Христианское служение

Ellen G. White

Copyright © 2011, Ellen G. White Estate, Inc.

Содержание

Информация об этой книге

Глава 1. Божий призыв к служению

Глава 2. Воззвание к молодежи

Глава 3. Состояние народа Божьего

Глава 4. Состояние мира, открывающееся взору христианских работников

Глава 5. Община — центр воспитания

Глава 6. Миссионерская работа студентов во время учебы

Глава 7. Сотрудничество служителей и рядовых членов

Глава 8. Организация христианских сил

Глава 9. Пробуждение

Глава 10. Методы

Глава 11. Медико-миссионерская работа

Глава 12. Библейский евангелизм

Глава 13. Литературное служение

Глава 14. Религиозная свобода

Глава 15. Жатва

Глава 16. Распространение Церкви по всему миру

Глава 17. Христианская работа по оказанию помощи

Глава 18. Лагерные собрания — помощь в христианском служении

Глава 19. Местные и иностранные миссионерские поля

Глава 20. Приобретение для Христа богатых и влиятельных людей

Глава 21. Семья — центр по воспитанию миссионеров

Глава 22. Молитва и миссионерское собрание

Глава 23. Различные отрасли миссионерской работы

Глава 24. Качества, необходимые для успешного христианского служения

Глава 25. Святой Дух

Глава 26. Заверение в успехе

Глава 27. Награда служения

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией «Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бесплатной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия Елены Уайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимым американским автором, ее труды опубликованы на более чем 160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятив их широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведомая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла к Писаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)

Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с сервера предоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную и не подлежащую передаче лицензию на использование книги исключительно Вами для личного использования. Эта лицензия не позволяет переиздание, распространение, передачу прав, сублицензирование, продажу, подготовку производных работ, или иное использование. Любое неправомочное использование этой книги прекращает действие данной лицензии.

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, или о том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, обращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электронной почты: mail@whiteestate.org. Мы благодарны за Ваш интерес и отзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этой книги.

Глава 1. Божий призыв к служению

Зависимость от человеческих усилий

«Своими представителями на земле Бог избрал не святых ангелов, но людей, подверженных таким же страстям, как и те, кому они должны нести весть спасения. Чтобы достичь человечество, Христос принял человеческое естество, так как, чтобы спасти мир, нужен был Спаситель, сочетавший в Себе Божественную и человеческую природу. Поэтому теперь на христиан возложена священная обязанность — возвестить людям, не знающим Спасителя, „неисследимое богатство Христово“ (Ефесянам 3:8)» (Деяния апостолов, c. [134]).

«Какая трогательная картина! Вот Он, Величие Неба, окруженный двенадцатью избранными Им учениками, которых Он готов послать на работу. Он желает, чтобы с помощью этих немощных сосудов, через которые действуют Его Слово и Дух, спасение достигло каждого» (Деяния апостолов, c. [18]).

«„Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона“. Этим повелением Господь подчеркнул Свое пристальное внимание к евангельской миссии и к организовавшейся Церкви. Ангел не был уполномочен рассказать Корнилию о Голгофском кресте; поведать о распятом и воскресшем Спасителе должен был такой же человек, как и сам римский сотник, человек, так же подверженный человеческим слабостям и искушениям» (Деяния апостолов, c. [134]).

«Посланный к Филиппу ангел мог бы и сам совершить служение для эфиоплянина, однако намерение Божье было другим. Творец желает, чтобы люди сами трудились для своих ближних» (Деяния апостолов, c. [109]).

«„Но сокровище сие, — продолжает апостол, — мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам“. Бог мог бы возвестить истину через святых ангелов, но это не соответствовало бы Его планам. Он избирает людей — существ, полных немощи, чтобы с их помощью исполнить Свои намерения. Неоценимое сокровище, таким образом, помещено в земные сосуды. Через людей Его благословения должны быть [8] излиты на мир. С помощью людей воссияет Его слава во мраке греха. В своем возвышенном служении им необходимо искать грешников, людей, в чем-то нуждающихся, и приводить их ко кресту, вознося всю славу, честь и хвалу Тому, Кто обитает превыше всех и над всеми» (Деяния апостолов, c. [330]).

«Цель Спасителя состояла в том, чтобы после Его вознесения на небо для выполнения посреднической миссии Его последователи могли продолжить начатое Им дело. Не следует ли детям Божьим проявлять особый интерес к тому, чтобы нести свет евнагельской вести находящимся во тьме людям? Многие братья и сестры желают нести свет истины во все края земли, однако Бог ожидает, что каждая познавшая истину душа будет стремиться к тому, чтобы любовь к истине покорила себе всех людей. И если мы не хотим идти на значительные жертвы ради спасения погибающих душ, достойны ли мы войти в град Божий?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [103]).

«В Своей мудрости Господь помогает ищущим истину встретиться с теми, кто знает ее. Замысел Неба состоит в том, чтобы люди, получившие свет, разделили его с находящимися во мраке. Люди, черпающие силы у Великого Источника мудрости, становятся живыми свидетелями, посредством которых Евангелие производит свое преобразующее действие над сердцем и разумом» (Деяния апостолов, c. [134]).

«Бог мог бы найти пути ко спасению грешника и без нашей помощи. Но, используя нас в Своей работе, Он помогает каждому развить те качества характера, которые присущи характеру Христа. Если мы хотим войти в Его радость — радость видеть души, спасенные ценой Его жертвы, мы должны принять участие в Его искупительной работе» (Желание веков, c. [142]).

«Своими представителями на земле Христос избирает не безгрешных ангелов, но людей, имеющих такие же слабости, как и те, кого они стремятся спасти. Христос принял человеческое естество, чтобы достичь людей; Божественному надлежало слиться с человеческим, ибо для спасения мира необходимо было единство человеческой природы и Божества. Божественное должно было облечься в человеческое, чтобы человек получил возможность общаться с Богом (Желание веков, c. [296]).

С нетерпеливой готовностью ангелы ожидают нашего сотрудничества с ними, [9] потому что средством общения с человеком может быть только человек. И когда мы всецело предаем себя Христу, ангелы радуются тому, что, работая вместе с нами, они могут открывать любовь Божью людям» (Желание веков, c. [297]).

«Мы должны быть соработниками с Богом, ибо Он не желает завершить Свое дело без человеческого участия» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

Призыв к личному служению

«Каждому христианину поручена определенная работа» (Южный страж, 2 августа 1904 г.).

«Бог желает, чтобы каждый стал соработником в Его винограднике. Возьмитесь за порученную вам работу и постарайтесь выполнить ее добросовестно» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

«Если бы все вы были живыми миссионерами, то весть для нашего времени уже в ближайшем будущем была бы провозглашена во всех странах, всякому племени и языку и народу» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [438]).

«Каждый истинный ученик становится миссионером Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Благодать Христа в душе человека подобна роднику в пустыне: она бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в душах, уже готовых погибнуть, страстное желание испить воды жизни» (Желание веков, c. [195]).

«От всех, кому Бог вверил истину для настоящего времени, Он ожидает личного служения. Не все могут отправиться в другие страны в роли миссионеров, но каждый в состоянии стать благовестником среди соотечественников в своем доме и среди соседей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [30]).

«Когда Христос давал поручение Своим ученикам, лишь краткое время отделяло Его от того момента, когда Он должен был вознестись к небесному престолу. Считая миссионерами всех, кто будет верить в Его имя, Иисус сказал: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“, и сила Божья должна была сопровождать их всегда» (Южный страж, 20 сентября 1904 г.).

«Спасение душ должно стать делом всей жизни каждого, [10] кто исповедует Христа. Мы должны миру за ту благодать, которая дана нам Богом, за свет, который светит на нас, и за ту красоту и силу истины, которые мы обнаружили и которые нам открылись» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [53]).

«Повсюду видно стремление подменить индивидуальные усилия деятельностью целых организаций. Человеческая мудрость склонна к консолидации, централизации, созданию больших церквей и учреждений. Множество людей предоставляют учреждениям и организациям заниматься благотворительной деятельностью; они освобождают себя от соприкосновения с миром, и их сердца охладевают. Они замыкаются в себе и становятся невосприимчивыми к боли людей. Любовь к Богу и человеку исчезает из души. Христос поручает Своим последователям совершать индивидуальную работу, которую никто не может выполнить, кроме них. Служение больным и бедным, проповедь Евангелия погибающим и потерявшим ориентиры в этом мире не следует оставлять комитетам и благотворительным организациям. Личная ответственность, личные усилия, личная самоотверженность — вот требование Евангелия» (Служение исцеления, c. [147]).

«Каждый, кто получил Божественный свет, должен освещать дорогу тем, кто еще не знает Света жизни» (Желание веков, c. [152]).

«Каждому поручена определенная работа, и никто не может сделать ее за другого. Каждый имеет свою миссию удивительной важности, которой нельзя пренебречь, поскольку исполнение ее принесет благо душам, а пренебрежение причинит горе тем, за кого умер Христос» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

«Мы все должны быть соработниками Богу и трудиться вместе с Ним, лентяи не могут называться Его слугами. Любой член церкви должен чувствовать, что жизнь и благополучие его церкви зависит от его действий» (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).

«Каждая душа, которую освободил Христос, призвана трудиться во имя Его, ради спасения погибающих. Эта работа не была выполнена в Израиле. Выполняется ли она в настоящее время теми, кто называют себя последователями Христа?» (Наглядные уроки Христа, c. [191]).

«Для каждого найдется подходящее дело. Всякая душа, верующая в истину, должна занять свое положение и место, [11] говоря: „Вот я, пошли меня“ (Исаии 6:8)» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [49]).

«Преимущество каждого христианина состоит в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие нашего Господа Иисуса Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [69]).

«Став чадом Божьим, человек отныне должен воспринимать себя как звено в цепи, спущенной с небес для спасения мира, как одно целое со Христом в Его плане млиосердия. Он должен трудиться вместе с Ним, чтобы взыскать и спасти погибшее» (Служение исцеления, c. [105]).

«Каждый может найти себе поле деятельности. Не стоит думать, что кто-то может оказаться лишним в деле Христа. Спаситель отождествляет Себя с каждым сыном человеческим» (Служение исцеления, c. [104]).

«Люди, объединившиеся с Господом в завете служения, берут на себя торжественное обязательство вместе с Ним совершать великое дело спасения душ» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [19]).

«Поле деятельности столь огромно, а замыслы столь обширны, что всякое освященное средце будет использовано как орудие Божественной силы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [47]).

«Бог использует людей как своеобразные инструменты для осуществления Своих благих и милосердных намерений. Любой человек имеет определенные обязанности; каждому дана определенная мера света в соответствии с нуждами его времени, достаточная для того, чтобы выполнить ту работу, которую поручил человеку Господь» (Великая борьба, c. [343]).

«Господь ожидает, когда дух служения овладеет всей церковью и каждый начнет трудиться для Него в соответствии со своими способностями» (Деяния апостолов, c. [111]).

«Посылая вначале двенадцать, а потом семьдесят учеников провозглашать наступление Царства Божьего, Спаситель наставлял их рассказывать другим то, что Он открыл им. На протяжении всего Своего служения Христос готовил учеников к личной работе, которая должна была расширяться по мере того, как растет число самих учеников, пока наконец не будут достигнуты самые отдаленные уголки земли» (Деяния апостолов, c. [32]).

«Ответственность за выполнение этого поручения лежит не только на рукоположенных служителях, [12] но каждый, принявший Христа, уже призван возвестить весть спасения своим ближним» (Деяния апостолов, c. [110]).

«Истинный характер церкви определяется не высоким исповеданием, на которое она претендует, не именами, занесенными в церковную книгу, но тем, что она действительно делает для своего Господа с помощью своих стойких и верных работников. Личный интерес и постоянное усердие могут совершить более для дела Христа, чем произнесение проповедей или простое высказывание своих убеждений» (Ревью энд Геральд, 6 сентября 1881 г.).

«Везде, где основывается церковь, все члены ее должны активно участвовать в миссионерской работе. Им следует посетить каждую семью в округе и выяснить ее духовное состояние» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [296]).

«Не все члены церкви призваны работать в других странах, но каждый должен принимать участие в обширной работе распространения света этому миру. По своей природе Евангелие Христа активно и стремится к повсеместному распространению, поэтому в день Господень не будет прощения тому, кто всецело отдался своим собственным самолюбивым интересам. В деле Божьем найдется работа для каждого, так как из всего разнообразия можно выбрать как раз то, что наилучшим образом будет соответствовать умственным и физическим способностям» (Исторические очерки, c. [291]).

«Нам вверена сокровенная истина; подобно источнику воды, дающей жизнь вечную, Христос желает пребыть в сердце каждого члена церкви. Мы виновны перед Богом, если пренебрегаем возможностью поделиться этой живой водой с ближними» (Исторические очерки, c. [291]).

«Мы как христиане делаем очень мало в приобретении душ для Христа. Мир должен быть предупрежден, и каждому искреннему христианину необходимо стать примером для других в верности, в быстрой и энергичной деятельности, в непоколебимой преданности делу истины, в умении жертвовать собой и трудиться ради продвижения дела Божьего» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

«Всякий человек, принявший свет истины, теперь несет такую же ответственность, что и израильский пророк, к которому Бог обратился со следующими словами: „И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем [13] дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня“ (Иезекииля 33:7)» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [19, 20]).

«Каждому, ставшему соучастником Его благодати, Господь определяет работу для других. Каждому из нас необходимо трудиться там, где он находится, какую бы должность или положение в обществе он ни занимал. Говори Господу: „Вот я, пошли меня“ (Исаии 6:8). На всех лежит ответственность — будь то служитель слова, медсестра-миссионер, врач-христианин, член Церкви, торговец или фермер, механик или разнорабочий. Бог поручил нам открыть Евангелие спасения людям. Каждое дело, которым мы занимаемся, должно служить средством к достижению этой цели» (Служение исцеления, c. [148]).

«Когда хозяин дома призвал своих слуг, он поручил каждому определенную работу. Все, принадлежащие к Божьей семье, несут ответственность за использование Божьих даров. Каждый человек, от самой слабой и незаметной личности до самой великой и занимающей высокое положение, является духовным представителем, наделенным способностями, за которые он даст отчет перед Богом» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Объединенные христианские усилия

«Братья и сестры! Возникал ли в вашем сердце когда-нибудь вопрос: сторож ли я брату своему? Если вы претендуете на то, чтобы быть детьми Божьими, тогда каждому из вас необходимо быть сторожем брату своему. Господь поручил Церкви заботиться о душах, для которых она может быть средством спасения» (Исторические очерки, c. [291]).

«Спаситель отдал Свою драгоценную жизнь, чтобы основать Церковь, способную служить страдающим, скорбящим и искушаемым. Сообщество верующих может быть бедным, необразованным и никому не известным, но во Христе верующие могут выполнять работу в своей семье, в общине и даже в дальних краях. Результаты этой работы будут столь же необъятными, как и сама вечность» (Служение исцеления, c. [106]).

«Слабая и несовершенная, как это может показаться, Церковь является единственным предметом величайшей заботы Божьей в особом смысле этого слова. Она является местом пребывания Его благодати, местом, где Он желает проявить Свою силу, [14] способную преобразовать сердца людей» (Деяния апостолов, c. [12]).

«Кто-то должен выполнять поручение Христа, продолжая работу, начатую Им на земле, и это преимущество дано церкви. Для данной цели она была создана. Почему же тогда члены церкви не принимают на себя ответственность?» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [295]).

«Он призывает церковь исполнить назначенный ей долг, поднимая знамя истинной реформы на своей территории и поручая обученным, опытным работникам осваивать новые поля» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [292]).

«Верующие из Фессалоник были истинными миссионерами… Сердца людей завоевывались открывающимися истинами, и многие души присоединились к рядам верующих» (Деяния апостолов, c. [256]).

«Посвящением двенадцати учеников был предпринят первый шаг в организации Церкви, которая после вознесения Христа должна была продолжать Его работу на земле» (Деяния апостолов, c. [18]).

«Церковь Божья — это насаждение святой жизни, исполненное различных даров и наделенное силою Святого Духа. Члены церкви должны находить свое счастье в радости тех, кого они утешают и кому помогают. Господь желает совершить через Свою Церковь великую работу, чтобы таким образом было прославлено Его имя» (Деяния апостолов, c. [12, 13]).

«В Слове Божьем ясно определена наша задача. Христианин должен объединиться с христианином, община с общиной, человеческому необходимо сотрудничать с Божественным. Каждый должен подчиниться Святому Духу, и всем необходимо объединиться в передаче миру вести о благодати Божьей» (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 февраля 1893 г.).

«Наши церкви должны сотрудничать в деле духовного возрастания, имея надежду на скорую жатву. Почва неподатлива, однако залежную землю надо вспахать, и семена правды должны быть посеяны. Не останавливайтесь, учители, возлюбленные Богом, даже если вы сомневаетесь, следует ли продолжать работу, которая будет [15] возрастать по мере исполнения» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [420]).

«Церковь является Богом установленным средством спасения людей. Она была основана Господом с целью служения, и миссия ее — проповедовать миру Евангелие. С самого начала Божественный план состоял в том, чтобы через Церковь Его полнота и могущество могли быть явлены всему миру. Члены церкви, которых Он призвал из тьмы в чудный Свой свет, должны явить миру Его славу» (Деяния апостолов, c. [10]).

«Пусть никакая община не считает себя слишком незначительной, чтобы распространять вокруг себя влияние и совершать какое-то служение в великой работе сегодняшнего дня.

Братья! Идите работать! Бог благоволит не только к большим лагерным собраниям, съездам и совещаниям; наиболее скромные усилия бескорыстной любви будут увенчаны Его благословениями и получат великое воздаяние. Делайте то, что вы можете, и Бог увеличит ваши способности» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Свидетели Христа

«Мы — Христовы свидетели, и мы не должны позволить мирским интересам и планам поглощать наше время и внимание» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [53, 54]).

«А Мои свидетели, — говорит Господь, — вы… Я предрек и спас и возвестил, а иного нет у вас, и вы свидетели Мои» (Исаии 43:10, 12). «Я — Господь, призвал тебя в правду, буду держать тебя за руку, и буду хранить тебя, и поставлю тебя в завет для народов, во свет для язычников. Чтобы открыть глаза для святых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Исаии 42:6, 7) (Деяния апостолов, c. [10]).

«Многие народы земли поклоняются ложным богам. Они должны быть отвращены от ложного богослужения не тем, что услышат осуждение своим идолам, но тем, что увидят нечто лучшее. Они должны узнать о благости и доброте Божьей. „Вы — свидетели Мои, — говорит Господь, — что Я — Бог“ (Исаии 43:12)» (Наглядные уроки Христа, c. [299]).

«Все, кто однажды войдет в град Божий, должны в течение своей земной жизни во всех своих поступках отобразить Христа. Именно это [16] делает их вестниками Христа и Его свидетелями. Им следует открыто и решительно выступать против всякого рода зла, направляя грешников к Агнцу Божьему, берущему на Себя грехи мира» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [23]).

«Ученики должны были совершать служение как свидетели Христа и рассказывать миру о том, что они видели и слышали о Нем. Им была доверена чрезвычайно важная работа, которая когда-либо возлагалась на людей, по значимости она уступала только служению Христа. Им надлежало стать соработниками Божьими для спасения людей» (Деяния апостолов, c. [19]).

«Божественный Учитель говорит: „Только Мой Дух может научить людей и обличить их о грехе. Внешний вид производит на сознание лишь временное впечатление. Я запечатлею истину в совести, и люди будут Моими свидетелями по всему миру, говоря о Моих правах на время человека, его деньги и умственные способности“» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [159]).

«Наше исповедание Его верности — это Небом определенный метод, с помощью которого нам предстоит открыть Христа этому миру. Нам необходимо признавать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности, но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы становимся Божьими свидетелями, когда обнаруживаем в себе действие силы Божественного происхождения. Жизненный опыт каждого человека уникален, и течение его жизни отлично от жизни других. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Это драгоценное исповедание во славу Его благодати, имеющее своим основанием жизнь, подобную жизни Христа, будет несокрушимой силой, влекущей людей ко спасению» (Желание веков, c. [347]).

«Бог не сможет дать неверующему миру способность познания Своей воли и чудеса Своей благодати, если у Него не будет свидетелей, рассеянных по всей земле. Согласно Его плану, люди, принявшие это великое спасение через Иисуса Христа, должны стать Его миссионерами, светилами лучезарными в мире, знамением для людей, живыми письмами, узнаваемыми и читаемыми всеми человеками. Своей верой и делами им нужно свидетельствовать о приближении пришествия Спасителя и показывать, что благодать Божья не тщетно была принята ими. Людей необходимо предупредить и призвать готовиться к грядущему суду» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [631, 632]).

«Размышляя над Его непорочной, святой [17] жизнью, они (ученики) сознавали, что никакой труд теперь не будет для них слишком тяжелым, никакая жертва не будет слишком большой, если только они смогут своей жизнью засвидетельствовать пред миром о любви, присущей характеру Христа. „О, — думали они, — если бы можно было еще раз прожить те безвозвратно ушедшие три года, мы действовали бы совсем по-другому!“ О, если бы только еще раз они смогли увидеть своего Учителя, то с какой готовностью они старались бы показать Ему, как сильно они Его любят, и как больно им было от того, что они огорчали Его своим неверием! Но мысль о прощении утешала учеников. И они решили, насколько это будет только возможно с их стороны, искупить свое неверие смелым свидетельством о Христе пред всем миром» (Деяния апостолов, c. [36]).

«Двое исцеленных бесноватых стали первыми миссионерами, которых Христос послал проповедовать Евангелие в Десятиградии. Эти люди имели возможность соприкоснуться с учением Христа в течение всего нескольких минут. Они не слышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли наставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневно внимавшие Христу. Но они сами были живым доказательством того, что Иисус — Мессия. Они могли рассказать о силе Христа то, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Это может делать каждый, чьего сердца коснулась Божья благодать.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, писал: „О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни… о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам“ (1 Иоанна 1:1, 3). Как свидетели Христа мы должны говорить о том, что нам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали и ощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, нам будет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мы можем рассказать о том, как сами испытали Его обетование и на собственном опыте убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа. Это и есть то свидетельство, к которому нас призывает Господь и без которого мир погибает» (Желание веков, c. [340]). [18]

Каналы небесного света и Божьих благословений

«Нам следует стать теми, через кого небесная жизнь будет передаваться другим людям. Святой Дух оживит и наполнит Собою всю церковь, очищая и укрепляя сердца верующих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [20]).

«Каждому последователю Христа поручена миссионерская работа в собственной семье, среди соседей, а также в своем городе и поселке. Все, кто посвятил себя Богу, являются каналами Его света. Бог делает их орудиями правды, чтобы передавать другим людям свет истины и богатства Его благодати» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [632]).

«Результаты деятельности Иисуса, когда Он, усталый и голодный, сидел у колодца, увенчались успехом. Одна душа, которую Он нашел, чтобы оказать ей помощь, стала средством, с помощью которого другие узнавали о Спасителе и обращались к Нему. Дело Божье всегда имело успех, когда оно совершалось подобным образом. Пусть свет ваш светит, и благодаря этому зажгутся и другие светильники» (Служители Еванеглия, c. [195]).

«Многие считают себя независимыми, ответственными только перед Христом за полученный свет и пережитые опыты, свободными от обязательств перед Его признанными последователями. Иисус является Другом грешников, и Его сердце глубоко тронуто их горем. Он обладает всякой властью как на небе, так и на земле, однако Иисус с уважением относится к тем средствам, которые определил для просвещения и спасения людей. Он направляет грешников в Церковь, которую сделал источником света для мира» (Деяния апостолов, c. [122]).

«Первой христианской Церкви была поручена работа, которая должна была постоянно расширяться: необходимо было создавать очаги света и благословений повсюду, где были достойные души, готовые посвятить себя на служение Христу» (Деяния апостолов, c. [90]).

«Бог желает, чтобы подобно тому, как солнечные лучи проникают в самые отдаленные уголки, так и свет Евангелия достигал каждой души на земле. Если бы Церковь Христа добросовестно выполняла это намерение Спасителя, то свет освещал бы ныне всех, находящихся во тьме и тени смертной» (Нагорная проповедь Христа, c. [69]). [19]

«Быть живым каналом, через который Бог мог бы изливать на мир сокровища Своей благодати и неисследимые богатства Христа — это привилегия каждой души. Ничего другого так сильно не желает Христос, как иметь сотрудников, которые смогли бы представить миру Его Дух и характер. Ни в чем так не нуждается наш мир, как в любви Спасителя, явленной с помощью человечества. Все небо ожидает посвященных людей, через которых мог бы быть излит святой елей радости и благословения на человеческие сердца» (Наглядные уроки Христа, c. [419]).

«Славой Церкви Божьей является благочестие ее членов, ибо в нем сокрыта сила Христа. Способность детей Божьих влиять на сердца людей может казаться ничтожной, но с течением времени это влияние проявит себя и будет полностью открыто в день воздаяния. Свет истинного христианина, явленный в постоянном благочестии, в непоколебимой вере, докажет миру силу живого Спасителя. В Своих последователях Христос откроется как Источник воды, текущей в жизнь вечную. Почти неизвестные миру, они призваны как особый Божий народ, Его избранные сосуды спасения, Его посредники, через которые свет изольется на мир» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

«Члены церкви, да воссияет ваш свет. Пусть ваши голоса будут слышны в кротких молитвах, в свидетельстве против невоздержанности, безрассудства, развлечений мира сего; возвещайте истину для настоящего времени. Ваши голоса, ваше влияние и время — это те дары Божьи, которые необходимо использовать во имя приобретения душ для Христа» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [38]).

«Мне было показано, что ученики Христа — Его представители на земле, и Бог желает, чтобы они были светильниками в нравственной тьме этого мира, рассеянными по всему лицу земли: по городам, поселкам и деревням, чтобы они стали „зрелищем для мира, для Ангелов и человеков“» (1 Коринфянам 4:9, англ. пер.) (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [631]).

«Последователи Христа призваны быть светом миру, но Бог не желает, чтобы, светя, они прилагали к этому свои усилия. Он не одобряет любые самодовольные потуги людей превозноситься над ближними в добродетели. Иисус желает, чтобы Его последователи всей душой восприняли принципы Неба, а затем, [20] соприкасаясь с миром, открывали всем свет, зажженный в них. Их непоколебимая верность Господу в каждой жизненной ситуации послужит средством просвещения людей» (Служение исцеления, c. [36]).

«Как только Савл, ослепленный своим заблуждением и предрассудками, получил откровение от Христа, против Которого боролся, он сразу же был приведен в общение с Церковью, являющейся светом этому миру. Анания, возложа руки на Савла, молился во имя Христа, и к Савлу вернулось зрение, и он получил Духа Святого. В этом случае Анания олицетворяет собой Христа и Его служителей на земле, призванных работать вместо Него. Все совершается во имя Христа и с помощью Его авторитета. Христос есть Источник, а Его Церковь — средство общения с миром» (Деяния апостолов, c. [122]).

