вредит их голосовым связкам больше, чем проповедь. Но это всего лишь следствие неестественной позы и неправильного положения головы. Они могут говорить стоя, и тогда их органы речи не пострадают. Во время молитвы необходимо занимать совершенно естественное положение. Долгие молитвы утомляют верующих и противоречат Евангелию Христа. Полчаса или даже четверть часа — это слишком долго. Несколько минут вполне достаточно, чтобы изложить свои нужды перед Богом; в этом случае вы можете пригласить людей помолиться вместе с вами, и молитва не утомит их и не уменьшит их заинтересованности в духовных размышлениях. Люди не только не устанут, но и получат заряд бодрости и силы.

Многие служители в своих духовных упражнениях совершают такую ошибку: они долго молятся и чересчур громко проповедуют, противоестественно напрягая голосовые связки и буквально вымучивая из себя слова (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [617]).

Молясь, говорите ясно и отчетливо — На собственном примере учите маленьких детей молиться ясно и отчетливо. Учите их держать голову прямо и никогда не закрывать руками лицо. Таким образом они могут возносить свои простые молитвы, повторяя вместе со взрослыми Господню молитву (Воспитание детей, c. [522, 523]). [216]

Следите за своими мыслями во время молитвы — Ежедневная молитва так же необходима для возрастания во благодати и даже для самой духовной жизни, как временная пища необходима для физического благополучия. Мы должны приучить себя часто возносить мысли в молитве к Богу. Если мысли блуждают, их надо упорядочить; благодаря неустанным усилиям эта привычка станет со временем легким делом (Освященная жизнь, 93).

Молитва не должна быть длинной или громкой — Относительно молитвы существует недопонимание. Молитва предназначена не для того, чтобы открыть Богу то, чего Он не знает. Господь знаком с тайной каждой души. Наши молитвы не должны быть длинными и громкими. Бог читает самые сокровенные мысли. Мы можем помолиться втайне, но Он, видящий тайное, услышит нас и воздаст нам явно (Вести для молодежи, c. [247]).

Мы не должны пытаться в молитве командовать Богом — Наши прошения не должны принимать форму повеления, они должны представлять собой мольбы к Нему о том, чего мы желаем от Него (Советы по здоровому образу жизни, c. [379]).

Молитесь с верой — Молитесь с верой, и пусть ваша жизнь непременно согласуется с вашими просьбами, тогда вы обязательно получите просимые благословения. Да не ослабеет вера ваша, ибо получаемые благословения пропорциональны проявляемой вере. «По вере вашей да будет вам» (Матфея 9:29; 21:22). Молитесь, веруйте, радуйтесь. Воспевайте хвалу Богу за то, что Он отвечает на ваши молитвы. Верьте Ему на слово, «ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23). Бог слышит абсолютно все искренние молитвы. Канал открыт, и поток от Него течет, оказывая целебное воздействие, восстанавливая жизнь и здоровье и даруя спасение (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [274]).

Пусть наши молитвы отличаются искренностью и верой. Господь желает сделать для нас «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20). Говорите и молитесь об этом. Не высказывайте вслух неверие. Мы не можем себе позволить доставить сатане радость, которую он непременно испытает, если вдруг увидит, что имеет возможность омрачить и опечалить нас (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [273]). [217]

Глава 20. Молитва во имя Иисуса

Имя Иисуса — это связующее звено в молитве между человеком и Богом — Во имя Христа наши прошения восходят к Отцу. Он ходатайствует за нас, и Отец открывает нам все сокровища Своей благодати, чтобы мы сами обладали ими и делились с другими. «Просите во имя Мое», — говорит Христос. «Я не говорю, что буду молить Отца ради вас, потому что Сам Отец любит вас. Прибегайте к Моему имени. Оно сделает ваши молитвы действенными, и Отец даст вам богатства Своей благодати. Поэтому просите и получите, чтобы радость ваша была совершенной».

Христос является связующим звеном между Богом и человеком. Он обещает Свое личное посредничество и наделяет просящих всеми заслугами Своей праведности. Он ходатайствует за человека, и человек, нуждаясь в Божественной помощи, молит за себя в присутствии Бога, используя влияние Того, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира. Когда мы признаем перед Богом, что высоко оцениваем заслуги Христа, то Он придает нашим молитвам благоухание. Когда мы приближаемся к Богу благодаря заслугам Искупителя, Христос приближает нас к Себе, обняв нас Своей человеческой рукой, в то время как Своей Божественной рукой Он держится за престол Безграничного. Он кладет Свои заслуги, как благоуханный [218] фимиам, в кадильницу, находящуюся в наших руках, чтобы поддержать наши прошения. Он обещает услышать наши просьбы и ответить на них.

Да, Христос стал Посредником молитвы между человеком и Богом. Он также стал Посредником благословения между Богом и человеком. Он объединил Божественное с человеческим. Людям надлежит сотрудничать с Ним для спасения своих душ и затем прилагать упорные, настойчивые усилия, чтобы спасти ближних, стоящих на краю гибели (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [178]).

Но до этого момента ученики еще не представляли себе безграничных возможностей и власти Спасителя. Он сказал им: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое» (Иоанна 16:24) и объяснил: если они будут просить о силе и благодати во имя Его, им будет сопутствовать успех. И Он будет ходатайствовать за них перед Богом. Молитву смиренного просителя Иисус излагал как собственную Свою просьбу. Всякая искренняя молитва доходит до Неба. Может быть, эта молитва выражена не столь красноречиво, но, произнесенная искренне и чистосердечно, она достигает святилища, где служит Иисус, и Он представит ее Отцу, очистив от нескладных и невнятных слов чудесным благоуханием Собственного совершенства (Желание веков, c. [667]).

Ученики были призваны продолжать дело во имя Христа. Каждому их слову и поступку надлежало привлекать внимание людей к Его имени, потому что только в Нем заключалась та жизненная сила, которая могла спасти грешников. Их вера должна была сосредоточиваться на Том, Кто является источником милости и силы. Во имя Его они могли возносить моления к Отцу и получать ответ. Они должны были крестить уверовавших во имя Отца, Сына и Святого Духа. Имя Христа должно быть их знаменем, их символом, объединяющей силой, источником успехов (Деяния апостолов, c. [28]).

Во Святом святых я увидела ковчег, крышка и стенки которого были сделаны из чистейшего золота. По обеим сторонам крышки находились прекрасные херувимы с распростертыми крыльями. Лики их были обращены друг к другу, [219] а взгляд устремлен долу. Между ангелами стояла золотая курильница. Над ковчегом, там, где находились ангелы, ярко сиял свет славы, которая была подобна престолу, на котором восседает Бог. У ковчега стоял Иисус, и когда к Нему восходили молитвы святых, курение начинало дымиться, и Он возносил их вместе с дымом курения Своему Отцу (Ранние произведения, c. [32]).

Что значит молиться во имя Иисуса — Молиться во имя Христа означает, что мы должны принять Его характер, проявлять Его дух и совершать Его дела. Обетования Спасителя даны на одном условии: «Если любите меня, — говорит Он, — соблюдите Мои заповеди». Он спасает людей не во грехе, но от греха, и любящие Его проявят свою любовь в послушании (Желание веков, c. [668]).

Иисус сказал: «Будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас; ибо Сам Отец любит вас». «Я вас избрал… дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он даст вам» (Иоанна 16:26, 27; 15:16). Но молиться во имя Иисуса значит нечто большее, чем просто упоминать это имя в начале и в конце молитвы. Это значит молиться в согласии с волей и духом Иисуса, веря Его обещаниям, полагаться на Его благодать, совершая Его дела (Путь ко Христу, c. [100, 101]).

Бог приглашает нас приходить к Нему во имя Иисуса — Он приглашает вас прийти, просить, искать, стучать; и заверяет, что ваши усилия не будут тщетны. Иисус говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матфея 7:7, 8).

Христос иллюстрирует желание и готовность Бога благословлять своих детей на примере отца, который желает удовлетворить просьбу своего ребенка. Он говорит: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец [220] Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:11—13).

Мы приходим к Богу во имя Иисуса по Его особому приглашению, и Он с радостью принимает нас в Своей приемной. Смиренной, кающейся душе Он дает такую веру во Христа, которой он оправдывается. Иисус рассеивает густую тьму его беззакония, и утешенное сердце восклицает: «Славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня» (Исаии 12:1) (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [242]).

Молитесь во имя Иисуса и под вдохновением Святого Духа — Когда человек усердно молится Богу (Иисус Христос — это единственное имя, данное под небом, которым мы можем спастись), само это усердие и искренность являются Божьим залогом того, что Он готов ответить на эту молитву, делая несравненно больше того, о чем мы просим и помышляем. Мы должны молиться не только во имя Иисуса, но под вдохновением и водительством Святого Духа. Это объясняет, что значат слова: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). Молитвы должны возноситься с искренней верой. Тогда они достигнут престола благодати. Будьте настойчивы в молитве. Бог не говорит: «Помолитесь один раз, и Я отвечу вам». Он говорит: «Молитесь, будьте неустанны в молитве, верьте, что уже обрели просимое, и вы получите его. Я отвечу вам (Евангельский вестник, 28 мая 1902 г.).

Мы можем приходить к Богу с уверенностью во имя Иисуса — Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение. Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находится на одном уровне с нами. Есть люди, которые обращаются к Великому Всемогущему и Святому Богу, обитающему в неприступном свете, как к равному или даже как к нижестоящему. Есть и такие, кто в Божьем доме ведет себя так, как не осмелились бы держать себя в приемной высокопоставленного чиновника. Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы и пред Кем ангелы покрывают свои лица (Патриархи и пророки, c. [252]). [221]

Во имя Иисуса мы с детской доверчивостью можем войти в присутствие Божье, не нуждаясь ни в каком посреднике; через Иисуса мы открываем наши сердца любящему и знающему нас Отцу (Нагорная проповедь Христа, c. [84]).

Бог чтит имя Иисуса, которое мы произносим в наших молитвах — Каждое обетование в Слове Божьем должно служить предметом наших молитв, и мы обязаны ссылаться на слово, данное Иеговой. В каких бы духовных благословениях мы ни нуждались, мы имеем преимущество просить о них через Иисуса. Мы можем с детской простотой поведать Господу о всех наших нуждах, будь то потребность в пище и одежде, или духовная нужда в хлебе жизни и одеянии праведности Христа. Отец Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом, и приглашает вас обращаться к Нему с прошениями. Только во имя Иисуса можно получить небесное благословение, и Отец чтит это имя, исполняя в богатстве Своего радушия все наши просьбы, возносимые во имя Иисуса (Нагорная проповедь Христа, c. [133]).

Мы должны молиться не только во имя Христа, но и по вдохновению Святого Духа. Именно это означает то, что Дух «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). На такую молитву Бог с радостью ответит. Когда мы возносим молитву во имя Христа искренне и горячо, тогда сама страстность молитвы является залогом и обещанием от Бога, что Он ответит на нашу молитву, сделав «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20).

Христос сказал: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13). И возлюбленный Иоанн, по вдохновению Святого Духа, говорит с великой уверенностью и ясностью: «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14, 15). Так возносите же ваши просьбы к Отцу во имя Иисуса. Бог чтит это Имя и услышит вас (Наглядные уроки Христа, c. [147, 148]). [222]

Глава 21. Божественное водительство посредством молитвы

Через молитву мы можем узнать Божью волю относительно нас — Господь не действует наугад. Обращайтесь к Нему с искренней молитвой. Он пошлет вам нужные мысли, вложит нужные слова в ваши уста. Дети Божьи должны научиться тому, чтобы не доверять человеческой изобретательности и ненадежным способам выявления воли Божьей в своей жизни. Сатана и его силы всегда готовы проникнуть в любую лазейку, чтобы отвратить людей от чистых принципов Слова Божьего. Люди, наученные и ведомые Богом, не будут следовать вымыслам, которые не могут быть подвержены словами «так говорит Господь» (Избранные вести, т. 2, c. [326]).

Молитесь о Божьем руководстве — Вы должны воспитать в себе здравое суждение, чтобы оно было сильным и эффективным. Вам необходимо молиться о руководстве и вручить свой путь Господу. Вам нужно оградить свое сердце от всякого безумия и греха и открыть для небесного влияния. Вы должны максимально использовать свое время и возможности, чтобы развить гармоничный характер (Принципы христианского воспитания, c. [302]). [223]

В каждой семье должно быть установлено определенное время для утренней и вечерней молитвы. Как это уместно — родителям собирать своих детей до завтрака, чтобы вместе возблагодарить Небесного Отца за Его защиту в ночи и просить Его о помощи, руководстве и попечении на протяжении дня! Хорошо, чтобы и вечером родители и дети еще раз собрались перед Ним и возблагодарили Его за благословения прошедшего дня! (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [43]).

Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Молитесь так: «Возьми меня, Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались». Это необходимо делать каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день. Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более будет уподобляться жизни Христа (Путь ко Христу, c. [70]).

Вам следует научиться видеть не только глазами, но и разумом. Вы должны воспитать в себе здравое суждение, чтобы оно было сильным и эффективным. Вам необходимо молиться о руководстве и предать путь свой Господу. Вам нужно закрыть свое сердце для всякого безумия и греха и открыть для небесного влияния. Вы должны максимально использовать свое время и возможности, чтобы развить гармоничный характер (Сыновья и дочери Бога, c. [283]).

Молитву о Божьем водительстве можно возносить всегда и всюду — Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося его о помощи и руководстве, как это [224] делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость.

Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для влияния Божьего и Его благословений, будут жить в более святой атмосфере и иметь постоянное общение с небом (Путь ко Христу, c. [99]).

Возможность молиться так, как это сделал Неемия в момент отчаяния, должен использовать каждый христианин в обстоятельствах, когда невозможна иная форма молитвы. Те, кто ежедневно работает с людьми и испытывает смущение, могут направлять Богу свои просьбы о водительстве. Путники, находясь на море или на земле, когда им угрожает какая-либо опасность, могут подобным же образом вверить себя в руки Божьи. Во время неожиданных затруднений и опасности человек может взывать о помощи к тому, Кто с клятвой обещал прийти на помощь Своим верным детям, когда бы они ни обратились к Нему. При любых обстоятельствах, в любых условиях душа, обремененная горем и заботой или одолеваемая искушениями, может найти поддержку, помощь, защиту и уверенность в любви и силе Бога, хранящего Свой завет (Пророки и цари, c. [631, 632]).

Ангелы приближаются к нам, когда мы молимся о Божьем руководстве — Подобно Нафанаилу, каждый человек должен изучать Слово Божье самостоятельно и молиться о том, чтобы Святой Дух просветил его. Увидевший Нафанаила под смоковницей увидит и нас в наших потаенных местах молитвы. Ангелы из обителей света никогда не оставят тех, кто смиренно просит о Божественном руководстве (Желание веков, c. [141]).

Видимый и невидимый мир тесно соприкасаются между собой. Если бы мы имели возможность приподнять завесу, то увидели бы, как злые ангелы сгущают тьму вокруг нас и используют всю свою силу, чтобы губить и обольщать. Злые духи окружают нечестивых людей, влияют на них и помогают им. Верующий и молящийся человек отдает свою душу Божественному водительству, и ангелы Божьи приносят ему свет и небесную силу (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [199]). [225]

Познание истины зависит не столько от силы интеллекта, сколько от чистоты намерений и простоты искренней веры. Ангелы Божьи приближаются к тем, кто в смирении сердца ищет Божественного руководства. И Святой Дух дан им для того, чтобы открыть неисчерпаемые сокровища истины (Наглядные уроки Христа, c. [59]).

Мы можем просить в молитве обо всех своих нуждах — Каждое обетование в Слове Божьем должно служить предметом наших молитв, и мы обязаны ссылаться на слово, данное Иеговой. В каких бы духовных благословениях мы ни нуждались, мы имеем преимущество просить о них через Иисуса. Мы можем с детской простотой поведать Господу обо всех наших нуждах, будь то потребность в пище и одежде или духовная нужда в хлебе жизни и одеянии праведности Христа. Отец Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом, и приглашает вас обращаться к Нему с прошениями. Только во имя Иисуса можно получить небесное благословение, и Отец чтит это имя, исполняя в богатстве Своего радушия все наши просьбы, возносимые во имя Иисуса (Нагорная проповедь Христа, c. [133]).

Родители должны молиться о Божьем руководстве — Родители, смирите свои сердца перед Богом. Начните основательно трудиться для своих детей. Умоляйте Господа простить ваше неуважение к Его Слову, выразившееся в том, что вы пренебрегли правильным воспитанием ваших детей и не направили их на путь, по которому им надо идти. Просите света, руководства, чуткой совести и ясного видения, чтобы замечать такие молитвы, исходящие из чистого и сокрушенного сердца (Воспитание детей, c. [557]).

Желающие водительства могут узнать волю Божью — Бог открывает Свою волю тем, кто искренно жаждет Его водительства. Причина твоего неуспеха кроется в том, что ты отказался от познания и исполнения воли Божьей, поэтому ты ничего не знаешь наверняка (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [467]). [226]

Исследуйте Священное Писание с молитвой о Божественном водительстве — Те, кто не желает принимать ясные и нелицеприятные истины Библии, постоянно изобретают приятные басни, чтобы ими успокоить свою совесть. И чем меньше духовности, самоотречения и смирения требует то или иное учение, тем более благосклонно оно принимается. Свой интеллект люди ставят не службу плотским желаниям и тем самым ослабляют его. В своем высокомерии, считая себя слишком мудрыми, чтобы изучать Писание с покаянием и искренней мольбой о Божественном водительстве, они остаются незащищенными от сил тьмы. А сатана готов удовлетворить их желания и, пользуясь случаем, подсовывает им ложь вместо истины (Великая борьба, с. [523]).

Доверьтесь Богу, и Он направит ваш путь — Многие люди не способны строить определенные планы на будущее. Их жизнь не устроена. Они не могут предвидеть итог своих дел, и это часто наполняет их душу беспокойством и волнением. Будем же помнить, что дети Божьи в этом мире — странники. У нас недостаточно мудрости планировать свою жизнь, не наш удел — намечать свое будущее. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евреям 11:8).

Христос в Своей земной жизни не строил относительно Себя никаких планов. Он принимал Божьи планы, и день за днем Отец раскрывал Ему Свои намерения. Так и нам следует положиться на Бога, чтобы наша жизнь оставалась смиренным исполнением Его воли. Если мы вверяем наши пути Ему, Он направит наши стопы.

Слишком многие люди, планируя блестящее будущее, терпят абсолютный крах. Пусть Бог планирует за вас. Как малое дитя, уповайте на водительство Того, Кто блюдет «стопы святых Своих» (1 Царств 2:9). Дети Божьи сами бы выбрали те пути, которыми ведет их Бог, если бы могли видеть конец от начала и предвидеть славную цель, которую они осуществляют как соработники Бога (Служение исцеления, c. [478, 479]).

Если вы посвятили себя Богу для совершения Его дела, то вам нет [227] нужды заботиться о завтрашнем дне. Тот, Кому вы служите, знает конец от начала. События завтрашнего дня, сокрытые от вашего взора, известны Ему, Всемогущему.

Когда мы берем в свои руки дело, которое нам необходимо совершить, и полагаемся в надежде на успех на собственную мудрость, то взваливаем на себя бремя, которое Бог не возлагал на нас, и пытаемся нести его без Его помощи. Мы берем на себя ответственность, которая принадлежит Богу, и, по сути, ставим себя на Его место. Нас могут коснуться всевозможные волнения, опасности и потери (а без них в жизни не обойтись), но если мы искренне верим, что Господь нас любит и желает нам только добра, мы перестанем беспокоиться о будущем. Мы вполне доверимся Богу, как ребенок доверяется своим любящим родителям, и тогда наши беды и мучения исчезнут, ибо наша воля растворится в воле Божьей (Нагорная проповедь Христа, c. [100, 101]).

Елиезер молился о Божьем водительстве и получил его — Вспоминая слова Авраама, что Бог пошлет ангела Своего пред ним, он сердечно молился о помощи. В семье своего господина он привык к постоянной учтивости и гостеприимству и теперь умолял, чтобы проявление вежливости отличило девицу, избранную Богом.

Едва он окончил молиться, как уже получил ответ. Среди собравшихся у колодца женщин одна привлекла его внимание своими учтивыми манерами. Как только она отошла от колодца, незнакомец подошел к ней и попросил немного воды из кувшина, который она держала на плече. Девушка радушно откликнулась. Она вызвалась также начерпать воды и для его верблюдов — обычно дочери князей сами поили скот, принадлежавший родителям. Итак, знак, которого ждал слуга, был ему подан (Патриархи и пророки, c. [172]). [228]

Глава 22. Молитва за больных

Молитву за больных следует возносить со спокойной верой — Мне было показано, что в случае какой-то болезни, когда есть возможность вознести особую молитву за больного, его дело следует представлять Господу со спокойной верой, а не с бурей эмоций. Только Ему известны все подробности прошлой жизни человека, и только Он знает его будущее. Тот, Кому известно, что на сердце у любого человека, знает, прославит ли данный человек Его имя, если вернуть ему здоровье, или обесчестит Его своим отступничеством. Все, что от нас требуется, это просить Бога восстановить больного, если просьба согласуется с Его волей, и верить, что Он слышит доводы, на которые мы ссылаемся, и наши пламенные молитвы, которые мы к Нему возносим. Если Господь видит, что Его имя будет прославлено, Он ответит на наши молитвы. Но нельзя настойчиво просить о выздоровлении больного и отказываться принять волю Божью (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [147, 148]).

Весь наш уход за пациентами должен сопровождаться простыми, пламенными молитвами об исцелении. Мы должны указывать больным на сострадательного Спасителя и на Его власть прощать и исцелять (Избранные вести, т. 3, c. [296]). [229]

Единоверцы, трудящиеся от дома к дому, найдут благоприятные возможности для служения на многих направлениях. Им следует молиться о больных и делать все возможное, чтобы облегчить их страдания (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [83, 84]).

Спаситель желает, чтобы мы воодушевляли больных, потерявших надежду, пораженных недугами, положиться на Его силу. Посредством веры и молитвы комнату больного можно превратить в Вефиль (Служение исцеления, c. [226]).

Если нас осаждают телесные недуги, нужно безусловно и постоянно доверять Господу, вознося молитвы Богу за себя, и когда мы чувствуем побуждение просить других, кому мы доверяем, присоединиться к нашим молитвам Иисусу, Который является Могущественным Целителем, помощь непременно придет, если будем просить с верой (Медицинское служение, c. [16]).

Мы возносили наши смиренные молитвы за больного и страждущего, который терял свою жизнь. Когда мы представили это дело Господу, то почувствовали уверение в Божьей любви даже в этом страдании (Ревью энд Геральд, 11 октября 1887 г.).

Мы совершили помазание ребенка и помолились о нем, веря, что Господь даст мир матери и ребенку. Так и произошло. Крики ребенка прекратились, и мы ушли, оставив их в хорошем самочувствии (Духовные дары, т. 2, с. [110, 111]).

Больные обратятся ко Христу посредством терпеливого внимания сестер, которые чувствуют их нужды, склоняются в молитве и просят великого Врача с состраданием взглянуть на страдальцев, дать им ощутить нежное влияние Его благодати и Его восстанавливающую силу (Медицинское служение, c. [191, 192]).

Когда сестры будут заботиться о больных и утешать несчастных, они найдут много возможностей молиться с ними, читать им из Слова Божьего, говорить о Спасителе... [230] Они могут принести луч надежды в жизнь потерпевших крах и лишенных мужества (Медицинское служение, c. [246, 247]).

Если бы в наших санаториях возносилось больше молитв об исцелении больных, то могущественная сила Целителя была бы видна. Многие люди были бы укреплены и благословлены, и гораздо больше серьезных болезней было бы устранено (Избранные вести, т. 3, c. [295]).

Я предстала перед Господом с такой молитвой: «Господи, нам не дано заглянуть в сердце этого больного, но Ты знаешь, принесет ли восстановление его здоровья блага его душе и славу Твоему имени. По Твоей великой милости яви сострадание этому больному, и пусть в его организме произойдет оздоровительный процесс. Это полностью должна быть Твоя работа» (Здоровая жизнь, с. [239]).

Пусть же в наших учреждениях будет слышен голос молитвы за больных, чтобы они смогли сотрудничать с Тем, Кто может спасти душу и тело (Рукописи, т. 6, c. [379]).

Прежде чем мы получили благословения в виде учреждений, где страдания больных облегчаются благодаря старательному уходу и искренней молитве веры в Бога, мы сумели довести многие, казалось бы безнадежные случаи до благополучного исхода. Сегодня Господь призывает страдающих людей обрести веру в Него. Человеческая нужда позволяет Богу проявить Свою силу (Избранные вести, т. 3, c. [295, 296]).

Все, что мы в состоянии сделать, молясь за больного, так это возносить Богу настойчивые молитвы за него и полностью вверить его дело в Божьи руки. Если мы видим беззаконие в нашем сердце, Господь не услышит нас. Он может сделать все, что Ему угодно, только через тех, кто принадлежит Ему (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [148]).

Часто я молюсь вместе с больными, и нам всем следует делать это гораздо чаще (Избранные ввести, т. 3, с. [295]). [231]

Своей верой мы должны приводить ко Христу больных и страдающих... Необходимо полагаться на Его обетования и молиться о явлении Его силы. Исцеление является сущностью Евангелия, и Спаситель хочет, чтобы мы убеждали больных, страдальцев и утративших надежду полагаться на Его могущество (Желание веков, c. [824, 825]).

Молитва за больных слишком важна, чтобы к ней относиться небрежно — Что касается молитвы за больных, она слишком важна, чтобы относиться к ней небрежно. Я верю, что мы должны предать все Господу, открыть Богу все наши слабости и рассказать обо всех наших затруднениях (Медицинское служение, c. [16]).

Молитва за больных так же действенна в настоящее время, как в библейские времена — Небесный Целитель присутствует в больничной палате; Он слышит каждое слово молитвы, возносимой к Нему в простоте истинной веры. Сегодня Его ученики молятся за больных столь же искренне, как и ученики древности. И будут выздоровления, ибо «молитва веры исцелит болящего» (Иакова 5:15) (Служители Еванеглия, c. [215]).

Бог и сегодня в той же мере желает восстановить здоровье больного, как и тогда, когда Святой Дух говорил эти слова через псалмопевца. Христос и теперь все тот же сострадательный Врач, каким Он был во время Своего земного служения. У Него есть целительный бальзам от любой болезни и обновляющая сила против всех немощей. Его ученики в наши дни должны молиться о больных с таким же состраданием и верой, как молились ученики в прошлом. И выздоровление не замедлит последовать, ибо «молитва веры исцелит болящего». Мы имеем силу Духа Святого, спокойную и безмятежную уверенность, в основании которой лежит наша вера в Господа. И благодаря этому мы можем с полным правом рассчитывать на Божьи обетования. Обетование Господа: кто будет веровать, «возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:18), заслуживает доверия сегодня точно так же, как и во дни апостолов. Оно свидетельствует о преимуществе детей Божьих, и наша вера должна опираться на все, что включает в себя это обетование. Служители Христа являются орудиями в Его руках, и через них Он желает проявить Свою целительную силу. Наше дело — приносить к Богу больных и страждущих на руках нашей веры. Нам следует научить их верить в Великого Целителя (Служение исцеления, c. [226]). [232]

В молитве за больных следует учитывать Божью волю — В молитве за больного следует помнить, что «мы не знаем, о чем молиться, как должно» (Римлянам 8:26). Мы не знаем, послужит ли наибольшим благословением для больного то благо, которого мы для Него желаем. Поэтому необходимо, чтобы наши молитвы включали в себя такие мысли: «Господи, Ты знаешь все тайны души, Ты знаешь этих людей. Иисус, их Заступник, отдал Свою жизнь за них. Его любовь к ним больше, чем вся наша любовь, на какую мы только способны. Поэтому, если это для Твоей славы и блага немощных, мы просим во имя Иисуса, чтобы их здоровье вернулось. Если на то, чтобы они выздоровели, не будет Твоего соизволения, мы просим, чтобы Твоя благодать утешила их и Твое присутствие поддержало больных в их страданиях».

Бог знает конец от начала. Он ведает, что происходит в сердцах всех людей. Перед Ним открыта каждая тайна души. Он знает, выдержат ли те, за кого возносится молитва, испытания, которые выпадут на их долю, если они останутся жить. Он знает, станет ли их жизнь благословением или проклятием для них самих и для мира. Это одна из причин, согласно которой, представляя наше прошение в горячей сердечной молитве, нам следует сказать: «Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42) (Служение исцеления, c. [229, 230]).

Молясь за больных, мы должны просить, чтобы, если Богу угодно, они поправились; но если нет, чтобы Он дал им в утешение Свою благодать и Своим присутствием поддерживал их в страдании. Многие вместо того, чтобы привести в порядок свои семейные дела, пренебрегают этим и надеются, что их здоровье будет восстановлено в ответ на молитву. Оградив себя ложной надеждой, они не чувствуют необходимости в том, чтобы сказать слова увещевания и совет своим детям, родителям или друзьям, и это большая ошибка. Принимая уверения, что они по молитве будут исцелены, они не решаются дать указание о том, как следует распорядиться их собственностью, как позаботиться о семье, и не хотят выразить пожелание относительно дел, которое они выразили бы, если бы думали, что умрут. В результате на семью и на друзей навлекается много неприятностей, ибо многое, что нужно было бы прояснить, не [233] упоминается ими из-за страха, что высказывания на эту тему выглядели бы как отрицание их веры. Веря, что они поправятся по молитве, они не пользуются правилами гигиены, которыми могли бы пользоваться, боясь, что это сочтется признаком отрицания их веры (Ежедневный бюллетень Генеральной конференции, 26 февраля 1897 г.).

Мы объединялись в ревностной молитве вокруг постели больных мужчин, женщин и детей и видели, что они были возвращены к жизни в ответ на наши ревностные молитвы. Произнося эти молитвы, мы считали, что должны ждать только положительного ответа и что если мы проявляем веру, то должны ждать только выздоровления. Мы не осмеливались говорить: «Если это прославит Бога», боясь, что эти слова послужат признаком неверия. Мы с беспокойством наблюдали за теми, кто вновь обрел здоровье. Мы видели, как некоторые из них, особенно молодые, поправлялись и забывали Бога, делались распутниками, причиняя печаль и страдания родителям и друзьям, и становились позором. Они не жили для чести и славы Божьей, но их порочные жизни были проклятием для Него.

Мы больше не решаем, как нам поступить, но доверяем Господу свои желания. Если жизнь больных прославит Его, мы молимся о сохранении их жизни, но все же не как мы того желаем, но как желает Господь. Наша вера будет более твердой и надежной, если мы предадим свои желания премудрому Богу и без лихорадочного беспокойства, в совершенной уверенности все доверим Ему. У нас есть обетование. Мы знаем, что Он слышит нас, если мы просим по Его воле (Советы по здоровому образу жизни, c. [378, 379]).

Бог отвечает на молитвы о больных — Своей силой человек не может исцелить больного, но по молитве веры могущественный Врач исполняет Свое обетование для тех, кто призывает Его имя (Избранные вести, т. 3, c. [295]).

Будем же поступать, как поступали апостолы Христовы; будем возносить молитву за больных, ибо у многих нет преимущества воспользоваться нашими санаториями. Господь удалит немощи в ответ на молитву (Медицинское служение, c. [242]). [234]

В молитве за больных необходима настойчивость — Молясь за больных, необходимо обладать верой, ибо это согласуется со Словом Божьим. «Много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Поэтому нам нельзя отвергать молитву за больных, и нас должно очень печалить, если мы не смогли приблизиться к Богу, сложить перед Ним все наши слабости и немощи, рассказать о них сострадательному Спасителю, веря, что Он слышит наши прошения. Иногда ответы на наши молитвы следуют немедленно; иногда мы должны терпеливо ждать и продолжать ревностно молиться о наших нуждах. Притча о настойчивом просителе хлеба — пример для нас. «Кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь…» (Луки 11:5). Этот урок означает больше, чем можно себе представить. Мы должны продолжать просить, даже если не видим ясного ответа на наши молитвы. «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (ст. 9, 10).

Нам нужна благодать, нам нужно Божественное просвещение, чтобы посредством Святого Духа знать, как просить то, в чем мы нуждаемся. Если наши прошения изложены Господом, на них будет отвечено (Советы по здоровому образу жизни, c. [380]).

Нужно оставить грех, чтобы на молитву об исцелении пришел ответ — Тем больным, которые желают, чтобы молились о восстановлении их здоровья, следует разъяснить, что нарушение Закона Божьего, как физического, так и духовного, является грехом, и чтобы получить Божье благословение, грех следует исповедать и оставить.

Писание повелевает нам: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иакова 5:16). Тому, кто просит помолиться о нем, вы должны сказать примерно следующее: «Мы не можем читать сердце или ведать тайны твоей жизни. Они известны только тебе самому и Богу. Если ты раскаиваешься в своих грехах, твой долг — исповедать их» (Служение исцеления, c. [228]). [235]

В молитве за больных самонадеянность бывает похожа на веру — Я была свидетелем стольких крайностей в наших молитвах за больных, что чувствую: наш опыт в этом отношении требует очень здравого, освященного мышления, чтобы мы не делали шагов, которые едва ли можно назвать верой, — фактически это не что иное, как самонадеянность. Люди, измученные страданием, нуждаются в мудром совете, чтобы поступать в каждом отдельном случае разумно, и, хотя они предстают перед Богом, как люди, за исцеление которых молятся, им не следует думать, что можно пренебрегать средствами восстановления здоровья, которые соответствуют законам природы.

Если такие люди считают, что молитва об исцелении исключает использование простых средств, которые предназначены Богом для облегчения боли и помогают природе в ее работе, они занимают немудрую позицию. Это не отрицание веры; это находится в строгом соответствии с Божьими планами. Когда Езекия заболел, Божий пророк принес ему весть о том, что он умрет. Царь возопил к Господу, и Господь услышал Своего слугу и совершил чудо ради него, послав ему весть, что к его жизни прибавятся еще пятнадцать лет. Одно лишь слово Бога, одно прикосновение Божественного перста мгновенно исцелило бы Езекию. Но было дано особое указание сделать пласт из листьев смокв и положить его на больное место, и Езекия восстал к жизни.

Человек должен иметь веру, он должен сотрудничать с Божественной силой, используя все средства, все то, что, по его разумению, является полезным, действуя в гармонии с законами природы. И совершение этого не отрицает веру и не мешает ей (Советы по здоровому образу жизни, c. [381, 382]).

В Слове Божьем мы имеем наставление относительно особой молитвы за исцеление больных. Но произнесение такой молитвы — серьезнейший акт, и его не следует совершать без тщательного размышления. Во многих случаях в молитве, произнесенной для исцеления больного, за веру принимают то, что является не чем иным, как самонадеянностью.

Многие люди навлекают на себя болезни, потворствуя своим прихотям. Одни не жили в согласии с законами природы [236] или принципами чистоты. Другие не считались с законами здоровья в вопросах питания, выбора напитков, одежды и чрезмерных физических нагрузок. Часто какая-либо форма порока ослабляет ум или тело. Обрети эти люди благословение здоровья, многие из них вернулись бы к прежнему образу жизни, бездумно преступая Божьи законы, физические и духовные, полагая, что если Бог исцелил их в ответ на молитву, то они вольны продолжать пагубный образ жизни и потворствовать своему извращенному аппетиту безо всяких ограничений. Если бы Бог сотворил чудо, восстановив здоровье этих людей, Он бы тем самым поощрил грех.

Напрасный труд учить людей взирать на Бога как на Целителя их немощей, если одновременно не убеждать их оставить нездоровый образ жизни. Чтобы получить Его благословение в ответ на молитву, им необходимо прекратить творить зло и научиться делать добро. Их среда обитания должна соответствовать санитарным нормам, им следует исправить свои привычки. Они должны жить в гармонии с законами Божьими: и физическими, и духовными (Служение исцеления, c. [227, 228]).

Молитва о чудесном исцелении может привести к фанатизму — «Почему, — спрашивает то один, то другой, — не возносятся молитвы ради чудотворного исцеления больных, вместо того чтобы создавать столько санаториев?» Если бы мы следовали по этому пути, в наших рядах возник бы великий фанатизм. Люди, обладающие большой самоуверенностью, начали бы действовать в этом направлении (Евангелизм, c. [594, 595]).

Иметь чувство меры в молитве за больных не значит отрицать веру — Многие из тех, кто стремится обрести исцеляющую милость Господа, уверены, что должны получить немедленный, конкретный и непосредственный ответ на свои молитвы, а если ничего подобного не происходит, эти люди полагают, что их вера несовершенна. В связи с данной причиной тем, кто ослаблен болезнью, нужно давать мудрые советы, дабы они поступали благоразумно. Им не следует пренебрегать своим долгом по отношению к друзьям, которые могут пережить их, или игнорировать возможность задействовать природные средства для восстановления здоровья.

Здесь существует опасность заблуждения. Некоторые больные, веря в то, что они могут быть излечены в ответ на молитву, боятся сделать что-то такое, что указывало бы на недостаток веры. Однако им не следует пренебрегать [237] наведением порядка в своих делах, оказавшись на пороге смерти. Также им не стоит бояться произносить слова ободрения или совета, которые в час прощания они намерены сказать своим любимым (Служение исцеления, с. [231]).

Что делать после того, как я помолилась усердно за больных? Перестаю ли я делать все возможное для их исцеления? Нет, я тружусь более ревностно с сильной молитвой, чтобы Господь благословил средства, которые предназначила Его рука, и чтобы Он послал освященную мудрость для сотрудничества с Ним в исцелении больных (Здоровая жизнь, с. [240], 1897, 1898 г.).

Вместе с молитвой об исцелении должны использоваться медицинские средства — Желающие исцелиться молитвой не вправе пренебрегать доступными лечебными средствами. Использование данных Богом средств, чтобы смягчить боль и помочь природе в ее работе по восстановлению организма, не означает отречение от веры. Это вовсе не отречение от веры — сотрудничать с Богом и создавать себе условия, способствующие выздоровлению. Бог дал нам силу постигать законы жизни. Это знание доступно нам, чтобы мы могли пользоваться им. Нам следует употребить все средства для восстановления здоровья, использовать все, что только может принести пользу, действуя в согласии с законами природы. После вознесения молитвы за выздоровление больного мы можем работать с еще большей энергией, благодаря Бога за то, что у нас есть возможность сотрудничать с Ним и просить Его благословения в использовании тех средств, которые Он Сам дал нам (Служение исцеления, c. [231, 232]).

Доверяйте Богу, каким бы ни был ответ на молитву — Воздав молитвы за выздоровление больного, не будем терять веры в Бога, каков бы ни был исход болезни. Если нам выпадает испытать тяжелую утрату, мы примем с достоинством горькую чашу, помня, что это руки отца подносят ее к нашим устам. Но если здоровье восстановится, не следует забывать, что получивший милость исцеления имеет определенную обязанность по отношению к Создателю (Служение исцеления, c. [233]). [238]

Глава 23. Молитва о прощении

На молитву о прощении всегда следует немедленный ответ — Когда мы молимся о получении земных благословений, ответ на нашу молитву может быть дан позже или же Господь может даровать нам что-либо другое — не то, что мы просим. Но все происходит иначе, когда мы просим об избавлении от греха. Его желание — очистить нас от греха, сделать нас Своими детьми и дать нам силу жить святой жизнью. Христос «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Галатам 1:4). «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14, 15). «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9) (Желание веков, c. [266]).

Дитя Божье может приступить к престолу благодати не раньше, чем станет подзащитным великого Адвоката. При его первом раскаянии и мольбе о прощении Христос берется за его дело и делает его Своим, представляя петицию перед [239] Отцом как Свою просьбу (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [364]).

В простоте вашей души поведайте Иисусу ваши желания. От вас не требуется вести с Богом долгую дискуссию или говорить Ему проповедь, но с сердцем, опечаленным вашими грехами, скажите: «Спаси меня, Господи, или я погибну». Для таких душ есть надежда. Они будут искать, они будут просить, они будут стучать, и они найдут. Когда Иисус снимет бремя греха, которое сокрушает душу, вы испытаете блаженство Христова мира (Наше высшее призвание, c. [131]).

Когда, видя весь ужас греха, мы падаем беспомощные перед крестом, испрашивая прощения и силы, наша молитва услышана и на нее посылается ответ. Те, кто возносит свои прошения Богу во имя Христа, никогда не будут отосланы ни с чем. Господь говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоанна 6:37). «Он призрит на молитву беспомощных» (Псалтирь 101:18). Наша помощь приходит от Того, Кто держит все в Своих руках. Мир, посылаемый Им, есть доказательство Его любви к нам.

Ничего нет беспомощнее и в то же время непобедимее, чем душа, которая чувствует свое бессилие и полностью полагается на заслуги распятого и воскресшего Спасителя. Бог скорее пошлет всех небесных ангелов на помощь такой душе, которая полностью полагается на Христа, чем допустит ее поражение (Знамения времени, 29 октября 1902 г.).

Ищущие прощения должны сами исполниться духом прощения — Когда мы просим у Бога милости и благословения, то сами должны быть исполнены духа прощения и любви. Как можно молиться: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12) и не прощать нашим ближним? Если мы ожидаем, что Бог услышит наши молитвы, то должны прощать другим таким же образом и в той же мере, в какой мы сами надеемся быть прощенными (Путь ко Христу, c. [97]).

Закончив молитву, Иисус добавил: «Ибо если вы будете прощать [240] людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14, 15). Непрощающий человек отрезает все каналы, через которые он может получить милость от Бога. Мы не должны думать, что если причинившие нам боль не признают перед нами свою вину, то мы вправе не прощать их. Безусловно, им следует смирить свое сердце через покаяние и исповедание; но нам следует всегда проявлять дух сострадания по отношению к тем, кто согрешил против нас, независимо от того, признают они свою вину или нет (Вера, которой я живу, c. [131]).

В молитве, которой Христос научил Своих учеников, есть просьба: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Мы не можем от всего сердца произносить эту молитву и осмеливаться не прощать ближних, ибо мы просим Господа простить нам наши преступления против Неба точно так же, как мы прощаем тем, кто согрешает против нас. К сожалению, очень немногие понимают истинное значение этой молитвы. Если бы люди, не желающие прощать других, постигли ее глубинный смысл, они бы не решились произносить ее и просить Бога поступить с ними так, как они поступают со своими ближними — смертными людьми (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [95]).

Готовясь предстать перед Богом, нам нужно исследовать наше сердце в молитве, чтобы знать, какого мы духа. Если мы не прощаем согрешивших против нас, наши молитвы о прощении не будут услышаны. «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Когда мы приближаемся к престолу благодати как грешники, мы не можем выразить дух этого прошения, если не прощаем в нашем сердце всех, кто причинил нам боль. Иисус комментирует это прошение: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14, 15) (Знамения времени, 21 августа 1884 г.).

Исповедание должно быть конкретным — Истинное исповедание всегда носит определенный характер и раскрывает конкретные грехи. Это могут быть [241] такие грехи, которые следует открывать только Богу; это могут быть пороки, которые надо исповедовать перед людьми, которых вы больно ранили; или же это могут быть ошибки и промахи общего плана, в которых следует признаться перед всем собранием. Но любое исповедание должно быть определенным и по существу; надо признаваться именно в тех грехах, в которых вы виновны (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [639]).

Иисус слышит простую молитву о прощении — Уметь точно определить, когда конкретно их грехи были прощены, не суть как важно. Детей необходимо научить, что их заблуждения и ошибки следует нести к Богу в самом раннем детстве. Учите их ежедневно просить у Него прощения за неверно сделанные поступки и предупредите, что Иисус слышит простую молитву раскаявшегося сердца, Он простит и примет их, как принимал детей, которых приносили к Нему, когда Он жил на земле (Воспитание детей, c. [494, 495]).

Затем, дети, идите к Иисусу. Отдайте Богу самый ценный дар, который только возможно, — отдайте Ему ваше сердце. Он говорит вам: «Сын Мой, дочь Моя, отдай Мне твое сердце. Хотя грехи ваши будут как багряное, Я убелю их как снег, ибо Я очищу вас Своею кровью. Я сделаю вас членами Моей семьи — детьми Небесного Царя. Возьмите Мое прощение, Мой мир, который Я даром даю вам. Я одену вас Моей праведностью — брачной одеждой — и сделаю вас достойными участвовать в брачной вечери Агнца. Облеченные в Мою праведность, через молитву, через бодрствование, через прилежное изучение Моего Слова вы сможете достичь высокого идеала. Вы поймете истину, и ваш характер будет формироваться под Божественным влиянием, ибо воля Божья есть освящение ваше» (Библейский комментарий АСД, т. 3, c. [1162]).