«Повсюду царит зло. Враг рода человеческого, собирая все свои силы, вводит в заблуждение людей и таким образом губит их души. Те, кому Бог доверил сокровища Своей истины, должны быть светом, сияющим среди нравственной тьмы» (Исторические очерки, c. [290]).

«Бог требует, чтобы Его народ сиял в этом мире, как светило. Это требуется не только от служителя, но и от каждого ученика Христа. Их разговоры должны быть сосредоточены на небесном. И если общение с Богом доставляет им удовольствие, они будут стремиться к общению с ближними, чтобы своими словами и делами выражать любовь Божью, которая животворит их сердца. Таким образом, они будут светильниками в мире, и свет, переданный через них, не померкнет и Бог его не отнимет» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [122, 123]).

«Последователи Христа должны быть орудиями правды, тружниками, живыми камнями, излучающими свет, чтобы небесным ангелам было приятно находиться в их обществе. От них требуется стать каналами, по которым будет изливаться дух истины и праведности» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [126, 127]).

«Господь сделал Свою Церковь хранительницей Божественного [21] влияния. Все Небо ожидает, чтобы члены церкви стали своего рода каналами, через которые потоки жизни устремились бы в мир, дабы многие обратились и, в свою очередь, стали каналами, через которые благодать Христа изольется на пустынные места виноградника Господня» (Библейское эхо, 12 августа 1901 г.).

«Каждый, кто имеет общение с Богом, поделится светом, дарованным ему, с другими. Но если у кого-то нет света, то это потому, что человек не имеет связи с Источником света» (Исторические очерки, c. [291]).

«Бог определил, что Его дети будут передавать свет другим, если же они не делают этого, то из-за такого нерадения многие души остаются во тьме заблуждений. Дух Святой побуждал их к действию, но они не вняли Ему, поэтому они предстанут пред Богом, чтобы ответить за свою вину. Он призвал нас из тьмы в чудный Свой свет для того, чтобы мы свидетельствовали о заслугах Христа» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

«Люди, посвятившие себя Богу, должны стать проводниками света. Бог делает их посредниками в передаче другим богатств Своей благодати… Наше влияние на других зависит не столько от того, что мы говорим, сколько от того, какие мы. Люди могут спорить с нами, опровергать наши доводы, они могут сопротивляться нашим аргументам, но жизнь, исполненная бескорыстной любви, — это доказательство, которое невозможно отрицать. Жизнь, в которой неизменно проявляется кротость Иисуса, — самая великая сила в нашем мире» (Желание веков, c. [141, 142]).

«Те, кто должен быть светом этому миру, производят пока слабые, едва заметные лучи. Так что же такое свет? Это благочестие, благость, истина, милосердие, любовь; это проявление истины в характере и жизни. Влияние Благой вести зависит от личного благочестия верующих, от их уверенности в ее покоряющей силе. Через смерть Своего возлюбленного Сына Бог сделал возможным, чтобы каждая душа во всей своей полноте была приготовлена ко всякому доброму делу. Каждая душа должна быть подобна яркому свету, сияющему для прославления Того, Который вывел нас из тьмы в чудный Свой свет. „Мы — соработники у Бога“ (1 Коринфянам 3:9), это высокое звание можно заслужить, только добросовестно трудясь в винограднике Божьем. Вокруг нас есть множество душ, нуждающихся в спасении, — в наших церквах, в наших субботних [22] школах, а также те, кто живет по соседству с нами» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

«Только посвящая свою жизнь другим, мы можем сохранить живыми и свои души. Если мы будем сотрудничать с Иисусом, то увидим свет в наших церквах, горящий все ярче и ярче, лучи которого проникнут далеко в темноту и осветят даже то, что находится за пределами наших церквей» (Исторические очерки, c. [291]).

«„Вы — свет мира“ (Матфея 5:14). Иудеи считали спасение исключительно своей привилегией, но Христос показал, что спасение подобно солнечному свету. Оно даровано всему миру» (Желание веков, c. [306]).

«Божьи благословения изливаются через сердца, откликающиеся на влияние Святого Духа. Если бы с земли исчезли те, кто служит Богу, а Дух Его покинул людей, мир был бы обречен на опустошение и разорение — естественное следствие владычества сатаны. Нечестивые не знают, что они обязаны всеми благословениями этой жизни присутствию в мире народа Божьего, который они презирают и притесняют. Но если христиане являются таковыми только по имени, они подобны соли, утратившей свои свойства. Они не оказывают доброго влияния на мир. Искажая представление о Боге, они поступают еще хуже, чем неверующие» (Желание веков, c. [306]).

Божественное поручение

«Работу, которую выполняли ученики, необходимо также выполнить и нам. Каждый христианин призван быть миссионером. С любовью и состраданием мы должны служить тем, кто нуждается в помощи, стараясь с бескорыстным рвением облегчить скорби страдающего человечества» (Служение исцеления, c. [104]).

«Перед вознесением на небо Христос оставил Своим ученикам особое поручение. Он повелел им исполнить Его волю и передать миру сокровища вечной жизни» (Деяния апостолов, c. [27]).

«В каждом столетии люди откликались на призыв истины, обращенный к первым ученикам. Всякому, кто принял Благую весть, дарована сокровенная истина с тем, чтобы возвестить ее другим. Верные [23] дети Божьи всегда были деятельными миссионерами, отдающими все свои средства и возможности для славы Его имени и мудро использующими свои способности в служении Ему» (Деяния апостолов, c. [109]).

«Евангельское поручение является великим миссионерским уставом Царства Христа. Ученики должны были искренно трудиться в приобретении душ, обращаясь ко всем с вестью благодати. Им не надо было ждать, пока люди придут к ним, но они сами должны были пойти к ним с этой вестью» (Деяния апостолов, c. [28]).

«Божьи вестники призваны выполнять ту же работу, которую выполнял Христос, когда был на земле. Они призваны посвятить себя тому разнообразному служению, которое совершал Он. С настойчивостью и искренностью им необходимо говорить людям о неисследимых богатствах и вечных сокровищах неба» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [130]).

«Поручение, данное ученикам, дано также и нам. Как тогда, так и сегодня распятый и воскресший Спаситель должен быть возвышен перед теми, кто живет в этом мире без Бога и без надежды. Господу нужны проповедники, учителя и миссионеры. Его служители должны возвещать весть о спасении, идя от одной двери к другой. Весть о прощении греха через Христа необходимо передать каждому народу и племени, каждому языку и наречию. Весть нельзя передавать безжизненно и сухо, но она должна быть представлена в ясных, ярких, захватывающих образах. Сотни людей могут спасти свою жизнь благодаря нашим предостережениям. Мир нуждается в том, чтобы увидеть в христианах доказательство силы христианства. Не только в некоторых местах, но повсюду на земле необходимы вести милосердия» (Служители Еванеглия, c. [29]).

«Когда Иисус возносился на небо, Он поручил Свою работу тем, кто принял свет Евангелия. Эти люди должны были завершить труд провозглашения Его вести, так как для этого Он не предусмотрел никакого другого пути. „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари… И се, Я с вами во все дни до скончания века“ (Марка 16:15; Матфея 28:20). Это торжественное поручение достигло наших дней и также относится и к нам. Церковь Божья ответственна принять или отвергнуть это поручение» (Исторические очерки, c. [288]). [24]

«На нас возложена священная обязанность. Христос дал нам Свое поручение: „Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века“ (Матфея 28:19, 20). Вы посвящены делу возвещения спасительного Евангелия. Совершенство неба должно стать вашей силой» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [20, 21]).

Бог призывает на служение людей разных профессий и занятий

«Всем необходимо принять участие в работе. Деля печали со своими ближними подобно тому, как Спаситель разделил печали человечества, трудящиеся для Него посредством веры увидят, что Он действует вместе с ними» (Служители Еванеглия, c. [38]).

«Везде — и вблизи, и вдали — люди будут призваны от плуга; они оставят пользующиеся наибольшей популярностью дела в бизнесе, то, что в значительной степени занимает умы людей, и будут научены более опытными людьми искусству благовествования. Когда они научатся эффективно трудиться, тогда станут в силе провозглашать истину. Благодаря самым чудесным проявлениям Божественного провидения горы трудностей будут сдвинуты со своих мест и низвержены в море. Тогда обитатели земли услышат и поймут весть, которая столь много значит для них. Люди узнают, что есть истина. Дело Божье будет продвигаться и продвигаться, пока вся земля не получит предупреждение, и потом придет конец» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [96]).

«Бог может и желает использовать в Своей работе тех, кто не получил завершенного образования в человеческих учебных заведениях. Сомнение в том, что с силой Божьей это можно осуществить, — есть неверие, ограничение всемогущества Того, для Которого нет ничего невозможного. О, если бы люди меньше проявляли такую неоправданную, недоверчивую предосторожность! В ней кроется причина того, что так много сил общины остаются неиспользованными; она заграждает путь, так что Святой Дух не может действовать через людей; она держит в бездеятельности тех, кто желает охотно и усердно работать для дела Христа; она лишает мужества и препятствует многим, кто при помощи Божьей стал бы способным работником, если бы была предоставлена такая возможность» (Служители Еванеглия, c. [488, 489]).

«Преимущество каждой души — двигаться вперед. [25] Имеющие живое общение со Христом будут возрастать в благодати и познании Сына Божьего в меру полного духовного возраста. Если бы все, заявляющие о своей вере в истину, использовали полноту своих сил и возможностей для учебы и труда, они стали бы сильными во Христе. Кем бы они ни были — фермерами, механиками, учителями или пасторами, если бы они всецело посвятили себя Богу, то стали бы деятельными работниками Господа небес» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [423]).

«Члены церкви, имеющие таланты, необходимые для различных видов труда, работающие учителями, строителями, рабочими, крестьянами, должны быть приготовлены, чтобы трудиться для процветания церкви, проводя субботние школы, участвуя в работе советов общин, помогая на миссионерских полях или выполняя различные служения в церкви» (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).

«Для совершения Своей работы Христос не избрал ученых и красноречивых мужей иудейского синедриона и не обратился за помощью к властям Рима. Пройдя мимо самодовольных иудейских учителей, Он избрал простых, неграмотных людей, чтобы они возвещали истину, которой надлежало привести в движение весь мир. У Него было намерение научить и воспитать этих людей, чтобы они стали вождями Его Церкви. Они же, в свою очередь, должны были научить и послать с евангельской вестью других. Для успешного проведения этой работы ученики нуждались в силе Святого Духа. Не человеческой силой и мудростью должно было быть возвещено Евангелие, но могуществом Божьим» (Деяния апостолов, c. [17]).

«Среди тех, кому Спаситель дал поручение „идти и научить все народы“, было много тех, кто принадлежал к самому скромному сословию. Это были мужчины и женщины, которые научились любить Господа и в своем сердце твердо решили следовать Его примеру самоотверженного служения. Этим смиренным жителям земли, так же как и ученикам, пребывавшим со Спасителем во время Его земного служения, было дано святое поручение пойти и возвестить миру радостную весть о спасении через Христа» (Деяния апостолов, c. [105, 106]). [26]

Победоносная жизнь

«Мы свидетельствуем о Боге не только проповедью истины и распространением литературы. Будем помнить, что сама христоподобная жизнь служит убедительнейшим свидетельством в пользу христианства, а недостойный характер христианина приносит больше вреда, чем жизнь мирских людей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).

«Не все книги могут достичь той же цели, которую достигает благочестивая жизнь. Люди поверят не словам служителей церкви, но жизни ее членов. Очень часто влиянию проповедуемой с кафедры истины противодействует влияние жизни людей, считающих себя ее защитниками» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).

«Жизнь Христа оказывала на людей все расширяющееся, бесконечное влияние; влияние, которое одновременно соединяло Его с Богом и со всем человечеством. Через Христа Бог окружил человека влиянием, сделавшим для него невозможным жить только для самого себя. Каждый из нас соединен с нашими ближними, и все мы являемся частью великого Божьего целого, имея взаимные обязательства друг перед другом. Ни один человек не может не зависеть от своих ближних, потому что благополучие одного затрагивает и других. Такова цель Божья — чтобы каждый чувствовал свою ответственность за благо ближних и старался бы помочь их счастью» (Наглядные уроки Христа, c. [339]).

«Исповедуя библейскую религию, невозможно ограничиться лишь чтением душеспасительной литературы и посещением религиозных собраний. Ее невозможно лишь от случая к случаю извлекать из недр души для собственной выгоды, а затем вновь прятать туда. Она должна освящать нашу повседневную жизнь, проявляя себя в каждом деле и во всех наших отношениях с людьми» (Желание веков, c. [306, 307]).

«Цель Бога — прославить Себя в мире через Свой народ. Он ожидает, что люди, носящие имя Христа, отразят Его в своих мыслях, словах и поступках. Помыслы их должны быть чисты, слова благородны и возвышенны, привлекая окружающих ближе к Спасителю. Вера во Христа должна являться неотъемлемой частью всех их дел и слов. Все совершаемые ими дела должны благоухать от присутствия Божьего» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]). [27]

«Пусть деловой человек ведет свои дела таким образом, чтобы своею верностью прославить Господа, пусть его религия откроет людям дух Христа, что бы он ни делал. Пусть ремесленник в своей работе будет прилежным и трудолюбивым представителем Того, Кто так тяжело трудился в городах Иудеи. Пусть каждый, называющийся именем Христа, трудится так, чтобы люди, видящие его добрые дела, могли прославить Своего Создателя и Искупителя» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Женщины как миссионерские работники

«Женщины наравне с мужчинами могут сеять семена истины там, где они дадут всходы. В это кризисное время они могут занять свое место в деле Божьем, и Он будет действовать через них. Если они осознают лежащую на них ответственность и трудятся под влиянием Духа Божьего, то приобретут именно такое самообладание, которое столь необходимо для нынешнего времени. В жизни самоотверженных женщин отразится свет лица Божьего и придаст им такую силу, которая превзойдет силу мужчин. В семьях они смогут выполнить то, чего не в состоянии сделать мужчины: совершить работу, затрагивающую внутреннюю жизнь людй. Они затронут сердца людей, абсолютно недоступных для мужчин. Есть нужда в их труде. Осмотрительные и кроткие женщины могут сделать доброе дело, разъясняя людям истину в их домах. Когда Слово Божье будет объясняться таким образом, оно совершит работу закваски, благодаря чему целые семьи обратятся» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [128, 129]).

«Все, кто трудится для Бога, должны иметь качества, присущие Марфе и Марии, то есть готовность служить и искреннюю любовь к истине. Эгоистичное „я“ и себялюбие должны быть утсранены. Бог призывает благоразумных, отзывчивых, нежных, верных принципу, ревностных женщин-работниц. Он призывает настойчивых женщин, способных отвернуться от себя и своих личных удобств и сосредоточиться на Христе, говорить слова истины, молиться вместе с людьми, к которым они могут найти подход, трудясь для обращения душ» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [118]). [28]

«Сестры могут успешно работать, приобретая подписчиков на наши периодические издания, и таким образом нести свет многим» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Есть много благородных женщин, которые имеют нравственное мужество убедительно свидетельствовать в защиту истины, пользуясь вескими доказательствами. Они приняли истину искренно, с чистым сердцем. Обладая тактом, проницательностью и другими способностями, они будут успешными работниками для своего Господа. Именно к этому призываются женщины-христианки» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

«Наши сестры могут служить как неутомимые труженицы, выясняя через переписку искренние чувства друзей, которые получают наши журналы и трактаты… Необходимы женщины с твердыми принципами и решительным характером; женщины, которые верят, что мы действительно живем в последнее время и имеем последнюю торжественную весть предостережения, которая должна быть передана миру. Как раз таких женщин Бог может использовать в распространении литературы и миссионерской работе… Они во многих случаях смогут сделать ценную работу для Бога, распространяя различные трактаты и особенно журнал „Знамения времени“» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

«Я не советую женщинам становиться только канцелярскими работниками, они могут стать миссионерами, преподающими истину, участвуя в переписке, рассылая трактаты, удовлетворяя просьбы подписчиков на периодические издания, содержащие торжественную истину для настоящего времени. Так поступая, они могут сделать очень много» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

«Если было бы двадцать женщин, исполняющих святую обязанность своей любимой работы там, где сейчас одна, мы бы увидели больше обращенных к истине» (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

«В настоящее время нужны женщины не с большим самомнением, но кроткие, мягкосердечные, которые будут работать со смирением Христа, где бы они ни нашли работу для спасения душ» (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

«Сотни наших сестер могли бы сегодня работать, если бы только захотели. Они и их дети должны одеваться просто, в чистые и добротные одежды, без украшений. Им лучше посвящать [29] время миссионерской работе, чем бесполезно проводить его, предаваясь погоне за модой. Сколько можно было бы написать за это время писем друзьям, находящимся вдали! Наши сестры могли бы также встречаться и советоваться, как лучше совершать работу. Сколько средств можно было бы сэкономить и предоставить в дар Богу, чтобы вложить их в приобретение журналов для посылки своим друзьям! Тем, кто не занимается этим теперь, необходимо поспешить. Пусть каждая сестра, считающая себя чадом Божьим, почувствует личную ответственность, чтобы помочь всем в пределах своих возможностей» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

«Наши сестры часто легко готовы простить себе то, что они не несут ответственности, требующей размышления и глубокого умственного проникновения. Однако это и есть то особое воспитание, в котором они нуждаются, чтобы усовершенствовать свой христианский опыт. Они могут трудиться на миссионерских полях, проявляя личный интерес в распространении трактатов и журналов, представляющих нашу веру» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

«Сестры! Неутомимо и прилежно совершайте миссионерскую работу. В этом труде вам будет сопутствовать успех, если ваше общение с Господом будет постоянным. Прежде чем ответить на запросы писем, всегда в молитве возносите сердце к Богу, чтобы быть успешными в „прививке диких ветвей к истинной виноградной лозе“ и принести плод для славы Божьей. Все, кто со смиренным сердцем примет участие в этой работе, будут постоянно воспитываться как работники в винограднике Господнем» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.). [30]

Глава 2. Воззвание к молодежи

Божественное определение

«Бог определил, чтобы молодежь была Его помощником» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [64]).

«С помощью такой армии работников, как правильно воспитанная молодежь, истина о распятом, воскресшем и скоро грядущем Спасителе могла бы осветить весь мир!» (Воспитание, c. [271]).

«Сегодня у нас есть молодежь, которая при правильном руководстве и воодушевлении могла бы много сделать. Мы хотим, чтобы наши дети верили истине и оставались под Божьим благословением, мы желаем, чтобы они приняли участие в хорошо организованных мероприятиях и оказывали помощь другим юношам и девушкам. Пусть все будут воспитаны так, чтобы правильно представлять истину другим, объясняя причину своего глубокого внутреннего упования и прославляя Бога во всех предстоящих им делах» (Бюллетень Генеральной Конференции, т.5, № 2, c. [24], 29—30 января 1893 г.).

Участие юношества в работе церкви

«Наши общины нуждаются в молодых, хорошо организованных и хорошо воспитанных талантах. Имея избыточную энергию, молодежь желает что-либо делать. Если эту энергию не направить по правильному руслу, то молодые люди могут повредить своей духовной жизни и принести вред окружающим» (Служители Еванеглия, c. [211]).

«Ответственность за молодых людей ни в коем случае не снимается с нас после того, когда они посвятят себя Богу. Нам необходимо заинтересовать их участием в деле Господнем и помочь понять, что Бог ожидает от них содействия успешному завершению Его дела. Недостаточно просто показать молодым людям, как много нужно сделать, и поощрять их взять на себя какую-то часть работы. Они должны быть научены, как нужно работать для Господа; их необходимо воспитывать, учить и упражнять, как наилучшим образом приобретать души для Христа. Спокойно, не оказывая давления, учите их помогать своим молодым товарищам. Планомерно распределите различные виды миссионерской работы, [31] в которых они могут принять участие, наставляйте их и помогайте им. Пусть таким образом они учатся работать для Господа» (Служители Еванеглия, c. [210]).

В ранние годы

«Пусть доброта и любовь служителя проявляются в его обращении с детьми. Ему следует всегда помнить о том, что это мужчины и женщины в миниатюре, младшие члены Божьей семьи. Они очень близки и дороги Господу, и если их правильно наставить и воспитать, они начнут совершать для Него служение уже в детские и юношеские годы» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [397, 398]).

«Молодежь нельзя оставлять без руководства, пусть юноши и девушки участвуют в работе и несут свою долю ответственности. Пусть они чувствуют, что имеют свою часть в деле помощи и благословения ближних. Даже детей надо научить выполнять небольшие поручения любви и млиосердия для тех, кто менее счастлив, чем они сами» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [435]).

«Родители должны научить своих детей ценить и правильно распределять время. Объясните детям, что выполнение какого-либо дела, служащего прославлению Бога и благословению человечества, достойно усилия. Даже в ранние годы дети могут быть миссионерами для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [345]).

Славное будущее верной молодежи

«И сегодня многие из нашей молодежи, те, кто, подобно Даниилу в его иудейской семье, изучает Слово Божье и Его дела, однажды предстанут в законодательных собраниях, в залах суда и царских палатах как свидетели Царя царей» (Воспитание, c. [262]).

Тимофей при избрании был скромным юношей

«Павел видел, что Тимофей был принципиальным, непоколебимым и преданным юнощей, поэтому он сделал его своим спутником и помощником в служении и путешествиях. Как щедро были вознаграждены те, кто наставлял Тимофея в детстве, когда увидели своего воспитанника в тесном общении с великим апостолом. Тимофей был еще очень молод, когда Бог избрал его быть учителем, но полученные им основы воспитания [32] в родительском доме сделали его способным стать помощником Павла. Несмотря на свою молодость, он с христианским смирением выполнял свои обязанности» (Деяния апостолов, c. [203, 204]).

Резервы для пополнения рядов служителей Евангелия

«Многие из тех, кто носил бремя служения, уже покинули нас. Уже многие служители, которые находились в передних рядах, чтобы воплотить введенные нами улучшения, также перешагнули полуденную черту своей жизни: их телесные и духовные силы ослабевают. С тактом и заботой можно спросить: кто займет их место? Кому можно будет доверить заботу об интересах Церкви, когда теперешние столпы-носители истины уйдут из жизни? Мы с опасением смотрим на нынешнюю молодежь, которая берет на себя бремя служения, и тех, на кого должна лечь ответственность. Молодые люди должны занять место служителей, которые оставляют дело, и тогда жизнь покажет: одержит ли верх нравственность, религия и живое благочестие, или же безнравственность и беззаконие обесценят и погубят все драгоценное» (Служители Еванеглия, c. [68]).

Пионеры в трудах, связанных с трудностями и жертвами

«Нам необходимо проявить доверие к нашей молодежи. Молодые люди должны быть пионерами в каждом начинании, в том числе и там, где требуется тяжелый труд и самоотречение, престарелые же служители Христа должны стать советниками, чтобы ободрять и благословлять тех, кто принимает самые тяжелые удары ради дела Божьего» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [516, 517]).

«Есть великая нужда в юношах, Бог призывает их на миссионерские поля. Будучи сравнительно свободными от забот и ответственности, они более подходят для участия в деле Божьем, чем те, кто имеет большие семьи, требующие постоянного внимания и поддержки. Кроме того, молодые люди быстрее смогут приспособиться к новому климату и обществу, легче перенести неудобства и трудности. Работая тактично, но в то же время настойчиво, они смогут привлечь ко Христу тех людей, среди которых будут находиться» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [517]).

«Многих молодых людей, получивших дома верное воспитание, необходимо научить евангельскому служению и побудить посредством хорошо спланированной и верно выполненной работы поднять знамя истины в новых местах. Общаясь и сотрудничая с нашими служителями, [33] имеющими значительный опыт работы в городах, они получат самое хорошее образование. Действуя под Божественным руководством и имея молитвенную поддержку своих более опытных соработников, они смогут проделать хорошую и благословенную работу. Когда они объединятся со старшими служителями и станут в полной мере использовать свои молодые силы, тогда обретут поддержку небесных ангелов. Их преимуществом как соработников Божьих является возможность петь, молиться, верить и трудиться смело и свободно. Уверенность и доверие, которые принесет им и их соработникам присутствие небесных сил, приведет их к молитве, хвале и простоте истинной веры» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [119]).

Различные отрасли работы

«Деятельность, где молодежь может найти благоприятные возможности, чтобы с пользой применить свои усилия, — разнообразна. Должны быть организованы и подготовлены группы молодых людей для работы в качестве проводящих библейские чтения, медсестер, вестников Евангелия, книгонош, служителей и миссионеров-медиков» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [546]).

«Нам следует учить молодых помогать сверстникам; и, стараясь выполнить эту работу, они приобретут опыт, который поможет им стать посвященными работниками в более широких сферах» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).

«Юношей и девушек следует научить быть миссионерами и там, где они живут, и в других местах. Пусть они умом и сердцем осознают, какая работа должна быть выполнена ими в настоящее время, и обучаться делать то, к чему они наиболее приспособлены» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [118, 119]).

Секрет успеха

«Молодые люди, старайтесь познать Господа, и вы узнаете, что „как утренняя заря — явление Его“ (Осии 6:3). Постоянно старайтесь совершенствоваться. Ревностно стремитесь уподобляться Искупителю. Живите верой во Христа. Трудитесь так, как трудился Он. Живите ради спасения душ, за которые Он отдал Свою жизнь. Старайтесь любым путем помочь тем, [34] с кем вы входите в контакт. Беседуйте со своим старшим Братом, Который будет дополнять ваше образование, заповедь на заповедь, правило на правило, здесь немного и там немного. Тесная связь с Тем, Кто отдал Себя в жертву ради спасения гибнущего мира, сделает вас приемлемыми работниками» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [416]).

Объединяйтесь для служения

«Юноши и девушки! Не можете ли вы объединиться в группы и как воины Христа добровольно включиться в работу, вкладывая весь ваш такт, умение и способности в служение Господу, чтобы спасти погибающие души? Пусть в каждой общине будут созданы группы для совершения этого труда… Пусть те, кто действительно любит Иисуса, служат не только своим братьям, соблюдающим субботу, но и представителям других течений, не принадлежащим к нашей вере» (Знамения времени, 29 мая 1893 г.).

«Пусть молодые мужчины и женщины, а также дети объединятся в совместных планах и действиях и пойдут работать во имя Христа. Не пожелаете ли вы составить команду работников и посвятить свое время совместной молитве, прося Господа о Его благодати, а также вместе совершать задуманное?» (Наставник молодежи, 9 августа 1894 г.). [35]

Глава 3. Состояние народа Божьего

Недостаток миссионерского духа

«Среди адвентистов, соблюдающих субботу, миссионерский дух проявляется слабо. Если бы служители и весь народ в достаточной мере пробудились, они не проявляли бы такого безразличия, особенно учитывая, что Бог почтил их, сделав хранителями Своего закона, запечатлев его в их разумах и вписав его в их сердца» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [202]).