Крайне необходимо, чтобы мы молились о силе свыше видеть искушения врага и сопротивляться [242] им. Но сатана всегда стремится помешать людям молиться, заполняя их время делами или удовольствием, а также вовлекая их в такое нечестие, которое лишит их желания молиться. Господь Иисус сделал небеса доступными для всех, кто придет к Нему, и Он приглашает прийти детей и молодежь. Он сказал: «„Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие“ (Луки 18:16). Иисус желает, чтобы дети и подростки приходили к Нему с таким же доверием, с каким они идут к своим родителям. Как ребенок, будучи голоден, просит у своей матери или отца хлеба, так и вам, по воле Господа, следует просить у Него то, что вам необходимо. Если ваши грехи тяжело давят на сердце, вам нужно идти к Богу и сказать: „Ради Христа прости мои грехи“ Каждая искренняя молитва будет услышана на небе, и на каждую ревностную просьбу о благодати будет отвечено» (Наставник молодежи, 7 июля 1892 г.).

Молитва о прощении должна быть искренней — «Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня» (Псалтирь 50:13). Покаяние, как и прощение, является даром Божьим через Христа. Именно влияние Святого Духа убеждает нас во грехе и дает чувство необходимости в прощении. Только кающийся получает прощение, но лишь благодать Господа ведет сердце к покаянию. Он знает все наши немощи и слабости и поможет нам. Он услышит молитву веры; но искренность молитвы подтверждается нашими стараниями привести себя в гармонию с великим нравственным мерилом, которым будет испытан характер каждого человека. Нам нужно открыть свое сердце влиянию Духа и испытать на опыте Его преобразующую силу (Ревью энд Геральд, 24 июня 1884 г.).

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матфея 7:7). Почему мы не верим Божьему Слову? Просьба и ответ тесно связаны между собой. Если вы просите с верой обещанное Богом, то получите. Обращайтесь к Иисусу за тем, в чем вы нуждаетесь. Просите у Него [243] прощения грехов, и когда вы будете просить с верой, ваше сердце смягчится, и вы простите тех, кто вас обидел, а ваши прошения поднимутся к Богу, благоухая любовью. Молясь, вы научитесь бодрствовать, и каждая мысль, каждое слово и дело будут находиться в гармонии с вашим ревностным прошением о преобразовании жизни. Молитва веры принесет соответствующие плоды. Но формальные слова, лишенные искренности и сильного желания помощи, окажутся бесполезными. Пусть такой проситель не думает получить что-либо от Господа. Те, кто приходит к Богу, должны верить, что Он есть и что усердно ищущим Его воздает (Ревью энд Геральд, 28 марта 1912 г.). [244]

Глава 24. Ходатайственная молитва

Молитва за других — Будем стремиться ходить во свете, как и Христос во свете. Господь возвратил потерю Иова, когда тот помолился не только за себя, но и за тех, кто был настроен против него. Когда он почувствовал искреннее желание, чтобы души, согрешившие против него, получили помощь, он сам ее получил. Будем же молиться не только за себя, но и за тех, кто обидел нас и продолжает нас обижать. Молитесь, молитесь особенно в мыслях. Не давайте Господу покоя, ибо Его уши открыты, чтобы слышать искренние, настойчивые молитвы, когда душа смиряется перед Ним (Библейский комментарий АСД, т. 3, c. [1141]).

Вам надлежит стать посредниками, через которых Бог будет обращаться к людям. Дух Святой напомнит вам драгоценные истины, и с сердцем, преисполненным любовью Иисуса, будете изрекать жизненно важные слова. Вашим лучшим красноречием будет простота и искренность, и ваши слова будут отмечены в небесных книгах как достойные, подобные золотым яблокам в серебряных сосудах. Бог превратит их в целительный поток, обладающий небесным влиянием, пробуждая убеждение и святое желание, а Иисус присоединит [245] Свое ходатайство к вашим молитвам, прося для грешника дар Святого Духа и изливая его на душу. И ангелы будут радоваться и об одном грешнике кающемся (Сыновья и дочери Бога, c. [274]).

Повсюду вас окружают страдальцы, нуждающиеся в словах сочувствия, любви, нежности, а также в наших смиренных, сострадательных молитвах (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [530]).

Называя Бога нашим Отцом, мы тем самым признаем всех Его детей своими братьями. Мы все — члены одной великой человеческой семьи. В наши молитвы мы должны включать просьбы как за самих себя, так и за своих ближних, ибо никто не может молиться правильно, испрашивая благословения исключительно для себя самого (Сыновья и дочери Бога, c. [267]).

Когда мы стремимся привлечь других ко Христу, возлагая на себя заботу о душах в своих молитвах, наши собственные сердца начинают биться сильнее под влиянием Божьей благодати; наши собственные чувства начинают пылать Божественной страстью; вся наша христианская жизнь приобретает большую реальность, становясь более ревностной, более молитвенной (Наглядные уроки Христа, c. [355]).

Среди них есть души, потерявшие мужество; говорите с ними, молитесь о них. Среди них есть те, кто нуждается в хлебе жизни. Прочитайте им из Слова Божьего. Есть душевные раны, которые не излечит никакой бальзам, никакое лекарство. Молитесь за таковых и ведите их к Иисусу Христу. Какую бы работу вы ни совершали, Христос будет рядом с вами, воздействуя на человеческие сердца (Служение благотворительности, c. [71]).

Пусть духовные люди общаются с этими душами. Молитесь с ними и за них. Много времени нужно проводить в молитве и внимательном изучении Слова. Пусть все примут в свои души реальные основания для веры и уверуют, что им будет дан Святой Дух, потому что они воистину алчут и жаждут правды (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [65]). [246]

Когда умирает наше «я», то пробуждается горячее желание спасать других — желание, вдохновляющее к неустанным усилиям делать добро. Сеяние будет совершаться по всем водам, а к небу вознесутся искренние прошения и настойчивые молитвы ради погибающих душ (Служители Еванеглия, c. [470]).

О, если бы повсюду звучала горячая молитва веры: «Дай мне души, погребенные в хламе заблуждения, или я умру!» Приведите их к познанию истины, как она есть в Иисусе (Этот день с Богом, c. [171]).

Начните молиться за других людей, приблизьтесь ко Христу, к Его кровоточащей ране. Да будет украшением вашим кроткий и молчаливый дух, и да возносятся ваши искренние, сокрушенные и смиренные мольбы о мудрости к Богу, чтобы вы смогли спасти не только собственные души, но и души других людей (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [513]).

Как много в мире тех, в чьих сердцах погас последний луч надежды! Помогите им, чтобы в их душе снова взошла заря. Многие утратили силу духа. Скажите им слова ободрения. Молитесь за них (Пророки и цари, c. [719]).

Следует искать души, молиться за них и трудиться для их спасения. Необходимо обращаться к людям с искренними призывами и возносить пламенные молитвы. Наши выхолощенные, вялые просьбы должны уступить место пламенным и настойчивым мольбам (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [12]).

Эта работа требует, чтобы вы заботились о душах как обязанные дать отчет. Сердце работника должно исполниться Христовой нежностью. Если вы исполнены любви к людям, то проявите нежную заботу по отношению к ним. Вы будете возносить смиренные, ревностные, искренние молитвы за тех, кого посещаете. Благоухание Христовой любви проявится в ваших делах. Тот, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира, будет сотрудничать с бескорыстными работниками, чтобы воздействовать на человеческие сердца (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [75, 76]). [247]

Давайте трудиться в соответствии с этим планом и молиться друг за друга и живой верой приводить друг друга прямо в присутствие Божье (Ревью энд Геральд, 28 августа 1888 г.).

Молитесь о благословениях, чтобы нести благословение другим — Наши молитвы не должны состоять лишь из просьб о собственном благополучии. Мы должны просить о том, чем мы сможем поделиться. Принципами нашей жизни должны стать принципы жизни Христа. «За них Я посвящаю Себя, — говорит Он, имея в виду Своих учеников, — чтобы и они были освящены истиною» (Иоанна 17:19). Та же посвященность, то же самопожертвование, то же подчинение требованиям Слова Божьего, которые проявились во Христе, должны быть присущи и Его слугам. Наше служение в мире не должно превратиться в служение себе и своему благополучию; наша цель — прославлять Бога, соединяться с Ним в деле спасения грешников. Нам нужно просить у Бога благословений для того, чтобы мы могли передать их другим. Способность воспринимать новое сохраняется лишь тогда, когда мы охотно делимся с другими тем, что получили. Мы не сможем больше обретать небесные сокровища, если не будем делиться ими с находящимися вокруг нас (Наглядные уроки Христа, c. [142, 143]).

Молясь: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», мы просим как лично для себя, так и для других, и признаем, что все, даруемое Богом, предназначено не только для нас одних. Господь доверяет нам средства, чтобы мы могли накормить голодных (Нагорная проповедь Христа, c. [111, 112]).

Ходатайствуйте за других в личной молитве — В личной молитве каждый может молиться столько, сколько хочет, перечисляя все необходимые детали. Можно молиться за всех своих родственников и друзей. Закрывшись в своей комнате, можно рассказывать Богу обо всех своих личных затруднениях, испытаниях и искушениях. Но общее молитвенное собрание — не то место, где следует открывать тайны своей личной жизни (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [578]).

Молитесь за тех, кто проповедует и служит — В наше время народ Божий должен чаще собираться для искренней, [248] ревностной молитвы. Разум должен постоянно пребывать в молитвенном расположении. В домах и в церквах должны возноситься горячие молитвы за тех, кто посвятил себя проповеди Слова (В небесных обителях, c. [87]).

Когда молодые люди начинают проповедовать истину, вы обязаны найти время помолиться и за них. Молитесь, чтобы Бог соединил их с Собой и даровал им мудрость, благодать и познание; молитесь, чтобы они были ограждены от сатанинских сетей и сохраняли чистые и святые помыслы в сердце. Я умоляю вас, боящихся Господа, не тратьте время на пустые разговоры или на никчемный, никому ненужный труд ради того, чтобы удовлетворить гордость или потворствовать аппетиту. Лучше посвятите это время горячей молитве за наших служителей. Поддерживайте их руки, как Аарон и Ор поддерживали руки Моисея (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [162]).

Молитесь за молодежь в Церкви — Верующие, имеющие больший опыт, должны наблюдать за молодыми в вере и, когда последние впадают в искушение, пусть поддержат их и молятся с ними и за них (Вести для молодежи, c. [18]).

Учителя субботней школы, молитесь за членов вашего класса — Как Божьим работникам нам необходимо иметь в себе больше от Иисуса и меньше от своего «я». Нам следует больше заботиться о душах и ежедневно молиться о том, чтобы Бог дал нам силы и мудрости для субботы. Учителя, чаще встречайтесь со своими классами, молитесь с учениками и учите их молиться. Пусть сердце смягчится, а молитвы будут кроткими, простыми, но искренними (Советы по работе субботней школы, с. [125]).

Учащиеся должны молиться за учителей — Учащимся следует уделять время молитве и возносить пылкие прошения о том, чтобы Бог благословил президента учебного заведения физическим здоровьем, ясностью ума, нравственной силой, духовной проницательностью и чтобы каждый учитель был готов по благодати Божьей делать свою работу (Принципы христианского воспитания, c. [293]). [249]

Молитесь за собратьев христиан — Слишком часто мы забываем, что наши собратья по труду нуждаются в подкреплении и ободрении. Во время всеобщего замешательства и недоумения заверьте их в своей заинтересованности и сочувствии. Если вы пытаетесь помочь им своими молитвами, скажите о том, что вы это делаете. Передайте по цепочке Божью весть Его работникам: «Будь тверд и мужествен» (Иисуса Навина 1:6) (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [185]).

Родители должны молиться за своих детей — Бог обещал дать мудрость всякому просящему с верой, и Он сделает именно то, что обещал. Он доволен, когда люди верят Ему на слово. Мать Августина молилась об обращении своего сына. У нее не было никаких доказательств того, что Дух Божий хоть как-то влияет на его сердце, но мать не унывала. Она клала руку на библейские тексты, указывая Богу на Его собственные слова, и умоляла Его так, как это может делать только мать. Ее глубокое смирение, усиленные и настойчивые просьбы, ее непоколебимая вера превозмогли все, и Господь даровал ей то, чего так сильно желала ее душа. Сегодня Он так же готов выслушивать просьбы Своих детей. «Рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать» (Исаии 59:1). И если родители-христиане взыщут Бога всем сердцем, Он вложит в их уста убедительные доводы и ради Своего имени будет могущественно трудиться вместе с ними над обращением их детей (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [322, 323]).

Мы должны молиться Богу гораздо больше, чем сегодня это делаем. Совместная семейная молитва с детьми и за детей приносит великую силу и благословение (Воспитание детей, c. [525]).

Пусть Христос использует вас как Свое орудие для осуществления Своих целей. Посредством молитвы вы приобретете опыт, который поможет вам успешно совершать служение для ваших детей (Воспитание детей, c. [69]).

Ты не стремилась к легкой жизни и не считала упорный труд тяжким бременем, если таким образом ты могла заботиться о своих детях и ограждать тех от нечестия, господствующего в этом веке. Больше всего [250] ты переживала о том, чтобы они обратились к Господу. Ты с воплем и слезами молила Бога о своих детях. Ты так сильно желала их обращения. Иногда сердце твое охватывало уныние и ты приходила в отчаяние, боясь, что на твои молитвы не будет ответа; тогда ты заново посвящала своих детей Богу и с щемящим сердцем снова возлагала их на алтарь.

Когда сыновья ушли в армию, ты сопровождала их своими молитвами, и они были чудесно избавлены от всякого вреда. Они называли это доброй удачей, но сохранению их жизни в значительной степени способствовали горячие молитвы их матери, которые она возносила из глубины своей скорбящей души, чувствуя, что детям угрожает опасность и они могут погибнуть в расцвете юных сил, так и не отдав Богу свои сердца. Сколько молитв вознеслось на небо о том, чтобы твои сыновья были сохранены, чтобы они встали на путь послушания Богу и начали прославлять Его святое имя! Беспокоясь за детей, ты умоляла Бога вернуть их тебе, чтобы еще более ревностно попытаться привести их на путь святости (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [274, 275]).

Он(Бог)не отвергнет ревностную молитву родителей, подкрепленную неустанным трудом, чтобы их дети обрели Его благословение и стали верными работниками в Его деле. Если родители исполняют свой долг предназначенным Богом путем, они могут быть уверены, что их просьбы о помощи в семейных делах будут удовлетворены (Знамения времени, 4 мая 1888 г.).

Постоянно бодрствуйте, чтобы противостоять течению и сдерживать давление зла, которое сатана оказывает на ваших детей. Дети не могут делать этого сами. Родители в силах сделать многое. Ревностной молитвой и живой верой будут одержаны великие победы (Духовные дары, т. 4б, с. [139]).

Чтобы выполнить свою работу, как должно, требуется талант, умение, терпение, внимание и забота. Следует не полагаться на себя, а ревностно молиться. Пусть каждая мать стремится усердно выполнить свои [251] обязанности. Пусть она на руках веры приносит малышей к Иисусу, рассказывая Ему о своей великой нужде и испрашивая мудрости и благодати (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [128]).

Непрестанное усилие, молитва и вера в сочетании с правильным примером не останутся тщетными. Приведите с верой к Богу своих детей и стремитесь запечатлеть в их восприимчивом разуме сознание долга перед их Небесным Отцом (Воздержание, c. [157, 158]).

Не ждите, что в ваших детях произойдут изменения, если не будет приложено терпеливого, серьезного труда и не будет возносима горячая молитва. Чтобы изучать и понимать разные характеры у детей и день за днем формировать их по Божественному образцу, требуется огромное усилие, постоянство и много молитв с твердой верой в Божьи обетования (Знамения времени, 4 мая 1888 г.).

Даже несмышленый младенец может пребывать под сенью Всемогущего по вере молящейся матери (Желание веков, c. [512]).

Отцы и матери, не возьметесь ли вы за свой труд с энергией, постоянством и любовью? Сейте драгоценное семя каждый день и усердно молитесь, чтобы Бог орошал его росой благодати и даровал вам обильную жатву. Сын Божий умер, чтобы искупить грешное, мятежное человечество. Будем ли мы уклоняться от труда или жертвы, чтобы спасти наших дорогих детей? (Знамения времени, 24 ноября 1881 г.).

Честно исполнив свой долг перед детьми, представьте их Богу и просите Его помочь вам. Скажите Ему, что со своей стороны вы сделали все, а затем с верой просите Бога выполнить Его роль в том, что вам не под силу (Воспитание детей, c. [256]). [252]

Глава 25. Ангелы и молитва

Ангелы записывают каждую искреннюю молитву — Теперь мы должны познать Бога, испытав Его обетования. Ангелы записывают каждую искреннюю и серьезную молитву. Лучше отказаться от эгоистических удовольствий, чем пренебречь общением с Богом. Лучше жить в крайней нищете, не имея ничего, но пользоваться Его благоволением, чем наслаждаться богатством, почестями, удобствами и дружбой, будучи оставленным Им. Мы должны выделять время для молитвы (Великая борьба, c. [622]).

Пусть ангелы, ведущие записи, пишут историю святой борьбы и конфликтов Божьего народа, пусть они записывают их молитвы и печали. Да не бесчестится Бог словами человеческих уст: «Я безгрешен, Я свят». Освященные уста никогда не произнесут такие самонадеянные слова (Знамения времени, 23 мая 1895 г.).

Ангелы могут слышать наши молитвы — Если бы люди обладали духовным зрением, они увидели бы вокруг тех, кто сохраняет слово терпения Христа, могущественных ангелов. С нежностью и сочувствием ангелы наблюдают за их страданиями и слышат их молитвы (Великая борьба, c. [630]). [253]

Ангелы несут наши молитвы к небу — Дисциплинированная семья, любящая Бога и повинующаяся Ему, как правило, жизнерадостна и счастлива. Отец, возвращаясь с работы, не несет в дом свои заботы и неурядицы, понимая, что семья и семейный круг — слишком святое место, чтобы омрачать его неудачами и несчастьями. Выходя из дома, он возьмет с собой своего Спасителя и свою религию. Приятная домашняя атмосфера, добрые пожелания жены и любовь детей облегчают его бремя, и он возвращается с работы с миром в сердце, неся радостные, ободряющие слова для жены и детей, с нетерпением ждущих его прихода. Когда отец вместе со своей семьей преклоняет колени у молитвенного алтаря, чтобы вознести Богу хвалу и благодарность за то, что Он сохранил его самого и его родных на протяжении дня, ангелы Божьи присутствуют в комнате и несут на небо горячие молитвы богобоязненных родителей как приятное благоухание. А в ответ на эти молитвы Бог шлет им свои благословения (Избранные вести, т. 2, c. [439, 440]).

Ангелы слышат возносимую хвалу и молитву веры и несут прошения к Тому, Кто служит во святилище за Свой народ и предлагает ради них Свои заслуги. Истинная молитва полагается на Всемогущего и доставляет людям победу. На своих коленях христианин получает силу сопротивляться искушению (Ревью энд Геральд, 1 февраля 1912 г.).

Бог не оставляет Своих заблуждающихся, слабых в вере детей, которые делают много ошибок. Господь слышит их молитву и их исповедание. Те, кто взирает на Иисуса день за днем и час за часом, кто бодрствует в молитве, сближаются больше с Иисусом. Ангелы с распростертыми крыльями готовы нести их сокрушенные молитвы к Богу и записывать их в небесных книгах (Библейский комментарий АСД, т. 4, c. [1184]).

Ангелы готовы откликнуться на наши молитвы — Часто в заботе о страждущих много внимания уделяется маловажным вещам, в то время как забывается нужда пациентов в великих, спасающих истинах Евангелия, которые поддерживают как душу, так и тело. Пренебрегая [254] молитвами за больных, вы лишаете их великих благословений, ибо ангелы Божьи готовы служить этим душам в ответ на ваши прошения (Медицинское служение, с. [195]).

Перед тем как уйти на работу, вся семья должна собраться, и отец (а в его отсутствие — мать) обязан горячо молиться, чтобы Бог хранил их в течение дня. Придите в смирении, с сердцем, полным нежности, и с осознанием искушений и опасностей, стоящих перед вами и вашими детьми. Верою принесите их к алтарю и вымолите для них защиту Господню. Ангелы-хранители позаботятся о детях, посвященных таким образом Богу (Воспитание детей, c. [519]).

Особые ангелы готовы отвечать на молитвы — Небесные существа готовы отвечать на молитвы тех, кто бескорыстно трудится в интересах Божьего дела. Возвышенные ангелы в небесных обителях поставлены выполнять просьбы, возносимые к Богу, о продвижения дела Божьего. Каждый ангел имеет свою обязанность, которую ему не позволено оставлять ради какого-либо другого дела. Если он это сделает, то силы тьмы получат превосходство...

День за днем продолжается борьба между добром и злом. Почему люди, имеющие много возможностей и преимуществ трудиться, не сознают, насколько прилежным должен быть этот труд? Им следует быть разумными в этом отношении. Бог является Правителем. Своей высшей силой Он сдерживает и контролирует земные власти. Своими средствами Он выполняет дело, которое было предназначено прежде основания мира.

Как люди мы не понимаем должным образом великое противостояние между невидимыми силами, борьбу между верными и неверными ангелами. Злые ангелы постоянно работают, планируя свои способы нападения, руководя царями, правителями и человеческими силами, занявшими их сторону... Я призываю служителей Христовых доводить до сознания всех, кто их слышит, истину о служении ангелов. Не вынашивайте причудливых фантазий. Единственная наша [255] безопасность — написанное Слово. Мы должны молиться, как Даниил, чтобы нас охраняли небесные существа. Ангелы как служебные духи посылаются служить тем, кто является наследником спасения. Молитесь, мои братья, молитесь так, как вы никогда прежде не молились. Мы не готовы к пришествию Господа. Нам нужно совершить тщательную работу для вечности (Библейский комментарий АСД, т. 4, c. [1173]).

Бог поставил ангелов, чтобы по Его воле отвечать на молитвы кротких, а также руководить Его служителями, давать им совет и наставление. Небесные силы постоянно стремятся передать верным Божьим детям благодать, крепость и совет, чтобы они могли выполнить свою роль в деле передачи света миру (Свидетельства для проповедников, c. [484]).

Ангелы-служители ожидают у престола, чтобы мгновенно выполнить любое поручение Иисуса Христа и ответить на каждую молитву, вознесенную с искренней, живой верой (Избранные вести, т. 2, c. [377]).