«Истинный миссионерский дух отсутствует в церквах, несмотря на их высокое исповедание. Сердца христиан давно уже не горят любовью к душам и желанием приводить их в безопасный „загон“ Христа. Мы хотим иметь ревностных работников. Неужели никто не откликнется на призыв, звучащий отовсюду: „Придите и помогите нам“? (см. Деяния 16:9)» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [156]).

«Мне было показано, что нам как народу многого недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [114]).

«Мое сердце сжимается от боли, когда я думаю, как мало наши общины чувствуют свою торжественную ответственность пред Богом. Не только служители являются воинами, но каждый мужчина, каждая женщина, которые причислены к армии Христа. Не пожелают ли они принять участь воина, примером которой стала жизнь Иисуса Христа, полная самоотречения и жертвы? Какое самоотречение проявляют наши общины? Они, возможно, и дарят свои средства, но не вполне жертвуют собой» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [131]).

«Для многих, называющих себя последователями Христа, мир не является большим бременем. Похоть очей, гордость житейская, любовь к моде, к удобствам отделяют их от Бога, и миссионерский [36] дух проявляется лишь в малой степени. Что еще можно сделать, чтобы открыть глаза этим грешникам на Сионе и устрашить таких лицемеров?» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [132]).

«Есть класс людей, которые представлены Мерозом. Миссионерский дух никогда не присутствовал в их сердцах, призывы многих миссий не побудили их к действию. Какой отчет дадут Богу именно те, кто не участвовал в Его деле и ничего не сделал в приобретении душ для Христа? Таковые услышат слова осуждения: „Раб лукавый и ленивый“» (Исторические очерки, c. [290]).

«В качестве иллюстрации недостаточного участия в работе Божьей мне были указаны следующие слова Писания: „Прокляните Мероз, говорит ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми“ (Судей 5:23)» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [247]).

Самодовольные люди

«Мне была показана группа людей, считающих, что они имеют добрые порывы, чувство преданности Богу и любовь к добрым делам, и в то же время они стоят праздно и ничего не делают. Эти люди убаюканы собственным благодушием и льстят себе тем, что если бы им только представилась такая возможность или благоприятствовали обстоятельства, они смогли бы сделать много великого и доброго. Но они ждут, когда им представится такая возможность. Они презирают духовную ограниченность ненасытного скряги, которому жалко подать нуждающемуся какие-то гроши. Они видят, что сребролюбец живет для себя, всецело занят собой и ему нет дела до ближних, он не желает им помогать, используя влияние и денежные средства как таланты, которые были доверены ему не для того, чтобы он злоупотребил ими, или зарыл в землю, или позволил им заржаветь, но чтобы пустил их в оборот. Люди, преданные собственной скупости и корысти, несут ответственность за свои эгоистичные поступки и неиспользованные таланты. Но еще большую ответственность несут те, кто имеют щедрые порывы и от природы склонны к духовным ценностям, но бездействуют, ожидая подходящей возможности, которая, как им кажется, еще не представилась, и противопоставляют свою готовность к добрым делам скупости какого-нибудь скряги, полагая, что находятся в [37] лучшем духовном состоянии, чем их мелочные и жадные ближние. Люди такого рода обольщают себя. Одно лишь обладание хорошими качествами, которые не используются надлежащим образом, только увеличивает их ответственность, и, если они не пускают в оборот таланты своего Господа или прячут их, значит, духовное состояние этих людей ничуть не лучше состояния их ближних, к которым они испытывают такое презрение. Им будет сказано: „Вы знали волю Господина своего, но не исполняли ее“» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [250, 251]).

Сатанинское, смертельное оцепенение

«Народ Божий должен внять предостережению и распознать знамения времени. Признаки скорого пришествия Христа слишком очевидны и не подлежат сомнению; поэтому всякому, исповедующему истину, надо стать живым проповедником. Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников, так и народ. Все небо в движении, события земной истории быстро заканчиваются, нас окружают опасности последних дней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мы не бодрствуем. Наша пассивность и бездействие в деле Божьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260, 261]).

«Неверие, подобно смертельной пелене, покрывает наши общины, потому что они не используют таланты, данные им Богом и не разделяют света с теми, кто не знает драгоценной истины. Господь призывает получивших прощение и наслаждающихся светом истины возвестить ее другим» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [133]).

«Сатана сейчас пытается удерживать детей Божьих в пассивном состоянии, чтобы они не выполняли своего долга по распространению истины и чтобы в конечном итоге они были взвешены на весах и найдены очень легкими» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260]).

«Люди в опасности. Многие погибают. Но как мало называющих себя последователями Христа печалятся о таких душах! Судьба мира лежит на весах, но это едва трогает даже тех, кто заявляет, что верит наиболее всеобъемлющей истине, когда-либо данной смертным. Есть большой недостаток той любви, которая побудила Христа оставить небесный дом и принять человеческую природу, дабы Божественное, представленное в челвеческом облике, могло побудить людей обратиться к Богу. Народ Божий [38] подвержен оцепенению, параличу, удерживающим его от понимания обязанностей времени» (Наглядные уроки Христа, c. [303]).

«Сатана нередко использует нерадивую, сонную праздность называющих себя христианами для того, чтобы упрочить свои позиции в сердцах многих людей. Многие думают, что, хотя и не делают необходимой работы для Христа, они все-таки на Его стороне, однако этим они помогают врагу первому завладевать невозделанной почвой. Своим нежеланием прилежно работать для Господа, невыполнением своих христианских обязанностей они позволяют сатане завладеть теми душами, которые могли бы быть приобретены для Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [280]).

«Когда я исследую Писание, то тревожусь за народ Божий, живущий в наши последние дни. Библия наставляет нас избегать идолопоклонства. Я боюсь, что наши люди заснули и стали так сильно походить на мирян, что скоро будет трудно отличить того, кто служит Богу, от того, кто не служит Ему. Дистанция между Христом и Его народом постоянно увеличивается, а между Его народом и миром — все более сокращается. Отличительные признаки, выделяющие детей Христовых из этого мира, почти исчезли. Подобно древнему Израилю, они подражают мерзостям окружающих их народов» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [277]).

Ослабление духовной проницательности

«Но не только в мире мы видим результаты пренебрежительного отношения церкви к Божьему делу. Эта нерадивость способствует установлению в церкви такого положения вещей, которое заслоняет высокие и святые интересы дела Божьего. Дух критики и горечи входит в церковь, и духовная проницательность многих собратьев притупляется. Вследствие этого дело Христа терпит большой урон» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).

«Мне грустно, когда я думаю о состоянии нашего народа. Господь не закрывает для нас небо, но своим собственным поведением и постоянным отступничеством мы разделяем себя с Богом. Гордость, любостяжание и любовь к миру [39] живут в наших сердцах, не опасаясь изгнания или осуждения. Тяжкие и дерзкие грехи совершаются среди нас. И несмотря на это, согласно общему мнению, Церковь процветает, мир и духовное благоденствие царят во всех ее пределах.

Церковь отвернулась от Христа, своего Предводителя, и постоянно движется назад, в сторону Египта. Однако лишь немногих удивляет или тревожит отсутствие у них духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего повсеместно, подобно закваске, действуют в наших церквах. Сатане только это и нужно» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [217]).

Состояние духовной слабости

«Накопленный годами свет освещает стезю детей Божьих, но многие не идут за ним и по этой причине пребывают в состоянии сильной духовной немощи.

Не из-за недостатка ведения гибнут сегодня дети Божьи. Они не будут осуждены, если не знают путь, истину и жизнь. Их осудит истина, которая дошла до их разума, свет, который осветил их душу, но был отвергнут, ибо они не обратили на него должного внимания. Бог не осудит тех, кто никогда не имел света. Что еще можно было сделать для виноградника Божьего, более того, что сделано? Свет, драгоценный свет освещает детей Божьих, но он не спасет их, если они не захотят быть спасенными благодаря ему, полностью жить согласно этому свету и передавать его ближним, пребывающим во тьме» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [123]).

Нужда в небесной глазной мази

«Церквам нужно помазать свои глаза небесной глазной мазью, чтобы они могли увидеть вокруг себя множество благоприятных возможностей для служения Богу. Вновь и вновь Бог призывает Свой народ ходить по дорогам и вдоль изгородей и убеждать людей прийти, чтобы наполнился дом Его; однако даже в своих домах и семьях мы не проявляем достаточной заинтересованности к близким нам людям, дабы они видели, что мы заботимся об их душах. Господь уже сейчас призывает церковь взяться именно за это дело, находящееся совсем рядом с нами. Мы не должны стоять и вопрошать: „Кто мой ближний?“ Нам следует помнить, что наш ближний — это тот, кто больше всего нуждается в нашем сочувствии и помощи. Наш ближний [40] это каждая душа, израненная и пораженная врагом. Наш ближний — это всякий человек, ибо он является достоянием Божьим. Различия, сделанные иудеями относительно того, кто их ближний, исчезают во Христе. Нет уже территориальных границ, нет искусственных разделений, нет кастовости, нет аристократии» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [294]).

Фанатизм и холодный формализм

«Теперь сатана работает, используя весь свой обман и хитрость, он старается отвлечь людей от проповеди трехангельской вести, которая должна быть провозглашена с великой силой по всей земле. Когда враг видит, что Бог благословляет и готовит Свой народ к тому, чтобы уметь распознавать его обман, он применяет всю свою изобретательность, чтобы увлечь людей, с одной стороны, в фанатизм и, с другой — в холодный формализм и таким образом собрать жатву душ. Сейчас время для непрерывного бодрствования. Наблюдайте за первым признаком наступления, которое сатана может предпринять в нашей среде» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

«В наших общинах существуют нравственные айсберги. Есть много формалистов, которые могут создать внушительный вид, но не могут сиять, как светила в мире» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

Эгоистичная ограниченность

«Мне было показано, что причина, по которой дети Божьи не имеют большей духовности и веры, заключается в том, что они ограничивают себя собственным эгоизмом. Не многочисленные собрания ваши нужны Богу и не бесчисленные молитвы, а праведные поступки, дабы вы делали то, что нужно, и делали своевременно» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [36]).

Алчность

«И тем не менее отдельные люди отказались измениться. Они не пожелали идти Божьим путем, и когда был сделан призыв собрать добровольные пожертвования для продвижения дела Божьего, некоторые эгоистично ухватились за свои земные богатства. Эти скупые люди отделили себя от общества верующих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]). [41]

Из двадцати членов нет ни одного приготовленного

«Мне дано торжественное заявление, которое я направила церкви, что ни один из двадцати членов, чьи имена занесены в церковную книгу, не приготовлен к завершению земной истории, и, несомненно, окажется без Бога и надежды, подобно обычному грешнику. Такие люди заявляют, что служат Богу, но на самом деле они искренно служат мамоне. Такое половинчатое служение вовсе не является исповеданием Христа, но, наоборот, Его постоянным отвержением. Так, многие внесли в церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерило извращено собственными унизительными и безнравственными поступками. По своему духу, состоянию сердца, целям они больше тяготеют к миру, а их так называемая христианская жизнь наполнена обманом. Живя, подобно грешникам, они претендуют быть христианами! Те, которые хотят называться христианами и желают исповедовать Христа, должны выйти из их среды, не касаться нечистого и быть отделенными от зла…

Я отложила перо и стала молиться, чтобы Господь оживил Свой отступивший народ, подобный сухим костям, дабы он мог жить. Конец близок, он подкрадывается к нам незаметно, подобно вору в полночь, чтобы поразить спящих и неготовых стражей. Пусть Господь ниспошлет Свой Святой Дух на беспечные сердца, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовали и трезвились!» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [132, 133]).

Необходимость духовного возрождения и реформы

«Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом случится с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам. Бог призывает к возрождению и преобразованию» (Пророки и цари, c. [626]).

«Возрождение истинного благочестия среди нас — это величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наша первая задача — позаботиться об этом возрождении» (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).

«Настало время для основательной реформы. [42] Когда она начнется, дух молитвы приведет в движение каждого верующего и изгонит из Церкви дух раздора и вражды» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [251]).

«Возрождение и преобразование должны происходить под •водительством Святого Духа. Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование, или реформа, сама по себе не принесет доброго плода праведности, если не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершат предназначенную им работу и, совершая ее, сольются воедино» (Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.).

«Не призывает ли нас Писание к более чистой и святой работе, нежели та, которую мы видим?.. Бог призывает тех, кто желает находиться под руководством Святого Духа и принимать участие в работе полного преобразования. Я вижу наступающий кризис и то, как Господь призывает всех Своих работников сплотиться и принять участие в работе. Каждая душа должна теперь более глубоко, более преданно, нежели ранее, посвятить себя Богу… Сцены, которые прошли предо мной в ночном видении, оставили глубокое впечатление. Казалось, происходило большое движение, работа преобразования совершалась во многих местах. Отвечая на призыв Божий, наш народ вступал в Его ряды» (Бюллетень Генеральной Конференции, 19 мая 1913 г., с. [34]).

«В ночных видениях мне было показано большое реформаторское движение среди народа Божьего. Многие люди славили Бога. Больные исцелялись, и совершались всякие чудеса. Сотни и тысячи людей навещали другие семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца людей испытывали на себе убеждающую силу Святого Духа, людьми овладевал дух подлинного обращения. Повсюду открывались двери возвещению истины. Казалось, весь мир осветился небесным влиянием. Истинные и смиренные дети Божьи получили тогда обильные благословения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]). [43]

«В народе Божьем назрела большая потребность в реформации. Нынешнее состояние Церкви вызывает вопрос: правильно ли ее члены представляют Того, Кто отдал за нас Свою жизнь?» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [474]).

«Когда обвинение в лености и праздности можно будет снять с Церкви, тогда Дух Господа будет милостиво проявлен в ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидит чудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучами засияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славой Господа» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [46]).

Опасность промедления

«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами проходят достаточно важные и серьезные события, которые должны заставить нас пробудиться и попытаться довести истину до сознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на земле почти созрела» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [261]).

«С другой стороны, есть и такие люди, которые, вместо того чтобы мудро использовать возможности сегодняшнего дня, в безделии ожидают особого времени духовного пробуждения, которое сделает их более способными к работе для других. Такие люди пренебрегают своими обязанностями и преимуществами и позволяют, чтобы светильник их жизни горел тусклым светом, но в то же время они ожидают момента, когда, не прикладывая никаких усилий со своей стороны, получат особые благословения, которые произведут реформу в их жизни и приготовят для служения» (Деяния апостолов, c. [54]).

Не производители, но расточители

«Называющие себя последователями Христа испытываются пред небесной вселенной, но холодность их рвения и слабость усилий в служении Господу отмечают их как неверных. Они могли бы избежать осуждения, [44] если, совершая свой труд, делали бы все наилучшим образом; и если их сердца откликнулись бы на эту работу, сделано было бы намного больше. О том, что ими утрачен дух самоотречения и способность несения креста, знают и мир, и они сами. Против их имен в книгах небесных будет написано: „Не производили, но расточали“. Многими, кто носит имя Христа, затемняется Его слава и красота, принижается Его честь. Есть люди, имена которых находятся в церковных книгах, но сами они не принимают наставлений Христа, не совершают Его дел и поэтому находятся не под Его руководством, но под управлением врага. Они не делают никакого добра, и поэтому приносят огромный вред. Так как их влияние не является благоуханием жизни, то оно является запахом смерти» (Наглядные уроки Христа, c. [303, 304]).

Соблюдение заповедей — покров от греха

«Та же опасность существует сегодня среди народа, считающего себя хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишком склонны льстить себе, что уважение, которое они проявляют к заповедям, спасет их от Божественного правосудия. Они не хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабов Божьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении греха из стана. Бог, ненавидящий грех, призывает всех, кто на словах соблюдает Его закон, удаляться от всякого беззакония. Нежелание раскаиваться и подчиняться Его слову навлечет на современный народ Божий такие же серьезные последствия, какие навлек на себя древний Израиль. Есть определенный предел, до которого Бог еще может откладывать Свои суды» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [166, 167]).

Мертвые в преступлениях и грехах

«Сегодня значительная часть посещающих наши собрания мертвы в преступлениях и грехах. Они только входят и выходят, подобно тому, как дверь скрипит на петлях. Годами они благодушно слушают весьма торжественные, трогающие душу истины, но не воплощают их в жизнь. Поэтому они все меньше и меньше сознают важность истины. Хотя эти люди внешне исповедуют Христа, но отрекаются от силы благочестия. Если они по-прежнему будут находиться в этом состоянии, Бог отвергнет их. Они не пригодны для того, чтобы быть членами Его семьи» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. [426, 427]). [45]

Нравственные, но не возрожденные люди

«Многие, называющие себя христианами, — просто человеческие моралисты. Они отказались от дара, который может дать им возможность прославить Христа, представляя Его этому миру. Работа Святого Духа для них — непонятное дело. Они не исполнители Слова. Небесные принципы, отделяющие тех, кто пребывает в единстве со Христом, от тех, кто остается с этим миром, сделались для таких людей почти не различимыми. Называющие себя последователями Христа более не представляют собою отделенный и особый народ, разделяющая линия почти незаметна, так как такие люди становятся похожими на мир в своих действиях, привычках, эгоизме. Церковь устремляется к миру, нарушая закон, в то время как мир должен прийти к Церкви, исполняя его. День за днем Церковь все больше обращается к мирскому» (Наглядные уроки Христа, c. [315, 316]).

Запятнанный отчет

«Многие христиане имеют вид благочестия, и их имена значатся в церковных списках, но их небесная летопись омрачена. Пишущий ангел тщательно фиксирует все их дела. Каждый эгоистичный поступок, каждое плохое слово, каждая невыполненная обязанность, каждый тайный грех и всякое искусное притворство добросовестно заносится ответственным ангелом в книгу записей пред Господом» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [442]).

Носители бремени ослабевают

«Поскольку некоторые братья и сестры не хотят брать на себя бремени, которое могли бы взять, или выполнять работу, которую могли бы выполнить, на немногих, участвующих в деле, ложится непосильная нагрузка. Добросовестные служители видят, какой объем работы предстоит сделать, надрываются на ниве Божьей, и силы их быстро тают» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [645]).

Верующие, не способные представить разумную причину своей веры

«Многие из тех, кто утверждает, что верует в истину для этих последних дней, будут взвешены на весах и найдены очень легкими, ибо они пренебрегают более значимыми и весомыми делами. Их речь поверхностна, неглубока, несерьезна и неискренна. Они не знают, почему сами веруют в истину; скорее всего потому, что в нее верят другие, [46] которым эти люди привыкли доверять во всем. Они не могут внятно объяснить, почему они верят в то или иное учение. Другие люди не извлекают практических уроков из своего жизненного опыта, не учатся на своих ошибках и не стремятся приобретать доступное им знание. Только чистосердечные верующие имеют силу и постоянство» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [634]).

Некоторые будут следить за исполнением пророчеств

«У Бога есть на земле народ, который с верой и святой надеждой смотрит на раскручивающийся свиток быстро исполняющихся пророчеств и сремится очистить себя через послушание истине, дабы, когда явится Христос, не оказаться без брачной одежды» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [307]).

Впечатляющий сон

«29 ноября 1886 г. во сне мне было показано следующее. Я находилась в обществе молодых людей и девушек, собравшихся помочь в сборе урожая. Все мы отправились собирать ягоды. Мы, как казалось, находились в городе, так как было видно очень мало незанятой земли, вокруг же города раскинулись открытые поля, красивые рощи и хорошо возделанные сады. Повозка, нагруженная съестными припасами для нас, ехала впереди.

Когда повозка остановилась, наша компания разбрелась в поисках плодов. Вокруг повозки росли высокие и низкие кусты черники с красовавшимися на них крупными ягодами, но все почему-то смотрели дальше и не обращали на них внимания. Я начала собирать ягоды вблизи и старалась быть осторожной, чтобы не сорвать незрелых плодов, растущих рядом со слепыми ягодами. Поэтому я могла срывать только одну или две ягоды с каждого кустика.

Несколько больших красных плодов упали на землю и уже наполовину были съедены червями и насекомыми. „О, если бы это место было найдено раньше, — думала я, — тогда бы эти великолепные ягоды не пропали, но теперь уже поздно“. Однако я захотела поднять эти упавшие ягоды и посмотреть, не осталось ли в них чего-нибудь хорошего. „И даже если они совершенно испорчены, я могу показать собратьям, что они могли найти, если бы не пришли столь поздно“, — подумала я. [47]

Как раз в этот момент двое или трое молодых людей подошли к месту, где находилась я. Они были заняты оживленным разговором. Увидев меня и с удивлением заметив, как много я собрала черники, они сказали: „Мы везде искали, но не смогли найти ягод“. „Здесь еще много, — сказала я, — кусты полны спелых ягод“. Молодые люди начали собирать плоды, но вскоре перестали, говоря: „Нам не следует собирать здесь, ведь ты нашла это место, и ягоды по праву принадлежат тебе“. На что я ответила: „Это ничего не значит. Собирайте, где только найдете, ведь это поле — Божье, и ягоды — Его. Наше преимущество — собирать их“.

Но вскоре я опять осталась одна. Временами около повозки слышались смех и шутки. Я крикнула тем, кто находился там: „Что вы там делаете“ Они ответили: „Мы не смогли найти ягод, а поскольку устали и проголодались, то пришли сюда, чтобы подкрепиться. Когда мы отдохнем, тогда снова станем искать“.

„Но, — сказала я, — вы еще ничего не собрали. Вы съедаете наш запас и ничего не приносите. У меня нет времени для еды; здесь слишком много ягод, которые нужно собрать. Вы не нашли их потому, что не слишком внимательно смотрели. Они не висят сверху на кустах, их необходимо внимательно искать. Конечно, такие ягоды нельзя собирать пригоршнями, но если аккуратно выбирать их из незрелых, то можно собрать большое количество“.

Мое маленькое ведерко скоро наполнилось, и я понесла его к повозке. Когда все подошли, я сказала: „Это самая лучшая черника, которую я когда-либо собирала, и я нашла ее совсем близко, в то время как вы искали далеко, но безуспешно и при этом устали“.

„Это ягоды с высоких кустов, они твердые и спелые. Мы не верили, что сможем найти что-нибудь на высоких кустах, поэтому искали лишь на низких и нашли очень немного“, — оправдывались мои друзья.

На это я ответила: „Не желаете ли вы ссыпать эти ягоды и пойти со мною, чтобы собрать еще больше с высоких кустов“ Но они не взяли с собой посуды для ягод, и хотя ее было много, вся она была употреблена для хранения пищи. Я устала ждать и наконец спросила: „Разве вы не пришли сюда собирать ягоды? Почему же вы не позаботились об этом“. [48]

Один из них сказал: „Сестра Уайт, мы не ожидали найти здесь чернику, где так близко дома и так много прохожих; но поскольку ты очень желала, то мы решили идти с тобой. Мы запаслись провизией и хотели немного отдохнуть, если не найдем ягод“.

Мой ответ был следующим: „Я не понимаю такой работы. Я еще раз пойду к кустам; день подходит к концу, скоро стемнеет, и тогда мы уже не сможем собирать ягоды“. Некоторые пошли со мной, а другие остались у повозки, чтобы кушать.

На одном месте собралась маленькая группа, которая очень оживленно беседовала, как видно, о чем-то интересном. Я подошла и увидела, что маленький ребенок на руках одной женщины привлек всеобщее внимание. „У вас мало времени, работайте, пока возможно“, — обратилась я к ним.

Другие наблюдали за юношей и девушкой, которые бегали взапуски. Подбежав к повозке, они были так утомлены, что решили сесть и отдохнуть. Некоторые также лежали на траве и отдыхали. Таким образом прошел день, но сделано было очень мало. Наконец я сказала: „Вы, наверно, считаете эту поездку неудачной. Но если вы всегда работаете так, то меня не удивляет, что у вас нет успеха. Успех или неудача в большинстве случаев зависит от того, как люди берутся за дело. Здесь есть много черники, и я ее нашла. Некоторые из вас напрасно искали ее на низких кустах и прошли мимо высоких, потому что не ожидали найти на них ягод. Вы видите, что плоды, собранные мною, большие и спелые. Скоро созреет еще больше ягод, и мы опять сможем просмотреть кусты. Именно таким образом меня учили искать ягоды и собирать их. Если бы вы сразу начали искать вблизи повозки, вы тоже нашли бы чернику, как и я.

Урок, который вы дали сегодня начинающим в этой работе, запечатлится в них. Господь вырастил эти плодоносные растения непосредственно среди густонаселенных районов, и Он ожидает, что вы их найдете. Но вы [49] были слишком заняты едой и развлечениями, так как вы пришли сюда без серьезного намерения собирать ягоды.

В будущем вы должны работать более серьезно и усердно, вам необходимо поставить себе совершенно другую цель, иначе ваша работа никогда не увенчается успехом. Работая правильно, вы научите молодых тружеников, что еда и отдых в таких случаях менее важны. Было очень тяжело доставить сюда повозку со съестными припасами, но вы больше думали о подкреплении, чем о плодах, которые вы должны были принести домой как вознаграждение за ваши труды. Вы должны быть усердными и сначала собирать ягоды, находящиеся вблизи, и затем искать их подальше; если вы будете работать таким образом, вам будет сопутствовать успех“» (Служители Еванеглия, c. [136—139]).

Будьте готовы встретить испытания

«В последней торжественной работе будут участвовать лишь немногие из великих, потому что они стали самонадеянными, независимыми от Бога, и Он не может уже использовать их. У Господа есть верные рабы, именно они выдвинутся на первый план во время просеивания и испытания. Есть у Господа драгоценные души, сокрытые сегодня и не преклонившие колени перед Ваалом. У них не было того света, который в ослепительном сиянии изливался на вас. Но, возможно, за внешней непривлекательностью и неотесанностью скрывается чистое сияние настоящего христианского характера. В дневное время, глядя на небо, мы не видим звезд, но они по-прежнему находятся на тверди небесной. И только ночью мы созерцаем их настоящее сияние.

Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана. В это время золото в церкви отделится от шлаков. Истинное благочестие будет явно отличаться от показного блеска подделки. Многие звезды, яркостью которых мы восхищались, исчезнут во тьме. Мякину, словно облако, унесет ветер даже из тех мест, где ныне мы видим только гумна с богатой пшеницей. Все, кто присваивает себе украшения святилища, но не облекается в праведность Христа, предстанут в позоре собственной наготы» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [80, 81]). [50]

Глава 4. Состояние мира, открывающееся взору христианских работников

Мировая драма

«Мир — это театр; актеры, обитатели мира, готовятся сыграть свою роль в последней великой драме. Среди огромного множества людей нет никакого единства, кроме тех случаев, когда они объединяются ради достижения своих эгоистичных целей. Бог внимательно смотрит на все это. Намерения Господа в отношении Его восставших подданных будут исполнены. Мир не отдан на откуп людям, хотя Бог и позволяет на какое-то время возобладать элементам беспорядка и хаоса. Силы преисподней усердно работают над тем, чтобы ускорить наступление заключительных сцен великой драмы пришествия сатаны под видом Христа и работу его со всяким неправедным обольщением тех, кто объединяется в тайные общества. Люди, одержимые страстью создания союзов, осуществляют замыслы врага. Причина повлечет за собой следствие» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [27, 28]).

Последний акт в драме

«Никогда еще эта весть не была столь насущна, как в наши дни. Мир все более и более сводит на нет Божьи требования. Люди стали дерзки в своих беззакониях. Нечестие жителей этого мира почти переполнило чашу их беззаконий. Наш мир едва-едва не дошел до той черты, за которой Бог позволит губителю совершить свое страшное дело» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [141]). [51]

Кризис веков

«Мы стоим на пороге величайшего кризиса всех веков. Вскоре последуют одно за другим различные суды Божьи: пожары, наводнения, землетрясения, войны и кровопролития. Мы не должны удивляться тем великим и грозным событиям, которые начнут происходить, ибо ангел благодати уже больше не будет защищать нераскаявшихся» (Пророки и цари, c. [278]).

«Кризис незаметно подступает к нам. Солнце светит, как обычно совершая свой путь; небеса продолжают свидетельствовать о славе Божьей. Люди, как и всегда, едят, пьют, строят, женятся, выходят замуж. Коммерсанты продают и покупают. Люди борются друг с другом, чтобы достичь более высокого положения. Любители развлечений толпами посещают театры, лошадиные скачки и игорные дома. Повсюду царит необыкновенное возбуждение, но, несмотря на все это, время испытания близится к своему концу, и вскоре участь каждого будет решена навеки. Сатана знает, что у него осталось немного времени. Он задействует всех своих ангелов, чтобы люди были прельщены, обмануты, заняты и загипнотизированы до тех пор, пока не окончится день испытания и навсегда закроется дверь благодати» (Южный страж, 3 октября 1905 г.).

«Беззаконие почти достигло своего предела. Беспорядок воцаряется в мире, и скоро великий страх охватит людей. Конец весьма близок. Нам, знающим истину, следует готовиться к событию, которое вот-вот разразится над миром как ошеломляющая неожиданность» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [28]).

«В наше время преобладающего нечестия мы можем знать, что последний великий кризис близок. Когда отказ повиноваться Божьему Закону станет почти повсеместным, а окружающие будут притеснять и преследовать Его народ, Господь вмешается» (Наглядные уроки Христа, c. [178]).

«Мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Пророчества исполняются. Странная, полная необычных событий история пишется в небесных книгах. Все в нашем мире приходит в движение. Происходят войны и распросраняются военные слухи. Рассвирепели язычники, и пришло время судить мертвых (см. Откровение 11:18). События меняются, [52] предвосхищая день Божий, который весьма поспешает. Остается лишь мгновение. Но хотя уже народ восстает на народ и царство на царство, далеко не все жители земли вовлечены в эти события. Четыре ветра удерживаются ангелами до тех пор, пока не будет положена печать на чела Божьих слуг. Затем земные власти выведут свои силы на последнюю великую битву» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [14]).

Удерживающая сила Духа Божьего оставляет землю

«Сдерживающая сила Духа Божьего удаляется теперь от мира. Ураганы, бури, пожары и наводнения, бедствия на море и на суше следуют одно за другим. Наука безуспешно старается объяснить причины несчастий. Учащающиеся знамения свидетельствуют о скором пришествии Сына Божьего, но их объясняют всем, чем угодно, но только не истинной причиной. Люди не видят сторожевых ангелов, сдерживающих четыре ветра до тех пор, пока слуги Божьи не будут запечатлены. Но когда Бог повелит Своим ангелам освободить ветры, то разыграется борьба, не поддающаяся описанию» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [408]).

«Мы живем в серьезные и торжественные дни. Медленно, но неумолимо Дух Божий отнимается от земли. Язвы и суды Божьи уже изливаются на презирающих благодать Божью. Несчастья на суше и море, общественная нестабильность, признаки надвигающихся войн — все это носит зловещий характер и предвещает приближение событий величайшей важности. Силы зла объединяются и готовятся к последнему великому кризису. Вскоре в нашем мире произойдут большие перемены, и заключительные действия будут очень стремительными» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [11]).

«Для мира наступает время такой великой скорби, что никакие человеческие средства не смогут исцелить ее. Дух Божий постепенно оставляет землю. На море и на суше все чаще происходят бедствия. Нередко мы слышим о землетрясениях, ураганах, разрушениях, причиненных пожарами и наводнениями, с огромным числом жертв и колоссальным материальным ущербом. Несомненно, эти бедствия происходят в результате действия дезорганизованных, нерегулируемых, не подвластных контролю человека сил природы, но во всем этом нам необходимо видеть руку Божью. Господь [53] пользуется всем этим, чтобы пробудить в людях сознание надвигающейся на них опасности» (Пророки и цари, c. [277]).

Мир — это инфекционная больница

«Люди, ослепленные врагом, хвалятся удивительным прогрессом и просвещением, но небесные наблюдатели видят землю, наполненную преступлениями и насилием. Из-за греха атмосфера нашего мира стала напоминать атмосферу чумного барака» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [10, 11]).

Эпидемия преступности

«Мы живем в эпицентре „эпидемии преступности“, которая приводит в ужас всех мыслящих, богобоязненных людей. Человеческое перо не в силах описать господствующее вокруг нас растление. Каждый день приносит новости о нечистоплотности в политической борьбе, взяточничестве и мошенничестве. Каждый день мы получаем удручающие известия о насилии и беззаконии, о равнодушии к человеческим страданиям, о зверском, жестоком разрушении человеческой жизни. С каждым днем растет количество психических заболеваний, убийств и самоубийств. Кто может сомневаться в том, что сатанинские силы действуют среди людей все активнее, стремясь отвлечь ум от истины, растлить душу, осквернить и разрушить тело?» (Служение исцеления, c. [142, 143]).

«Дух анархии охватил все нации, и вспыхивающие время от времени очаги войн, наводящие ужас и потрясающие мир, являются проявлением сдерживаемого дотоле огня страстей и беззакония, которые, однажды вышедши из-под контроля, наполнят весь мир горем и опустошением. Состояние допотопного мира, о котором точно и ясно повествует Священное Писание, отражает то положение, к которому стремительно движется современная цивилизация. Даже теперь в так называемых христианских странах ежедневно совершаются такие же позорные и страшные преступления, за которые допотопный мир был разрушен. Перед потопом Бог послал Ноя предостеречь мир от угрожающей опасности и призвать людей к покаянию, чтобы таким образом они смогли избежать гибели. И сейчас, поскольку Второе пришествие Христа все приближается, Господь посылает Своих слуг предупредить мир и приготовить его к этому великому событию. [54] Тысячи людей нарушают Закон Божий, и Творец в Своем великом милосердии призывает их к послушанию Его святым принципам. Все, кто раскается перед Богом и верой в Иисуса Христа, оставит свои грехи, получат прощение» (Патриархи и пророки, c. [102]).

«Положение дел в мире показывает, что скорбные времена не за горами. Периодические печатные издания полны указаний на то, что страшный конфликт произойдет в близком будущем. Наглые грабежи стали частым явлением, а забастовки — обычным делом. Отовсюду слышно о кражах и убийствах. Люди, одержимые бесами, отнимают жизнь у мужчин, женщин и малых детей. Они находятся во власти порока и всякого рода зла» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [11]).

Великий искуситель в действии

«В наши дни, когда история земли приближается к своему концу, сатана прикладывает все свои усилия к тому, чтобы опутать мир своими сетями. Он использует всевозможные средства, чтобы занять умы людей посторонним и отвлечь их внимание от истин, необходимых для спасения. В каждом городе его ангелы объединяются с теми, кто выступает против Закона Божьего. Великий обманщик действует, производя различные замешательства и смятения, люди объяты слепым рвением, которое не согласуется с доводами разума» (Деяния апостолов, c. [219]).

«Сатана прилежно изучает Библию. Ему известно, что дни его сочтены, и поэтому он всячески пытается противодействовать работе Божьей на этой земле» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [16]).

«Сатана сейчас пытается удерживать детей Божьих в пассивном состоянии, чтобы они не выполняли своего долга по распространению истины и чтобы в конечном итоге они были взвешены на весах и найдены очень легкими» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260]).

Мир охвачен духом войны

«Мир охвачен духом войны. Пророчество одиннадцатой главы Книги Даниила почти полностью исполнилось. Вскоре произойдут те бедствия, о которых говорится в библейских пророчествах» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [14]). [55]

«Мне было показано, что жители земли пребывали в крайнем смятении. Повсюду царили войны, кровопролитие, лишения, нужда, голод и мор.

Затем мое внимание обратилось на нечто другое. Казалось, на некоторое время воцарился мир. Мне снова были показаны жители земли, и снова все пришло в крайнее замешательство. Повсюду свирепствовали войны, вражда и кровопролитие. Другие страны приняли участие в этой войне и хаосе. Война породила голод. Нужда и кровопролитие вызвали вспышки болезней. Тогда сердца людские стали „изнывать от страха и ожидания бедствий, грядущих на всю землю“» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [268]).

Духовная тьма

«Нынешнее время — это время духовной тьмы, в которой пребывают церкви этого мира. Невежество в духовных вопросах сокрыло от людей Бога и истину. Зло набирает силу. Сатана льстит своим приспешникам, уверяя их, что поработит себе мир. В то время как церковь пребывает в некоторой пассивности, сатана и его сонмы активно трудятся. Открыто заявляющие о себе христианские церкви не обращают мир ко Христу, потому что поражены эгоизмом и гордостью, и сами в своей среде должны испытать преобразующую силу Божью, прежде чем смогут вести народы к более чистым и высоким стандартам» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [65]).

«В наши дни, как и в древние времена, жизненные истины Слова Божьего отодвинуты на задний план различными человеческими теориями и философиями. Многие, именующие себя проповедниками Евангелия, не принимают того, что вся Библия — это вдохновенное Слово Божье. Один „мудрец“ отвергает одну часть Священного Писания, второй сомневается в другой его части. Они ставят свое суждение выше Слова, и Писание, которое они проповедуют, покоится на их собственном авторитете, так как Божественная достоверность Божьего Слова отвергнута ими. Так щедрою рукою сеются семена неверия, и народ сбит с толку, не зная, чему верить» (Наглядные уроки Христа, c. [39]).

«Нечестие достигает своего апогея, и все же многие служители Евангелия говорят: „Мир [56] и безопасность“. Но верные служители Господа мужественно продолжают свою работу. Облеченные во всеоружие Божье, они бесстрашно и победоносно двигаются вперед, не прекращая своей борьбы до тех пор, пока каждая душа не услышит весть истины для этого времени» (Деяния апостолов, c. [220]).

«Религиозное состояние мира в наши дни вызывает серьезную тревогу. Люди отвергли Божественную милость и отвернувшись от закона Иеговы, „учат учениям, заповедям человеческим“ (Матфея 15:9). Неверие преобладает во многих церквах нашей страны; и это неверие не просто открытое отрицание Библии, но облеченное в одежды христианства, подрывающее доверие к Библии как откровению Божьему. Искренняя преданность, нелицемерное благочестие уступили место мертвой обрядности. И, как результат этого, умножаются отступничество и любовь к чувственным наслаждениям. Христос говорит: „Как было и во дни Лота… так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится“ (Луки 17:28—30). Ежедневные сообщения о различных происшествиях свидетельствуют об исполнении Его слов. Мир скоро подойдет к роковой черте и будет разрушен. Вскоре изольются суды Божьи, и тогда грех и грешники будут уничтожены» (Патриархи и пророки, c. [166]).

Отделение пшеницы от плевел

«Время разрушительных судов Божьих является временем милости для тех, кто еще не имел возможности познакомиться с истиной. На таких людей с нежностью смотрит Господь. Его любвеобильное сердце тронуто, Его руки все еще распростерты для спасения, в то время как дверь спасения уже закрыта для тех, кто упорно отказывался войти в нее» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [97]).

«Вскоре произойдет грандиозное сражение между теми, кто служит Богу и кто не служит Ему. Вскоре все, что может быть поколеблено, будет поколеблено, дабы таким образом осталось стоять только незыблемое» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [15, 16]).

«Во время уныния и недоумения, воцарившихся в народах, многие люди, не поддавшиеся полностью тлетворному влиянию мира и служению дьяволу, смирят себя перед Богом, обратятся к Нему всем сердцем и обретут прощение» [57] (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [269]).

«Есть много таких, кто читает Писания, но не понимает их истинного значения. Как много мужчин и женщин в этом мире устремляют свой тоскующий взор к небесам. Души, жаждущие света, милости и Святого Духа, возносят свои молитвы, слезы и безмолвные вопросы к небесам. Многие стоят на пороге Царствия, ожидая только приглашения войти туда» (Деяния апостолов, c. [109]).

Уроки из опыта пророка Илии

«Из переживаний Илии в те дни разочарования и кажущегося поражения можно извлечь немало уроков для слуг Божьих нашего времени, отмеченного всеобщим отвержением истины. Сегодня повсюду царит такое же отступничество, какое охватило Израиль во дни пророка. Многие, превознося человеческое над Божественным, восхваляя популярных руководителей, поклоняясь мамоне, ставя научные теории выше откровений истины, идут вослед Ваалу. Сомнение и неверие губительно влияют на разум и сердце человека, и многие заменяют истину Божью человеческими теориями. Народ открыто учат, что настало время, когда человеческий разум должен занять главенствующее положение над учением Священного Писания. Закон Божий — Божественное мерило праведности — объявлен бесполезным. Враг всякой истины обольщениями заставляет людей подменять Божественное человеческими постановлениями и забыть то, что было дано для счастья и спасения человечества.

Однако это отступничество, несмотря на свое широкое распространение, пока не является всеобщим. Не все в мире стали беззаконниками и отступниками, не все перешли на сторону врага. На свете есть много тысяч тех, кто предан Богу, кто не склонил колен перед Ваалом; много таких, которые жаждут более полного познания о Христе, Его законе; много тех, кто надеется на чудо пришествия Христа, которое положит конец царству греха и смерти. Есть много и таких, которые вследствие своего невежества поклоняются Ваалу, но за которых неотступно борется Дух Божий» (Пророки и цари, c. [170, 171]). [58]

Глава 5. Община — центр воспитания

Потребность времени

«Нужда, которую мы испытываем сегодня при созидании нашей церкви, состоит в том, чтобы наши служители имели проницательность, дабы увидеть в церкви то или иное духовное дарование и содействовать его развитию. Такой дар может быть развит и направлен на полезное служение Господу. Необходимо хорошо разработать план приема на работу таких служителей, которые могли бы направиться во все наши церкви — крупные и малочисленные и научить членов церкви трудиться для ее созидания, а также для приобретения неверующих. Если мы в чем и нуждаемся, так это в обучении, образовании и воспитании. Служители, в обязанности которых входит посещение церквей, должны научить наших братьев и сестер практическим навыкам совершения миссионерской работы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [117]).

«Бог рассчитывает, что Его Церковь будет воспитывать и готовить своих членов для дела просвещения мира. Нужно давать такое образование, чтобы в результате появлялись сотни людей, которые отдали бы свои ценные таланты торгующим. Благодаря использованию этих талантов формировались бы работники, готовые занимать ответственные посты и поддерживать чистые, непорочные принципы нашей веры. Таким образом можно совершить великое и доброе дело для Господа» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [431, 432]).

«Каждому сотруднику следует трудиться осознанно и успешно. Тогда в самом возвышенном и широком смысле он сможет представлять истину, какова она есть в Иисусе» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [70]).

«Не должно быть никакого промедления в хорошо спланированных действиях, направленных на обучение и воспитание членов наших церквей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [119]).

«Величайшая поддержка, которую можно оказать нашим людям, состоит в том, чтобы научить их трудиться для Бога и полагаться на Него, а не на служителей» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [19]).

«Очевидно, что все проповеди, ныне произносимые, не способствуют появлению большого числа самоотреченных работников. Этот вопрос необходимо учитывать, ибо он влечет за собой весьма серьезные последствия. Наша вечная будущность поставлена на карту. Церкви теряют силу, потому что они не используют свои дары для распространения света. Необходимо давать такие [59] наставления, которые будут как бы уроками от Господа, дабы все могли на практике применять полученный свет» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [431]).

«Людям читают слишком много нравоучений, но учат ли их тому, как трудиться ради душ, за которых умер Христос? Намечена ли для них линия работы и представлена ли она таким образом, чтобы каждый осознал необходимость участия в ней?» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [431]).

«Учиться справляться с любыми возникающими проблемами человеку необходимо через воспитание и практическую деятельность. Мудрое планирование необходимо для того, чтобы каждый занимался своим делом и обогащался опытом, который в будущем помог бы ему нести ту или иную ответственность» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [221]).

Община — место подготовки христианских работников

«Многих достаточно лишь научить основам и ободрить в их начинаниях, чтобы пробудить желание трудиться. Каждая община должна быть школой подготовки христианских работников. Каждого члена церкви следует обучать проведению библейских занятий с другими людьми, проведению уроков субботней школы, а также умению наилучшим образом помогать бедным, заботиться о больных и работать с необращенными. Необходимо организовывать школы здорового образа жизни, кулинарные школы, а также занятия по различным направлениям христианской благотворительной деятельности. Необходимо, чтобы теоретическое обучение тесно переплеталось с реальной практической деятельностью под руководством опытных наставников. Пусть учителя покажут пример работы с людьми, а другие, присоединившись к ним, учатся на их примере. Один практический пример гораздо более ценен, чем множество теоретических наставлений…» (Служение исцеления, c. [149]).

Специальное воспитание

«Необходимо как можно больше усилий направлять на обучение людей принципам санитарной реформы. Следует учреждать кулинарные школы, кулинарному искусству нужно обучать людей, идя из дома в дом. Молодые и пожилые должны научиться готовить простую пищу. Где бы ни проповедовалась истина, людей нужно обучать готовить простую и в то же время вкусную пищу. Они должны понять, что питательная еда может быть приготовлена и без мясных продуктов» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [161]). [60]

«В каждом месте, где находится община, должны быть даны наставления относительно приготовления простой и полезной пищи для пользы тех, кто желает жить согласно принципам здоровья. Члены же общины, в свою очередь, должны донести до своих соседей свет, который они получили относительно этого вопроса» (Служители Еванеглия, c. [362]).

Необходимые наставления

«Как много полезных и уважаемых служителей в деле Божьем получили необходимые для служения навыки, занимая самое скромное положение в жизни и выполняя самые простые обязанности. Хотя Моисея и готовили в правители Египта, Бог не мог взять его с царского двора и сразу поставить на ту работу, для которой Он предназначил его. Лишь после того, как он в продолжение сорока лет был верным пастухом, Бог призвал его быть освободителем Своего народа. Гедеон был призван от гумна, чтобы как орудие в руке Божьей руководить войсками Израиля. Елисей оставил плуг, дабы исполнить повеление Господа. Амос был крестьянином, когда Бог поручил ему провозглашать весть. Всем, кто становится соработником со Христом, необходимо будет исполнить много тяжелой, непривычной работы, поэтому они должны получить мудрые наставления, которые соответствовали бы их характеру и работе, которую они должны совершить» (Служители Еванеглия, c. [332, 333]).

Ответственность за обучение

«Когда обращались способные и талантливые люди, такие, например, как Тимофей, Павел и Варнава с готовностью указывали им на необходимость трудиться в винограднике Божьем. И когда апостолы шли дальше, вера этих мужей не ослабевала, но возрастала, ибо они были верно наставлены апостолами в пути Божьем и научены трудиться бескорыстно, ревностно, упорно для спасения своих ближних. Такое заботливое отношение к обучению новообращенных являлось важнейшим залогом замечательных успехов Павла и Варнавы в возвещении истины Божьей язычникам» (Деяния апостолов, c. [186, 187]). [61]

«Когда церкви только создаются, перед ними надо поставить задачу выделить из своей среды людей, способных нести истину ближним и создавать новые общины. Таким образом, все члены церкви должны трудиться и максимально развивать таланты, данные им Богом, а также проходить необходимое обучение, чтобы подвизаться на служении своему Господину» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [205]).

«Миссионерская работа всегда испытывала нужду в преданных и благочестивых работниках, которые правильно представляли бы нашу веру. Многие могли бы стать миссионерами, но никогда не станут ими, потому что те, кто был рядом в общине или в наших колледжах, не чувствовали ответственности трудиться вместе с ними, открывать пред ними права Бога на все их способности и силы и молиться вместе с ними и за них» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [500, 501]).

«Люди, осуществляющие духовное руководство церковью, должны разрабатывать планы и изыскивать средства, чтобы каждому члену церкви была предоставлена возможность выполнить какую-то часть в деле Божьем. Очень часто в прошлом этого не делалось. Не разрабатывались достаточно ясно и не проводились в жизнь планы, посредством которых дарования всех людей можно было задействовать в активном служении. Лишь отдельные братья дают себе отчет в том, сколь много мы потеряли в связи с этим» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [116]).

«Членов каждой церкви следует учить тому, чтобы они посвящали время приобретению душ для Христа. Можно ли сказать о церкви: „Вы — свет мира“, если ее члены по существу не распространяют свет?

Пусть те, на кого возложена ответственность за стадо Христово, осознают свой долг и многих людей подключат к работе» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [436]).

Избирайте в качестве воспитателей квалифицированных служителей

«Большое внимание следует уделять подбору руководителей для новых церквей. Ими должны становиться полностью обратившиеся братья и сестры. Необходимо выбирать тех, кто более всего способны давать наставления, кто может служить словом и делом. Крайне важно работать в этом направлении» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [85]). [62]

«Пресвитеры и все занимающие руководящее положение в общине должны уделять больше внимания планам проведения работы. Они должны так организовать дело, чтобы каждый член общины участвовал в какой-то работе и никто бесцельно не проводил время, чтобы все могли делать все возможное по мере своих способностей… Необходимо, чтобы члены общины были правильно обучены и стали бескорыстными, преданными, деятельными тружениками для Господа. И только это может сохранить общину от бесплодности и смерти… Пусть каждый член общины станет деятельным работником, живым камнем, излучающим свет в храме Божьем» (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.).

Члены церкви должны воспитывать себя

«Члены церкви должны трудиться. Им надо самостоятельно обучаться, стараясь достичь поставленного перед ними высокого образца. Если они будут сотрудничать с Господом, Он поможет им в этом» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [140]).

«Мы не должны упускать любой возможности развить свой ум, чтобы работать для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [334]).

Божественный образец

«Господь желает, чтобы мы получили любое доступное нам образование, имея своей целью поделиться нашим знанием с другими. Никто не знает, где и как он может быть призван трудиться для Бога или возвещать о Нем. Только один наш Небесный Отец видит, как Он может использовать людей. Пред нами открыты возможности, о которых из-за своей слабой веры мы даже не подозреваем. Наши умы должны быть так подготовлены, чтобы при необходимости мы могли представить истины Его Слова пред высшими земными властями и таким образом прославили Его имя» (Наглядные уроки Христа, c. [333, 334]).

«Кто приготовился, чтобы идти и работать в Его винограднике? Бог недоволен нами, так как мы подобны новообращенным. Он ожидает, что мы сделаем все возможное, чтобы наилучшим образом употребить те таланты, которыми Он наделил нас» (Ревью энд Геральд, 2 апреля 1889 г.). [63]

Наглядный пример

«Мне приснилось, что некий человек принес мне большой отрез белой ткани, велел раскроить его и сшить одежды для людей разных габаритов, всех типов характера и находящихся в различных жизненных обстоятельствах. Мне было велено раскроить его и держать в готовом виде, чтобы сшить из него одежду, когда понадобится. У меня сложилось впечатление, что многие, для кого я должна была сшить одежду, недостойны ее носить. Я спросила, является ли данный отрез последним из тех, что я должна раскроить, и мне было отвечено: нет, как только я закончу кроить эту ткань, для меня уже будут готовы другие отрезы. Я упала духом от того, что меня ожидает такой объем работы, и сказала, что шью одежду для других вот уже более двадцати лет, но мои труды не получают должной оценки, и я не вижу особой пользы от них. Я рассказала человеку, принесшему мне отрез, об одной женщине, для которой он велел мне сшить одежду. Я сказала, что она не оценит эту одежду и что дарить ее ей — напрасная трата времени и материала; она была очень бедна, неразвита интеллектуально и неопрятна, поэтому могла очень быстро испачкать эту одежду.

Человек ответил: „Раскрои материал, это твоя обязанность. Убытки буду считать я, а не ты. Бог видит не так, как человек. Он показывает тебе работу, которую Он хотел бы выполнить, и ты не знаешь, какие усилия принесут успех — те или иные. Впоследствии обнаружится, что многие такие бедные души попадут в Царство, тогда как другие, имеющие все благословения жизни, развитый интеллект и приятное окружение, дающее им все условия для духовного роста, будут оставлены“» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [10, 11]).

«На протяжении многих часов солдаты должны упражняться снимать ранец и затем снова быстро надевать его; складывать ружья в пирамиды и поспешно брать их назад. Они должны учиться нападать на врага и совершать самые разнообразные движения. Вот так готовятся солдаты, чтобы не быть застигнутыми врасплох. Должны ли те, которые вступают в борьбу под знаменем Князя Еммануила, быть менее серьезными, менее старательными в своей подготовке к духовной борьбе?» (Служители Еванеглия, c. [75]). [64]

Глава 6. Миссионерская работа студентов во время учебы

Цель воспитания

«Истинное воспитание — это подготовка миссионеров. Каждый сын и дочь Бога призваны быть миссионерами, мы все призваны служить Богу и своим ближним, и подготовка к этому служению должна стать главной целью нашего образования» (Служение исцеления, c. [395]).

«Чтобы укрепить молодежь в борьбе с искушениями врага, мы должны организовать школы, где молодые люди могли бы подготовиться к полезному труду для Господа как в этой жизни, так и в вечности» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [495]).

«Тот, кто старается приобрести знания с тем, чтобы потом работать среди невежественных и погибающих, вносит свой вклад в осуществление великого Божьего плана для спасения человечества. В бескорыстном служении, благословляя других, он являет собой высокий идеал христианского воспитания» (Советы для учителей, с. 545).

«Господь призывает сильных, преданных, самоотверженных молодых людей и девушек, которые после краткого пребывания в учебных заведениях выйдут приготовленными и будут энергично действовать, провозглашая весть спасения миру» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [549]).

Обучение посредством труда

«Для завершения обучения студентам необходимо дать время для миссионерской деятельности — время, чтобы познакомиться с духовными нуждами тех семейств, которые живут рядом с ними. Молодых людей нельзя перегружать занятиями настолько, что они не имели бы времени применить свои познания на деле. Молодежь необходимо чаще побуждать к ревностному миссионерскому труду — идти к заблудшим, знакомиться с ними и нести им весть истины. Работая в кротости, ища у Господа мудрости, бодрствуя и молясь, они смогут передать другим знания, которыми обогатилась их собственная жизнь» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [545, 546]). [65]

«По мере возможности во время учебы студенты должны заниматься миссионерской работой в городе. Они также могут работать миссионерами в близлежащих городах и селениях. Они могут объединиться в небольшие группы для оказания христианской помощи. Студентам необходимо иметь ясное представление о своих обязанностях перед Богом. Им нет необходимости ожидать времени окончания учебного заведения, когда, как они думают, они смогут совершить какую-то большую работу для Господа, но уже в течение своей студенческой жизни им необходимо научиться, как нести бремя Христа в бескорыстном служении другим» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [547]).