О, если бы мы осознали, насколько небеса близки к земле! Разве земные дети не знают, что рядом с ними находятся ангелы света — их спутники; небесные вестники посланы «на служение для тех, которые имеют наследовать спасение». Молчаливые свидетели оберегают каждую живую душу, стремясь ее обратить ко Христу. Ангелы никогда не оставляют искушаемых, чтобы те стали добычей врага, который разрушит души людей, если ему будет позволено сделать это. Пока есть надежда, пока они не оказывают сопротивления Святому Духу к своей вечной гибели, люди оберегаются небесными существами.

О, если бы все увидели нашего драгоценного Спасителя каков Он есть. Пусть Его рука отодвинет завесу, которая скрывает Его славу от наших глаз. Она показывает Его сидящим на высоком и святом месте. Что мы видим? Наш Спаситель не находится в молчании и бездействии. Он окружен небесными существами, херувимами и серафимами, тьмами тем ангелов. Все эти небесные существа превыше всего остального беспокоятся об одном — об Его Церкви в мире растления... Они [256] трудятся для Христа по Его поручению, чтобы спасать тех, кто взирает на Него и верит в Него.

Небесным ангелам поручено бодрствовать над овцами Христова стада. Когда сатана своими коварными происками бросится обольщать, если возможно, и избранных, эти ангелы применят средства, которые спасут искушаемые души, если те вооружатся Словом Господним, осознают свою опасность и скажут: «Нет, я не поддамся коварству сатаны. У меня есть Старший Брат на небесном престоле, Который показал, что Он питает нежную любовь ко мне, и я не огорчу Его любящее сердце».

Живя среди этих противостоящих сил, мы можем, проявляя веру и молясь, призвать на помощь множество небесных ангелов, которые будут охранять нас от всякого тлетворного влияния (Наше высшее призвание, c. [23]).

Ангелы отмечают наши молитвы и оказывают помощь — Просыпаясь утром, чувствуешь ли ты свою беспомощность и желание получить силу от Бога? Изливаешь ли ты в смирении сердца свои нужды перед Небесным Отцом? Если так, то ангелы небесные отмечают твои молитвы. Но если этих молитв недостаточно и ты находишься в опасности совершить непреднамеренное зло и подталкиваешь к тому других, то знай, что ангел-хранитель, находящийся рядом с тобой, готов в любую минуту помочь тебе и вдохновить тебя на благородные поступки.

Если ты не чувствуешь никакой опасности и не молишься о помощи и силе, чтобы противостоять искушениям, то вскоре ты собьешься с пути и окажешься в числе несчастных заблудших овец. Твое пренебрежительное отношение к долгу будет отмечено в небесных книгах, и в день великого испытания ты будешь найден легким (Вести для молодежи, c. [90]).

Бог в ответ на молитву посылает ангелов для поддержки и помощи — Если сатана увидит, что ему грозит опасность потерять даже одну душу, он соберет все свои силы, чтобы удержать ее. Когда человек постепенно осознает грозящую опасность и начинает в скорби своей ревностно просить Иисуса укрепить его, сатана, боясь потерять пленника, вызывает дополнительное подкрепление своих ангелов, чтобы они со всех сторон окружили бедную душу плотной завесой тьмы и чтобы небесный свет не дошел до человека. Но если тот, кому угрожает опасность, проявляет настойчивость и в своей беспомощности [257] полагается на заслуги крови Христовой, наш Спаситель принимает искреннюю молитву веры и посылает подкрепление ангелов, превосходящих бесов силой, чтобы избавить ищущего. Сатана не переносит, когда люди обращаются за помощью к его могущественному Сопернику, ибо боится Его силы и трепещет перед Его величием. Все сатанинское воинство дрожит, когда слышит ревностную молитву. Он продолжает призывать легионы злых ангелов, чтобы достичь намеченной цели. Но когда могущественные ангелы, облеченные в небесные доспехи, приходят на помощь к унывающей, угнетенной душе, сатана и его воинство отступают, ибо знают, что сражение проиграно. Подданные сатаны верны своему господину, деятельны и объединены одной целью. И хотя они ненавидят друг друга и враждуют между собой, тем не менее они не упускают возможности совместно отстаивать общие интересы. Но великий Предводитель небесного и земного воинства ограничил власть сатаны (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [345, 346]).

Забота небесных сил обещана всем желающим трудиться в соответствии с путями Божьими и следовать Его планам. Мы можем в искренней, покаянной молитве призвать небесных помощников встать рядом с нами. И тогда невидимые армии света начнут сотрудничать с человеком, смиренным, скромным и кротким (Избранные вести, т. 1, c. [97]).

Я видела, как люди с сильной верой, мучительно вопия, взывали к Богу. Лица их были бледны и отмечены сильной тревогой и напряженной внутренней борьбой. Эти люди были необычайно тверды, искренни и серьезны; крупные капли пота выступали на их челах. Время от времени их лица озарялись светом, исходящим от Бога, что свидетельствовало о Божественном одобрении. Но затем взгляды их снова становились серьезными и сосредоточенными.

Злые ангелы толпились вокруг этих людей, нагнетая тьму, чтобы заслонить от них Иисуса. Бесы хотели, чтобы люди видели только окружающую их тьму и начали терять доверие к Богу и роптать против Него. Единственное их спасение заключалось в том, чтобы неотрывно взирать на небеса. Ангелы Господни опекали детей Божьих, и когда бесы чрезмерно сгущали вокруг них ядовитую атмосферу, небесные ангелы простирали [258] над ними свои крылья и рассеивали густую тьму.

Молящиеся продолжали усиленно взывать к Богу, и временами луч света нисходил от Иисуса, чтобы ободрять их и озарять их лица. Я видела, что кое-кто не принял участия в этих отчаянных неустанных молитвах. Эти люди казались равнодушными и беспечными. Они не сопротивлялись окружавшей тьме, и она обволокла их, подобно темной туче. Ангелы Божьи оставили их и поспешили на помощь к искренне молящимся. Я видела, что ангелы Божьи спешили на помощь всем, кто изо всех сил сопротивлялся бесам и старался помочь себе, неотступно взывая к Богу. Но ангелы Божьи оставили тех, кто не делал даже попыток помочь себе, и вскоре я потеряла их из виду (Ранние произведения, c. [269, 270]).

Длинные молитвы утомляют ангелов — Долгие, избитые разговоры и молитвы не уместны нигде, и особенно в общественных собраниях. Они утомляют ангелов, а также людей, которые их слушают. Наши молитвы должны быть короткими и по существу (Ревью энд Геральд, 10 октября 1882 г.).

Ангелы учат нас, как молиться — Все члены Церкви, как юноши, так и взрослые, должны быть приготовлены к тому, чтобы идти возвещать последнюю весть предостережения погибающему миру. Если они отправятся в смирении, то ангелы Божьи будут сопровождать их, уча их тому, как прибегать в молитве к Богу, как возносить Ему гимны хвалы и как проповедовать евангельскую весть для настоящего времени (Вести для молодежи, c. [217]).

Ангелы удивляются, что люди молятся так мало — Что могут думать небесные ангелы при виде бедных, беспомощных людей, подверженных искушениям, когда сердце Божье в беспредельной любви готово дать им больше, чем они могут просить и желать, а они молятся так редко и имеют так мало веры? Ангелы с любовью служат Богу, им отрадно находиться в Его близости. Для них общение с Богом — величайшая радость. А между тем мы, дети земли, кому так нужна помощь, которую может дать только Бог, кажется, вполне довольствуемся тем, что живем вне общения с Ним без света Его Духа (Путь ко Христу, c. [94]). [259]

Глава 26. Лицемерные молитвы

Не обращайтесь к Богу в молитве легкомысленно — Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение. Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находится на одном уровне с нами. Есть люди, которые обращаются к Великому Всемогущему и Святому Богу, обитающему в неприступном свете, как к равному или даже как к нижестоящему. Есть и такие, кто в Божьем доме ведет себя так, как не осмелились бы держать себя в приемной высокопоставленного чиновника. Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы и пред Кем ангелы покрывают свои лица (Патриархи и пророки, c. [252]).

Лицемерные молитвы — Молитвы, с которыми мы обращаемся к Богу, рассказывая Ему о своем несчастье, когда мы не несчастны, являются притворными молитвами. Господь принимает только сокрушенную молитву. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, а также с сокрушенными и смиренными духом, [260] чтобы оживлять сердца сокрушенных».

Цель молитвы не изменить природу Бога, ее цель — привести нас в согласие с Богом. Она не заменяет собой долга (Вести для молодежи, c. [247, 248]).

Молитвы, которые бросают жуткую тень — Я боюсь, что некоторые из нас не рассказывают Богу о своих несчастьях в тайной молитве, откладывая все до молитвенного собрания, на котором молятся сразу за несколько прошедших дней. Таких людей можно назвать убийцами молитвенных собраний. Они не излучают света и никого не назидают. Их холодные, безжизненные молитвы и длинные исповеди бросают тень на все собрание. Я получила свет о том, что наши собрания должны быть духовными и социально направленными, но не слишком длинными. Холодность, гордыню, тщеславие и страх перед человеком следует оставить дома. Не нужно приносить с собой на собрания мелкие затруднения и предрассудки. В сердцах братьев и сестер, которые встречаются для получения отрады и духовной энергии благодаря слиянию своих светильников, должны царить простота, кротость, доверие и любовь, ибо они — единая семья (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [578, 579]).

Ожидание, что на наши молитвы будет отвечено именно так, как мы того хотим, является признаком самонадеянности — Молитва веры никогда не будет отвергнута, но утверждать, что на нее всегда будет дан именно тот ответ, который мы ожидаем, — значит проявлять самонадеянность (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [231]).

Даже тогда, когда нам кажется, что на наши молитвы нет ответа, мы все равно должны полагаться на Божью благодать, — ответ непременно будет дан в свое время, мы получим благословение, в котором более всего нуждаемся. Однако утверждать, что мы получим ответ именно в такое время и таким образом, как желаем, будет самонадеянностью. Бог бесконечно мудр, чтобы ошибаться, и беспредельно благ, чтобы лишить благословения тех, кто Его ищет. [261] Поэтому не бойтесь доверять Ему, даже если не имеете немедленного ответа на ваши молитвы. Полагайтесь на Его твердое обещание: «Просите, и будет вам» (Матфея 7:7) (Путь ко Христу, c. [96]).

Молитва не может сама по себе очистить от греха — Язычники смотрели на свои молитвы как на служение, которое само по себе является заслугой, заглаживающей грех, то есть чем длиннее молитва, тем больше заслуга молящегося. Если они своими собственными усилиями могли стать святыми, то, следовательно, несли в себе нечто, чем могли хвалиться и чему радоваться. Такой взгляд на молитву исходит из принципа самоискупления, положенного в основу всех ложных религий. Фарисеи восприняли языческое представление о молитве, и ныне оно в чести у многих людей, называющих себя христианами. Повторение одинаковых, общепринятых и заученных слов без стремления души к Богу есть не что иное, как языческое «лишнее».

Молитва не является выкупом за грех, в ней как в таковой нет ни добродетели, ни заслуги. Все находящиеся в нашем распоряжении красивые слова не могут сравниться с одним святым желанием. Красноречивейшие молитвы представляют собой пустые слова, если не выражают истинных, сердечных переживаний. Только молитва, исходящая из искреннего сердца, с надеждой открывающая перед Богом, как перед Другом, желание души быть услышанной, — только такая молитва может быть названа молитвой веры. Господу вовсе не нужны наши заученные прославления. Лишь мольба сердца, разбитого и сокрушенного сознанием своей греховности и слабости находит дорогу к Отцу всякого милосердия (Нагорная проповедь Христа, c. [86, 87]).

Молитва не является признаком обращения, если жизнь не изменилась — Сатана внушает людям мысль о том, что переживаемые ими религиозные чувства свидетельствуют об их обращении. Но в их жизни не произошло никакой перемены, и их поступки остаются прежними. Они часто и долго молятся, постоянно вспоминают о чувствах, которые они переживали тогда-то и там-то. Но фактически они не живут новой жизнью, они обманывают самих себя. Их опыт не выходит [262] за рамки чувства. Они строят на песке, и, когда начинают дуть враждебные ветры, их строение рушится.

Многие души тщетно блуждают во тьме в ожидании особенных религиозных чувств, которые якобы переживают другие. Они упускают из виду тот факт, что верующий во Христа должен совершать свое спасение со страхом и трепетом. Грешник, сознающий свою греховность, видит перед собой конкретную обязанность: он должен раскаяться и явить живую веру.

Когда Иисус говорит о новом сердце, Он имеет в виду всего человека: его образ мышления и его жизнь. Иметь новое сердце — значит иметь новый ум, новые мысли и новые побуждения. Что же является признаком нового сердца? Только обновленная жизнь: ежедневное и ежеминутное умирание для гордости и своего «я» (Вести для молодежи, с. [71, 72]).

Молитва не заменяет послушания — Мужчины и женщины, имея перед собой ясные повеления Божьи, следуют своим собственным наклонностям, а затем осмеливаются о чем-то молиться и убеждать Бога позволить им поступать вопреки Его ясно выраженной воле. Богу не угодны такие молитвы. Сатана подкрадывается к ним, как он сделал это с Евой в Едеме, убеждает их, разум их возбуждается, и они считают это удивительным опытом, дарованным им Господом (Ревью энд Геральд, 27 июля 1886 г.).

Общение с Богом дает душе сокровенные познания о Его воле. Но многие, исповедующие веру, не знают, что такое истинное обращение. Они не имеют опыта общения с Отцом через Иисуса Христа и никогда не ощущали на себе силы благодати Божьей, освящающей сердце. Они молятся и грешат, грешат и молятся, и их жизнь наполнена злобой, обманом, завистью, ревностью и себялюбием. Молитвы этих людей — мерзость перед Богом. Истинная молитва приводит в движение всю энергию души и затрагивает непосредственно жизнь. Тот, кто таким образом изливает свою душу и желания перед Богом, понимает пустоту и никчемность всего остального под этим небом (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [534, 535]). [263]

Существуют некоторые условия для исполнения Божьих обетований, и молитва освобождает человека от исполнения его обязанностей. «Если любите Меня, — говорит Христос, — соблюдите Мои заповеди». «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:15, 21). Те, кто возносят к Богу свои просьбы, требуя исполнения Его обетований, но при этом не выполняют определенные условия, оскорбляют Господа. Они произносят имя Христа как авторитет для исполнения обетования, но не делают того, что показывало бы их веру во Христа и любовь к Нему (Наглядные уроки Христа, c. [143]).

Молиться — значит открывать сердце Богу, как своему другу. Око веры увидит, что Бог очень близко, и просящий получит драгоценное доказательство Божественной любви и заботы о нем. Но почему же тогда так много молитв остаются без ответа? Давид говорит: «Я воззвал к Нему устами моими и превознес Его языком моим. Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Псалтирь 65:17, 18). Через другого пророка Господь дает нам обетование: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем» (Иеремии 29:13). Еще через одного пророка Он говорит о людях, которые «не взывали ко Мне сердцем своим» (Осии 7:14). Такие просьбы являются формальными молитвами, только лишь служением уст, которое Господь не принимает (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [533]).

Торопливые, случайные молитвы не являются настоящим общением с Богом — Небо не закрыть для усиленной молитвы праведного. Илия был человеком, подобным нам, однако Господь слышал его просьбы и отвечал на них самым необыкновенным образом. Причину отсутствия у нас силы Божьей следует искать в нас самих. Если бы многие, исповедующие истину, увидели свою внутреннюю жизнь в истинном свете, они не смогли бы более называть себя христианами. Они не возрастают в благодати. Иногда наспех совершаются молитвы, но это не является подлинным общением с Богом.

Нам нужно много молиться, если мы хотим иметь успех в духовной жизни. Когда нам впервые была проповедана весть истины, как [264] много мы тогда молились! Как часто молитвы раздавались в уединенных комнатах, сараях, в саду или в роще. Часто мы проводили целые часы в прилежной молитве, собираясь по двое, по трое взывать об исполнении обетований. Как часто голоса наши смешивались в молитве со слезами и словами благодарности и гимнами славословия! (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [161, 162]).

Бог питает отвращение к эгоистичным молитвам — Я видела, что среди ожидающих Господа есть люди, подобные Иуде. Они находятся во власти сатаны, но им это невдомек. Бог не может одобрить даже самое малейшее проявление алчности или корыстолюбия, и Ему отвратительны молитвы и проповеди тех, кто потворствует этим порокам. Сатана понимает, что конец его близок, поэтому он разжигает в людях алчность и себялюбие и радуется, видя, что они поглощены только собой, что они жадны, скаредны и корыстны. Если бы глаза их открылись, они бы увидели адское торжество сатаны, который ликует и смеется над безрассудством тех, кто принимает его советы и запутывается в его сетях (Ранние произведения, c. [268]).

Сухие, избитые молитвы не помогают никому — Церковь нуждается в том, чтобы ее члены, имеющие постоянное общение с Богом, переживали новый духовный опыт. Сухие, банальные свидетельства и молитвы, в которых отсутствует сила Христова, не помогут людям. Если бы все, называющие себя детьми Божьими, исполнились верой, светом и жизнью, то какое чудесное свидетельство было бы дано людям, приходящим услышать слова истины! И сколько душ было бы приобретено для Христа! (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [64]).

Все сокровища небес были вручены Иисусу Христу, чтобы Он мог передать эти драгоценные дары прилежному, настойчивому искателю. Он «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Коринфянам 1:30). Но молитвы многих настолько формальны, что они не несут в себе силы к добру. Они не являются благоуханием жизни. [265]

Если бы учителя смирили свои сердца перед Богом и осознали принятую на себя ответственность заботиться о молодых людях с целью воспитания их для будущей, нетленной жизни, в их отношении вскоре произошло бы явное изменение. Их молитвы не были бы сухими и безжизненными, они молились бы так, как молятся люди, чувствующие свою опасность (Советы родителям, учителям и учащимся, c. [371, 372]).

Остерегаясь молитв, которые исходят из эгоистичного сердца — Наши молитвы к Богу не должны исходить из сердца, наполненного эгоистичными стремлениями. Бог увещевает нас избирать те дары, которые послужат к Его славе. Он хочет, чтобы мы избирали небесное, а не земное. Он открывает перед нами возможности и преимущества для обретения небесных богатств. Он ободряет наши самые возвышенные устремления, обеспечивает сохранность наших самых лучших сокровищ. Когда земное имущество будет уничтожено, верующий возрадуется небесному сокровищу — богатствам, которым не грозит никакое земное бедствие (Сыновья и дочери Бога, c. [188]).

Противопоставление истинной и поверхностной молитв — Несчастный мытарь, который молился: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Луки 18:13), считал себя крайне нечестивым человеком. Так же относились к нему и окружающие. Но он чувствовал свою нужду. Отягощенный бременем вины и стыда, он предстал перед Богом, прося Его о милости. Его сердце было открыто для благодатного действия Духа Божьего, освобождающего от власти греха. Хвастливая же, исполненная собственной праведности молитва фарисея свидетельствовала о том, что его сердце закрыто для влияния Святого Духа. Он был далек от Бога и потому не сознавал, что в своей порочности не имел ничего общего с Божественной святостью. Он ни в чем не нуждался и потому ничего не получил (Путь ко Христу, c. [30, 31]).

Существует два вида молитвы — формальная молитва и молитва веры. Повторение заученных, привычных фраз, когда сердце не ощущает потребности в Боге, и есть формальная молитва... Нам следует [266] во всех наших молитвах стараться выражать свои мысли четко и определенно. Все цветистые слова не означают наличия действительного святого желания молиться. Наиболее красноречивые молитвы — это только бесполезное повторение слов, если они не движимы искренним сердечным чувством. Но если молитва исходит из открытого сердца, если сердечные желания выражаются просто, словно мы обращаемся к своему земному другу и ожидаем ответа на нашу просьбу, — это и есть молитва веры. Мытарь, который пришел в храм помолиться, является хорошим примером искреннего, посвященного просителя. Он чувствовал себя грешником и свою нужду выразил в одном горячем желании: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Моя жизнь сегодня, c. [19]).

О Христе сказано: «И, находясь в борении, прилежнее молился» (Луки 22:44). Как же непохожи на эти заступнические молитвы Величия небес слабые, бездушные, формальные молитвы, восходящие к Богу! Многие довольствуются служением уст, и только немногие искренне, прилежно и от всего сердца взывают к Богу.

Общение с Богом дает душе сокровенные познания о Его воле. Но многие, исповедующие веру, не знают, что такое истинное обращение. Они не имеют опыта общения с Отцом через Иисуса Христа и никогда не ощущали на себе силы благодати Божьей, освящающей сердце. Они молятся и грешат, грешат и молятся, и их жизнь наполнена злобой, обманом, завистью, ревностью и себялюбием. Молитвы этих людей — мерзость перед Богом. Истинная молитва приводит в движение всю энергию души и затрагивает непосредственно жизнь. Тот, кто таким образом изливает свою душу и желания перед Богом, понимает пустоту и никчемность всего остального под этим небом. «Пред Тобою все желания мои, — говорил Давид, — и воздыхание мое не сокрыто от Тебя» (Псалтирь 37:10). «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!» (Псалтирь 41:3). «Вспоминая об этом, изливаю душу мою» (Псалтирь 41:5) (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [534, 535]). [267]

Глава 27. Сатана и молитва

Сатана пытается воспрепятствовать нашим молитвам к Богу — Дьявол сгущает тьму над теми, кто пренебрегает молитвой. Искушения, нашептываемые врагом, влекут их ко греху. И все это происходит потому, что они пренебрегают преимуществом молитвы, данным им Богом. Почему же сыновья и дочери Божьи так неохотно молятся, если молитва — это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности Всемогущего. Без бодрствования и неустанной молитвы нам грозит опасность стать беспечными и уклониться от истинного пути. Враг постоянно препятствует нам на пути к престолу благодати. Он делает все со своей стороны, чтобы мы пренебрегали молитвой и верой и не получили благодать и силу преодолевать искушения (Путь ко Христу, c. [94, 95]).