«Недостаточно заполнить разум молодежи уроками глубокой важности; они должны научиться передавать другим то, что получили сами» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [545]).

«Из наших колледжей и специальных училищ должны быть посланы миссионеры в отдаленные страны. Пока студенты находятся в учебных заведениях, им необходимо использовать каждую благоприятную возможность, чтобы приготовиться к этой работе. Здесь они должны быть испытаны, а их способности проверены на деле; здесь они могут узнать, готовы ли они к работе и имеют ли на это право свыше» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [549]).

Поощрение миссионерского духа

«Как учителя, так и студенты наших учебных заведений нуждаются в Божественном прикосновении. Бог сейчас не делает для них многого из того, что мог бы сделать, если бы Ему не был прегражден путь в прошлом. Если бы укреплению миссионерского духа отводилось всего несколько часов учебной программы, это принесло бы много благословений, умножило бы веру и ревность к делу, помогло бы лучше представлять то, что собирается совершить Господь» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [546]).

Работа после окончания учебных заведений

«После окончания учебных заведений многим представляется благоприятная возможность идти к людям и работать в качестве миссионеров-книгонош. Верный книгоноша найдет путь во многие дома, где он сможет оставить материал для чтения, содержащий истину для настоящего времени. Студенты должны научиться, как продавать наши книги. В этой отрасли работы нужны здравомыслящие, сильные, хорошо воспитанные люди с глубоким христианским опытом. У некоторых есть способности, образование, опыт, [66] помогающие воспитывать молодежь в качестве книгонош, чтобы совершать дело Божье более успешно, чем оно совершается теперь. Такие люди просто обязаны передать свой опыт другим» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [546, 547]).

Служение в пении

«Студенты, обученные красивому пению, могут многое сделать как миссионеры, сопровождая свою весть исполнением евангельских гимнов. Они найдут много возможностей, чтобы использовать данный им Богом талант, неся, как солнечный свет, мелодии и радость спасения во многие печальные места, омраченные горем, несчастьем, болезнью. Они могут петь тем, кто редко имеет возможность посещать церковь.

Студенты! Идите по улицам! Старайтесь достичь людей как высшего, так и низшего сословий. Входя в дома богатых или бедных, вы можете спросить: „Не желаете ли вы, чтобы мы исполнили вам некоторые евангельские гимны?“ Когда смягчатся сердца, возможно, откроется путь, чтобы в нескольких словах попросить Божьего благословения. Не многие откажутся послушать. Такое служение есть настоящая миссионерская работа» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [547, 548]). [67]

Глава 7. Сотрудничество служителей и рядовых членов

Совместное участие в проповеди Евангелия

«Пусть служители и рядовые члены идут на созревшие поля. Они найдут жатву везде, где бы ни возвещали забытые истины Библии. Они найдут тех, кто примет истину и посвятит свою жизнь приобретению душ для Христа» (Знамения времени (Австралазия), 3 августа 1903 г.).

«Господу неугодно, чтобы служителям приходилось делать большую часть работы посева семян истины. Людям, не призванным на служение, надо ободриться и трудиться для Господа в меру своих способностей. Сотни праздно сидящих братьев и сестер могли бы совершать приемлемое служение для Господа. Неся истину в дома своих друзей и соседей, они могли бы сделать великое дело для Господа» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [21]).

«Бог дал Своим служителям весть истины, чтобы они возвещали ее. Церкви должны принимать и всеми возможными путями передавать ее, первыми улавливая лучи света и распространяя их» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425]).

«Чтобы служитель не ослабел и не утратил мужества под тяжелым бременем, народ должен поддерживать и помогать ему. Церковь не будет иметь никакого влияния до тех пор, пока ее члены не будут разумно продвигаться вперед, исходя из принципа — сделать все, что они могут, для продвижения работы» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

Необходимое сочетание

«Мы убедим мир не столько тем, что проповедуем с кафедры, сколько самой жизнью Церкви. Служитель за кафедрой возвещает теорию Евангелия, но силу его демонстрирует практическое благочестие Церкви» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [16]). [68]

«Дело Божье на земле не окончится до тех пор, пока члены наших общин не пробудятся для работы и не соединят своих усилий с усилиями проповедников и служителей общины» (Служители Еванеглия, c. [352]).

«Проповедование — это малая часть той работы, которая должна быть проделана для спасения душ. Дух Божий убеждает грешников в истине и приводит их в „объятия“ Церкви. Служители в состоянии выполнить свою часть, но они никогда не сделают того, что может сделать Церковь» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [69]).

«Распространение Божьей истины не поручено лишь нескольким посвященным служителям. Истину должны распространять все, кто называет себя учеником Христа, они должны сеять ее у всех вод» (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.).

«Служители могут говорить красивые и убедительные проповеди и много трудиться для созидания и процветания церкви, но пока каждый член не выполнит свою часть как раб Иисуса Христа, церковь будет находиться во тьме и бессилии. Каким бы мрачным и неприветливым ни был этот мир, влияние воистину последовательной и благочестивой жизни будет силой к добру» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [285, 286]).

Роковая ошибка

«Было бы грубейшей ошибкой считать, что труд спасения душ возлагается только на служителей. Мужи, на которых Господь возложил более ответственный долг, должны подбадривать тех скромных и самоотверженных людей, кому Господин виноградника также предназначил работу по спасению душ. Руководители Церкви Божьей должны ясно представлять себе, что поручение Спасителя относится ко всем, уверовавшим во имя Его. Бог пошлет в Свой виноградник много и таких, которые не были посвящены на служение через рукоположение» (Деяния апостолов, c. [110]).

«Представление о том, что служитель должен нести все бремена и делать всю работу, является большой ошибкой. Чрезмерный труд может сокрушить его и свести в могилу, тогда как если бы бремя было разделено, как того желает Господь, он мог бы жить. Братья, способные учить работников следовать за Христом и работать так, как работал Он, могут и должны распределять это бремя [69] и проводить образовательную работу в церкви» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [435]).

«Служитель не должен думать, что обязан делать все сам, — говорить, работать и молиться; в каждой общине он может подготовить себе помощников. Пусть члены церкви попеременно руководят собраниями или устраивают библейские беседы, ибо таким образом они смогут реализовать таланты, данные им Богом, и одновременно получить навыки библейских работников» (Служители Еванеглия, c. [197]).

«Служителям не надо изнурять себя, исполняя работу, которую должны делать члены церкви, удерживая их тем самым от исполнения долга. Им необходимо научить членов, как следует работать в церкви и в обществе» (Исторические очерки, c. [291]).

«Когда проводится работа с целью познакомить неверующих с нашим вероучением, очень часто члены общины остаются в стороне, не принимая никакого участия в деле и предоставляя проповеднику одному нести все бремя служения. По этой причине иногда работа наших самых способных проповедников имеет лишь небольшой успех» (Служители Еванеглия, c. [196]).

Обязанность служителя

«Наилучшая помощь, которую служители церкви могут оказать членам церкви, это не чтение проповедей, а планирование работы для них. Предоставьте каждому возможность что-то сделать для других. Помогите всем понять, что, получив благодать Божью, они теперь обязаны трудиться для Него. И пусть все будут научены трудиться. Особенно должны быть научены сотрудничать с Богом те, кто принял веру недавно» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [82]).

«Служители, проповедуйте истины, побуждающие слушателей лично трудиться для людей, еще живущих без Христа. Всячески поощряйте личные усилия» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [124]).

«Проповедникам следует учить членов общины, что для своего духовного возрастания они должны нести бремя, возложенное на них Господом, — приводить души в соприкосновение с истиной. Необходимо посещать всех, кто не исполняет эту обязанность, молиться с ними и делать все возможное для их пробуждения. Не допускайте того, чтобы люди зависели от вас, совершая свое служение; наоборот, учите их, что они [70] самостоятельно должны использовать свои дары, дабы передать истину окружающим. Таким образом, они будут сотрудниками небесных ангелов и получат опыт, который увеличит их веру и укрепит их доверие к Богу» (Служители Еванеглия, c. [200]).

«Когда служитель работает в таком месте, где души уже наставлены в вере, вначале пусть он не стремится к тому, чтобы обратить неверующих, но больше уделит внимания подготовке членов общины к совместной работе. Ему необходимо работать с каждым индивидуально, побуждая искать более глубокого личного опыта и трудиться для спасения других. Если члены церкви готовы поддерживать проповедника молитвами и трудами, тогда его усилия будут вознаграждены большим успехом» (Служители Еванеглия, c. [196]).

«В некотором смысле положение служителя можно сравнить с положением капитана корабля или начальника строительства. Все они должны стремиться к тому, чтобы вверенные им люди правильно и быстро исполняли возложенные на них обязанности, сами принимаясь за дело только в случае необходимости.

Однажды владелец большой мельницы заметил своего мастера около жерновов, где тот был занят небольшим ремонтом, в то время как шесть рабочих стояли около и смотрели на его работу. После того как владелец выяснил, в чем дело, он велел позвать мастера к себе, вручил ему договор и заплатил ему полное жалованье. Мастер в крайнем удивлении попросил разъяснений. Они были даны ему: „Я нанял вас, чтобы вы контролировали работу шести человек. Я нашел этих шестерых незанятыми, в то время как вы исполняли работу одного человека, которую столь же хорошо мог бы сделать кто-нибудь из этих шестерых. Ведь я не могу платить жалованье семи рабочим, чтобы шестерых вы учили лениться“.

Этот случай применим не ко всем ситуациям. Но многие пасторы не знают, как деятельно привлечь членов общины к различным отраслям работы в общине, или же не стараются это делать. Если бы они больше обращали свое внимание на то, как привлечь свою паству к работе, тогда они могли бы совершить больше добра, имели бы больше времени для самообразования, посещений, а также устранили бы много причин разногласий» (Служители Еванеглия, c. [197, 198]). [71]

Добрый пример

«Апостол (Павел) осознавал, что он в особой мере был ответствен за духовное возрастание тех, которые обратились благодаря его трудам. Он желал, чтобы они возрастали в познании истинного Бога и Иисуса Христа, посланного Им. Неоднократно во время своей работы он встречался с небольшими группами мужчин и женщин, которые любили Иисуса, и вместе с ними он преклонял колени в молитве, прося Бога научить их поддерживать с Ним живую связь. Он часто советовался с ними о лучших методах распространения истины среди не знающих Бога. И часто, находясь в разлуке с теми, среди которых работал, он умолял Бога сохранить их от зла и помочь им стать серьезными и деятельными миссионерами» (Деяния апостолов, c. [262]). [72]

Глава 8. Организация христианских сил

Необходимость организации

«Время коротко, и наши силы должны быть организованны, чтобы мы могли совершить великий труд» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [27]).

«Тот, Кто никогда не ошибается, показал мне, что создание небольших групп является основой и залогом успешного труда членов нашей Церкви для Христа» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [21, 22]).

«Пусть в каждой общине будут хорошо организованные группы работников, чтобы трудиться поблизости» (Ревью энд Геральд, 29 сентября 1891 г.).

«В каждом большом городе необходимо организовать группы хорошо воспитанных работников, чтобы не только один или два, но множество тружеников могли быть задействованы в работе» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [37]).

«В наших церквах надо создавать специальные группы служения. Пусть разные люди объединят свои усилия и станут ловцами человеков. Им надо пытаться спасать души от растления века сего для спасительной чистоты Христовой любви» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [21]).

«Церковь Христа на земле была создана для миссионерских целей, и Господь желает видеть, как вся Церковь изыскивает пути и средства, с помощью которых знатные и простолюдины, богатые и бедные могли бы услышать весть истины» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [29]).

«Если в церкви много людей, пусть они разделятся на небольшие группы и трудятся не только для собратьев, но и для неверующих. Если в каком-то городе есть только двое или трое человек, знающих истину, им надо стать такой рабочей группой» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [22]).

«Если дисциплина и порядок необходимы для успешных действий на поле брани, то еще в большей степени они нужны в нашей борьбе, ибо цель ее величественней и возвышенней, чем в [73] земных битвах. В нашей борьбе на карту поставлены вечные интересы» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [649]).

«Бог есть Бог порядка. На небе царит совершенный порядок, движения всех небесных ангелов отличаются строгой дисциплиной и повиновением. Только когда присутствует порядок и согласованность всех действий, работу может сопровождать успех. И сейчас Бог требует в Своей работе не меньше порядка и дисциплины, чем во дни Израиля. Все трудящиеся на Его ниве должны работать рассудительно, не поступая легкомысленно, полагаясь на удачу. Бог желает, чтобы Его сотрудники работали с верою и аккуратностью, так, чтобы их труд мог быть отмечен печатью Его одобрения» (Патриархи и пророки, c. [376]).

«В церкви необходимо проводить организованную работу, чтобы ее члены поняли, как нести свет ближним и таким образом укреплять свою собственную веру и умножать свои знания. Когда они станут делиться светом, полученным от Бога, то начнут утверждаться в вере. Действущая церковь — это живая церковь. Мы, как живые камни, должны представлять собой духовный дом, и каждый камень должен излучать свет. Каждый христианин сравним с драгоценным камнем, принимающим славу Божью и отражающим ее» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [435]).

Уроки правильной организации

«Он рассчитывает на то, что мы усвоим уроки дисциплины и организации, беря за пример совершенный порядок, учрежденный во дни Моисея для блага детей Израилевых» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [653]).

Первый шаг в церковной организации

«Посвящением двенадцати учеников был сделан первый шаг в организации Церкви, которая после вознесения Христа должна была продолжать Его работу на земле» (Деяния апостолов, c. [18]).

Образец церковной организации

«Организация церкви в Иерусалиме должна служить образцом организации церквей во всяком месте, где только вестники истины будут приобретать души для Господа… В более поздний период ранней Церкви во всех частях мира многочисленные группы верующих были сформированы в общины, причем организация церкви [74] еще больше усовершенствовалась, так что во всех ее функциях сохранялись порядок и согласовенность действий. Каждый член церкви был призван верно исполнять свой долг и разумно использовать дарованные ему таланты» (Деяния апостолов, c. [91, 92]).

Каждый должен соответствовать своему положению

«И каждому, кто через обращение присоединяется к рядам Божьих детей, должна быть поручена своя обязанность. Всем надо иметь желание делать все возможное для победы» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [30]).

«Бог требует не многолюдных учреждений, крупных зданий или нарочитой демонстративности, но слаженных действий особенного народа, народа, избранного Богом и любимого Им. Каждый человек должен делать свое дело и быть на своем месте, думая, говоря и действуя в согласии с Духом Божьим. Вот тогда и только тогда работа станет одним полным, симметричным целым» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [293]).

«Могущество армии измеряется главным образом подготовленностью воинов, находящихся в ее рядах. Мудрый генерал направляет офицеров, чтобы те учили и тренировали каждого солдата для активной службы. Такой военачальник старается добиться наивысшей подготовленности у всех своих подчиненных. Если бы он делал ставку только на офицеров, тогда ему никогда не удалось бы вести успешные военные действия. Но он рассчитывает на верное и неутомимое выполнение порученных обязанностей каждым солдатом своей армии. Ответственность в основном ложится на рядовых воинов» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [116]).

«Господь призывает служителей Евангелия. Кто откликнется? Из поступающих в армию не все могут быть командирами — генералами, капитанами, сержантами или просто капралами. Не все должны нести ответственность руководителя, ведь существует много и других необходимых работ. Кому-то необходимо рыть траншеи, строить укрепления, кому-то — ставить часовых и передавать приказания. В то время как необходимо всего несколько командиров, требуется много солдат, чтобы образовать ряды и шеренги армии. И все же в конечном счете успех зависит от верности каждого отдельного воина. Трусость или измена одного человека может принести поражение всей армии» (Служители Еванеглия, c. [84, 85]). [75]

Секрет успеха

«Секрет успеха в деле Божьем зависит от согласованной работы нашего народа. Необходимы совместные усилия, когда каждый член тела Христова выполняет свою часть работы в соответствии со способностями, дарованными ему Богом. Нам всем необходимо сплотиться и плечом к плечу и сердцем к сердцу преодолевать преграды и затруднения» (Ревью энд Геральд, 2 декабря 1890 г.).

«Если бы христиане действовали сообща, двигаясь вперед как один, руководствуясь одной Силой и стремясь к достижению одной цели, они привели бы в движение мир» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [221]).

«Ангелы действуют согласованно. Совершенный порядок характеризует все их действия. И чем точнее мы будем подражать гармонии и порядку воинства ангелов, тем успешнее усилия этих Небесных посредников будут содействовать нашим интересам. Но если мы не осознаем необходимости в согласованных действиях, если мы проявляем беспорядок, недисциплинированность и неорганизованность в своем поведении, ангелы, отличающиеся строгой организацией и совершенным порядком, не смогут успешно трудиться для нас. Они с огорчением повернут назад, ибо не уполномочены благословлять неразбериху, разброд и неорганизованность. Тот, кто желает сотрудничать с небесными посланцами, должен трудиться в унисон с ними. Если человек помазан свыше, он всеми своими силами будет поощрять порядок, дисциплину и единство действий — и тогда ангелы Божьи смогут сотрудничать с ним. Но никогда, никогда эти небесные вестники не поддержат распущенность, неорганизованность и беспорядок» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [649, 650]).

Своевременное предостережение

«Необходим систематический труд; и в то время, когда некоторые из вас так медлительны в размышлении, планировании и приготовлении к работе, сатана уже порабощает умы людей чарующими баснями, и внимание людей поглощено заблуждением, которым их увлекает мастер обмана» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«О, как торжествовал бы сатана, если бы его усилия увенчались успехом и он мог бы привнести беспорядок [76] в работу Божьего народа именно в тот момент, когда ему так необходима совершенная организация и уже готова проявиться великая сила, лишь с помощью которой можно противостоять ложным движениям и призывам, не подтвержденным Словом Божьим. Нам необходимо приложить максимум старания, чтобы установленная организация и порядок, так разумно и тщательно созданные, не были уничтожены. Нам не следует доверять тем, кто восстает против порядка и желает управлять делом в это последнее время» (Служители Еванеглия, c. [487]). [77]

Глава 9. Пробуждение

Призыв

«Пусть евангельская весть звучит в наших церквах, призывая их ко всемирной деятельности. Пусть у членов Церкви умножится вера, пусть они обретают рвение у своего Вождя и у своих невидимых небесных союзников, познавая их неисчерпаемые ресурсы и сознавая величие того дела, в котором они участвуют. Люди, отдающие себя во власть Бога, чтобы Он руководил ими и направлял их, будут улавливать уверенную поступь тех событий, которые совершаются по Его изволению. Вдохновляемые Тем, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира, они уже не станут ссылаться на свое бессилие и указывать на то, чего они не могут сделать. Облекшись в небесные доспехи, они выйдут вперед на сражение, желая трудиться и дерзать для Бога, зная, что Его всемогущество восполнит их нужду» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [14]).

«Пробудимся! Ибо роковая битва приближается. Истина и заблуждение скоро сойдутся в своей заключительной борьбе. Станем под обагренное кровью знамя Князя Еммануила и вступим в благородную битву верой, чтобы приобрести вечную славу; ибо истина восторжествует, и мы сможем быть более чем победителями через Возлюбившего нас. Драгоценные часы испытания подходят к концу. Будем же непоколебимо совершать работу ради вечной жизни, чтобы прославить нашего Небесного Отца и быть средством спасения душ, за которые умер Христос» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Походный приказ

«Однажды герцог Веллингтон присутствовал на совещании, где христиане обсуждали возможность успешной деятельности среди язычников. Ему также предложили высказать свои соображения о том, принесут ли известные труды успех, соответствующий расходам. Старый солдат ответил: „Господа, что является вашим походным приказом? Успех не является вопросом, о котором вы должны рассуждать. Если я правильно читаю ваш приказ, то он гласит: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15). Господа, [78] повинуйтесь вашему походному приказу“» (Служители Еванеглия, c. [115]).

Для промедления нет времени

«„Близок великий день Господень, близок, и очень поспешает“ (Софонии 1:14). Обуемся же в готовность при первом призыве проповедовать Евангелие» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. [48]).

«Члены церкви… по велению своего Наставника должны быть всегда готовы трудиться в послушании Ему. Где бы мы ни увидели работу, которую следует сделать, нам необходимо браться за нее и выполнять ее, при этом постоянно взирая на Иисуса. Если бы каждый член церкви стал активным миссионером, Евангелие быстро распространилось бы во всех странах, среди всех племен, языков и народов» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [32]).

«Мы приближаемся к концу земной истории. Нам предстоит великое дело — дело возвещения заключительной вести предостережения грешному миру. Есть люди, которые будут взяты от плуга, от виноградника, от других ремесел и посланы Господом в мир возвещать Его весть» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [270]).

«Трубите тревогу по всей долготе и широте земли. Говорите людям, что день Господень приближается и весьма поспешает. Пусть никто не останется непредупрежденным. Мы сами могли быть на месте этих несчастных душ, пребывающих в заблуждении. Мы могли оказаться среди варваров. Соразмерно истине, которая открыта нам в несравненно большей мере, чем другим, мы являемся должниками перед ближними и обязаны поделиться с ними этим познанием» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [22]).

«Мои братья и сестры, слишком поздно посвящать ваше время и силы своекорыстию. Пусть последний день не застанет вас лишенными небесных сокровищ. Все делайте для триумфа креста, стремитесь просвещать людей, трудитесь ради спасения ближних, и ваш труд выдержит огненное испытание» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [56]). [79]

«Под влиянием Духа Святого мы должны распространить вверенную нам весть предостережения. Нам необходимо делать это быстро, часть за частью, правило за правилом. Вскоре люди вынуждены будут принять серьезные решения, и наша обязанность — удостовериться, что они получили возможность понять истину и приготовились благоразумно встать на верную сторону. Пока задерживается время испытания, Господь призывает Свой народ трудиться, трудиться настойчиво и мудро» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126, 127]).

«Мы не можем терять время. Близок конец. Переезды с места на место с целью распространения истины скоро будут сопряжены с опасностями, подстерегающими справа и слева. Все будет направлено на то, чтобы преградить путь Божьим вестникам, так что они лишатся возможности делать то, что могут делать теперь. Мы должны объективно оценивать наше дело и продвигаться как можно быстрее в наступательном воинствовании. На основании света, данного мне Богом, я знаю, что силы тьмы усердно работают и сатана осторожно подкрадывается, дабы схватить ныне уснувших, как волк хватает свою добычу. У нас сегодня есть предостережения, которые мы должны возвестить, работа, которую мы обязаны совершить, но скоро все это будет сделать труднее, чем мы можем себе представить, Бог помогает нам оставаться проводниками света, трудиться, сосредоточив свой взор на Иисусе, нашем Вожде, и терпеливо и настойчиво прокладывать себе путь к победе» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [22]).

«Нам поручено проповедовать слово жизни тем, кого мы можем считать безнадежными, как если бы они лежали в могилах. Хотя может показаться, что люди эти не склонны слушать и принимать свет истины и проявляют при этом сомнения и нерешительность, мы все равно должны делать свое дело.

Существует опасность промедления. Та душа, которую вы могли бы найти, та душа, которой вы могли бы открыть Писания, остается за пределами досягаемости. Сатана готовит сети для нее, и завтра она может оказаться жертвой происков архиврага Божьего. Так зачем же медлить хотя бы один день? Почему бы не приняться за работу сейчас же?» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [443]).

«Бдительность и верность — вот те качества, которые в любую эпоху нужны последователям Христа. Но теперь, когда мы стоим на самом пороге вечного мира и имеем такие истины, такой великий свет и такое важное дело, мы должны удвоить наши старания. Каждому из нас необходимо максимально использовать все имеющиеся у него способности. Брат мой, ты ставишь под угрозу личное спасение, если удерживаешься и ничего не делаешь в столь ответственное время. Бог взыщет с тебя, если ты провалишь дело, которое Он поручил тебе» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [460, 461]). [80]

Важнейшие вопросы

«Перед нами простирается вечность. Завеса, отделяющая нас от нее, вскоре должна быть поднята. О чем мы думаем, когда цепляемся за эгоистичную любовь к праздной жизни, в то время как вокруг нас погибают души? Неужели наши сердца совсем бесчувственны? Неужели мы не видим и не понимаем того, что должно быть сделано во имя спасения ближних? Мои братья и сестры, не находитесь ли вы среди тех, кто имеет уши и не слышит, имеет глаза и не видит? Не напрасно ли Бог открыл вам Свою волю? Не тщетно ли Он посылал вам предупреждение за предупреждением о близости конца? Верите ли вы утверждениям Его Слова о том, что грядет на наш мир? Верите ли вы, что суды Божьи уже готовы обрушиться на жителей земли? Если да, то как вы можете пребывать в праздности, беспечности и равнодушии?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [26, 27]).

Призыв к пробуждению

«Работа быстро подходит к концу, и всюду умножается беззаконие. У нас остается очень мало времени для работы. Пробудимся от духовного сна и посвятим Господу себя и все, что имеем. Его Дух будет пребывать с верными миссионерами, наделяя их силой для служения» (Южный страж, 9 апреля 1903 г.).

«Пробудитесь, братья и сестры, пробудитесь! Довольно спать! „Почему вы стоите здесь целый день праздно?“ Иисус зовет вас, говоря: „Идите и работайте в винограднике Моем!“ Через каждого, кто получил Святого Духа, проявится Его влияние, и все свои силы и способности такой человек будет использовать в своем активном служении. Все, кто действительно принял Христа верой, будут трудиться. Эти люди почувствуют ответственность за погибающие души. Каждого, кто имеет познание священной истины, кто является ее хранителем, Бог призывает теперь пробудиться и передать небесный свет другим» (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1893 г.).

«Пробудитесь, братья, ради ваших собственных душ, пробудитесь! Без благодати Христа вы ничего не сможете делать! Трудитесь, пока вы можете трудиться» (Южный страж, 17 июля 1906 г.). [81]

«Если бы наши глаза открылись и мы увидели, как павшие ангелы работаю над теми, кто чувствует себя вольготно и считает себя в безопасности, мы бы не чувствовали такой уверенности в себе. Злые ангелы преследуют нас постоянно» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [302]).

«Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников, так и народ. Все Небо в движении, события земной истории быстро приближают конец, нас окружают опасности последних дней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мы не бодрствуем. Наши пассивность и бездействие в деле Божьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260, 261]).

«Что мне еще сказать, чтобы пробудить Остаток народа Божьего? Мне было показано, что нас ожидают страшные события; сатана и его ангелы обрушат все свои силы на народ Божий. Дьявол знает, что если народ Остатка еще немного поспит, то он, дьявол, обретет уверенность в его неизбежной гибели» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [263]).