В молитве есть могущественная сила. Наш сильный враг постоянно стремится держать встревоженную душу вдали от Бога. Мольба самого робкого святого, обращенная к небесам, более страшна для сатаны, чем постановления правительств и указы царей (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [1008]). [268]

Враг удерживает многих из вас от молитв, заявляя, что в ваших молитвах нет чувства, что нужно подождать, пока вы не поймете больше дух посредничества, чтобы ваши молитвы не оказались пародией молитвы. Но вы должны сказать сатане: «Написано», что «должно всегда молиться и не унывать». Мы должны молиться, пока не одолеем бремя нужд, отягощающих нашу душу, и если будем настойчивы, то одолеем его. Господь наделит нас Своим Святым Духом. Господь знает и дьявол знает, что мы не можем сопротивляться искушениям сатаны без силы свыше. По этой причине сатана стремится помешать нам положиться на Того, Кто силен, чтобы спасать. По намерению Господа наш долг и наше преимущество — соединить нашу слабость, наше невежество и нашу нужду с Его силой, Его мудростью и Его праведностью. Он объединяет Свою безграничную силу с усилием ограниченных существ, чтобы они могли стать больше, чем победителями в борьбе с врагом наших душ.

Пусть никто не падает духом, ибо Христос жив, чтобы ходатайствовать за нас. Есть небеса, за которые нужно бороться, и ад, от которого нужно бежать, и Христос заинтересован в нашем благополучии. Он поможет всем, кто воззовет к Нему. Все наши молитвы нужно произносить с верой. Мы не можем свести Христа вниз, но через веру мы можем дорасти до единства и гармонии с совершенным мерилом праведности. У нас коварный враг, которого мы должны встретить и победить, но мы можем сделать это во имя Всемогущего Бога (Ревью энд Геральд, 30 октября 1888 г.).

Не позволяйте сатанинским внушениям удерживать вас от молитвы — Мы не должны предаваться мысли о наших грехах и заблуждениях настолько, чтобы перестать молиться. Некоторые сознают свою великую немощь и греховность и падают духом. Сатана бросает свою мрачную тень между ними и Господом Иисусом, их искупительной жертвой. Они говорят: «Что пользы мне молиться? Мои молитвы настолько смешаны со злыми помыслами, что Господь не услышит их».

Эти внушения исходят от сатаны. Будучи на земле, Христос столкнулся с таким искушением и воспротивился ему, и Он знает, как поддержать тех, кто искушаем подобным образом. Ради нас Он «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления» (Евреям 5:7). [269]

Многие, не понимая, что их сомнения исходят от сатаны, стали малодушными и потерпели поражение в борьбе. Не переставайте молиться из-за того, что ваши помыслы злы. Если бы мы могли правильно молиться нашей собственной мудростью и силой, то могли бы и правильно жить, и тогда мы не нуждались бы в искупительной жертве. Но в мире нет ни одного совершенного человека. Воспитывайте и приучайте разум в простоте рассказывать Господу о своих нуждах. Когда вы вознесете ваши прошения Богу и попросите о прощении греха, вашу душу осенит более чистая и святая атмосфера (В небесных обителях, c. [78]).

Молитва отражает самый сильный натиск сатаны — Человек является пленником сатаны, и ему свойственно от природы прислушиваться к его нашептываниям и исполнять его волю. Он не имеет силы в себе самом, чтобы успешно сопротивляться злу. Только когда Христос пребывает в человеке посредством живой веры, влияет на его желания и укрепляет его силой свыше, он может противостать такому страшному врагу. Все другие средства защиты абсолютно бесполезны. Только Христос имеет силу ограничить власть сатаны. Это важная истина, которую всем нужно уразуметь. Сатана занят каждое мгновение, он бродит взад и вперед, обходит всю землю, ища, кого поглотить. Но усиленная молитва веры сведет на нет его самые отчаянные усилия. Поэтому возьмите «щит веры», братья, «которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Ефесянам 6:16) (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [294]).

Молитва отражает нападки сатаны — Молитва объединяет нас друг с другом и с Богом. Молитва призывает на нашу сторону Иисуса и дает ослабевшей, нестойкой душе новые силы для победы над миром, над своей плотью и над дьяволом. Молитва отражает атаки сатаны (Наглядные уроки Христа, c. [250]).

Мы должны облечься во всеоружие Божье и во всякое время быть готовыми к столкновению с силами тьмы. Когда на нас устремляются искушения и испытания, давайте обращаться к Богу и бороться с Ним в молитве. Он не отпустит нас с пустыми руками, но даст [270] нам благодать и силу для победы, чтобы вырваться из-под власти врага (Ранние произведения, c. [46]).

Сатана трепещет, когда слышит молитвы — Если сатана увидит, что ему грозит опасность потерять даже одну душу, он соберет все свои силы, чтобы удержать ее. Когда человек постепенно осознает грозящую опасность и начинает в скорби своей ревностно просить Иисуса укрепить его, сатана, боясь потерять пленника, вызывает дополнительное подкрепление своих ангелов, чтобы они со всех сторон окружили бедную душу плотной завесой тьмы и чтобы небесный свет не дошел до человека. Но если тот, кому угрожает опасность, проявляет настойчивость и в своей беспомощности полагается на заслуги крови Христовой, наш Спаситель принимает искреннюю молитву веры и посылает подкрепление ангелов, превосходящих бесов силой, чтобы избавить ищущего. Сатана не переносит, когда люди обращаются за помощью к его могущественному Сопернику, ибо боится Его силы и трепещет перед Его величием. Все сатанинское воинство дрожит, когда слышит ревностную молитву. Он продолжает призывать легионы злых ангелов, чтобы достичь намеченной цели. Но когда могущественные ангелы, облеченные в небесные доспехи, приходят на помощь к унывающей, угнетенной душе, сатана и его воинство отступают, ибо знают, что сражение проиграно. Подданные сатаны верны своему господину, деятельны и объединены одной целью. И хотя они ненавидят друг друга и враждуют между собой, тем не менее они не упускают возможности совместно отстаивать общие интересы. Но великий Предводитель Небесного и земного воинства ограничил власть сатаны (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [345, 346]).

Сатана страшится молитвы самого робкого святого — В молитве есть могущественная сила. Наш сильный враг постоянно стремится держать встревоженную душу вдали от Бога. Мольба самого робкого святого, обращенная к небесам, более страшна для сатаны, чем постановления правительств и указы царей (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [1008]).

Молитва является оружием против сатаны — Не пренебрегай тайной молитвой и изучением Слова Божьего. Они — твое оружие [271] против того, кто старается преградить твой путь к Небу. Первый шаг пренебрежения молитвой и изучением Библии рождает второй, и первый шаг на пути сопротивления зову Святого Духа подготавливает второй шаг. Таким образом сердце делается черствым, и совесть ожесточается (Вести для молодежи, c. [96]).

Молитва разрывает сети сатаны — Когда мы чувствуем, что менее всего склонны общаться с Иисусом, будем усерднее в молитве. Поступая так, мы разорвем сети сатаны, мрачные тучи рассеются, и мы ощутим сладостное присутствие Иисуса (Вознесите Его, с. [372]).

Молитва превозмогает сатану — Молитва веры — великая сила христианина, и она, несомненно, превозможет сатану. Вот почему он нашептывает нам, что молитва не нужна. У него вызывает отвращение имя Иисуса, нашего Ходатая, и когда мы искренне обращаемся к Христу за помощью, сатанинское воинство бьет тревогу. Если мы не упражняемся в молитве, дьявола это вполне устраивает, потому что в таком случае его ложные чудеса скорее всего будут приняты (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [296]).

Молитва особенно необходима в критические моменты нашей борьбы с сатаной — В борьбе с сатанинскими силами есть решающие моменты, которые определяют, будет ли победа на стороне Бога или на стороне князя мира. Если участники борьбы не проявляют бдительности, рвения, неусыпности, не молятся о мудрости и не бодрствуют в молитве… сатане удается одержать победу, тогда как он мог бы быть побежденным воинствами Господа... Верные Божьи стражи не должны предоставлять преимущество злым силам (Библейский комментарий АСД, т. 6, c. [1094]).

Сатана приходит в ярость от пылкой молитвы — Сатана внушает многим людям, что молитва к Богу не нужна, что она — пустая формальность. Враг хорошо знает, как важны для последователей Христа молитва и духовные размышления, чтобы бодрствовать и сопротивляться дьявольским уловкам и обману. С помощью своих ухищрений он отвлекает человека от этих важных упражнений, дабы [272] душа не прибегала за помощью к Всемогущему и не получала от Него силу для противодействия сатанинским нападкам. Мне было указано на ревностные и действенные молитвы детей Божьих в древности. «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился» (Иакова 5:17). Даниил молился своему Богу три раза в день. Сатана приходит в бешенство, когда слышит пылкую молитву, ибо знает, что в этом случае он потерпит поражение (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [295]).

Сатана радуется, когда молитвы произносятся невнятно — Тот, кто молится и проповедует, должен говорить правильно и разборчиво. Молитва, совершаемая должным образом, — это сила к добру, это одно из средств, используемых Господом для передачи людям драгоценных сокровищ истины. Но молитва не становится тем, чем она должна быть, поскольку речь произносящих ее весьма далека от совершенства. Сатана радуется, когда молитвы, возносимые к Богу, почти невозможно разобрать. Пусть народ Божий учится говорить и молиться таким образом, чтобы правильно излагать великие истины, которыми он владеет. Пусть свидетельство приносится и молитвы совершаются ясно и отчетливо. Таким образом Бог будет прославлен (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [382]).

Сатана пытается убедить нас, что молитва необязательна — Мысль о том, что молитва необязательна, — одна из самых успешных уловок сатаны, которую он использует, чтобы губить души. Молитва — это общение с Богом, Источником мудрости, Источником силы, мира и счастья (Воспитание детей, c. [518]).

Сатана видит, что духовная тьма, окутывающая народ, тяготит слуг Божьих. Он слышит их искренние молитвы о том, чтобы Божественная благодать и сила рассеяли мрак равнодушия, беспечности и вялости. И с новой энергией он начинает плести сети обольщения. Он искушает людей чревоугодием или другой разновидностью самоугождения, чтобы они остались безразличны к тому, что более всего им следует услышать. [273]

Сатана прекрасно знает, что все, кого он отвлечет от молитвы и чтения Писания, станут его добычей. Поэтому всевозможными уловками он старается завладеть умом человека. Всегда встречаются люди, которые, считая себя благочестивыми, тем не менее заняты не познанием истины, а выискиванием недостатков и заблуждений у других. Такие люди являются правой рукой сатаны. Обвинителей братьев довольно много, и особенно активны они, когда Господь вершит Свою волю, а истинно верующие стараются ее выполнять. Подручные сатаны извращают поступки тех, кто повинуется истине. Самых искренних, ревностных и самоотверженных слуг Христа они выставляют обманщиками или заблудшими людьми. Они превратно истолковывают мотивы каждого благородного и хорошего поступка, распространяют клеветнические измышления и сеют подозрения в сознании неопытных и неутвержденных в вере. При каждом удобном случае они стараются все чистое и праведное представить скверным и ложным (Великая борьба, c. [519]). [274]

Глава 28. Молитва в последние дни

Живущие в последние дни особенно нуждаются в молитве — Если наш Спаситель, обладающий Божественной силой, испытывал нужду в молитве, то насколько сильнее мы — слабые, грешные, смертные люди — должны чувствовать потребность в постоянной молитве, постоянной и горячей молитве? Когда искушения были слишком велики для Христа, Он переставал принимать пищу. Он вверял Себя Богу и, благодаря глубоким молитвам и абсолютному повиновению воле Своего Отца, выходил Победителем. Все уверовавшие в истину, проповедуемую для последнего времени, в которое мы живем, должны следовать великому примеру в молитве, проявляя в этом гораздо больше рвения, чем все остальные, называющие себя христианами (Основы здорового питания, c. [52, 53]).

На Божьем народе лежит ответственность молиться о продлении времени благодати перед наступлением конца — Должно быть больше духовности, необходимо более глубокое посвящение Богу и такое усердие в труде для Него, какого не бывало никогда прежде. Больше времени нужно проводить в молитве, дабы одежды нашего характера могли быть омыты и убелены кровию Агнца.

Особенно же мы должны с непоколебимой верой искать Бога, чтобы Он сегодня послал Своему народу Свое благоволение и Свою силу. Мы не верим, что уже настало время, когда Он ограничит нашу свободу. [275] Пророк видел «…четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Откровение 7:1). Иной ангел, восходящий от востока солнца, воскликнул громким голосом, говоря: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откровение 7:3). Это указывает на работу, которую теперь мы должны делать. На людей молитвы по всей земле легла огромная ответственность просить Бога отвести злые тучи и дать еще несколько лет благодати для совершения работы для Господа. Давайте же вопиять к Богу, чтобы ангелы сдерживали четыре ветра до тех пор, пока во все концы земли не будут посланы миссионеры возглашать предостережение против неповиновения законам Иеговы (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [717, 718]).

Молитва во время мира приготовит Божий народ ко времени скорби в конце времени — Последователям Христа не нужно было заблаговременно готовиться к тому, о чем им предстояло говорить перед своими судьями. Их приготовление должно было заключаться в ежедневном собирании драгоценнейших истин Слова Божьего и укреплении своей веры через молитву. Когда их приводили пред лицо судей, Святой Дух напоминал им именно те истины, в которых они нуждались.

Каждодневное искреннее стремление познать Бога и посланного им Иисуса Христа укрепит душу. Знания, приобретенные в результате прилежного изучения Писаний, всплывут в памяти в нужное время. Но если человек пренебрегал словами Христа, если он никогда не испытывал силу Его благодати в испытаниях, он не может ожидать, что Святой Дух напомнит ему эти слова. Он должен был служить Богу постоянно, любить только Его и доверять Ему (Желание веков, с. [355]).

Мы живем в самый ответственный период истории этого мира. Участь жителей земли вскоре будет решена. Наше будущее благополучие, а также спасение других душ зависят от того, какой выбор мы сделаем. Нами должен [276] руководить Дух истины. Каждый последователь Христа должен искренне вопросить: «Господи, что повелишь мне делать?» Мы должны смирить себя пред Господом в посте и молитве и много размышлять над Словом Его, особенно над сценами суда. Нам следует искать глубокого и живого опыта в истинах Божьих. Мы не можем терять ни мгновения. Вокруг нас совершаются величайшие события; мы живем на земле, околдованной сатаной (Великая борьба, c. [601]).

Это время скорби и отчаяния потребует от нас веры, которая превозмогает усталость, промедление и голод, — веры, которая не ослабеет даже перед лицом самых суровых испытаний. Всем будет дано время испытания, чтобы приготовиться к великой скорби. Иаков победил, потому что он был настойчив и решителен. Его победа свидетельствует о силе неотступной молитвы. Все, кто будет уповать на обетования Божьи, подобно Иакову, и проявлять такую же серьезность и настойчивость, добьются успеха. А те, кто не пожелает отречься от своего «я», мучительно бороться с Богом, долго и ревностно молиться о Его благословениях, не получат их. Бороться с Богом — как мало людей понимают, что это означает! Как мало людей томят свои души, выходят из себя и используют все возможности, чтобы их молитва была услышана Богом. Когда волны неописуемого, невыразимого отчаяния грозят снести в пучину молящегося, как мало тех, кто в такие минуты с непоколебимой верой покоится на обетованиях Божьих (Великая борьба, c. [621]).

Молитва должна быть охраной до самого конца — Отступничество от Бога продолжится вплоть до завершения борьбы между добром и злом. Сатана будет создавать такие обстоятельства, которые незаметно подточат наши души, если мы не станем полагаться на Божественную помощь. Нам следует на каждом шагу задавать себе вопрос: «Господень ли это путь?» Пока существует жизнь на земле, чувства и побуждения человеческой души должны сдерживаться непоколебимой принципиальностью. Ни одной минуты мы не можем чувствовать себя в безопасности, если не доверимся вполне Богу и не найдем убежище во Христе. Бдительность и молитва являются залогом чистоты.

Все, кто направляется в град Божий, пройдут сквозь узкие врата с мучительными усилиями; ибо «не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости [277] и лжи» (Откровение 21:27). Но никто из оступившихся не должен впадать в отчаяние. Пожилые люди, некогда почитавшие Бога, могут согрешить, принося в жертву добродетель на алтарь страстей, но, если они раскаются, перестанут грешить и обратятся к Богу, для них еще есть надежда. Тот, Кто говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», зовет нас: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Откровение 2:10; Исаии 55:7). Бог ненавидит грех, но любит грешника. Он говорит: «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению» (Осии 14:5) (Пророки и цари, c. [83, 84]).

Во время величайшей опасности для Церкви небольшая группа будет молиться за нее — Закваска благочестия еще не утратила своей силы. В минуту величайшей опасности и упадка Церкви небольшая группа людей, стоящих во свете, будет воздыхать и взывать к Богу о мерзостях, совершающихся на земле. Но особенно ревностно они будут молиться за Церковь, потому что ее члены поступают по образу мира сего.

Прилежные молитвы этих немногочисленных верных людей не останутся тщетными. Когда Господь выйдет как Мститель, Он защитит всех, сохраняющих веру в чистоте и соблюдающих себя неоскверненными от мира. Именно в это время Бог пообещал защитить избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [209, 210]).

Молитва о Духе во время позднего дождя — Мы не можем полагаться на форму или внешнюю структуру. Что нам нужно — так это оживляющее влияние Святого Духа Божьего. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захарии 4:6). Молитесь неустанно и бодрствуйте, трудясь в соответствии с вашими молитвами. Молясь, верьте, доверяйте Богу. Сейчас время позднего дождя, когда Господь пошлет обилие Своего Духа. Будьте ревностны в молитве и бодрствуйте в Духе (Ревью энд Геральд, 2 марта 1897 г.). [278]

Только молитва может сохранить христианина в конце времени — Я видела, как люди с сильной верой, мучительно вопия, взывали к Богу. Лица их были бледны и отмечены сильной тревогой и напряженной внутренней борьбой. Эти люди были необычайно тверды, искренни и серьезны; крупные капли пота выступали на их челах. Время от времени их лица озарялись светом, исходящим от Бога, что свидетельствовало о Божественном одобрении. Но затем взгляды их снова становились серьезными и сосредоточенными.

Злые ангелы толпились вокруг этих людей, нагнетая тьму, чтобы заслонить от них Иисуса. Бесы хотели, чтобы люди видели только окружающую их тьму и начали терять доверие к Богу и роптать против Него. Единственное их спасение заключалось в том, чтобы неотрывно взирать на небеса. Ангелы Господни опекали детей Божьих, и когда бесы чрезмерно сгущали вокруг них ядовитую атмосферу, небесные ангелы простирали над ними свои крылья и рассеивали густую тьму.

Молящиеся продолжали усиленно взывать к Богу, и временами луч света нисходил от Иисуса, чтобы ободрять их и озарять их лица. Я видела, что кое-кто не принял участия в этих отчаянных неустанных молитвах. Эти люди казались равнодушными и беспечными. Они не сопротивлялись окружавшей тьме, и она обволокла их, подобно темной туче. Ангелы Божьи оставили их и поспешили на помощь к искренне молящимся. Я видела, что ангелы Божьи спешили на помощь всем, кто изо всех сил сопротивлялся бесам и старался помочь себе, неотступно взывая к Богу. Но ангелы Божьи оставили тех, кто не делал даже попыток помочь себе, и вскоре я потеряла их из виду (Ранние произведения, c. [269, 270]).

Божий народ будет молиться и побеждать в конце времени, как это делал Иаков — Иаков и Исав представляют собой два класса людей. Иаков — праведных, Исав — нечестивых. Страдание Иакова, узнавшего, что Исав выступил против него с четырьмя сотнями воинов, изображает скорбь праведных, когда выйдет указ о предании их смерти непосредственно перед пришествием Господа. Когда нечестивые ополчатся против них, они будут испытывать мучение, поскольку, подобно Иакову, они не увидят возможности избавления для [279] себя. Перед Иаковом предстал ангел, и Иаков ухватился за ангела, удерживал его и боролся с ним всю ночь. Также и праведные во время скорби и страданий будут бороться в молитве с Богом, как Иаков боролся с ангелом. Иаков, находясь в бедственном положении, молился всю ночь об избавлении от руки Исава. Праведные, душевно страдая, будут вопиять к Богу день и ночь об избавлении от руки нечестивых, которые окружат их.

Иаков признал свое недостоинство: «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему» (Бытие 32:10). Праведные в их бедственном положении будут иметь глубокое чувство собственного несовершенства, со многими слезами они признают свое полное недостоинство и, подобно Иакову, будут полагаться на обетования Божьи через Христа, данные для таких зависимых, беспомощных, кающихся грешников.

Иаков крепко ухватился за ангела в своей беде и не давал ему уйти. Когда он умолял со слезами, ангел напомнил ему о его прошлых ошибках и пытался освободиться от Иакова, чтобы испытать и проверить его. Так и праведные в день их бедствия будут испытаны и проверены, чтобы проявилась сила их веры, их стойкость и непоколебимое доверие силе Божьей, их избавляющей.

Иаков не сдался. Он знал, что Бог милостив, и взывал к Его милосердию. Он напоминал о его прошлой печали, о покаянии в ошибках и настойчиво просил об избавлении от руки Исава. Всю ночь настойчиво взывал к Богу. Оглядываясь на свои прошлые грехи, он почти приходил в отчаяние. Но он знал, что либо получит помощь от Бога, либо погибнет. Он крепко ухватился за ангела и настаивал на своей просьбе со страдальческими, горькими воплями, пока не одержал победу. Так будет и с праведными. Когда они оглядываются на события их прошлой жизни, их надежды почти угасают. Но когда они осознают, что дело касается их жизни или смерти, они будут искренне вопиять к Богу, ссылаться на свою печаль в прошлом и на смиренное покаяние во многих грехах, затем они напомнят Его обетование: «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Исаии 27:5). Таким образом, день и ночь будут возноситься их ревностные молитвы к Богу (Духовные дары, т. 3, c. [131—133]). [280]

Глава 29. Преимущество молитвы[1]

Через природу и откровение, через Свою заботу о нас и посредством влияния Своего Духа Бог говорит нам. Но на этом наша связь с Ним не должна ограничиваться. Каждому из нас также необходимо открывать Ему свое сердце. Для того чтобы иметь духовную жизнь и силу, мы должны находиться в живом общении с нашим Небесным Отцом. Наши мысли могут быть обращены к Нему. Мы можем размышлять о Его делах, Его милосердии и благословениях, но это еще не будет общение с Ним в полном смысле слова. Чтобы иметь действительную связь с Богом, мы должны рассказывать Ему о нашей жизни, о наших радостях и печалях.

В молитве мы открываем наше сердце Богу как другу. Это необходимо не потому, что Богу неизвестно, кто мы такие, но для того, чтобы помочь нам принять Его. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу.

Находясь на земле, Иисус преподал Своим ученикам уроки молитвы. Он говорил им о необходимости открывать перед Богом свои повседневные нужды и возлагать на Него все свои заботы. Спаситель обещал, что их молитвы будут услышаны. Это обещание относится также и к нам.

Сам Иисус, живя среди людей, часто молился. Он взял на Себя наши нужды и слабости и, чтобы постоянно иметь новый запас силы для служения

[1]Эта глава взята из книги Путь ко Христу, c. [93—104].

[281]

и преодоления испытаний, обращался за помощью к Своему Небесному Отцу. Иисус является нашим примером во всем. Он стал нам Братом в наших немощах, Он был, «подобно нам, искушен во всем», но остался безгрешным, испытывая отвращение ко злу. В мире греха Спаситель пережил душевные муки и борьбу. Молитва для Него была необходимостью и преимуществом. Он находил утешение и радость в общении со Своим Отцом. И если Спаситель людей, Сын Божий, нуждался в молитве, насколько же больше мы, слабые, грешные, смертные существа, должны чувствовать нужду в ревностной и постоянной молитве!

Наш Небесный Отец готов излить на нас полноту своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей, но мы так часто медлим открыть Ему свои нужды. Что могут думать небесные ангелы при виде бедных, беспомощных людей, подверженных искушениям, когда сердце Божье в беспредельной любви готово дать им больше, чем они могут просить и желать, а они молятся так редко и имеют так мало веры? Ангелы с любовью служат Богу, им отрадно находиться в Его близости. Для них общение с Богом — величайшая радость. А между тем мы, дети земли, кому так нужна помощь, которую может дать только Бог, кажется, вполне довольствуемся тем, что живем вне общения с Ним без света Его Духа.

Дьявол сгущает тьму над теми, кто пренебрегает молитвой. Искушения, нашептываемые врагом, влекут их ко греху. И все это происходит потому, что они пренебрегают преимуществом молитвы, данным им Богом. Почему же сыновья и дочери Божьи так неохотно молятся, если молитва — это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности Всемогущего. Без бодрствования и неустанной молитвы нам грозит опасность стать беспечными и уклониться от истинного пути. Враг постоянно препятствует нам на пути к престолу благодати. Он делает все со своей стороны, чтобы мы пренебрегали молитвой и верой и не получили благодать и силу преодолевать искушения. [282]

Мы можем быть уверены в том, что, при известных условиях, Бог слышит молитвы и отвечает на них. Одно из первых условий заключается в том, чтобы мы осознали свою нужду в Его помощи. Он обещал: «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее» (Исаии 44:3). Кто алчет и жаждет праведности, кто всем сердцем стремится к Богу, тот может быть уверен, что насытится. Божье благословение будет получено только тогда, когда сердце открыто для влияния Духа Святого.

Крайняя нужда, в которой мы находимся, является самым убедительным и красноречивым свидетельством в нашу пользу. Но мы должны сами обращаться к Господу, чтобы Он мог ответить на наши нужды. Он говорит: «Просите, и дано будет вам». «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Матфея 7:7; Римлянам 8:32).

Если мы вынашиваем зло в нашем сердце, если мы привязаны к какому-нибудь греху, Господь не услышит наши молитвы. Но молитва кающейся, сокрушенной души всегда будет услышана и принята. Однако нам никогда не снискать благоволения Божьего собственными заслугами. Только заслуги Иисуса Христа могут спасти нас, только Его Кровь может очистить нас. Но все это не устраняет тех условий, при которых мы можем быть приняты.

Вера — еще одно из условий успешной молитвы. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Иисус сказал ученикам: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Доверяем ли мы Его слову?

Это заверение Христа не имеет предела. Он верен Своему обещанию. Даже если мы не получим просимое сразу, все же должны верить, что Господь слышит нас и ответит на наши молитвы. Мы настолько склонны ошибаться в своих желаниях и бываем так недальновидны, что иногда просим о том, что не принесет нам счастья. Небесный Отец знает это и, отвечая на наши молитвы, посылает нам именно то, что служит к нашему благу, то, чего мы сами пожелали бы от всего сердца, если бы, просвещенные свыше, могли понять истинное значение всего, с [283] чем встречаемся на нашем пути. Даже тогда, когда нам кажется, что на наши молитвы нет ответа, мы все равно должны полагаться на Божью благодать, — ответ непременно будет дан в свое время, мы получим благословение, в котором более всего нуждаемся. Однако утверждать, что мы получим ответ именно в такое время и таким образом, как желаем, будет самонадеянностью. Бог бесконечно мудр, чтобы ошибаться, и беспредельно благ, чтобы лишить благословения тех, кто Его ищет. Поэтому не бойтесь доверять Ему, даже если не имеете немедленного ответа на ваши молитвы. Полагайтесь на Его твердое обещание: «Просите, и будет вам» (Матфея 7:7).

Если мы находимся под влиянием своих сомнений и страхов или пытаемся понять и объяснить все, что наш ограниченный разум вместить не в силах, наши трудности лишь возрастут. Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен, Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца. В искренней молитве мы приходим в соприкосновение с разумом Безграничного. В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения.

Когда мы просим у Бога милости и благословения, то сами должны быть исполнены духа прощения и любви. Как можно молиться: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12) и не прощать нашим ближним? Если мы ожидаем, что Бог услышит наши молитвы, то должны прощать другим таким же образом и в той же мере, в какой мы сами надеемся быть прощенными.

Настойчивость в молитве — важное условие для получения просимого. Мы должны непрестанно молиться для того, чтобы возрастать в вере и духовном опыте. «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Колоссянам 4:2). Апостол Петр увещевает верующих: «Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1 Петра 4:7). Апостол Павел наставляет: «Всегда в молитве и в прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» [284] (Филиппийцам 4:6). «А вы, возлюбленные, — пишет апостол Иуда, — молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией» (Иуды 20, 21). Непрестанная молитва есть нерушимый союз нашей души с Богом, благодаря которому жизнь от Бога вливается в нашу жизнь и мы радуем Его чистотой и святостью своей жизни.

Необходимо добиваться того, чтобы ничто не препятствовало молитве. Приложите все усилия, чтобы общение с Иисусом было полным и радостным. Используйте всякую возможность быть там, где обыкновенно возносятся молитвы к Богу. Те, кто действительно ищет общения с Господом, будут посещать молитвенные собрания и добросовестно выполнять свои обязанности. Они будут полны желания получить все обещанные благословения и использовать всякую возможность быть там, где лучи небесного света могут озарить их сердца.

Мы должны молиться в семейном кругу, но и не забывать о молитве в уединении: в ней сокрыта тайна жизни души. Невозможно возрастать и укрепляться в благодати, пренебрегая уединенной молитвой. Одной лишь семейной или общественной молитвы недостаточно. Откроем же свое сердце перед всевидящим оком Бога. Молитва, совершаемая в уединении, должна быть услышана только Им. Никто, кроме Бога, не должен слышать тайных прошений. Находясь наедине с Богом, молящийся свободен от постороннего влияния и суетного волнения. Спокойно, однако ревностно он будет взывать к Богу. Благотворное влияние будет непрестанно исходить от Того, Кто видит тайное и слышит молитву, возносимую из глубины души. В простодушном доверии такой человек общается с Богом и вбирает в себя лучи Божественного света, чтобы быть укрепленным и поддержанным в борьбе с сатаной. Наша сила — в Боге.

Молитесь в уединении и во время повседневных трудов и забот, чаще открывайте свое сердце перед Богом! Именно так Енох «ходил с Богом». Эти тайные молитвы, подобно фимиаму, поднимаются к престолу благодати. Сатана не в силах одолеть человека, сердце которого утверждено в Боге.

Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди [285] уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося Его о помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость.

Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для влияния Божьего и Его благословений, будут жить в более святой атмосфере и иметь постоянное общение с небом.

Нам необходимо лучше знать Иисуса и полнее представлять себе ценность вечных реальностей. «Благолепие святыни» должно наполнять сердца детей Божьих. Чтобы достичь этого, мы должны искать Божественного просвещения относительно небесных истин.

Да устремится сердце наше ввысь, к чистой небесной атмосфере, которую Бог предлагает нам! Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно, как цветок обращается к солнцу.

Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам своих детей. «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11). Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего [286] Небесного Отца, Который с участием откликается на все. «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Псалтирь 146:3). Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына.

Иисус сказал: «Будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас; ибо Сам Отец любит вас». «Я вас избрал... дабы, чего ни попросите у Отца во имя Мое, Он даст вам» (Иоанна 16:26, 27; 15:16). Но молиться во имя Иисуса значит нечто большее, чем просто упоминать это имя в начале и в конце молитвы. Это значит молиться в согласии с волей и духом Иисуса, веря Его обещаниям, полагаться на Его благодать, совершая Его дела.

Бог не требует, чтобы мы стали монахами или отшельниками, чтобы мы удалились от людей с целью посвятить себя служению Ему. Нам следует жить так, как жил Христос: быть в труде и в молитве. Человек, который ничего не делает, а только молится, вскоре перестанет молиться, или же его молитвы будут совершаться только по привычке. Когда люди уклоняются от общественной жизни, от своих христианских обязанностей и от несения креста, когда они перестают прилежно трудиться для Господа, Который неустанно трудился для них, им не о чем больше молиться: у них пропадает всякое стремление к посвящению и благочестию. Их молитвы сосредотачиваются на себе. Они не в состоянии молиться о нуждах человечества, о созидании Царства Христова, о даровании им самим силы для служения.

Мы многого лишаемся, когда пренебрегаем возможностью быть вместе для того, чтобы подкреплять и ободрять друг друга в служении Богу. Истины Его Слова утрачивают свою силу и значимость для нас. Они больше не просвещают и не освящают наши сердца, и мы духовно умираем. Мы слишком многое теряем, если не проявляем сочувствия друг к другу. Христианин, замыкающийся в самом себе, не выполняет то дело, которое Бог поручил ему. Правильное воспитание в духе христианской любви делает нас чуткими и внимательными [287] к другим, укрепляет нас в служении Богу.

Если бы христиане, сходясь вместе, говорили друг с другом о любви Божьей и о драгоценных истинах искупления, они сами укреплялись бы духовно и могли благотворно влиять на других. Ежедневно мы можем все больше узнавать об Отце Небесном, получая новый опыт жизни в Его благодати, а это приведет к тому, что у нас пробудится желание говорить о Его любви. И когда мы будем так поступать, наши сердца будут согреты и ободрены. Если бы мы думали и говорили больше об Иисусе и меньше о себе, то гораздо полнее чувствовали бы Его присутствие.

Если бы мы вспоминали о Боге всякий раз, когда видим проявление Его заботы о нас, наши мысли были бы постоянно сосредоточены на Нем, мы находили бы радость, рассказывая о Нем и прославляя Его. Мы говорим о наших земных делах потому, что они интересуют нас. Мы говорим о друзьях, потому что любим их и разделяем с ними наши радости и печали. Но мы имеем бесконечно больше причин любить Бога, чем наших друзей. Думать о Нем, говорить о Его благости, рассказывать о Его силе — вот что должно быть для нас самым важным. Бог наделил нас щедрыми дарами не для того, чтобы они поглощали наши мысли и овладевали сердцем настолько, чтобы забывать о Том, Кому принадлежит наша жизнь. Наоборот, все, чем мы обогащены, должно постоянно напоминать нам о Нем и связывать нас узами любви и благодарности с небесным Подателем всех благ. Мы слишком много думаем о земном. Обратим же наш взор к открытой двери небесного святилища, где свет славы Божьей сияет от лица Христа. «Он может всегда спасать приходящих через Него к Богу» (Евреям 7:25).

Будем же больше славить Бога «за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих» (Псалтирь 106:8). Наша религиозная жизнь не должна ограничиваться одними просьбами и ожиданием ответа на них. Не будем же постоянно думать только о своих нуждах и забывать о тех благодеяниях, которые мы получаем. Мы молимся так редко и так скупы в выражении благодарности! Каждодневно получая милость от Бога, мы так неблагодарны! Так мало славим Его за все, что Он сделал для нас! [288]

В древности Бог давал повеление израильтянам, когда они собирались вместе для служения Ему: «И ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь, вы и семейства ваши, о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой» (Второзаконие 12:7). Все, что делается во славу Божью, должно делаться с радостью, хвалебными гимнами и благодарностью, а не в печали и унынии.

Наш Бог — заботливый, милосердный Отец. Служение Ему не должно быть тягостным, безрадостным делом. Совершать богослужения и принимать участие в Его деле — вот в чем мы можем найти истинное удовольствие. Бог не хотел бы, чтобы Его дети, ради которых был совершен великий подвиг спасения, относились бы к Нему так, как будто Он взыскательный, требовательный Повелитель. Бог — наш лучший Друг. Когда мы собираемся на богослужения, Он хочет быть с нами, благословлять и утешать нас, наполнять наши сердца радостью и любовью. Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать честно и верно во всем.

Мы должны объединяться у подножия креста. Христос, притом распятый, должен стать темой наших размышлений и разговоров, источником самых сокровенных и радостных чувств. Нам следует помнить каждое благословение, полученное от Бога. И когда мы осознаем Его безграничную любовь, мы с готовностью отдадим все в те руки, которые были пригвождены ко кресту ради нас.

Вследствие такого общения с Господом душа возносится к небу на крыльях хвалы. В горних чертогах небожители поклоняются Богу с пением и музыкой, и когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств. «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Бога» (Псалтирь 49:23). Предстанем же перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со «славословием и песнопением» (Исаии 51:3). [289]

Глава 30. Молитва Господня

«Молитесь же так» (Матфея 6:9)

Спаситель дважды произнес эту молитву: первый раз для множества людей в Нагорной проповеди, а затем, несколько месяцев спустя, наедине с учениками. Некоторое время ученики были в разлуке со своим Господом и, вернувшись, застали Его молящимся. Христос как будто не заметил их возвращения и продолжал молиться. Его лицо было озарено небесным светом. Он, казалось, был в непосредственном присутствии Невидимого, и в Его словах чувствовалась живая сила, приобретаемая в личном общении с Богом.

Сердца внимавших Ему учеников были глубоко тронуты. Они не раз замечали, что их Учитель долгие часы проводит в уединенной молитве. Его дни протекали в служении людям, толпившимся вокруг Него, и в разоблачении вероломных измышлений раввинов. Эта непрерывная работа крайне утомляла Христа, так что мать, братья Его и даже ученики беспокоились, что это будет стоить Ему жизни. Но когда Он возвращался [290] после нескольких часов моления, завершавших трудовой день, они видели мир на Его лице, и ощущение отрады распространялось вокруг Него. После часов, проведенных в общении с Богом, Он выходил каждое утро к людям и нес им чудный небесный свет. Ученики давно уже заметили связь между часами молитвы и силой Его слов и дел, и поэтому теперь внимали Его молитве в смирении сердца и с особенным благоговением. Убежденные в своей собственной нужде, они обратились к Нему после того, как Он окончил молитву, с просьбой: «Научи нас молиться» (Луки 11:1).

В ответ Иисус не дал им нового образца, но повторил только то, чему уже раньше учил их, как бы говоря: «Вы должны понять то, что Я уже говорил вам, ибо вы не постигли глубины смысла, сказанного Мною».

Спаситель, однако, не говорит, что наша молитва должна ограничиваться именно этими словами. Будучи в единении со всем человечеством, Он дает нам Свой образец молитвы в словах настолько простых, что их поймет ребенок, и одновременно настолько содержательных, что гениальнейший ум не исчерпает их значения. Он учит нас приходить к Богу с благодарением, открывать перед Ним наши нужды, исповедовать свои грехи и претендовать на Его милость в соответствии с Его обетованием.

«Когда молитесь, говорите: Отче наш» ( Луки 11:2)

Иисус учит нас называть Его Отца нашим Отцом. Он не стыдится называть нас братьями (см. Евреям 2:11). Спаситель так жаждет видеть нас членами Божьей семьи, что позволяет нам обращаться к Богу со словами «Отче наш» и заверяет нас в нашем родстве с Ним.

В этих словах содержится чудесная истина, полная ободрения и утешения в том, что Бог любит нас так же, как Своего Сына. В последней молитве за учеников Иисус сказал: «Ты... возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:23).

Мир, на который притязал сатана и которым он правил, как тиран, Сын Божий одним величайшим подвигом заключил в объятия [291] Своей любви и снова соединил с престолом Иеговы. Херувимы, серафимы и бесчисленные сонмы всех непавших миров воспели Богу и Агнцу свои славословия, когда эта победа была одержана. Они радовались, что открылся путь к спасению падшего рода человеческого и что земля будет освобождена от проклятия греха. Насколько же сильнее должны радоваться все те, на кого была излита эта удивительная любовь!

Как можно оставаться неуверенными, сомневаться и чувствовать себя сиротами? Иисус принял человеческую природу ради преступивших закон, Он уподобился нам, чтобы мы имели вечный мир и уверенность. Мы имеем Ходатая на небесах, и каждый, принимающий Его как своего личного Спасителя, не останется сиротой и не будет сам нести бремя своих грехов.

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии». «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». «Но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2; Римлянам 8:17).

Первый шаг к Богу состоит в том, чтобы познать и поверить в «любовь, которую имеет к нам Бог» (1 Иоанна 4:16), ибо Его любовь влечет нас и побуждает прийти к Нему.

Познание любви Божьей заставляет нас отказаться от эгоизма, ибо, называя Бога нашим Отцом, мы тем самым признаем всех Его детей своими братьями. Мы все члены одной великой человеческой семьи. В наши молитвы мы должны включать просьбы как за самих себя, так и за своих ближних, потому что никто не может правильно молиться, испрашивая благословения исключительно для себя самого.

Иисус сказал, что бесконечный Бог дает нам преимущество приблизиться к Нему, называя Его нашим Отцом. Постарайтесь понять значение Его слов! Никто из земных родителей не молился так ревностно о своем заблудшем ребенке, как наш Творец молится за грешника. Ни один человек не призывал грешника к раскаянию с такой любовью, вниманием и нежностью. Господь пребывает в каждом жилище, слышит каждое произнесенное слово, внимает каждой возносимой молитве, знает [292] скорби и разочарования каждой души и наблюдает за тем, как мы относимся к отцу, матери, сестре, другу и соседу. Он дает нам все необходимое, и Его любовь, милость и благодать постоянно изливаются ради восполнения наших нужд.

Но, называя Его своим Отцом, вы признаете себя Его детьми, желающими руководствоваться Его мудрыми указаниями и слушаться Его во всем, памятуя, что Его любовь неизменна. Вы примите Его намерения в отношении вашей жизни. Его слова, Его характер, Его честь, Его семья, Его дело будут представлять для вас главный интерес, и вы как дети Божьи с радостью и должным почтением признаете свое родство с Небесным Отцом и с каждым членом Его семьи. Вы с радостью сделаете все, что служит Его славе и ко благу ваших родных, какой бы унизительной ни казалась вам эта работа.

«Сущий на небесах». Тот, на Кого Христос направляет наши взоры как на нашего Отца, находится «на небесах; творит все, что хочет» (Псалтирь 113:11). Под Его покровом мы можем спокойно говорить: «Когда я в страхе, на Тебя я уповаю» (Псалтирь 55:4).

«Да святится имя Твое» (Матфея 6:9)

Понятие «святить имя Господа» требует, чтобы слова, которые мы говорим о Высшем Существе, произносились с благоговением. «Свято и страшно имя Его!» (Псалтирь 110:9). Мы ни в каком случае не должны легкомысленно употреблять имена или титулы Божества. Во время молитвы мы входим в приемную Всевышнего, и нам надлежит предстать пред Ним со святым трепетом. Ангелы закрывают свои лица в Его присутствии, херувимы и светлые святые серафимы приближаются к Его престолу с торжественной почтительностью — не с большим ли благоговением должны приходить к Нему мы, смертные и грешные существа!

Однако святить имя Господне означает гораздо большее. Мы, подобно иудеям во времена Христа, можем внешне выражать величайшее благоговение пред Богом и все же постоянно бесчестить Его имя. Имя Господне есть «Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный... прощающий вину и преступление и грех» (Исход 34:6, 7). О Церкви Христовой говорится: «И нарекут [293] имя Ему: „Господь — оправдание наше!“» (Иеремии 33:16). Это имя получает каждый последователь Христа. Это есть наследие детей Божьих. Пророк Иеремия, молясь во время великих бедствий и наказаний, постигших Израиль, говорит: «Твое имя наречено над нами; не оставляй нас» (Иеремии 14:9).

Его имя святится ангелами небесными и жителями непавших миров. Когда вы молитесь «да святится имя Твое», то просите, чтобы оно освятилось в этом мире в вас самих. Господь перед ангелами и людьми признал вас Своими; молитесь же, чтобы вам не бесславить «доброе имя, которым вы называетесь» (Иакова 2:7). Господь посылает вас в мир как Своих представителей, поэтому каждым поступком вы должны открывать святость Божественного имени. Это прошение требует от вас, чтобы вы обладали Его характером. Вы не сможете святить Его имя, не сможете представить Его миру, если в вашей жизни и характере не откроется жизнь и характер Бога. Достичь же этого можно, только приняв благодать и праведность Христа.

«Да приидет Царствие Твое» (Матфея 6:10)

Бог, любящий Отец, заботится о нас как о Своих детях, в то же самое время Он — великий Царь всей Вселенной. Интересы Его Царства являются и нашими интересами, и поэтому мы должны содействовать его установлению.

Ученики Христа рассчитывали на немедленное восстановление Царства Его славы, но, уча этой молитве, Иисус указал им, что Царство придет не сразу. Они должны были молиться о его наступлении как о событии, которое произойдет в будущем. Хотя им и не суждено было увидеть восстановление Царства Божьего при жизни, все же повеление Иисуса молиться об этом свидетельствовало, что оно обязательно наступит в определенное Богом время.

Царство Божьей благодати утверждается ныне, по мере того как день за днем сердца, прежде исполненные греха и противления, покоряются могуществу Его любви. Но окончательное установление Его Царства славы произойдет только при Втором пришествии Христа. «Царство же и власть и величие [294] царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего» (Даниила 7:27). Они наследуют Царство, уготованное им «от создания мира» (Матфея 25:34), и Сам Христос примет владычество и будет управлять ими.

Небесные врата снова откроются, и наш Спаситель, окруженный тысячами тысяч и тьмами тем святых ангелов, явится как Царь царей и Господь господствующих. Иегова Еммануил «будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его — едино» (Захарии 14:9). Скиния Бога будет с человеками, и «Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откровение 21:3).