«В эти последние часы испытания, отведенные для сынов человеческих, когда вскоре решится вечная участь каждой души, Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь пробудится и активно примется за дело, как никогда раньше. Тех, кто через познание драгоценной истины обрел свободу во Христе, Иисус считает Своими избранными сосудами и ставит их выше всех остальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы эти люди, в свою очередь, рассказывали другим о Нем, о Том, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дать другим те благословения, которые с такой щедростью были излиты над ними. Благая весть спасения должна дойти до каждого племени, языка и народа» (Пророки и цари, c. [716, 717]).

«Подавляющее большинство наших единоверцев не занимаются ничем, кроме обычных мирских предприятий. Мы едва ли отдаем себе отчет в ценности душ, за которые умер Христос» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [148]).

«Если бы последователи Христа ясно понимали свои обязанности, то тысячи проповедовали бы Евангелие язычникам там, где сегодня этим занимается лишь один вестник. И все, кто не мог бы лично участвовать в этом труде, поддерживали бы его своими средствами, сочувствием и молитвами. Тогда и в христианских странах труд по спасению душ совершался бы более ревностно» [82] (Путь ко Христу, c. [86]).

«Многие наслаждаются великим светом и драгоценными возможностями, но не используют свое влияние и средства, чтобы передать этот свет другим. Они даже не сознают своей ответственности сохранения собственных душ в любви Божьей, так как в противном случае они станут бременем для церкви. Такие люди были бы бременем и помехой и на небе. Ради Христа, ради истины и ради самих себя они должны пробудиться и прилежно трудиться для вечности» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«Церковь Христа вполне можно сравнить с армией. Жизнь каждого солдата сопряжена с тяжелым трудом, тяготами и опасностями. Со всех сторон его окружают неусыпные враги, ведомые князем тьмы; они никогда не дремлют и не покидают своего поста. Всякий раз, когда христианин теряет бдительность, могущественный враг предпринимает внезапную и яростную атаку. Если члены церкви не будут бдительными и деятельными, их одолеют его уловки.

Что случается с армией, солдаты которой спят на посту, забыв о бдительности? Она терпит поражение в бою, а солдаты гибнут или попадают в плен. Если бы даже часть их спаслась от рук неприятеля, посчитали бы их достойными награды? Нет, им сразу же был бы вынесен смертный приговор. Но если Церковь Христа останется беспечной или неверной, это приведет к еще худшим последствиям. Спящее войско Христово — что может быть страшнее?! Будет ли оно способно наступать на мир, подчиненный власти князя тьмы? Тем, кто равнодушно стоит позади в день сражения и не чувствует никакой заинтересованности, никакой личной ответственности за исход битвы, лучше бы изменить свое поведение или немедленно покинуть боевые ряды» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [394]).

Должны последовать действия

«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать [83] себя. Перед нами проходят достаточно важные и серьезные события, которые должны заставить нас пробудиться и попытаться довести истину до сознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на земле почти созрела» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [261]).

«Вся вселенная взывает к познавшим истину, чтобы они всецело посвятили себя делу возвещения истины, как она была открыта им в вести третьего ангела. Все, что мы видим и слышим, призывает нас к выполнению нашей обязанности. Силы же дьявола склоняют каждого христианина к тому, чтобы он встал на его сторону» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25, 26]).

«Весть о скором пришествии Христа должна достичь всех народов земли. Требуются бдительность и неустанные усилия, чтобы преодолеть силы врага. Наше дело состоит не в том, чтобы сидеть сложа руки в бездействии и сетовании, но пробудиться и работать для этого времени и вечности» (Южный страж, 29 мая 1902 г.).

«Скорей за дело, друг мой, делай все, что можешь;
Ведь крылья ангелов слабеют без движенья,
И Бог в бездействии Сам не был бы блаженным»

(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [308]).

«Пусть никто не думает, что он может сидеть сложа руки и ничего не делать. Совершенно невозможно, чтобы кто-то был спасен, будучи праздным и бездеятельным. Подумайте, что совершил Христос во время Своего земного служения. Насколько серьезными и неустанными были Его старания! Он ничему не позволял отвлекать Себя от порученного Ему дела. Следуем ли мы Его примеру?» (Литературный евангелизм, c. [38]).

«В деле спасения душ должны быть объединены как Божественные, так и человеческие усилия. Бог со своей стороны делает все необходимое, и теперь от христиан требуется более активная деятельность. К этому нас призывает Бог. Он надеется, что Его народ будет распространять свет истины всем народам. Кто примет в этом участие вместе с Господом Иисусом Христом?» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«Если церковь желает быть живой, она должна быть действующей, трудящейся церковью. Ей не следует довольствоваться лишь защитой своего вероучения в борьбе с силами греха и зла, лишь медленным продвижением вперед, но ей необходимо нести [84] бремя Христа, неуклонно следуя за своим Повелителем, приобретая новые души на своем пути» (Ревью энд Геральд, 4 августа 1891 г.).

«Еще немного времени нам предстоит сражаться против зла, и затем придет Христос, положив конец этому восстанию. Поэтому наши последние усилия должны быть направлены на то, чтобы, работая вместе со Христом, распространять весть о Его Царстве. Те, кто сражался на передовой линии боя, отчаянно противостоя наступлениям зла, падут на своих постах, и другие, встав на их место и с грустью глядя на сраженных героев, продолжат их дело, не имея времени хоть на сколько-нибудь оставить работу. Они сомкнут ряды, подхватят знамена, падающие из рук, парализованных смертью, и с возобновившейся силой будут сражаться ради восстановления истины и чести Христа. Как никогда раньше нам следует упорно противостоять греху, противостоять силам тьмы. Время настоятельно требует энергичных и целенаправленных действий от тех, кто верит в истину для настоящего времени. Наставлениями и своим личным примером нам следует учить этой истине других» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Сегодня Господь повсеместно призывает адвентистов седьмого дня посвятить себя Ему, делать все от них зависящее и, исходя из обстоятельств, содействовать Его делу» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [132]).

«Лень и религия — несовместимы. Причина нашей большой слабости в христианской жизни и духовном опыте — это бездеятельность в работе Божьей. Если мы не будем упражнять мускулы нашего тела, то они ослабнут и станут вялыми; то же произойдет и в нашей духовной жизни, если мы не будем постоянно трудиться. Итак, если вы желаете быть сильными духом, упражняйте ваши силы» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Мы должны быть прилежными работниками; ленивый человек — жалкое существо. Какое прощение может получить тот, кто нерадиво относится к великой работе, ради совершения которой Христос отдал Свою жизнь? Неиспользованные духовные способности утрачиваются человеком, а в этом как раз и заключается намерение сатаны. Все небо вовлечено в активную работу приготовления народа ко Второму пришествию Христа на нашу землю, а мы являемся соработниками у Бога. Скоро всему наступит конец, и именно теперь у нас есть возможность трудиться» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.). [85]

«Церкви нужны серьезные, деятельные миссионеры. Хаотичные усилия не принесут много пользы. Мы должны уметь завоевывать внимание и быть по-настоящему настойчивыми в труде» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45]).

«Среди нас есть люди, которые, если бы выбрали время поразмыслить, наверное, сочли бы свою бездеятельность греховным пренебрежением к своим Богом данным талантам» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425]).

«Какое положение мы занимаем в этом мире? Мы живем в период ожидания. Но это время не должно быть временем абстрактной религиозной посвященности. Ожидание, бодрствование и усердный труд — все это необходимо сочетать. Наша жизнь не должна быть наполнена только лишь мирской суетой, стремлениями и планами в ущерб личному благочестию и служению, которых требует от нас Бог. Нам следует пламенеть духом, служить Господу и при этом радеть о делах. Нужно поправить светильник души и иметь в наших сосудах елей благодати для наших светильников. Необходимо предпринимать все меры предосторожности, чтобы предотвратить духовный упадок и чтобы день Господень не застал нас внезапно, подобно вору» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [276]).

«Мы живем в эпоху, когда не должно быть места духовной праздности. Каждую душу необходимо насытить небесным течением жизни» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [169]).

«По возможности уместите в эту короткую земную жизнь все добрые дела» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [488]).

«Иисус хочет, чтобы все, исповедующие Его имя, усердно трудились. Каждому члену церкви необходимо строить на Скале, Иисусе Христе. Поднимается буря, она основательно потрясет и проверит духовное основание каждого, поэтому избегайте песчаного грунта, стремитесь воздвигнуть свое строение на скале. Копайте глубоко и закладывайте прочный фундамент. Стройте, о стройте же для вечности! Стройте со слезами и чистосердечными молитвами. Пусть с этого времени каждый из вас украшает свою жизнь добрыми делами. В эти последние дни нам больше всего нужны халевы» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [129, 130]).

Божественная оценка

«Оценка человеческого характера происходит постоянно. Ангелы Божьи оценивают наше моральное состояние, [86] выясняют наши нужды и представляют наше дело Богу» (Ревью энд Геральд, 2 апреля 1889 г.).

«Мы лично будем ответственны за то, что сделали хоть на толику меньше, чем могли бы. Господь с точностью измеряет каждую возможность для служения. Неиспользованные таланты также заносятся в небесный отчет, как и те, которые были использованы нами. Бог спросит с нас за все, что мы могли бы сделать и кем могли бы стать, правильно используя свои таланты. Мы будем судимы соответственно тому, что должны были сделать, но не сделали, ибо в этом случае мы не употребили свои силы для того, чтобы прославить Бога. И даже если мы не потеряем свои собственные души, в вечности мы со всей ясностью поймем, к чему привело наше нежелание использовать свои таланты. Все знания и способности, которые мы могли бы приобрести здесь и не приобрели, будут уже навеки потеряны нами» (Наглядные уроки Христа, c. [363]).

Что могло бы быть…

«Если бы каждый воин Христа выполнил свой долг, если бы каждый находящийся на стенах Сиона страж издавал верный трубный звук, мир вскоре услышал бы обращенную к нему весть предостережения. Но наша работа отстала на целые годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил нас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [29]).

«Давайте же примемся за порученное нам дело и провозгласим спасительную весть, таким образом указав людям на опасность, в которой они находятся. Если бы каждый адвентист седьмого дня выполнил возложенную на него работу, число уверовавших сегодня было бы намного больше, чем есть на самом деле. Во всех городах нашлись бы люди, осознавшие необходимость соблюдения Закона Божьего» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25]).

«Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возвещая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землю и святых радушно приняли бы в Божьем городе» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [450]).

Запись в небесных книгах

«Мир нуждается в миссионерах, в посвященных домашних миссионерах. Никто не будет отмечен в небесных [87] книгах как христианин, если не будет иметь миссионерский дух» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).

«Если члены церкви игнорируют это дело, то тем самым они показывают, что не имеют живой связи с Богом. Напротив их имен стоит запись: ленивый раб» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [462, 463]).

«В каждом религиозном движении присутствуют люди, которые, хотя и не отрицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь сделать малейшее усилие, чтобы помочь ее продвижению. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой нет пропусков или ошибок, и согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность служения Богу и там же увековечено каждое дело веры и любви» (Пророки и цари, c. [639]).

«23 октября 1879 года, около двух часов ночи, Дух Господень почил на мне, и я видела сцены грядущего суда. Тьмы тем собрались перед большим престолом, на котором восседала Личность величественного вида. Несколько книг лежало перед Ним, и на обложках каждой из них было написано золотыми буквами, будто пылающими огнем: „Главная книга неба“. Затем открылась одна из книг с именами тех, кто утверждал, что верит в истину. Я сразу же потеряла из виду бесчисленные миллионы людей вокруг престола, и мое внимание привлекли только те, кто явно были сынами света и истины.

Открылась еще одна книга, в ней были записаны грехи тех, кто исповедует истину. Под общим заголовком „эгоизм“ перечислялись все остальные грехи. Об одних людях было написано, что они напрасно занимают место. Когда Судья устремил на них пронзительный взгляд, их грех халатности и небрежности отчетливо обозначился. Бледными, дрожащими устами грешники признали, что предали свое святое призвание. Они имели преимущества, но не использовали их; получали предостережения, но не внимали им. Теперь они уразумели, что слишком много злоупотребляли милостью Бога. Да, им не пришлось делать таких признаний, как людям порочным и развращенным, но они были прокляты, подобно смоковнице, [88] потому что не принесли плода и не использовали доверенные им таланты.

Эта категория людей поставила свое „я“ на первое место и трудилась только ради собственных корыстных интересов. Они не богатели в Бога и не откликнулись на Его требования. Хотя они считали себя рабами Христа, они не приводили к Нему души. Если бы дело Божье зависело от их усилий, оно бы зачахло, ибо они не только удерживали у Бога средства, которые Он им доверил, но и жалели для Бога самих себя. Они предоставили другим делать работу в винограднике Господа и выполнять самые тяжелые обязанности, в то время как сами эгоистично служили своим земным интересам. Судья сказал: „Все будут оправданы по вере своей, но судимы по делам своим“. Как ярко тогда предстала их небрежность и каким мудрым показался план Бога, Который всем людям дал Свою работу для продвижения дела Божьего и спасения Своих ближних. Каждый должен был продемонстрировать живую веру в своей семье, среди соседей, проявляя милосердие к бедным, сочувствуя страждущим, участвуя в миссионерской работе и помогая делу Божьему своими средствами. Но, как и в случае с Мерозом, проклятие Божье постигло их за то, чего они не сделали. Они возлюбили ту работу, которая приносит наибольшую прибыль в земной жизни, и против их имен в Главной книге, посвященной добрым делам, была видна скорбная пустота» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [384—386]).

С нас спросится больше, чем с наших отцов

«Нас освещает свет еще более яркий, чем тот, что освещал наших отцов. Бог не сможет принять или почтить нас, если мы будем исполнять то же служение и совершать те же дела, которые делали наши отцы. Чтобы Бог принял и благословил нас, как наших предшественников, мы должны подражать их верности и рвению, то есть использовать данный нам свет так, как они использовали свой свет, и делать то, что делали бы они, если бы жили в наши дни. Нам надо ходить в том свете, который освещает нас, — иначе этот свет станет тьмой» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [262]).

Призыв к нерадивой церкви

«Невозможно объяснить, почему сегодня лишь один человек служит Богу там, где должны быть сотни тружеников. Небеса [89] изумлены апатией, холодностью и безразличием тех, кто говорят о себе, что они сыновья и дочери Божьи. Истина содержит в себе живую силу» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [42]).

«Если мы будем находиться в праздности и бездеятельности, то никогда не будем спасены. Невозможно, чтобы истинно обращенная личность жила бесполезною жизнью. Мы не сможем войти в Небесное Царство, просто плывя по течению и живя, как все. Ни один бездельник не попадет на небо… Те, кто отказывается сотрудничать с Богом на земле, не пожелают сотрудничать с Ним и на небесах. Их присутствие там было бы небезопасно» (Наглядные уроки Христа, c. [280]).

«Все небо с большим интересом наблюдает за церковью, стараясь увидеть, что делают ее отдельные члены для освещения тех, кто находится во тьме» (Ревью энд Геральд, 27 февраля 1894 г.).

«Тебе следует серьезно задуматься о том, что ты имеешь дело с великим Богом, и всегда помнить, что Он — не ребенок, с Которым можно играть и шутить. Ты не можешь приступить к служению на Его ниве, когда захочешь, и оставить его, когда только пожелаешь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [221]).

«Небожители желают сотрудничать с людьми, но мы даже не замечаем их присутствия» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).

«Небесные ангелы уже давно жаждут сотрудничества с людьми — членами Церкви — в великом и насущном деле. Они ждут вас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [46, 47]).

«День Господень приближается, но многие, очень многие, избегая ответственности, ничего не делают и становятся духовными карликами. Что касается работы Божьей, страницы истории их жизни представляют печальную картину. Они — деревья в саду Божьем, но такие, которые лишь напрасно занимают место, затемняя своими листьями почву, где могли бы расти плодоносящие деревья» (Ревью энд Геральд, 22 мая 1888 г.).

«Кто трудится для Христа мало или не трудится вообще, находится в серьезной опасности. Благодать Божья не может долго пребывать в душе того, кто, имея большие преимущества и благоприятные возможности, все же продолжает бездействовать» (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.). [90]

«Теперь не время спать, не время предаваться бесполезному раскаянию. Кто сейчас спит, теряет драгоценную возможность творить добро! Нам дано благословенное преимущество — собирать снопы во время великой жатвы; и каждая спасенная душа будет сиять еще одной звездой в венце Иисуса, нашего любимого Искупителя. Поспешно сложив с себя всеоружие Божье, в то время как битва все еще продолжается, сможет ли такой человек достичь новых побед и собрать новые трофеи для вечности?» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Небесные вестники совершают свою работу; а что делаем мы? Братья и сестры! Бог призывает вас сейчас искупить грех ранее упущенного времени. Приблизьтесь к Господу! Используйте в деле ваши способности. Пусть все, кто имел возможность хорошо узнать основание нашей веры, теперь применят свои знания для активной работы» (Исторические очерки, c. [288]).

«Как можете вы постоянно повторять слова молитвы Господней: „Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе“, — и сидеть праздно в своих домах, не помогая нести свет истины другим? Как можете вы воздевать свои руки к Богу и просить Его благословений для себя и своих семейств, когда вы так мало делаете, чтобы помочь другим?» (Исторические очерки, c. [288]).

«Братья и сестры, ваш Искупитель и все святые ангелы огорчены вашим жестокосердием. Христос отдал Свою жизнь ради спасения душ, и все же вы, познавшие Его любовь, прилагаете так мало усилий, чтобы поделиться благословениями Его благодати с теми, за кого Он умер. Такое равнодушие и пренебрежение долгом изумляют ангелов. На суде вы встретитесь с душами, которыми вы пренебрегли. В тот великий день вы сами все поймете и осудите себя. Может быть, Господь теперь приведет вас к покаянию. Может быть, Он простит Свой народ за пренебрежительное отношение к порученной ему работе в Его винограднике» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425, 426]).

«Что мы можем сказать нерадивому члену церкви, чтобы заставить его вырыть из земли свой талант и [91] отдать его торгующим? В Царстве Небесном не будет ни бездельников, ни праздных. О, если бы Бог поставил этот вопрос во всей его полноте перед спящими церквами! О, если бы Сион восстал и облекся в свои прекрасные одеяния! О, если бы он засиял!» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [434]).

«Для не знающих истину необходимо совершить такую работу, которая была совершена для вас, когда вы находились во тьме. Осталось слишком мало времени, чтобы проводить его во сне или в беспечности. Хозяин имения поручил каждому определенное дело. Пойдем вперед, но не назад! Мы нуждаемся в новом, ежедневном посвящении. Нам нужна деятельная любовь Иисуса, которая зажгла бы наши сердца, и мы могли бы стать орудием в спасении многих душ» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«От всех, кто называет себя сыном или дочерью Бога, Господь Иисус требует не только отступить от всякой неправды, но и изобиловать делами милосердия, самопожертвования и смирения. Господь показывает нам действие определенного закона, которому подчиняются наши дела и мышление, заставляя нас задуматься о совершаемой нами работе. Он говорит: „А у не имеющего отнимется и то, что он имеет“ (Марка 4:25). Те, кто не воспользовался своими возможностями и данной Богом благодатью, в конце концов погрузятся в летаргическое состояние и потеряют даже то, что они имели до этого. Не желая сегодня приобрести богатый духовный опыт, не стремясь больше познать Божественное, люди не заботятся о своем духовном состоянии в будущем, так как они не смогут устоять, когда их постигнут испытания и искушения. Когда настанет преследование или испытание, эти люди потеряют мужество и веру, а их основание рухнет, ибо они не видели необходимости сделать его прочным и не пожелали искать убежище в Вечной Скале» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).

«Как ужасно будет в последний великий день видеть наших близких, тех, с которыми мы когда-то близко общались, отделенными от нас навсегда; видеть наших родных, даже наших детей неспасенными, видеть тех, кто некогда посещал наши дома и разделял с нами трапезу, в числе потерянных. Поэтому зададим себе вопрос: „Является ли причиной их [92] гибели мое нетерпение, отсутствие самообладания? Может быть, из-за того, что я не обладал христоподобным характером, религия Христа стала им отвратительной?“.

Мир должен быть предупрежден о скором пришествии Христа, и для работы у нас осталось очень мало времени. Уходящие в вечность годы можно было бы с пользой употребить, ища „прежде Царствия Божия и правды Его“ и распространяя свет истины другим. Бог сегодня обращается к Своему народу, имеющему великий свет и утвержденному в истине, с призывом работать для себя и для других так как никогда прежде. Используйте все свои силы и способности, все вверенные вам таланты; используйте весь свет, который Бог дал вам, чтобы творить благо другим. Не старайтесь стать проповедниками, но служителями Божьими» (Южный страж, 20 июня 1905 г.).

Несколько убедительных примеров

«Божья любовь к человечеству поражает своей неизмеримой глубиной, и ангелы с изумлением видят, что эта великая любовь встречает на земле лишь поверхностную благодарность. Ангелы недоумевают, как могут люди не оценивать Божью любовь должным образом. Небо возмущено пренебрежением, оказываемым к погибающим душам. Знаем ли мы, как относится к этому Христос? Как чувствовали бы себя отец и мать, зная, что их ребенок, потерянный среди снегов в морозы, был оставлен погибать теми, кто мог бы его спасти? Не были бы они тогда ослеплены своим возмущением, безмерно скорбя о потере? Не осудили бы убийц их ребенка с гневом, таким же жгучим, как их слезы, и таким же сильным, как их любовь? Страдания каждого человека — это страдания чада Божьего, и тот, кто не протягивает руку помощи своим погибающим ближним, навлекает на себя праведный гнев Божий» (Желание веков, c. [825]).

«Я прочитала об одном человеке, который, идя в зимний день по глубоким сугробам, окоченел от холода, незаметно отнимавшего у него жизненные силы. И когда ледяные объятия мороза почти лишили его жизни и он уже готов был прекратить борьбу за жизнь, он услышал стоны такого же путешественника, умиравшего от холода. В этом человеке [93] проснулось христианское сострадание, и он бросился спасать пострадавшего. Он начал растирать ноги несчастного и, приложив немалые труды, поднял его на ноги. Но поскольку тот не мог стоять на обмороженных ногах, он, преисполнившись к нему сочувствием, понес его на руказ через те самые сугробы, через которы сам не надеялся пробраться. И когда он принес своего собрата по несчастью в безопасное место, то внезапно осознал, что, спасая своего ближнего, он спас себя самого. Отчаянные усилия спасти ближнего разогрели его кровь, уже начавшую было застывать в жилах, и она согрела его конечности.

Подобные уроки следует все время внушать нашим новообращенным не только словом, но и примером, чтобы в своей христианской жизни они имели те же результаты» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [319, 320]).

«Вам не следует замыкаться в себе, чувствуя удовлетворение от благословений, полученных через познание истины. Кто открыл вам эту истину? Кто показал свет Божественного Слова? Бог дал вам Свой свет не для того, чтобы вы сокрыли его, поместив под сосуд. Я читала об экспедиции, посланной на поиски Джона Франклина. Храбрые мужи покинули свои дома и направились в северные моря, подвергаясь лишениям, терпя голод, холод и бедствия. И ради чего все это? Только ради того, чтобы найти мертвые тела исследователей или, если повезет, спасти хоть кого-нибудь от ужасной смерти, которая неминуемо должна была настигнуть экспедицию, если бы помощь пришла слишком поздно. И если бы можно было спасти от гибели хоть одного человека, это было бы великой наградой за все страдания спасателей. Ведь ради этого они пожертвовали своим благополучием.

Подумайте об этом и теперь представьте, как мало мы жертвуем ради спасения драгоценных душ, окружающих нас. Никто не принуждает нас оставить свои дома, отправиться в дальнее и изнурительное путешествие, чтобы спасти погибающим жизнь. Повсюду нас окружают люди, которых необходимо спасти, люди, которые погибают; мы находим их везде — у своих дверей, вокруг себя — мужчин и женщин, умирающих без надежды, без Бога, но почему-то мы все еще не чувствуем заинтересованности в их спасении, и если не словами, то своими делами как бы говорим: „Разве я сторож брату моему?“ Мир восхваляет людей, отдавших свою жизнь ради спасения других, и называет их [94] героями и мучениками. Как должны мы, имеющие надежду на вечную жизнь, чувствовать себя, если не приносим даже небольших жертв, которые Бог требует от нас ради спасения человеческих душ» (Ревью энд Геральд, 14 августа 1888 г.).

«Однажды в одном городе Новой Англии копали колодец. И когда работа уже приближалась к концу, вдруг с одного края колодца обвалилась земля и засыпала работавшего на дне колодца человека. Немедленно разнесся призыв о помощи. Ремесленники, крестьяне, купцы — все тотчас же кинулись на помощь, неся канаты, лестницы, лопаты. Везде раздавались крики: „Спасайте его! Спасайте его!“ Люди работали, прилагая отчаянные усилия, так, что пот градом скатывался с их лбов, а руки дрожали от напряжения. Наконец опустили трубу и в нее крикнули несчастному, чтобы он что-нибудь сказал. Ответ был следующий: „Я еще жив, но работайте скорее, здесь страшно!“ С радостным криком работа возобновилась. Наконец засыпанного спасли, и громкий крик радости, казалось, доходил до неба. „Он спасен!“ — раздавалось на каждой улице города.

Стоило ли спасение одного человека такого усердия и участия, такого энтузиазма? Конечно, да; но что такое потеря временной жизни в сравнении с вечной потерей души? И если опасность потерять жизнь уже пробуждает в человеческом сердце столь сильные чувства, то не должна ли потеря души вызвать еще большее сострадание людей, говорящих, что знают опасность, в которой находятся души вдали от Христа? Не должны ли служители Бога в деле спасения проявлять такое же усердие, какое было оказано для спасения жизни одного человека, лежащего под грудами обвалившейся земли?» (Служители Еванеглия, c. [31, 32]).

Дела лучше слов

«Каждая важная истина, принятая в сердце, должна проявлять себя в жизни. Люди могут возвещать силу любви Христовой лишь в той мере, в какой сами приняли ее. И каждое действие, совершенное для провозглашения этой любви, углубит и увеличит ее ценность для их собственных душ» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

«Наша вера должна содействовать добрым делам, ибо вера без дел мертва» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [145]). [95]

«Тот, кто принял евангельскую весть в свое сердце, будет жаждать провозглашать ее. Небесная любовь Христа должна найти свое выражение» (Наглядные уроки Христа, c. [125]).

«Нам необходимо прославить Бога реальным служением, делая все, что в нашей власти, для увеличения славы Его имени» (Наглядные уроки Христа, c. [300]).

«В наше время далеко недостаточно только соглашаться с теорией вести третьего ангела или верить в нее. У нас должно быть масло благодати Христа, которое можно налить в светильник, чтобы он горел светом жизни и показывал дорогу людям, находящимся во тьме» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [155]).

«Ваша духовная сила и благословение будут пропорциональны труду любви и добрым делам, которые вы совершаете» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [526]).

«Намного больше можно было бы сделать для Христа, если бы все, имеющие свет истины, жили по ней» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [40]).