Но Христос сказал, что до Его пришествия «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Матфея 24:14). Его Царство не придет раньше, чем Благая весть о Его благодати разнесется по всей земле, поэтому мы можем ускорить наступление Его Царства, отдавая себя Богу и приобретая души для Него. Только люди, посвятившие себя на служение Ему и говорящие: «Вот я, пошли меня» (Исаии 6:8) открывать глаза слепым, «чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и... получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деяния 26:18), могут искренно молиться: «Да приидет Царствие Твое».

«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10)

Воля Божья выражена в заповедях Его святого закона, а принципы этого закона являются принципами неба. Даже ангелы небесные не могут достичь познания выше, чем познание воли Божьей, и исполнение воли Его есть наивысшее служение, которому они могут посвятить свои силы.

На небесах никто не служит в духе законничества. Когда сатана восстал против закона Иеговы, то сама мысль [295] о существовании закона оказалась для ангелов чуть ли не открытием, ведь они никогда не задумывались об этом. Они выполняют свою службу не как слуги, но как сыновья. Между ними и их Творцом царит полное согласие. Послушание не обременяет их, любовь к Богу превращает для них служение в радость. Так и во всякой душе, где обитает Христос, упование славы, находят отклик Его слова: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Псалтирь 39:9).

Молясь «да будет воля Твоя и на земле, как на небе», мы просим, чтобы на этой земле окончилось господство зла, чтобы грех навсегда был уничтожен и чтобы царство правды было восстановлено. Тогда на земле, как на небе, исполнится «всякое благоволение благости» (2 Фессалоникийцам 1:11).

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11)

Первая часть молитвы, которой учит нас Христос, относится к имени, Царству и воле Божьей, — дабы имя Его святилось, Царство приблизилось, и воля исполнилась. Если вы тем самым делаете дело Божье своей первой и главной заботой, то можете с уверенностью просить Его об удовлетворении ваших личных потребностей. Отрекаясь от своего «я» и отдавая себя Христу, вы становитесь членами Божественной семьи, и все, находящееся в доме Отца, становится вашим. Все сокровища Божьи, как в этом мире, так и в грядущем, открыты для вас. Служение ангелов, дар Божественного Духа, труд Его слуг — все это для вас. Мир со всем, что в нем, принадлежит вам настолько, насколько это служит вашему благу, даже злоба нечестивых будет для вас благословением, так как воспитывает вас для неба. Если вы Христовы, то все ваше (см. 1 Коринфянам 3:23, 21).

Но вы подобны детям, которые еще не вступили во владение своим наследством. Господь еще не вверил вам вашего драгоценного имущества, чтобы сатана коварно не обманул вас и не отнял его, как он обманул Адама и Еву. Все ваше богатое наследство находится сейчас в руках Христа и верно охраняется Им от всякого посягательства. Подобно детям, вы изо дня в день получаете столько, сколько вам необходимо. Каждый день вам следует молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей [296] день». Не стоит падать духом, если у вас недостает чего-то на день завтрашний. Вы имеете Его верное обетование: «Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего». Давид сказал: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Псалтирь 36:4, 25). Господь, посылавший воронов кормить Илию у потока Хорафа, не забудет никого из верных и самоотверженных детей Своих. О праведном сказано: «Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» (Исаии 33:16). «Не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты» (Псалтирь 36:19). «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Римлянам 8:32). Тот, Кто облегчал жизненные тяготы и заботы Своей овдовевшей матери и помогал ей содержать небольшой дом в Назарете, сочувствует каждой матери, с трудом достающей пропитание для своих малых детей. Тот, Кто сжалился над людьми, видя, что «они были изнурены и рассеяны» (Матфея 9:36), и ныне так же сочувствует страдающим и бедным; Его благословляющая рука протянута к ним; и даже в Своей образцовой молитве, данной ученикам, Он призывает не забывать о бедных.

Молясь: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», мы просим как лично для себя, так и для других, и признаем, что все, даруемое Богом, предназначено не только для нас одних. Господь доверяет нам средства, чтобы мы могли накормить голодных. Он по благости Своей готовит необходимое для бедного (см. Псалтирь 67:11) и говорит: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых... Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Луки 14:12—14).

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатию, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Коринфянам 9:8, 6). [297]

Молитва о насущном хлебе имеет отношение не только к пище, необходимой для поддержания физических сил, но включает в себя и прошение о духовном хлебе, питающем душу в жизнь вечную. Иисус велит нам: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». «Я хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоанна 6:27, 51). Наш Спаситель есть этот Хлеб жизни. Созерцая Его любовь, принимая ее в свою душу, мы вкушаем от хлеба, сшедшего с небес.

Мы принимаем Христа через Его слово, и Дух Святой дан нам для того, чтобы открыть нашему пониманию истины Слова Божьего и приготовить наше сердце для их восприятия. При изучении Слова Божьего мы изо дня в день должны молиться, чтобы Господь послал Духа Святого раскрыть нам истину, которая подкрепит нашу душу для текущего дня.

По отношению к нам Господь имеет наилучшие намерения, уча нас ежедневно просить как о духовных, так и о материальных благословениях. Он хочет, чтобы мы поняли свою зависимость от Его постоянного попечения; таким образом Он старается привести нас в общение с Собой. Благодаря такому общению со Христом через молитву и постоянному изучению великих и драгоценных истин Его слова, мы, как голодные души, насытимся и, как жаждущие, освежимся из источника жизни.

«Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему» ( Луки 11:4)

Иисус учит, что мы можем получить прощение от Бога, только если прощаем других. Любовь Божья есть сила, привлекающая нас к Нему; коснувшись нашего сердца, эта любовь непременно пробудит в нас любовь к нашему ближнему.

Окончив «Отче наш», Иисус добавил: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14, 15). Отказывающийся простить своему ближнему сам закрывает для себя единственный путь, [298] на котором может получить милость от Бога. Не следует думать, что мы имеем право не прощать обидевших нас, если они не попросили у нас прощения. Они, конечно, должны смирить свои сердца в раскаянии и исповедании своей вины, но и мы обязаны с истинным милосердием относиться к согрешившим против нас, независимо от того, сознались они в своем поступке или нет. Даже если они крайне огорчили нас, мы не должны вынашивать в себе обиду и жалеть самих себя, но, напротив, должны простить всех, причинивших нам зло, так же, как и сами надеемся получить от Бога прощение грехов, соделанных против Него.

Прощение имеет более широкий смысл, чем многие предполагают. Когда Господь дает нам обетование, что Он многомилостив, Он добавляет, как бы подчеркивая, что это понятие гораздо выше нашего понимания: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Исаии 55:8, 9). Прощение есть не просто юридический акт, по которому Господь освобождает нас от осуждения. Это не только прощение греха, но и освобождение от него. Поток искупительной любви преображает сердце. Давид правильно понимал прощение, когда молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Псалтирь 50:12). И далее Он говорит: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Псалтирь 102:12).

Бог в лице Иисуса Христа отдал Себя Самого за наши грехи. Он испытал жестокую крестную смерть, понес бремя нашей вины, страдал как «праведник за неправедных», дабы показать нам Свою любовь и привлечь нас к Себе. Он говорит: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Пусть Христос живет в вас Своей Божественной жизнью и через вас открывает миру небесную любовь, которая принесет надежду отчаявшимся и небесный мир сердцу, пораженному грехом. Приходя к Богу, мы получим от Него милость при условии, что изъявим готовность открывать Его благодать ближним.

Чтобы действительно принять в сердце и [299] передавать прощающую любовь Божью, необходимо прежде познать ту любовь, которую Он питает к нам, и уверовать в нее (см. 1 Иоанна 4:16). Сатана же использует все доступные ему обольщения, чтобы помешать нам разглядеть эту любовь. Он хочет заставить нас поверить, будто грехи и преступления наши так ужасны, что Господь не будет внимать нашим молитвам и не станет благословлять и спасать нас. Тогда мы увидим в самих себе только слабости и не найдем ничего такого, благодаря чему мы имели бы право надеяться на милость Божью. Сатана внушает нам, что все наши усилия напрасны и нам все равно не удастся исправить изъяны своего характера. Когда мы пытаемся приблизиться к Богу, то слышим нашептывание врага: «К чему тебе молиться? Разве ты забыл, что сделал зло? Разве ты не согрешил против Бога и не пошел наперекор собственной совести?» Но мы можем ответить врагу: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7). Когда мы чувствуем, что согрешили и не в состоянии молиться, тогда как раз и наступает самое время для молитвы. Как бы ни были велики наши стыд и сокрушения, мы должны молиться и верить. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тимофею 1:15). Прощение и примирение с Богом — это не вознаграждение за наши дела. Они даются грешному человеку не за заслуги, но как дар, на основании незапятнанной праведности Христа.

Нам не следует пытаться преуменьшать свою вину, ища оправдания греху. Мы должны принять Божью оценку греха, что очень нелегко для человека. Только Голгофа в состоянии открыть нам ужасающие масштабы греха. Если бы нам самим пришлось нести всю тяжесть своей вины, то она раздавила бы нас, но Безгрешный занял наше место и понес наши беззакония. «Если исповедуем грехи наши, то Он [Господь], будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Какая чудесная истина! Господь удовлетворяет все справедливые требования собственного закона и в то же время оправдывает всех верующих в Него. «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Михея 7:18). [300]

«Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13)

Искушение — это побуждение ко греху; но оно исходит не от Бога, а от сатаны и от лукавства нашего собственного сердца. «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13).

Сатана стремится ввести нас в искушение, чтобы открыть перед ангелами и людьми порочность нашего характера, а затем предъявить права на нас как на свою собственность. В образном пророчестве Захарии сатана стоит по правую руку ангела Господня и обвиняет Иисуса, великого иерея, одетого в запятнанные одежды; он противится тому, что ангел намерен совершить с Иисусом. Это ясно показывает нам отношение сатаны к каждой душе, привлекаемой любовью Христа. Он сам вводит нас в грех, а потом обвиняет нас перед всей Вселенной и объявляет нас недостойными любви Божьей. Но «сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» А Иисусу Он сказал: «Смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Захарии 3:2, 4).

Господь в Своей великой любви старается, чтобы в нас развивались драгоценные добродетели Его Духа. Он допускает, чтобы мы сталкивались с препятствиями и переносили гонения и трудности, но не как проклятие, а как величайшее благословение в жизни. Каждое побежденное искушение, каждое мужественно перенесенное испытание обогащает наш опыт и способствует развитию нашего характера. Душа, противостоящая искушению, благодаря силе Божьей, показывает миру и всей Вселенной действенность Христовой благодати.

Испытание, каким бы горьким оно ни было, не должно приводить нас в смущение, и все же нам следует молиться, чтобы Господь не позволил нам оказаться там, где желания наших злых сердец могут всецело завладеть нами. Произнося молитву Господню, мы отдаемся в руки Божьи и просим Его вести нас безопасной дорогой. Совершенно невозможно искренно молиться этой молитвой и в то же время сознательно идти собственным путем. Мы будем ждать, когда Он поведет нас Своей рукой; мы будем внимать Его гласу: «Вот путь, идите по нему» (Исаии 30:21).

Для нас всегда опасно раздумывать над тем, какую выгоду мы сможем извлечь, если уступим сатанинским искушениям. Грех приносит несчастье [301] и бесчестие каждой душе, потворствующей ему. Однако грех ослепляет, обольщает и манит нас лестными перспективами. Если мы рискнем вступить на сатанинскую почву, то потеряем гарантию защиты от его могущества. Нам надо всеми силами стараться закрыть искусителю всякий доступ к нашей душе.

Молитва «не введи нас в искушение» по существу является обетованием. Если мы предаем себя Богу, то у нас есть заверение: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).

Единственная защита от зла состоит в пребывании Христа в сердце посредством веры в Его праведность. Искушение все еще имеет силу над нами только потому, что себялюбие не искоренено полностью из нашего сердца. Но когда мы созерцаем великую любовь Божью, то видим всю низость и мерзость себялюбия, чувствуем отвращение к нему и всей душой желаем избавления от него. Когда Святой Дух прославляет Христа, наше сердце смягчается и покоряется Богу, искушение теряет над нами силу, а наш характер преображается Христовой благодатью.

Христос никогда не покинет душу, за которую Он умер. Душа может оставить Его, искусившись грехом, но Христос никогда не отвернется от тех, кого Он выкупил Своей смертью. Если бы открылись наши духовные очи, мы увидели бы вокруг себя души, отягченные заботами, сокрушенные скорбью, прогнувшиеся, как телега под тяжестью снопов, готовые умереть в унынии. Но мы тут уже увидели бы ангелов, которые спешат на помощь этим искушаемым душам, стоящим как бы у края пропасти, отгоняют злые силы, окружающие этих несчастных, и помогают им стать на твердое основание. Борьба между этими невидимыми воинствами так же реальна, как сражения между земными армиями. От исхода этой духовной борьбы зависит наша вечная участь.

Слова Христа, сказанные однажды Петру, относятся и к нам: «Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Луки 22:31, 32). Мы можем благодарить Бога за то, что мы не предоставлены самим себе. Тот, Кто «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, [302] но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16), не оставит нас в борьбе с противником Бога и человека. «Се, даю вам власть, — говорит Он, — наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Луки 10:19).

Живите в общении с живым Христом, тогда Он крепко возьмет вас за руку и никогда не отпустит. Познайте любовь Божью к нам, уверуйте в нее, и будете в безопасности; эта любовь — неприступная крепость для всех нападений и козней сатаны. «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен» (Притчи 18:10).

«Твое есть Царство и сила и слава» (Матфея 6:13)

Последнее предложение в молитве Господней, как и первое, указывает на Отца как на Того, Кто превыше всякого имени, всех властей и начальств. Спаситель предвидел, что жизнь Его учеников будет окружена не блеском, богатством и почестями, о чем они, возможно, мечтали, но тьмой человеческой ненависти и бурями сатанинской ярости. Во времена распрей и национальной гибели каждый шаг Его учеников будет окружен опасностями, а сердца их будут стенать под гнетом страха. Они станут свидетелями разрушения Иерусалима, увидят, как храм будет сравнен с землей, богослужение в нем навсегда прекратится, и Израиль рассеется по всем странам, подобно обломкам разбившегося корабля. Иисус сказал: «Услышите о войнах и о военных слухах... Восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней» (Матфея 24:6—8). И все же последователи Христа не должны думать, что их надежда тщетна и что Бог совсем оставил землю. Сила и слава принадлежат Ему, Его планы будут беспрепятственно выполняться, и ничто не может сорвать их. Молитвой о насущных нуждах Христос побуждает учеников смотреть не на силу и могущество лукавого, а на Господа Бога, Царство Которого «всем обладает» (Псалтирь 102:19) и Который во всякое время является их Отцом и вечным Другом. [303]

Разрушение Иерусалима служит прообразом окончательного разрушения, которое постигнет мир. Пророчества, частично исполнившиеся при разрушении Иерусалима, найдут полное исполнение в последнее время. Мы живем на пороге великих и торжественных событий, мы идем навстречу кризису, какого мир еще не знал. Но как когда-то для учеников, так и для нас сегодня сладостной надеждой является заверение, что Царство Божье обладает всем. Последовательность грядущих событий находится в руках нашего Творца; Величие неба лично руководит как судьбой народов, так и жизнью и работой Своей Церкви. Божественный Наставник говорит каждому, служащему в Его руках орудием исполнения Его планов, слова, сказанные когда-то Киру: «Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня» (Исаии 45:5).

В видении пророку Иезекиилю было показано, что под крыльями херувима находилось подобие руки; это урок для слуг Божьих, что именно Божественная сила дает им успех. Те, кого Господь использует в качестве вестников, ни в коем случае не должны думать, что Его дело зависит от них. Смертные существа не в состоянии нести это бремя ответственности в одиночестве. Бог, не дремлющий, но постоянно совершающий работу во исполнение Своих намерений, будет продвигать вперед Свое дело. Он разрушит замыслы нечестивых и сведет на нет планы тех, кто намеревается причинить зло Его народу. Он — Царь, Господь воинств — восседает меж херувимами и охраняет Своих детей среди борьбы и смятения народов. Наш Спаситель, правящий небесами, хранит нас от непосильных испытаний и точно определяет для каждой души огонь искушения, соответствующий ее силам. Когда разрушатся твердыни царей и стрелы гнева Божьего пронзят сердца Его врагов, тогда Его народ окажется в безопасности под сенью Его руки.

«Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое... И в руке Твоей сила и могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1 Паралипоменон 29:11, 12). [304]

Глава 31. «Просить, чтобы отдавать»

Христос постоянно получал от Отца то, чем Он мог одарить нас. «Слово же, которое вы слышите, — говорит Он, — не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Иоанна 14:24). «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Матфея 20:28). Он жил, думал и молился не для Себя, но для других. Каждое утро после часов, проведенных с Богом, Он приходил вновь к людям, чтобы являть им небесный свет. Ежедневно Он получал новое крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждал Его, и Его дух и Его уста вновь получали освящение благодатью, с тем чтобы Он нес ее другим. Он получал новые слова из небесных чертогов, слова, которые Он мог говорить утомленным и угнетенным. «Господь Бог дал Мне, — говорит Он, — язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся» (Исаии 50:4).

Учеников Христа поражала Его способность молиться и Его постоянное общение с Богом. Однажды, после недолгого отсутствия их Господа, они нашли Его погруженным в молитву. Не заметив, [305] очевидно, их появления, Он продолжал молиться вслух. Сердца учеников были глубоко потрясены. Когда Он окончил молитву, они воскликнули: «Господи! научи нас молиться».

В ответ Христос повторил им Господню молитву, данную Им прежде в Нагорной проповеди. Затем Он повторил в притче то наставление, которое хотел дать им.

«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: „друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему“; а тот извнутри скажет ему в ответ: „не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе“. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит».

Здесь Сам Христос предстает в образе просителя, который обращается с просьбой для того, чтобы отдавать другим. Он должен достать хлеб, иначе он не сможет удовлетворить нужду уставшего запоздалого путника. И хотя сосед не хочет, чтобы его тревожили, просящий не прекращает своих просьб, так как его другу нужно помочь, и настойчивость просящего в конце концов вознаграждается, он получает то, что просит.

Подобным образом и ученики должны были настойчиво стремиться к Божьим благословениям. В случае, когда Он накормил множество народа, и в проповеди о хлебе с небес Христос открыл ученикам их работу как Его представителей. Они должны были раздавать людям хлеб жизни. Тот, Кто поручил им это дело, видел и знал, как часто их вера будет подвергаться испытаниям. Им предстояло попадать в неожиданные ситуации и осознавать ограниченность их человеческих возможностей. К ним будут обращаться души, жаждущие хлеба жизни, а они будут чувствовать себя бессильными и беспомощными. Им самим необходимо будет насыщаться духовной пищей, иначе им нечем будет делиться с другими. Но от них никто не должен уходить неудовлетворенным. Христос указывает им источник, из которого они будут черпать. Человек, к которому в гости пришел друг, пусть и в неподходящее время, не отказал ему в гостеприимстве. У того человека не было ничего, что бы он мог предложить другу, но он пошел [306] к соседу и был настойчив в просьбе, пока тот не удовлетворил его нужду. И разве Бог, пославший Своих слуг для насыщения нуждающихся, не восполнит их нужды для продолжения Своей Собственной работы?

Самолюбивый сосед в этой притче не представляет характер Божий. Урок в данном случае основывается не на сравнении, а на противопоставлении. Эгоистичный человек удовлетворит настойчивую просьбу, чтобы только избавиться от того, кто нарушает его отдых. Бог же радуется возможности давать. Он полон сочувствия и стремится удовлетворить просьбы тех, кто приходит к Нему с верой. Он охотно дает нам, чтобы мы могли служить другим и становиться таким образом похожими на Него.

Христос провозглашает: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Спаситель продолжает далее: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Для того чтобы укрепить нашу веру в Бога, Христос учит нас обращаться к Нему с новым именем, с именем, которое связано в сердце человека с самыми дорогими переживаниями и воспоминаниями. Он дает нам право обращаться к бесконечному Богу как к нашему Отцу. Это имя, с которым мы обращаемся к Нему и которым мы Его называем, является знаком нашей любви и доверия к Нему, а также залогом Его отеческого внимания и расположения к нам. Это имя, произносимое нами, когда мы просим у Бога милости или благословения, звучит для Него музыкой. Для того чтобы мы не считали самонадеянным обращение к Нему как к Отцу, Он Сам повторяет это имя вновь и вновь. Он хочет, чтобы это имя и обращение стало для нас привычным и естественным.

Бог смотрит на нас как на Своих детей. Он искупил нас у этого беспечного мира и избрал нас для того, чтобы мы стали членами царской семьи, сыновьями и дочерьми Небесного Царя. Он призывает нас довериться Ему преданнее и сильнее, чем дитя доверяется своему земному отцу. Родители любят своих детей, но любовь [307] Бога сильнее, глубже и шире, чем любая человеческая любовь. Она неизмерима. Даже если земные родители делают добро для своих детей, насколько же более наш Отец Небесный даст Духа Святого тем, кто просит Его с молитвой?

К наставлениям Христа о молитве следует отнестись с особым вниманием. Молитва содержит в себе Божественную науку, и иллюстрация, предложенная Христом, открывает принципы, которые необходимо знать каждому. Иисус показывает здесь, каков должен быть истинный дух молитвы. Он учит нас быть настойчивыми в наших обращениях к Богу и заверяет нас в Его желании услышать нашу молитву и отозваться на нее.

Наши молитвы не должны состоять лишь из просьб о собственном благополучии. Мы должны просить о том, чем мы сможем поделиться. Принципами нашей жизни должны стать принципы жизни Христа. «За них Я посвящаю Себя, — говорит Он, имея в виду Своих учеников, — чтобы и они были освящены истиною» (Иоанна 17:19). Та же посвященность, то же самопожертвование, то же подчинение требованиям Слова Божьего, которые проявились во Христе, должны быть присущи и Его слугам. Наше служение в мире не должно превратиться в служение себе и своему благополучию; наша цель — прославлять Бога, соединяться с Ним в деле спасения грешников. Нам нужно просить у Бога благословений для того, чтобы мы могли передать их другим. Способность воспринимать новое сохраняется лишь тогда, когда мы охотно делимся с другими тем, что получили. Мы не сможем больше обретать небесные сокровища, если не будем делиться ими с находящимися вокруг нас.