«Мне было показано, что нам как народу многого недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [114]).

«Идите и с верою провозглашайте истину, показывая, что вы действительно верите ей. Пусть люди, ради которых вы трудитесь, увидят, что истина является для вас живой реальностью» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [42]).

«Наиболее убедительное доказательство, которое может быть выдвинуто в пользу христианства, — это христоподобная жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).

«Многие люди называют себя христианами, но сердцем не участвуют в служении Богу. Они лишь на словах исповедуют благочестие, чем навлекают на себя еще большее осуждение и становятся более опасными обманщиками и более успешными помощниками сатаны, принося душам гибель» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 г.). [96]

«Ожидающие Господа очищают свою душу послушанием истине, сочетая серьезный труд с постоянным бодрствованием. Зная, что Господь „при дверях“, они с еще большей ревностью готовы сотрудничать с небесными существами, работая для спасения душ. Это верные и благоразумные рабы, которые раздают в доме Господнем „в свое время меру хлеба“ (Луки 12:42). Они возвещают истину, которая сейчас наиболее своевременна. Как когда-то Енох, Ной, Авраам и Моисей провозглашали истину для своего времени, так и теперь слугам Христа необходимо возвестить особое предостережение своим современникам» (Желание веков, c. [634]).

«Наше положение пред Богом зависит не от количества света, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемся тем, что имеем. Так, даже язычники, следующие истине в той мере, насколько они понимают ее, находятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоин великого света и считает себя слугой Божьим, но на деле пренебрегает полученным светом и своей повседневной жизнью опровергает свое исповедание» (Желание веков, c. [239]).

«Преимущество каждого христианина заключается в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие Господа Иисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод во славу Ему, как скоро весь мир был бы засеян семенами Евангелия! Тогда созрела бы и последняя великая жатва, и Христос пришел бы собрать драгоценное зерно» (Наглядные уроки Христа, c. [69]).

«Христианам необходимо пробудиться и выполнить свои обязанности, которыми они до сих пор пренебрегали; ибо их собственное спасение зависит от их личных усилий» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

«Истинным поклонением является совместный труд со Христом. Молитвы, увещания и беседы — сами по себе это еще незрелые плоды, но забота о нуждающихся, сиротах и вдовах, — вот подлинные плоды, растущие на добром дереве» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Пусть каждый член церкви примется совершать предназначенную ему работу, как получая свет, так и распространяя его. [97] Никто не будет прощен, если будет лениться в винограднике Господнем» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

«Труд, который стал воплощением принципа, — вот плод, который Христос ожидает от нас; этот плод — совершение дел милосердия, ободрение словами утешения и проявление нежного внимания к бедным, нуждающимся и скорбящим» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Самарянка, которая беседовала с Иисусом у колодца Иакова, сама нашла Спасителя не ранее, чем привела к Нему других. Она оказалась даже более эффективным миссионером, чем Его ученики. Ведь ученики не видели в Самарии благодатной нивы для миссионерской деятельности. Их мысли были сосредоточены на великой работе, совершить которую еще только предстояло в будущем. Ученики не видели, что непосредственно вокруг них находится нива, уже готовая к жатве. Но женщина, презираемая ими, привела весь город послушать Иисуса. Она сразу принесла свет своим землякам. Эта женщина является воплощением практической веры во Христа» (Служение исцеления, c. [102]).

«Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, возрастая в численности, учреждая миссии, поднимая знамя истины в тех частях мира, где царит тьма. И все же работа продвигается вперед намного медленнее, чем ожидает Бог. Почему? Члены церкви еще не пробудились для работы, требующей приложения всех усилий, на которые они только способны, и поэтому каждая отрасль работы остается неполноценной из-за недостатка ревностного благочестия преданных, смиренных, богобоязненных работников. Где же воины креста Христова? Пусть богобоязненные, честные, искренние души, неуклонно взирающие на славу Божью, приготовятся для борьбы со грехом. В этот час духовной борьбы слишком много слабых и малодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сила, а в бою — храбрость, и тогда они обратят в бегство армии врага!» (Исторические очерки, c. [290]).

«Существует универсальный принцип, согласно которому человек, не использующий данные ему Богом силы, постепенно теряет их, пока они не исчезнут совсем. Истина, которую не применяют в жизни, которую не разделяют с другими, теряет свое исцеляющее свойство, свою силу, способную давать жизнь» (Деяния апостолов, c. [205]). [98]

«Ничто так не укрепит твое благочестие, как работа по продвижению дела, которое на словах ты любишь. Вместо того чтобы тормозить это дело, двигай его вперед» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. [236]).

«Тот, кто хочет сохранить свою духовную жизнь, лишь пассивно принимая благословения, изливающиеся в благодати, и ничего не делая для Христа, подобен тому, кто хочет есть, не работая. Как в обычной, так и в духовной жизни результатом пассивности всегда является вырождение и упадок» (Путь ко Христу, c. [80]).

Опасности, сопровождающие миссионерскую деятельность

«Не забудем, что по мере возрастания деятельности и успеха в миссионерском труде появляется опасность доверия человеческим планам и методам. В этом случае молитве и вере будет уделяться все меньше внимания. Появится также опасность потерять чувство зависимости от Бога, от Того, Кто один способен сделать нашу работу успешной. И хотя такая опасность существует, пусть никто не думает, что человек должен делать мало. Принимая небесный дар Святого Духа, он, наоборот, должен совершить значительную работу» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«Придет время, когда Церковь с помощью Божественной силы пробудится, результатом чего станет ее активная деятельность, ибо жизнедающая сила Святого Духа вдохновит ее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В это время наиболее ревностные работники будут в безопасности только тогда, когда будут полагаться на Бога в непрерывных, искренних молитвах. Им необходимо горячо молиться, чтобы с помощью благодати Христа избежать гордости в работе и опасности приписать спасение душ своим личным усилиям. Им необходимо постоянно взирать на Иисуса, дабы осознать, что Он источник той силы, с помощью которой они совершают работу, таким образом показывая, что вся слава принадлежит только Богу. Мы призваны проявить самые решительные усилия для расширения работы Божьей, тогда наши молитвы Небесному Отцу будут более существенными. Необходимо молиться об этом как в тайных молитвах, так в семье и в общине» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«С точки зрения раввинов, смысл религии заключен в постоянной деятельности. Они тяготели к [99] внешней обрядности, чтобы с ее помощью продемонстрировать превосходство своего благочестия. Превозносясь в своем самодовольстве, они отделяли себя от Бога. Эта же опасность существует и сегодня. Когда работа продвигается и люди добиваются успеха, что-то делая для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и приписывать спасение своей деятельности. Нам необходимо постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается благодаря Его силе. И хотя нам следует ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу» (Желание веков, c. [362]).

Ободрение начинающим христианское служение

«Наиболее успешными работниками являются те, что бодро трудятся для Бога в мелочах. Каждый человек должен работать со своей жизненной нитью, вплетая ее в общую структуру ткани и помогая завершить образец» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).

«Своей ежедневной обязанностью мы должны считать дела посвящения, постоянно повышая эффективность своего труда, потому что мы смотрим на него в свете вечности» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

«В великом плане Господа есть место каждому человеку. Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37]).

«У каждого есть определенная роль в вечном плане небес, поэтому каждому необходимо сотрудничать со Христом для спасения душ. И мы можем быть уверены, что для нас приготовлено место на небесах, лишь в той мере, насколько осознаем, что на земле имеем определенное место, где нам необходимо трудиться для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [326, 327]).

«Око Господне наблюдает за каждым из Его народа; у Него есть Свои планы для каждого человека» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [12]). [100]

«Все могут вносить свой вклад в общую работу. Если кто-то не будет ревностно и бескорыстно трудиться для спасения душ, Бог признает его виновным» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [395]).

«Ваши обязанности не могут быть возложены на других. Никто, кроме вас, не сделает эту работу. Если вы будете утаивать свой свет, кто-то останется во тьме из-за вашей нерадивости» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [464]).

«Смиренный работник, с послушанием отвечающий на призыв Божий, может быть уверен в получении Божественной помощи. Принятие такой святой и великой ответственности уже само по себе является животворным для личности. Она побуждает использовать в работе высочайшие умственные и духовные силы, укрепляет и очищает разум и сердце. Удивительно, сколько сил обретает даже слабый человек через веру в могущество Бога, сколь решительными становятся его усилия, сколь плодотворен бывает результат. Начиная с самых малых познаний, со смирением рассказывая только то, что он знает, и в то же время стремясь познать больше, такой человек найдет всю небесную сокровищницу, ожидающую, чтобы восполнить его нужды. Чем больше он будет стремиться отдавать излившийся на него свет, тем больше света сможет получить сам. Чем больше он будет стараться с любовью объяснять Слово Божье другим, тем яснее оно станет для него самого. Чем больше мы используем свои знания и упражняем свои силы, тем больше знаний и сил будем иметь» (Наглядные уроки Христа, c. [354]).

«Пусть каждый трудится для Бога и для людей, пусть каждый проявит мудрость и не пребывает в безделии, ожидая, чтобы кто-либо позвал его работать. Этот „кто-нибудь“, кто мог бы направить вас на работу, сам обременен обязанностями, поэтому не стоит терять время, ожидая его указаний. Бог даст вам мудрость, чтобы сразу же приступить к делу, так как призыв все еще звучит: „Сын! Пойди, сегодня работай в винограднике моем“ (Матфея 21:28). „Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших“ (Евреям 3:7, 8). Прося нас о чем-то, Господь обращается к нам с нежным словом „сын“. Как нежно, сочувственно, но в тоже время настойчиво звучит Его призыв! Его приглашение равносильно повелению» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [419]).

«Сила, необходимая для сопротивления злу, гораздо быстрее приобретается в деятельном служении» (Деяния апостолов, c. [105]).

«Каждый поступок, каждое дело справедливости, милосердия и благотворительности звучит [101] подобно музыке на небе» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Дух Христов — это миссионерский дух. Самым первым побуждением возрожденного сердца является желание привести и других ко Спасителю» (Великая борьба, c. [70]).

«Единственный путь возрастания в благодати — с интересом исполнять ту особенную работу, которую Христос возложил на нас» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

«Нет необходимости ждать благоприятных обстоятельств или необыкновенных возможностей для того, чтобы трудиться для Бога» (Путь ко Христу, c. [87]).

«Тот, кто использует все свои способности в служении Богу и ближним, независимо от того, получил ли он специальное образование или нет, принесет благословение обществу и будет преуспевать в жизни» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Многие из тех, кого Бог сделал способными совершать великую работу, достигают очень малого только потому, что не стремятся достичь большего» (Наглядные уроки Христа, c. [331]).

«Если ты потерпишь неудачу в девяносто девяти случаях из ста, но сумеешь спасти от гибели хотя бы одну душу, ты уже сделаешь благородное дело для своего Господа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [132]).

«Отношения между Богом и каждым человеком должны быть настолько определенными и полными, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал на смерть Своего возлюбленного Сына» (Путь ко Христу, c. [105]).

«Господь все видит и понимает, и Он будет использовать вас, несмотря на вашу немощь, если вы принесете Ему на служение свой талант как посвященный дар; помните — в активном, бескорыстном служении слабые становятся сильными и получают Его драгоценную похвалу. Радость в Господе — это составляющая вашей силы. Если вы останетесь верны, то мир, превосходящий всякое разумение, станет вашей наградой в этой жизни, а в будущей жизни вы войдете в радость Господина своего» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [33, 34]).

«Люди, не имеющие больших талантов, но соблюдающие свои сердца в любви Божьей, способны завоевать много душ для Христа. Харлан Пейдж был бедным механиком с самыми заурядными способностями и неполным образованием, но он сделал главной целью своей жизни продвижение Царства Божьего на этой земле, и его усилия увенчались потрясающим успехом. Он трудился во имя спасения своих [102] ближних в личных беседах и в усиленных молитвах. Он организовал молитвенные собрания, воскресные школы, распространял религиозные брошюры и другую духовную литературу. И, находясь на смертном одре, когда на его лице уже покоилась печать вечности, он смог сказать: „Я знаю, что все это не мои заслуги, а дело Божьей благодати, но думаю, у меня есть доказательства, что более ста душ обратились к Богу при моем непосредственном участии“» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [307, 308]).

«Наш мир — это не рай для христиан, а всего лишь Божья мастерская, в которой мы должны приготовиться к общению с безгрешными ангелами в святом раю» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [187]).

«Самые смиренные и простые ученики Иисуса могут быть благословением для других. Часто они даже не сознают, что делают что-то особенно хорошее, но их непроизвольное благотворное влияние может принести благословения, которые, подобно волнам, будут расходиться дальше со все возрастающей силой, хотя сами последователи Иисуса могут и не знать о плодах своего влияния до дня окончательного воздаяния. Им и невдомек, что они совершают что-то великое. Таким людям не нужно тревожиться об успехе, но лишь спокойно идти вперед, добросовестно совершая дело, порученное Богом, и их жизнь не будет напрасной. Сами же они будут все больше и больше уподобляться Христу, и, являясь соработниками Бога в этой жизни, они приготовятся к более высокому труду и светлой радости, ожидающим их в жизни грядущей» (Путь ко Христу, c. [88]).

«Многие, кто отдал свое сердце Христу, не видят, однако, возможности совершить что-либо великое или принести какую-то большую жертву для Него. Такие люди могут обрести успокоение в той мысли, что не только самопожертвование мученика угодно Богу, не только служение, сопряженное с постоянной опасностью и угрозой для жизни, высоко оценивается и считается лучшим среди небесных записей. Христианин, который в своей повседневной жизни остается верен своим принципам, который ежедневно проявляет самоотречение, чистоту помыслов и целей, который со смирением встречает любые обстоятельства, пребывая в вере и праведности, и остается верным Богу даже в самом малом, являя в своей семье характер Христа, — такой христианин может оказаться в глазах Господа даже более достойным, нежели всемирно известный миссионер или мученик» (Наглядные уроки Христа, c. [403]). [103]

«Не количество совершенного труда или видимые его результаты, но дух, с которым исполнена работа, делает ее ценною для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [397]).

«Господь одобрит Своих слуг не потому, что они выполнили грандиозную работу и многое приобрели, но потому, что проявили верность даже в том малом, что им было поручено. Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько мотивы, которые нами двигали. Он оценивает не величие проделанной работы, но доброту и верность» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [510, 511]).

«Не проходите мимо маленьких дел в поиске большой работы. Вы можете успешно сделать маленькое дело, но провалить большое и впасть в отчаяние. Принимайтесь за всякое дело, которое, как вам видится, должно быть сделано. Независимо от того, богаты вы или бедны, занимаете высокое положение или нет, Господь призывает вас к активному служению Ему. Делая все, что вам по силам, вы разовьете имеющиеся у вас способности и станете более пригодными для работы. Пренебрегая ежедневно предоставляемыми вам возможностями, вы становитесь бесплодными и высыхаете. Вот почему в саду Божьем так много бесплодных деревьев» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [129]).

«Господь желает, чтобы мы использовали каждый дар, данный нам, потому что, делая это, мы сможем получить более великие дары. Он не наделяет нас сверхъестественным образом способностями, которых нам не хватает, но только когда мы используем свои дары, Он работает вместе с нами, увеличивая и усиливая каждую нашу способность. Если мы с искренней, ревностной жертвенностью служим Господу, наши силы увеличиваются» (Наглядные уроки Христа, c. [353, 354]).

«Сердце Христа наполняется радостью и нежностью, когда Он видит бедных, в чем-либо нуждающихся людей; когда видит тех, кто, испытывая унижения, остается кроток, тех, кто не удовлетворен и все больше жаждет Его праведности; когда видит тех, кто, не имея способностей, все же начинает работу. Он приветствует такое положение вещей, которое привело бы в отчаяние многих служителей» (Служители Еванеглия, c. [37]).

«Чтобы работать для Христа, нам нет необходимости ехать в дальние страны и оставлять тесный круг своих родственников, если долг удерживает нас на родине. Мы можем работать для Христа в своей семье, среди своих домашних, [104] в церкви, в кругу своих друзей и знакомых, и даже среди тех, с кем поддерживаем деловые отношения» (Путь ко Христу, c. [86]).

«Если жизнь и учение Христа сделать предметом нашего исследования, тогда всякое преходящее событие станет темой хорошей беседы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [63]).

«Наша жизнь на земле — начало жизни на небе; воспитание на земле — это начало нашего посвящения в небесные принципы; жизнь и труд на земле — это подготовка к работе там. То, кем мы являемся здесь по своему характеру, совершая святое служение, — это точный прообраз того, кем мы будем там» (Воспитание, c. [307]).

«Те, кто отвергает преимущество быть соработником Христа в служении, отвергают и то единственное воспитание, которое может помочь им стать достойными участниками Его славы, дать им силу и благородство характера» (Воспитание, c. [264]).

«Пусть никто не думает, что он может жить эгоистичной жизнью и потом, послужив своим собственным интересам, войти в радость своего Господа. Такие не смогут принять участия в радости бескорыстной любви. По своей природе они соответствовали бы небесным обителям и не смогли бы оценить чистую атмосферу любви, наполняющую небо. Голоса ангелов и музыка арф не удовлетворяли бы их. Наука небес была бы для них неразрешимой загадкой» (Наглядные уроки Христа, c. [364, 365]).

«Христос призывает нас терпеливо и настойчиво трудиться ради спасения тысяч людей, погибающих в своих грехах и рассеянных по всей земле, подобно обломкам корабля на пустынном берегу. Кто соприкоснулся со славой Христовой, те должны также разделить и Его служение, помогая слабым, утружденным и подавленным» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [31]).

«Простым людям также следует участвовать в духовном труде. Разделяя скорби своих ближних так, как Спаситель разделял скорби людей, они по вере своей увидят, что Христос трудится вместе с ними» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [272]).

«Христос запечатлевает Свой образ в сердце каждого ученика. И Бог предопределил всем быть „подобными образу Сына Своего“ (Римлянам 8:29). В каждом должна проявляться долготерпеливая любовь Христа, Его святость, кротость, милосердие и истина, которые необходимо явить миру» (Желание веков, c. [827]). [105]

«Каждого из нас Господь призывает положить все на алтарь служения Ему. Не каждого просят служить подобно Елисею, не всем предложено продать то, что они имеют, но Бог хочет, чтобы на первое место в своей жизни мы ставили служение Ему, не упуская ни одного дня, совершая что-либо для продвижения Его дела на земле. Господь не ожидает от всех одного и того же служения. Кто-то призван трудиться в чужой земле; кто-то — поддерживать своими средствами евангельскую работу. Бог принимает жертву каждого. Необходимо, чтобы человек посвятил Ему всю свою жизнь, все свои стремления, и тот, кто готов принести такую жертву, будут способны услышать голос Неба и послушаться его» (Пророки и цари, c. [221]).

«Человек из мира, только размышляющий и строящий планы улучшения собственных дел, обязан стремиться к мудрости в вопросах, касающихся вечных интересов. Если бы он прилагал столько же сил, чтобы приобрести небесное сокровище и жизнь, соизмеряемую с жизнью Бога, сколько он делает ради получения мирской прибыли, каких высот он достиг бы!» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).

«Бог воздействует на людей, занимающих самые скромные посты, чтобы они возвещали весть истины для настоящего времени. Многие такие труженики будут быстро идти в разных направлениях, побуждаемые Духом Божьим возвещать свет сидящим во тьме. Истина — это огонь в их костях, и они горят пламенным желанием просвещать неверующих. Многие, даже из числа малограмотных, начнут провозглашать Слово Господа. Дети будут побуждаемы Святым Духом идти и возвещать небесную весть. Дух изольется на тех, кто подчиняется Его внушению. Отбросив все условности, надуманные правила и меры предосторожности, они присоединятся к армии Господа» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [26, 27]).

Христианская жизнь — текущие воды

«Сердце, принявшее Слово Божье, не похоже на озеро, воды которого испаряются, или же на треснувший сосуд, из которого постепенно исчезает его содержимое. Нет, оно подобно горному потоку, постоянно пополняющемуся неистощимыми ключами, чьи прохладные сверкающие струи падают со скалы на скалу, освежая всех усталых, жаждущих и обремененных. Оно [106] подобно быстрой реке, которая постепенно становится все глубже и шире, пока наконец ее живительные воды не разольются по всей земле. Эти зеркальные журчащие воды бегут вперед и вперед, оставляя позади себя чудесную зелень и обильный урожай. На берегах этой реки растет густая трава, вечно зеленеют деревья, покрытые свежей листвой, и радует глаз изобилие прелестных цветов. В то время как вся поверхность земли высыхает под знойными лучами солнца, русло реки окаймлено зеленью.

Так происходит и с истинным чадом Божьим. Учение Христа становится животворящим, всепроникающим принципом, действенной духовной энергией. Когда сердце открыто для небесного влияния истины и любви, тогда эти принципы становятся подобны потокам в пустыне, превращающим бесплодные сухие земли в плодородные равнины» (Пророки и цари, c. [233, 234]).

Девиз христианина

«В жизни христианина есть три главных принципа, которым необходимо следовать, если мы не хотим, чтобы сатана похитил нашу награду. Эти принципы выражаются в трех словах: бодрствуй, молись, трудись» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [283]).

«Каждая душа, исповедующая Христа, берет на себя обязательство делать все возможное на поприще духовного труда, быть активной, ревностной и деятельной в служении своему Господу. Христос ожидает, что каждый человек исполнит свой долг; и пусть это станет девизом Его последователей» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [460]).

Духовное бессилие

«Сила приобретается посредством упражнений. Все, кто использует способности, данные Богом, умножат их в служении Господу. Люди, ничего не делающие для Бога, никогда не возрастут в благодати и познании истины. Человек, часами лежащий на кровати и не желающий упражнять свои ноги, вскоре вообще разучится ходить. Так и христианин, не использующий Богом данные способности, не только не будет возрастать в меру полного возраста Христова, но потеряет ту силу, которая у него пока еще есть. Он станет духовным паралитиком. Те же, кто с любовью к Богу и людям стремится помочь ближним, укоренятся, утвердятся и обретут силу в истине. Настоящий христианин [107] трудится для Бога не под влиянием эмоционального порыва, но из принципа, и не день или месяц, но на протяжении всей жизни» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [393]).

Надежное средство

«Для разочарованных существует надежное лекарство — вера, молитва и труд. Вера и работа вселяют в душу человека растущие изо дня в день уверенность и удовлетворение. Вас одолевают мрачные предчувствия или полное отчаяние? В самые беспросветные минуты жизни, когда действительность только удручает, не бойтесь. Сохраняйте веру в Бога. Он знает вашу нужду. Он всесилен. Он неутомим в Своей безграничной любви и сострадании. Не опасайтесь того, что Он не исполнит Своего обетования. Он — вечная истина. Он никогда не нарушит завета, который заключил с теми, кто любит Его. Он поможет Своим верным рабам в той мере, в какой это необходимо им» (Пророки и цари, c. [164, 165]).

«Есть одно хорошее лекарство от духовной лени — работа. Помогай людям, нуждающимся в твоей помощи» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [236]).

«Этот рецепт Христос прописывает слабовольным, сомневающимся, трепещущим душам. Пусть скорбящие, которые ходят в печали перед Господом, воспрянут и помогут нуждающемуся» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [266]).

«Христиане, постоянно возрастающие в серьезности, усердии и любви, никогда не отступят от веры» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

«Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, ропщут, грешат, а потом раскаиваются, и так происходит до тех пор, пока они не теряют всякое чувство, присущее настоящей религии. Видя, что не смогут вернуться в мир, они остаются в церкви, но в своей душе предаются мелочной подозрительности, зависти, разочарованиям и угрызениям совести. Они исполнены порицания и любят выискивать ошибки и промахи в действиях своих собратьев. В своей религиозной жизни они имеют лишь сомнительный, безнадежный и мрачный опыт» (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.). [108]

Неоправданные извинения

«Когда Иисус оставлял эту землю, Он каждому поручил определенное дело, поэтому заявления типа: „Я ничего не могу делать“ неоправданы. Безделие — это причина испытания братьев, так как сатана занимает умы ленивых своими собственными планами и дает им свою работу… Бездеятельность порождает клевету против братьев и разделение в Церкви Христа. Иисус сказал: „Кто не собирает со Мной, тот расточает“» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Братья и сестры, многие из вас отлынивают от труда под предлогом своей неспособности служить ближним. Но неужели Бог сделал вас такими неумелыми? Не является ли эта так называемая неспособность плодом вашей бездеятельности и не закрепляется ли она вашим личным сознательным выбором? Разве Бог не дал вам по крайней мере один талант, который вы могли бы использовать не только для собственной пользы и удовольствия, но и для Него? Сознаете ли вы свой долг как нанятые Им рабы приносить Ему доход за счет мудрого и умелого использования доверенного вам капитала? Не упускаете ли вы возможности использовать свои способности именно с этой целью? Слишком очевиден тот факт, что мало кто должным образом осознает свою ответственность перед Богом» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [457]).

«Многие придерживаются взгляда, что деловая жизнь лишает их возможности трудиться для спасения душ, для продвижения дела их Спасителя. Но так как эти люди не могут быть лишь наполовину посвященными, то, отворачиваясь от своих религиозных обязанностей, они полностью погружаются в мирские дела. Они ставят свой бизнес на первое место, забывая Бога, и Он бывает недоволен ими. Если они заняты таким бизнесом, который не дает им возможности возрастать духовно и совершать святыню в страхе Божьем, им следует поменять род занятий, чтобы Иисус мог быть с ними ежечасно» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [233, 234]).

Стремление получить небесный венец

«Мы не должны уставать или малодушествовать. Променять вечную славу на удобства, прихоти или земные удовольствия — это большая потеря. Победителя ожидает награда, которую вручит ему Сам Бог. Никто из нас не заслуживает ее, она дается по милости. Чудесной [109] и славной будет эта награда, но будем помнить, что звезды различны по величине. Если мы настойчиво будем стремиться к совершенству, тогда с помощью Иисуса сможем обрести венец со множеством звезд. „И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда“ (Даниила 12:3)» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

Вознагражденное служение

«При Своем пришествии Господь тщательно проверит каждый талант, Он потребует дохода с того капитала, который был вверен каждому. Своим унижением и пережитой агонией, Своей полной лишений жизнью и позорной смертью Христос уплатил за служение всех, кто носит Его имя и говорит, что является Его слугой» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [104]).

«На всех лежит серьезное обязательство использовать каждую способность для приобретения душ для Бога. „Вы не свои, — говорит Он, — вы куплены дорогою ценою“ (1 Коринфянам 6:19, 20). Поэтому прославляйте Бога жизнью служения, что спасет мужчин и женщин от греха для праведности. Мы куплены ценою жизни Христа, куплены, чтобы путем верного служения возвратить Богу принадлежащее Ему» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [104]).