В притче человек, пришедший с просьбой к своему соседу, вновь и вновь получает отказ, но не оставляет своих усилий. Так и наши молитвы не всегда, казалось бы, получают немедленный ответ; но Христос учит, что мы не должны переставать молиться. Молитва предназначена не для того, чтобы изменить Бога; она служит тому, чтобы привести нас в гармонию с Богом. Когда мы обращаемся к Нему с просьбой, Он конечно же видит, что нам необходимо заглянуть в свое сердце и раскаяться в грехе. Поэтому Бог проводит нас через испытания и переживания, смиряя нас, чтобы мы смогли увидеть, что же в нашей душе мешает работе Святого Духа.

Существуют некоторые условия для исполнения Божьих обетований, и молитва освобождает человека от исполнения его обязанностей. «Если любите Меня, — говорит Христос, — соблюдите Мои заповеди». «Кто имеет заповеди Мои [308] и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоанна 14:15, 21). Те, кто возносят к Богу свои просьбы, требуя исполнения Его обетований, но при этом не выполняют определенные условия, оскорбляют Господа. Они произносят имя Христа как авторитет для исполнения обетования, но не делают того, что показывало бы их веру во Христа и любовь к Нему.

Очень многие не исполняют условий, на которых они могут быть приняты Отцом. Нам необходимо тщательно исследовать свою веру, с которой мы приближаемся к Богу. Если мы непокорны Ему, мы как бы предъявляем Господу чек к оплате, не выполнив при этом необходимых для оплаты условий. Мы напоминаем Богу о Его обетованиях и просим Его выполнить их, но в этом случае, исполнив наши желания, Он обесславит Свое Собственное имя.

Вот обещание Господа: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7). А Иоанн утверждает: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась» (1 Иоанна 2:3—5).

Одной из последних заповедей Христа Его ученикам была: «Любите друг друга; как Я возлюбил вас» (Иоанна 13:34). Повинуемся ли мы этому повелению или потворствуем своим грубым, нехристианским чертам характера? Если мы как-то огорчили или обидели других, наш долг — признать свою вину и всеми силами искать примирения. Это будет важным приготовлением к тому, чтобы предстать перед Богом с верой и просить Его благословения.

Есть и другое обстоятельство, о котором часто забывают те, кто приходит к Господу с молитвой. Всегда ли вы честны с Богом? Господь говорит через пророка Малахию: «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: „как нам обратиться“? Можно ли человеку обкрадывать Бога? [309] А вы обкрадываете Меня. Скажете: „чем обкрадываем мы Тебя?“ Десятиною и приношениями» (Малахии 3:7, 8).

Как Податель всякого благословения Бог заявляет о Своих правах на определенную часть всего, чем мы обладаем. Эта часть предназначена для поддержки проповеди Евангелия. Возвращая Богу часть получаемого от Него, мы проявляем тем самым нашу благодарность за Его дары. Но если мы отказываем Ему в том, что по праву принадлежит Ему, как можем мы требовать от Него благословений? Если мы в земных делах настолько ненадежны, как же можем мы ожидать, что Он доверит нам дела небесные? Может быть, здесь кроется причина того, что многие молитвы наши остаются без ответа.

Но Господь в Своем великом милосердии готов прощать нас, и Он говорит: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня... не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих... И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф» (Малахии 3:10—12).

Это же относится и ко всем другим требованиям Бога. Все Его дары обещаны нам на условии послушания. У Бога небеса полны благословений для тех, кто сотрудничает с Ним. Все, кто повинуется Ему, могут просить и с уверенностью ожидать исполнения Его обещаний.

Однако при этом мы должны обнаруживать твердое, непоколебимое доверие к Богу. Часто Он не спешит отвечать нам, чтобы испытать нашу веру или убедиться в искренности нашего желания. Вознося к Нему просьбу в соответствии с Его Словом, мы должны верить Его обещанию и быть неотступными в своих молениях, проявляя решительность, которую невозможно отвергнуть.

Бог не говорит: «Попросите однажды, и дано будет вам». Он поощряет нас просить неустанно. Будьте настойчивы в молитвах. Неустанные просьбы приводят просящего к более искреннему и глубокому отношению, и его желание обрести что-либо возрастает. Христос сказал Марфе у могилы Лазаря: «Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Иоанна 11:40). [310]

Многие же не обладают живой верой. Вот почему они и не видят стольких проявлений силы Божьей. Неверие является причиной их слабости. Они больше верят в свои силы, чем в дела Божьи, совершаемые для них. Они берут все дела в свои руки. Они строят планы и проекты, но мало молятся и проявляют мало настоящего доверия Богу. Они даже думают, что у них есть вера, но их вера только лишь минутное побуждение. Не сознавая своих собственных нужд, не ощущая Божьего желания удовлетворить их, такие люди не проявляют настойчивости и усердия в своих просьбах, обращенных к Богу.

Наши молитвы должны быть такими же горячими и упорными, как и просьба друга, испытывавшего нужду и просившего дать ему хлеба в полночь. Чем искреннее и усерднее мы будем просить, тем теснее станет наше духовное единение с Христом. В результате мы будем получать все больше благословений, поскольку наша вера будет возрастать.

Наше дело — молиться и верить. Бодрствуйте в молитве. Бодрствуйте и сотрудничайте с Богом, Который слышит молитвы. Все время помните, что «мы соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:9). Пусть ваши дела и слова согласуются с вашими молитвами. Это испытание докажет, искренна ли ваша вера или же молитвы ваши были лишь формой.

При встрече с препятствиями и трудностями не полагайтесь на помощь людей. Доверьтесь Богу. Когда мы обращаемся со своими проблемами к другим, мы сами становимся только слабее и уж, конечно, не придаем сил своим ближним. Этим мы лишь возлагаем на них бремя наших духовных немощей, которого они не могут облегчить. Мы пытаемся обрести силы у заблуждающегося смертного человека, в то время как их мог бы дать неошибающийся бесконечный Бог.

Не стоит в поисках мудрости отправляться на край земли, поскольку Бог рядом. Успех вам обеспечат не ваши способности. Все это может сделать для вас Господь. Следует меньше полагаться на то, что может сам человек, и больше уповать на то, что Бог может сделать для каждой верующей души. Он жаждет, чтобы вы пришли к Нему с верой, чтобы вы ожидали великого от Него. Он желает дать вам понимание не только в духовных вопросах, но и в земных делах. Он может расширить ваш [311] интеллект. Он может дать вам чувство такта и мастерство. Приложите ваши способности к работе, просите мудрости у Бога, и дано будет вам.

Примите слово Христа как гарантию. Разве Он не призывает вас прийти к Нему? Никогда не впадайте в отчаяние и не говорите о безнадежности своего положения. Поступая так, вы многое теряете. Страх перед внешними обстоятельствами и жалобы на трудности и приближающиеся беды свидетельствуют о том, что ваша вера ослабела, пошатнулась. Говорите и действуйте так, как будто ваша вера непоколебима. Для Господа все возможно; Он — Властелин мира. С верою смотрите в небеса. Обратитесь к Тому, у Кого есть свет, сила и могущество.

В подлинной вере есть оптимизм, стойкость принципов и целеустремленность, над которыми не властны ни время, ни испытания. «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Исаии 40:30, 31).

Многие хотели бы помогать другим, но они чувствуют, что не обладают духовной силой и светом, которым могли бы поделиться. Пусть они обратятся со своими просьбами к престолу благодати, прося ниспослания Духа Святого. Бог верен каждому Своему обещанию. С Библией в руках обратитесь к Нему и скажите: «Господи, я сделал, как Ты сказал. А теперь обращаюсь к Тебе согласно Твоему обещанию: „Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам“».

Мы должны молиться не только во имя Христа, но и по вдохновению Святого Духа. Именно это означает то, что Дух «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). На такую молитву Бог с радостью ответит. Когда мы возносим молитву во имя Христа искренне и горячо, тогда сама страстность молитвы является залогом и обещанием от Бога, что Он ответит на нашу молитву, сделав «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20).

Христос сказал: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, [312] да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13). И возлюбленный Иоанн, по вдохновению Святого Духа, говорит с великой уверенностью и ясностью: «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14, 15). Так возносите же ваши просьбы к Отцу во имя Иисуса. Бог чтит это Имя и услышит вас.

Радуга, окружающая Божий престол, является гарантией того, что Бог верен и что в Нем нет изменения, ни тени перемены. Мы согрешили перед Ним и недостойны Его благоволения, и тем не менее Он Сам вложил в наши уста чудеснейшие слова мольбы: «Не отрини нас ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами» (Иеремии 14:21). Когда мы приходим к Нему, признавая свою недостойность и исповедуя грех, Он Сам дает обещание внять нашей мольбе. Сама слава Его престола покоится на исполнении для нас Его слова.

Подобно Аарону, символизировавшему Христа, наш Спаситель несет в Своем сердце имена всех Своих людей во святилище. Наш великий Первосвященник помнит все слова, которыми Он поощрял нас к доверию. Он вечно помнит Свой завет с нами.

Каждый, кто стремится к Нему, обретет Его. Для каждого, кто стучится, дверь будет открыта. Никто не услышит: «Не беспокой Меня, двери уже заперты, Я не хочу открывать их». Никому не будет сказано: «Я не могу помочь тебе». Просящие в полночь хлебов, чтобы накормить голодные души, получат просимое.

В притче просящий хлеба для путника получает столько, сколько ему нужно. Какою же мерою Бог даст нам то, чем мы сможем поделиться с другими? В Писании сказано: «По мере дара Христова» (Ефесянам 4:7). Ангелы пристально наблюдают, как человек относится к своим ближним. Когда они видят, что кто-то по-христиански сочувствует оступающемуся, они приводят ему на память те слова ободрения, которые в его устах окажутся хлебом жизни для этой души. Таким образом, Бог «восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Филиппийцам 4:19). Ваше свидетельство, исполненное искренности и правдивости, [313] Он наполнит силой. Слово Господа, произнесенное вами, станет истинным и праведным.

Конечно, вашим личным усилиям, направленным на спасение ближних, должны предшествовать усердные молитвы в уединении. Наука спасения душ предполагает обретение большой мудрости. Прежде чем идти к людям, придите к Иисусу. Подготовка к служению людям свершается у престола небесной благодати.

Пусть ваше сердце будет захвачено стремлением к Богу, к живому Богу. Жизнь Христа показывает нам, как много может совершить человек, будучи причастником Божеского естества. Все, что Христос получил от Бога, можем обрести и мы. А значит, просите и получите. С настойчивой верой Иакова, с непреклонной стойкостью Илии просите всего, что Бог обещал нам.

Пусть вашим разумом овладеют великие замыслы Бога. Пусть ваша жизнь свяжется невидимыми нитями с жизнью Иисуса. Тот, Кто приказал свету озарить тьму, желает сиять в вашем сердце, чтобы дарить свет познания славы Божьей в лице Иисуса Христа. Святой Дух откроет вам Божественные тайны, обратив их в живую силу, которая будет обитать в покорном сердце. Христос приведет вас к порогу Бесконечного. И вы сможете увидеть славу, сокрытую за завесой, и открывать людям полноту Того, Кто всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. [314]

Глава 32. Вера и молитва

Вера — это доверие Богу, уверенность в том, что Он любит нас и лучше знает, что нам во благо. Итак, вместо выбора собственного пути вера предлагает нам Его путь. И тогда наше невежество заменяется Его мудростью, наша слабость — Его силой, наша греховность — Его праведностью. Наша жизнь и мы сами уже принадлежим Ему, и нас радует это, мы принимаем это как благословение. Искренность, честность, чистота считаются секретами жизненного успеха. Только наша вера сделает нас обладателями этих принципов.

Каждое доброе побуждение или вдохновение — дар Божий. Вера черпает такую жизнь от Бога, в которой может проявляться истинный духовный рост. Очень важно знать, как можно укрепить свою веру. Каждое Божье обетование имеет условия. Если мы хотим исполнить Его волю, то вся Его сила — наша. Все, что Он нам обещал, записано в обетованиях. «Семя есть слово Божие» (Луки 8:11). Так же как жизнь огромного дуба таится в маленьком желуде, так же верно и то, что дар Божий — в Его обетовании. Получая Его обетование, мы получаем Его дар.

Вера, дающая нам возможность получать Божьи дары, сама по себе является великим даром, который предложен каждому человеку. Вера [315] возрастает при изучении Слова Божьего. Чтобы укрепить свою веру, нам надо почаще общаться с Его Словом.

Изучая Библию, важно осознавать силу Божьего Слова. «Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел — и явилось». Он называет «несуществующее, как существующее» (Псалтирь 32:9; Римлянам 4:17), потому что, когда Он вызывает его, оно является.

Как часто доверяющие Слову Божьему, хотя и чувствовали себя совсем беспомощными, все же выдерживали давление всего мира: Енох, чистый сердцем, святой в жизни, твердо держащийся веры в победу праведности над испорченным и насмехающимся поколением; Ной, его семья, противостоящие людям своего времени, людям, обладающим огромной физической и умственной силой и самой низкой моралью; народ израильский на Красном море — беспомощная, запуганная толпа рабов — перед самой мощной армией сильнейшего народа на земле; Давид-пастушок, полагающийся на Божье обетование о престоле; Саул, могущественный монарх, твердо стремящийся удержать свою власть; Седрах со своими друзьями в огненной печи, противостоящие Навуходоносору на престоле; Даниил, стоящий среди львов в глубоком рву, брошенный туда своими врагами; Иисус, висящий на кресте, стоящий перед иудейскими священниками и правителями, принуждающими даже римского правителя исполнить их волю; Павел в цепях, приговоренный к смерти как преступник, и Нерон — деспот мировой империи.

Такие примеры записаны не только в Библии. Ими изобилуют многие повествования человеческой истории. Вальденсы и гугеноты, Уиклиф и Гус, Иероним и Лютер, Тиндаль и Кнокс, Зинзендорф и Уэсли и многие другие свидетельствовали о силе Божьего Слова против человеческой власти и политики, поддерживающей зло. Это настоящая знать мира. Это его элита. Современная молодежь призвана занять места в их ряду.

Вера нужна и в больших, и в малых жизненных делах. Во всех наших повседневных интересах и занятиях благодаря доверию Богу Его поддерживающая сила становится для нас реальной.

С человеческой точки зрения, жизнь является неиспытанной тропой, тропой, по которой все идут в [316] одиночку. Никакой другой человек не может полностью вникнуть в нашу внутреннюю жизнь. Когда маленький ребенок отправляется в это путешествие, в котором рано или поздно ему придется выбрать свой курс, самому решить, какой путь приведет его к вечности, — то насколько серьезным должно быть наше старание, чтобы научить его доверяться верному Руководителю и Помощнику! Как щит от искушения и вдохновение к чистоте и истине ничто не может сравниться с влиянием, которое оказывает на человека чувство Божьего присутствия. «Все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет». «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь» (Евреям 4:13; Аввакума 1:13). Эта мысль спасала Иосифа среди разврата Египта. Он подвергался различным искушениям, но его ответ был всегда тверд: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Бытие 39:9). Такая твердая вера оградит каждую душу.

Только чувство Божьего присутствия может избавить человека от страха, который омрачает жизнь робкому ребенку. Пусть каждый ребенок хранит в памяти обетование: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Псалтирь 33:8). Прочитайте детям удивительную историю о Елисее, который был защищен мощным воинством небесных ангелов от окружившей его вооруженной вражеской армии. Расскажите о Петре, приговоренном к смерти, которому в тюремной камере явился ангел Божий и вывел его как Божьего слугу оттуда, минуя вооруженных стражников, массивные двери и огромные железные ворота с задвижками и засовами. Пусть они сами прочтут о событии на море, когда Павел-узник, следовавший на суд и казнь, сказал утомленным бурей, изнуренным трудом и длительным голодом солдатам и морякам такие слова ободрения и надежды: «Ни одна душа из вас не погибнет... ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: „не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою“». С верой в это обетование Павел убеждал своих попутчиков: «Ибо ни у кого из вас не пропадет волос с головы». Так и произошло. На корабле был всего один человек, через которого Бог мог действовать, и весь корабль, полным-полный [317] языческими солдатами и моряками, был сохранен. «Все спаслись на землю» (Деяния 27:22—24, 34, 44 ).

Это было написано не только для того, чтобы мы могли читать и удивляться, но чтобы и в нас была такая же вера, которая действует в Божьих слугах. Не менее примечательным образом, чем тогда, Он будет действовать и теперь там, где есть люди с верой в сердцах, желающие быть источниками Его силы.

Пусть сомневающиеся в себе, чья неуверенность в своих силах заставляет уклоняться от ответственности, научатся полагаться на Бога. Таким образом тот, кто считал себя ничтожеством или каким-то беспомощным грузом, сможет сказать вместе с апостолом Павлом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13).

Вера дает ценные уроки также и для очень обидчивого ребенка. Сопротивление злу или чувство мести возникает с острым чувством справедливого, деятельного, энергичного духа. Такому ребенку нужно усвоить, что Бог — вечный страж справедливости. Он нежно заботится о людях, которых возлюбил так, что отдал Своего самого дорогого и любимого Сына, чтобы спасти их. Он хочет общаться с каждым грешником.

«Ибо касающийся вас, касается зеницы ока Его» (Захарии 2:8).

«Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень» (Псалтирь 36:5, 6).

«И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Псалтирь 9:10, 11).

Бог хочет, чтобы мы проявляли сострадание к другим так же, как Он проявляет его к нам. Пусть импульсивные, самонадеянные и мстительные посмотрят на Смиренного и Кроткого, Который «как овца, веден был... на заклание, и как агнец пред стригущими его безгласен». Пусть посмотрят на Того, Кого пронзили наши грехи и обременили наши скорби, и научатся выносливости, терпению и прощению. [318]

Благодаря вере во Христа каждый недостаток характера может быть устранен, каждая ошибка исправлена, каждый выдающийся талант развит.

«И вы имеете полноту в Нем» (Колоссянам 2:10).

Молитва и вера очень близки, и их нужно рассматривать вместе. В молитве веры содержится Божественная наука. Это наука, которую каждому, стремящемуся достичь успеха в своей жизни, необходимо понять. Христос говорит: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Он поясняет, что просьба должна быть в соответствии с Божьей волей; нам надо просить то, что Он обещал, а то, что получаем, — использовать для исполнения Его воли.

Мы можем просить прощения за грех, просить Святого Духа, характер, подобный Христу, мудрости и силы, чтобы выполнить Его работу, просить любой дар, который Он обещал, и верить, что получим, и благодарить Бога за это.

Нам не стоит искать видимого свидетельства благословения. Если Бог обещал, то мы можем быть уверены в том, что Он исполнит то, что обещал, и дарованное Им проявится, когда мы больше всего будем нуждаться в этом. Таким образом, жить по Слову Божьему означает посвятить Ему всю жизнь. Мы будем постоянно ощущать желание быть с Ним, зависимость от Него, влечение сердца к Богу. Молитва — это необходимость, это жизнь души. Семейная и общественная молитва очень важны, но именно тайное общение с Богом поддерживает духовную жизнь человека.

Именно на горе с Богом Моисей увидел образец того чудесного здания, которое должно было стать местом обитания Его славы. В вышине с Богом, в тайном месте общения, мы можем созерцать Его славный идеал. Таким образом, у нас будет возможность формировать свой характер так, чтобы Его обетование для нас осуществилось: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Коринфянам 6:16). [319]

В часы уединенной молитвы Иисус, живя на земле, обретал мудрость и силу. Пусть молодежь следует Его примеру, уединяясь на рассвете или в сумерках для общения со своим Небесным Отцом. И на протяжении дня пусть они обращают свои сердца к Богу. На каждом шагу нашего пути Он напоминает: «Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: „не бойся, Я помогаю тебе“» (Исаии 41:13). Если бы наши дети смогли усвоить эти уроки в ранние годы жизни, какая бодрость и сила, какая радость и свет озарили бы их жизнь!

Только тот, кто сам следует этому, может преподавать эти уроки. Христианство не оказывает сильного влияния на молодежь по причине того, что родители и учителя, заявляя о своей верности Слову Божьему, не подтверждают его преобразующую силу в своей жизни. Время от времени молодые люди ощущают силу Слова Божьего. Они осознают ценность Христовой любви, они понимают красоту Его характера, преимущества жизни, отданной для служения Ему. Однако в противовес этому они иногда наблюдают жизнь тех, кто, утверждая, что следует Божьим заповедям, поступает неверно. Как многих касаются слова, сказанные пророку Иезекиилю: «Сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: „пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа“. И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится пред лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их»! (Иезекииля 33:30—32).

Можно относиться к Библии как к книге добрых моральных наставлений, на которые обращают внимание настолько, насколько она согласуется с духом времени и нашим положением в мире. Совсем другое дело — принимать Библию такой, какой она является в действительности, — Словом живого Бога, Словом, которое является нашей жизнью, Словом, которое формирует наши поступки, наши слова и мысли. Считать Слово Божье чем-то меньшим, чем оно есть, — значит отвергать его. Такое отношение к нему тех, кто притворяется, будто верит ему, и является причиной скептицизма и неверия, проявляющегося у части молодежи. [320]

Невиданная прежде напряженность овладевает миром. В развлечениях, в денежных сделках, в борьбе за власть, за существование скрывается ужасная сила, которая завладевает телом, умом и душой. Останавливая нас в этой сумасшедшей гонке, Бог обращается к нам. Он приглашает нас прийти к Нему и общаться с Ним: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог» (Псалтирь 45:11).

Многие даже во время посвящения не получают благословений истинного общения с Богом. Они слишком торопливы. Поспешными шагами они прорываются через окружение присутствия Христовой любви, возможно, задерживаясь на мгновение на священной территории, но не в ожидании совета. У них нет времени оставаться слишком долго с Божественным Учителем. С тяжестью своего бремени они возвращаются к своим делам.

Эти люди никогда не смогут достичь высочайшего успеха, до тех пор пока они не узнают секрета силы. Для этого им нужно найти время подумать, помолиться, подождать восстановления физических, умственных и духовных сил. Они нуждаются в возвышающем влиянии Его Духа. Получив его, они почувствуют новые силы жизни. Тогда изможденный организм и уставший мозг обновятся, отягощенное сердце вновь забьется легко.

Не минутная передышка в Его присутствии, а непрерывное общение с Христом — вот что нам нужно. Насколько счастливее станут дети, когда их родители и учителя познают в своей жизни драгоценный опыт, описанный в Книге Песни Песней Соломона:

«Что яблоня между лесными деревьями,
то возлюбленный мой между юношами.
В тени ее люблю я сидеть,
и плоды ее сладки для гортани моей.
Он ввел меня в дом пира,
и знамя его надо мною — любовь»

(Песнь Песней 2:3, 4).