«Бог дал мне весть для Своего народа. Детям Божьим надо пробудиться, распространить шатры свои и расширить пределы свои. Мои братья и сестры, вы были куплены дорогой ценой, и все, что у вас есть, и то, кем вы являетесь, вам необходимо использовать во славу Божью и во благо ваших ближних. Христос умер на кресте, чтобы спасти мир от гибели во грехе. Он просит вас сотрудничать с Ним в этом деле. Вы должны быть Его помощниками. Вам надо ревностно и неустанно трудиться, пытаясь спасти потерянных. Помните, что необходимость в кресте возникла из-за ваших грехов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [9]).

«Последователи Христа были искуплены для служения. Наш Господь учит, что истинная цель жизни — служение. Христос Сам был неутомимым тружеником и всем Своим последователям дал закон служения — служения Богу и своим ближним… Этот закон становится звеном, связывающим нас с Богом и нашими ближними» (Наглядные уроки Христа, c. [326]). [110]

Продвигайтесь вперед

«Часто жизнь христианина полна опасностей, и иногда кажется, что исполнить свои обязанности невозможно. Воображение рисует нам неудачу, несчастье и даже смерть, окружающие нас со всех сторон. И все же голос Божий ясно говорит: „Идите вперед!“ Будем же следовать этому повелению даже тогда, когда наш взор не в состоянии проникнуть сквозь тьму. Препятствия никогда не исчезнут перед робким, сомневающимся духом. Кто не хочет исполнять это повеление, пока не исчезнет всякое сомнение и риск, тот никогда не будет послушным. Вера смотрит выше затруднений и помогает постигнуть невидимое, поэтому когда человек созерцает Всемогущего, его вера не может быть ослаблена. Верить — значит искренне надеяться на Христа, встречаясь с любыми переживаниями» (Служители Еванеглия, c. [262]).

«Наши взгляды слишком ограничены. Бог призывает нас к непрерывному возрастанию и изучению самых лучших методов распространения истины и достижения человеческих сердец. Нам необходимо верой услышать могущественного Руководителя воинств Господних, говорящего: „Идите вперед!“ Мы должны действовать, и Бог не оставит нас. Он сделает Свою часть работы, если мы с верой сделаем все возможное со своей стороны. Братья и сестры, давно пребывающие в истине, вы не выполнили ту работу, которую Бог возложил на вас. Где же ваша любовь к погибающим?» (Исторические очерки, c. [289, 290]).

«Христос радовался, когда спасал людей. Участвуйте в этой работе, и пусть это также будет радостью для вас. Выполните все обязанности и пожертвуйте всем ради Христа — и Он будет вашим неизменным Помощником. Идите смело вперед, повинуясь чувству долга. Пусть никакие кажущиеся затруднения не воспрепятствуют вам. Бог возложил на вас обязанности, и когда вам трудно их выполнять, не спрашивайте: „Почему мой брат стоит праздно и не несет никакого бремени?“ Совершайте все возможное там, где вы находитесь, делайте все основательно и хорошо, не ища себе славы, но трудясь ради Господа, ибо вы принадлежите Ему» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Детям Божьим необходимо быть устремленными вперед, к победе. Некто более великий, чем Иисус Навин, ведет воинства израильские. Среди нас находится Вождь нашего спасения, Который сказал для нашего ободрения: „И се, Я с вами во все дни до скончания века“ (Матфея 28:20), [111] „Мужайтесь: Я победил мир“ (Иоанна 16:33). Он будет вести нас и дальше к верной победе. То, что Бог обещает, Он силен исполнить в любой момент. Он силен выполнить через Своих детей ту работу, которую поручает им» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [122]).

«Почему нас не воодушевляет Дух Христа? Почему нас так мало трогают стенания и вопли страдающего мира? Считаем ли мы своим высоким преимуществом прибавить к венцу Христа новые звезды, то есть души, освобожденные из оков, которыми сатана связал их, души, спасенные для Царства Божьего? Церковь должна осознать свой долг — возвещать Евангелие всему творению. Я прошу вас прочитать третью и четвертую главы Книги пророка Захарии. Если вы поймете их и примете, то будет совершена работа для тех, кто алчет и жаждет праведности, работа, которая означает для церкви: „Иди вперед и вверх“» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [296]).

«Большинство жителей земли присоединились к врагу, но мы не должны быть обмануты. Несмотря на кажущиеся победы сатаны, Христос продолжает Свое дело в небесном святилище и на земле. Слово Божье описывает беззаконие и преступления, которые будут совершаться в последние дни, и если мы видим, как исполняется пророчество, то наша уверенность в окончательной победе Царства Христова будет укрепляться, и мы с обновленным мужеством будем совершать назначенное нам дело» (Служители Еванеглия, c. [26, 27]).

Впечатляющая сцена

«В ночных видениях предо мной прошла очень впечатляющая сцена. Я видела огромный огненный шар, падающий на прекрасные жилища и мгновенно разрушающий их. Я услышала, как кто-то сказал: „Мы знали, что суды Божьи грядут на землю, но не предполагали, что это наступит так скоро“. Другие, уже агонизируя, спрашивали: „Вы знали! Почему же вы не предупредили нас? Мы находились в неведении“. Со всех сторон до меня доносились подобные упреки.

Я пробудилась сильно обеспокоенная, потом вновь уснула и увидела себя как бы на большом собрании. Авторитетный [112] человек, стоя у карты мира, обращался к присутствующим. Он сказал, что на карте мира изображен Божий виноградник, который необходимо возделывать. Каждый, кого освещал небесный свет, обязан был отразить этот свет на окружающих. Таким путем во многих местах должны были зажечься светильники, а от них — множество других.

И вновь были повторены слова: „Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного“ (Матфея 5:13—16).

Я видела потоки света, исходившие от городов и сел, с гор и низин, от всех мест земли. Люди покорялись Слову Божьему, в результате чего в каждом населенном месте появлялись живые памятники Богу. Его истина провозглашалась по всему миру» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [28, 29]). [113]

Глава 10. Методы

Из дома в дом

«Наряду с работой массового характера не менее важной является евангельское служение, совершаемое из дома в дом. Некоторые жители больших городов принадлежат к таким классам людей, которых невозможно достичь, проводя лишь публичные встречи. Мы должны искать таких людей подобно тому, как пастух ищет пропавших овец. В этом случае необходимо прилагать серьезные усилия индивидуального характера. Если пренебрегать персональной работой, то теряется много драгоценных возможностей, которые, будь они использованы, принесли бы решающий прогресс делу Божьему» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [111]).

«Необходимы как дела, так и слова любви. Христос предварял возвещение Своей вести делами любви и благотворительности. Пусть эти работники идут из дома в дом, помогая там, где требуется помощь, и по мере возможности рассказывают о кресте. Их проповедью должен быть Христос. Им не следует вдаваться в доктринальные тонкости, но надо говорить о делах и жертве Христа. Пусть они возвышают Его праведность и открывают в своей жизни Его чистоту» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [228]).

«У Бога нет лицеприятия. Он будет использовать смиренных, преданных Ему христиан, даже если они и не получили систематического образования. Пусть эти люди участвуют в служении на Его ниве, ходя из дома в дом и предлагая людям истину. Если они скромны, благоразумны и благочестивы, то, сидя у камина, они смогут сделать больше для удовлетворения реальных потребностей семей, чем рукоположенный служитель» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [21]).

«Члены наших церквей должны больше трудиться, идя из дома в дом, уча людей библейским истинам и распространяя христианскую литературу» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [127]).

«Единоверцы, трудящиеся от дома к дому, найдут благоприятные возможности для служения на многих направлениях. Им следует молиться о больных и делать все возможное, чтобы облегчить их страдания. Им надо трудиться среди низов, бедных и притесняемых. Нам необходимо молиться за беспомощных и вместе с ними, ибо у них нет достаточной силы воли, [114] чтобы обуздывать низменные наклонности. Нужно приложить ревностные, настойчивые усилия для спасения тех, в чьих сердцах пробуждается интерес. Многих людей можно достичь лишь благодаря бескорыстным добрым делам. Их физические нужды должны быть восполнены в первую очередь. Когда они увидят доказательство нашей бескорыстной любви, им легче будет поверить в любовь Христа» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [83, 84]).

«Пусть работники идут из дома в дом, изучая с людьми Библию, распространяя христианскую литературу и рассказывая о том свете, что стал благословением для них самих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).

«Наш Спаситель ходил из дома в дом, исцеляя больных, утешая печальных, успокаивая страждущих и принося мир безутешным. Он брал на руки маленьких детей, благословляя их, и давал надежду и утешение усталым матерям. С неизменной нежностью и кротостью Он подходил ко всякому роду человеческих бедствий и страданий. Спаситель трудился не для Себя, но для других; Он был слугою всех. „Пищей“ и „питьем“ Ему служила возможность наделить всех, с кем Он общался, надеждой и мужеством» (Служители Еванеглия, c. [188]).

«В простоте и с любовью люди могут излагать истину, идя из дома в дом. Подобный подход согласуется с тем наставлением, которое Христос дал Своим ученикам, когда послал их в первое миссионерское путешествие. Многим людям можно донести истину посредством хвалебных песнопений и совершения простых сердечных молитв. При этом будет присутствовать Божественный Наставник, формируя в сердцах людей новые убеждения. Слова Христа „Я с вами во все дни“ являются Его обетованием. Имея заверение в постоянном присутствии такого Помощника, мы можем трудиться с верой, надеждой и мужеством» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Необходимы работники для служения „из дома в дом“. Господь призывает приложить решительные усилия там, где люди ничего не знают о библейских истинах. Песнопение, молитва и библейские чтения очень необходимы в домах многих людей. Теперь, именно теперь время выполнить поручение: „Уча их соблюдать все, что Я повелел вам“ (Матфея 28:20). Те, кто исполняет эту работу, должны в совершенстве знать Священное [115] Писание. „Так написано“ — в этом оружие их защиты» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [540]).

«Мои братья и сестры, навещайте живущих неподалеку от вас, и добротой и сочувствием достигайте их сердец. Помните — совершать этот труд необходимо так, чтобы разрушать предрассудки, а не воздвигать их. Не забудьте и того, что люди, познавшие истину для настоящего времени, но ограничивающие поле собственной деятельности лишь своими церквами и отказывающиеся трудиться для необращенных ближних, однажды будут призваны к ответу за невыполненные обязанности» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34, 35]).

«Во время первого путешествия ученикам предстояло отправиться туда, где уже был Иисус и где Он оставил Своих друзей. Подготовка учеников в дорогу была предельно простой. Ничто не должно было отвлекать их от великого дела или каким-либо образом вызывать противодействие слушателей, тем самым закрывая дверь для работы в будущем. Ученикам необходимо было ничем не отличаться от простых крестьян, избегая сходства с религиозными учителями. Им не следовало проповедовать в синагогах, созывая народ на общественное служение, но все силы направлять на служение людям вне синагоги, неся весть от дома к дому. Нельзя было терять время на праздные беседы, на званые приемы, но везде, где бы они ни оказались, следовало воспользоваться гостеприимством достойных людей — тех, кто примет их сердечно, так же, как Самого Христа. Прекрасное приветствие: „Мир дому сему!“ (Луки 10:5) должно было открывать им дверь любого дома. Их молитвы, хвалебные гимны и чтение Писания в семейном кругу призывали благословения на принявший их дом» (Желание веков, c. [351, 352]).

«Посещайте ваших соседей и ближе знакомьтесь с ними… Те, кто не делает этого совсем или делает без искренней заинтересованности, вскоре утратят свою первую любовь и начнут обвинять, критиковать и осуждать даже своих братьев» (Ревью энд Геральд, 13 мая 1902 г.).

«Работа апостола не ограничивалась только проповедью, ибо этим способом невозможно было достичь всех. Много времени он уделял посещениям на дому, где в семейном [116] кругу беседовал об истине. Он посещал больных и страждущих, утешал обездоленных и обнадеживал разочарованных, всеми своими словами и делами прославляя Иисуса. Так он трудился „в немощи, в страхе и в великом трепете“ (1 Коринфянам 2:3). Апостола всегда беспокоило, что его учение может иметь больше человеческого, чем Божественного» (Деяния апостолов, c. [250]).

«Посещайте своих соседей и старайтесь быть ближе к ним, пока их сердца не будут тронуты вашим бескорыстным интересом и любовью. Сочувствуйте им, молитесь за них, ищите возможность сделать им добро и по мере возможности собирайтесь, чтобы открыть вместе с ними Слово Божье, изъясняя его тем, кто находится во тьме. Бодрствуйте как ответственные дать отчет за души человеческие, наилучшим образом используя преимущества, дарованные вам Богом для работы вместе с Ним в Его винограднике. Не пренебрегайте беседой с вашими соседями, старайтесь делать для них все то доброе, на что вы способны, и делайте все возможное, чтобы, используя многие средства, спасти по крайней мере хотя бы некоторых. Мы должны стараться иметь такой дух, какой побуждал апостола Павла ходить из дома в дом, умоляя со слезами и уча „покаянию перед Богом и вере в нашего Господа Иисуса Христа“ (Деяния 20:21)» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Господь указал мне на работу, которую необходимо выполнить в наших городах. Верующим жителям этих городов следует трудиться для Бога по месту своего жительства. Они должны трудиться тихо и смиренно, повсюду неся с собой атмосферу неба» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [128]).

Личная беседа

«Труд Христа в значительной мере составляли личные беседы. Он с большим вниманием относился даже к одной душе. И эта душа разносила полученные знания тысячам людей» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).

«Он очень устал и ослаб, но все же не упустил возможности поговорить с женщиной, хотя она была чужестранка, не принадлежала израильскому народу и открыто жила во грехе» (Желание веков, c. [194]).

«Спаситель не ждал, когда возле Него соберется толпа. Часто Он начинал учить тех немногих, [117] кто был рядом, но Его речи так увлекали прохожих, что один за другим они останавливались, и вскоре вокруг собиралось немало народа послушать посланного Небом Учителя, говорящего слова Божьи. Соработнику Христа необходимо проповедовать Слово Божье с одинаковой ревностью, будь перед ним всего несколько слушателей или же большое собрание. Возможно, случится так, что только одна душа выслушает вас, но кто знает, какое влияние она, в свою очередь, сможет оказать на других? Даже ученикам Спасителя казалось, что Он напрасно тратил время на беседу с самарянкой. А между тем Он говорил с ней более серьезно и проникновенно, нежели с царями, старейшинами или первосвященниками. Наставления, которые Он дал этой женщине, достигли самых отдаленных уголков земли» (Желание веков, c. [194]).

Личное соприкосновение с душами

«Необходимо приложить личные усилия, чтобы найти более тесный контакт с людьми. Если бы проповеди уделялось меньше времени, а личному служению — больше, тогда результаты были бы гораздо лучше» (Служение исцеления, c. [143]).

«Господь желает, чтобы Его Слово благодати достигло каждой души. И большую часть этой работы необходимо исполнить, используя личные усилия. Таков был метод Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [229]).

«Наибольший успех в привлечении людей ко Христу имели люди, которые не гордились своими способностями, но со смирением и верой старались помочь своим ближним. Иисус совершал ту же работу. Он сближался с теми, кого желал достичь» (Служители Еванеглия, c. [194]).

«С сочувствием, подобным сочувствию Христа, нам необходимо сближаться с людьми, стараясь найти к каждому индивидуальный подход и пробуждая интерес к предметам вечной жизни. Сердца таких людей могут быть тверды, как утоптанная дорога, и усилие представить им Спасителя может казаться бесполезным. Но там, где будут бессильны логика и доводы разума, любовь Христа, проявленная в личном служении, смягчит каменное сердце и укоренит в нем семя истины» (Наглядные уроки Христа, c. [57]).

«Путем личного свидетельства достигайте окружающих вас людей. Познакомьтесь с ними. Публичная проповедь не восполнит всей этой работы. Ангелы Божьи сопровождают вас, когда вы посещаете [118] жилища других людей. Эту работу никому нельзя передоверить. Не совершат ее одолженные или отданные деньги, как не сделают того же и проповеди. Вы завоюете сердца людей, если будете навещать их, беседовать и молиться с ними, сочувствовать им. Это самая значительная миссионерская работа, которую вы можете совершать. Но для исполнения ее вам необходимо иметь твердую, настойчивую веру, долготерпение и глубокую любовь к оружающим» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).

«С призванием Иоанна, Андрея, Симона, Филиппа и Нафанаила было положено основание христианской Церкви. Вначале Иоанн Креститель послал двух своих учеников ко Христу. Один из них, Андрей, нашел своего брата и позвал его к Спасителю. Затем был призван Филипп, который отправился искать Нафанаила. Эти примеры должны научить нас, насколько важно наше личное усилие в привлечении к вере родственников, друзей и соседей. Есть люди, которые всю жизнь считают себя христианами, но никогда не прилагают никаких усилий, чтобы привести хотя бы одну душу к Спасителю. Они оставляют эту работу служителям церкви. Служитель может быть очень хорошо подготовлен к своему призванию, но он не в состоянии сделать того, что Господь поручил рядовым членам церкви.

Многие люди нуждаются в служении любящих христиан. Многие погибшие души могли бы быть спасены, если бы их ближние — простые люди — приложили усилия для этого. Иные ждут, пока к ним обратятся за помощью. В каждой семье, среди соседей, земляков — везде для миссионеров Христа найдется работа. Если мы христиане, эта работа будет для нас счастьем. Как только человек обращается в веру, в его душе сразу же рождается желание поделиться с другими, какого драгоценного друга обрел он в Иисусе. Спасительная и освящающая истина не может быть скрыта в его сердце» (Желание веков, c. [141]).

«Личные, индивидуальные усилия — один из самых эффективных путей распространения света. В домашнем кругу, у камина с ближними, у постели больных вы можете спокойно почитать Писания, рассказать об Иисусе и истине. Так вы сумеете посеять драгоценное семя, которое взойдет и принесет плод» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [428, 429]). [119]

«Добавляя соль в какой-либо продукт, необходимо все тщательно перемешать, чтобы все стало равномерно соленым, особенно если соль используется как консервант.

Это же справедливо и в отношении спасения — сила Евангелия достигает сердец людей, когда с ними лично общаются Его вестники. Невозможно спастись группой, но каждый обретает спасение индивидуально. Личное влияние — это великая сила, поэтому прежде нам необходимо сблизиться с тем, кому мы хотим помочь» (Нагорная проповедь Христа, c. [59]).

«Иисус видел в каждом человеке того, кто должен быть призван в Его Царство. Он достигал сердец, живя среди людей и желая им добра, будучи как один из них. Он находил тех, кто нуждался в Нем, в уличной толпе и у домашнего очага, в лодках, в синагогах, на берегах озер и на брачном пиру. Он встречал людей за их повседневными занятиями и проявлял интерес к их делам. Он наставлял их в домах, освящая семьи Своим Божественным присутствием. Глубоким сочувствием к людям Иисус приобретал их сердца» (Желание веков, c. [151]).

«Лишь метод Христа принесет подлинный успех проповеди Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: „Следуй за Мною“» (Служение исцеления, c. [143]).

«Мы должны делать так, как делал Христос. Где бы Он ни был — в синагоге ли, на дороге, в лодке ли, немного отплывшей от берега, на фарисейском пиру или за столом мытаря — Он говорил людям о предметах, имеющих отношение к жизни вечной. Явления природы, события ежедневной жизни Он связывал со словами истины. Сердца слушателей были открыты, их влекло к Нему потому, что Он исцелял больных, утешал опечаленных и, беря детей на руки, благословлял их. Когда Он открывал Свои уста, чтобы говорить, их внимание было приковано к Нему, и каждое Его слово было для них благоуханием жизни.

Так должно быть и с нами. Где бы мы ни находились, нам необходимо искать возможность рассказать другим о Спасителе. Если последовать примеру Христа, мы будем делать добро, сердца людей откроются для нас, как открывались для Него. Нежно, с тактом [120] Божественной любви, мы можем рассказывать о Том, Кто „лучше десяти тысяч других“, и „весь Он — любезность“. Это самая высочайшая работа, в которой мы можем использовать свой дар речи. Он дан нам, чтобы мы могли представлять людям Христа как прощающего грех Спасителя» (Наглядные уроки Христа, c. [338, 339]).

«Его присутствие вносило чистоту в атмосферу дома. Его жизнь изменяла общество. Среди беспечных, грубых, неотесанных людей, среди нечестивых мытарей и отчаянных грешников, неправедных самарян, воинов-язычников, невежественных крестьян, среди разнородной толпы Он ходил чистый и незапятнанный. Иисус всегда находил слова сострадания, когда видел ослабевших, несущих тяжелое бремя людей. Он разделял тяготы своих ближних и передавал им то, чему Сам научился у природы: любовь, доброту и благость Бога.

Он каждого учил открывать в себе драгоценные таланты, которые при правильном использовании помогут приобрести вечные ценности. Он гнал прочь от Себя всякую суету и на Своем собственном примере учил, что каждое мгновение этой жизни будет иметь свои последствия в вечности, что время необходимо беречь, как сокровище, и использовать для святых целей. Он никого не считал недостойным любви, стараясь каждой душе предложить средство спасения. Иисус в любом обществе высказывал поучение, которое было уместным для данного времени и обстоятельств. Он стремился наполнить сердца огрубевших и потерявших опору людей надеждой, уверяя их, что они могут стать безгрешными и непорочными, достигнуть совершенства характера, достойного детей Божьих. Он часто встречал людей, попавших во власть сатаны и не имевших сил вырваться из его сетей. К отчаявшимся, обманутым, слабым, искушаемым и падшим Иисус приходил со словом глубокого сочувствия, говоря всегда то, что было им понятно и нужнее всего. Он встречал тех, кто боролся с противником людей, и тех, кто ожесточенно боролся с искушениями, и ободрял их, заверяя в том, что они победят, потому что ангелы Божьи на их стороне и могут даровать им победу» (Желание веков, c. [91]). [121]

Сочетание духовного возрождения и личной работы

«Благодаря отдельным людям, которые ревностно ищут благословения Божьего, возрождаются общины. Такие христиане алчут и жаждут познания Бога, просят с верой и согласно вере получают. Они серьезно принимаются за работу, чувствуя свою полную зависимость от Бога, и души пробуждаются, чтобы искать подобного благословения, и наступает пора всеобщего оживления. Работа активно расширяется, и ею нельзя пренебрегать. Великие планы будут воплощены в жизнь в назначенное время, но личные, индивидуальные усилия и интерес, проявленный к друзьям и соседям, сделают больше, чем мы можем себе представить. Из-за недостатка такой работы погибают души, за которые умер Христос.

Цена одной души неизмерима, об этом говорит Голгофа. Душа, которую можно приобрести для истины, будет орудием для приобретения других, и таким образом результаты благословения и спасения будут возрастать. Ваша работа может иметь больше успеха, чем большие собрания. Когда эти два метода сочетаются с благословением Божьим, тогда можно выполнить более совершенную и основательную работу. Но если мы сможем применить только один метод, то пусть это будет личная работа, когда мы, открывая Писания в домах, лично общаемся с людьми и близко беседуем с членами семей, затрагивая не вопросы малого значения, но величественные темы спасения. Пусть эти люди увидят, что вы озабочены спасением их душ» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Идите к людям

«Мы не должны ожидать, когда люди придут к нам, но сами должны искать их там, где можем найти. Когда Слово проповедуется с кафедры, работа еще только начинается. Есть люди, которых нельзя достигнуть вестью иначе, как только принести ее им» (Наглядные уроки Христа, c. [229]).

«Евангельское поручение является великим миссионерским уставом Царства Христа. Ученики должны были искренно трудиться в приобретении душ, обращаясь ко всем с вестью благодати. Им не было необходимости ждать, пока люди пришли бы к ним, но сами шли [122] к людям с этой вестью» (Деяния апостолов, c. [28]).

Приглашайте к себе людей для изучения Библии

«Пригласите соседей к себе домой, предлагая почитать вместе с вами драгоценную Библию и книги, разъясняющие библейские истины. Пригласите их объединиться с вами в песнопении и молитве. На этих маленьких собраниях будет присутствовать Сам Христос, как Он обещал, и Его благодать тронет сердца людей» (Служение исцеления, c. [152, 153]).

«Находясь в Ефесе, Аполлос стал смело говорить в синагоге. Среди его слушателей были Акила и Прискила, которые, увидев, что он еще не получил полного света Евангелия, „приняли его и точнее объяснили ему путь Господень“ (Деяния 18:26). Через Акилу и Прискилу он получил ясное понимание истин Священного Писания и стал одним из способнейших защитников христианской веры» (Деяния апостолов, c. [270]).

Будьте общительными

«Всем, кто работает со Христом, я желала бы сказать: „Везде, где вы сможете получить доступ к семьям, пользуйтесь этой возможностью. Возьмите свою Библию и откройте членам этих семейств великие истины. Ваш успех будет зависеть не столько от ваших познаний и способа изложения, как от вашей способности находить путь к сердцу. Будучи общительными и умея сближаться с людьми, вы больше будете влиять на образ их мыслей, чем словами самой красноречивой проповеди. Если Христос будет правильно представлен в семейном кругу, в небольших собраниях, то успех в привлечении душ ко Спасителю будет больше, чем от проповедей под открытым небом перед бесчисленными слушателями или же перед людьми в залах и церквах“» (Служители Еванеглия, c. [193]).

«Каждый, кто проповедует Слово Божье и кто принял Евангелие Его благодати, должен следовать примеру Христа, Которому были близки нужды человечества. Мы не должны избегать общественных связей, отгораживаться от других.Чтобы нас услышали во всех слоях общества, нам необходимо самим прийти к ним. Ведь вряд ли они [123] станут первыми искать нас. Божественная истина трогает сердце человека не только тогда, когда ее проповедуют с кафедры. Есть и другое поле деятельности, может быть, более скромное, но столь же многообещающее: это дома простых людей и дворцы великих мира сего, это гостеприимные собрания и места развлечений» (Желание веков, c. [152]).

«Христос не превозносил Свою исключительность. И фарисеев особенно оскорбляло то, что Он отступал от их строгих правил. Иисус видел, что религия отгорожена от общества высокими стенами разделения как нечто слишком священное для повседневной жизни. Он разрушал эти стены. Встречаясь с людьми, Он не спрашивал, какой они веры, к какой церкви принадлежат. Он являл Свою спасительную силу всем, кто нуждался в Его помощи. Он не стремился подчеркнуть Свою небесную природу, удалившись от мира в отшельническую келью, но ревностно трудился для человечества. Он учил, что библейская религия — это не умерщвление плоти, что чистая, неоскверненная вера должна проявляться не только в определенные моменты или в исключительных случаях. Всегда и везде Он проявлял живую, искреннюю заинтересованность в людях, излучая вокруг Себя свет радости и благочестия» (Желание веков, c. [86]).

«Хотя Иисус был уроженцем Иудеи, Он свободно общался с самарянами, не обращая внимания на фарисейские обычаи, бытовавшие среди иудеев. Вопреки сложившимся предрассудкам, Он пользовался гостеприимством отверженного народа. Спал под кровом самарян, ел с ними за одним столом, принимая приготовленную ими пищу, учил на улицах и обращался с ними с величайшей добротой и сочувствием» (Желание веков, c. [193]).

Проявляйте сочувствие

«Небольшими знаками внимания, которые ничего нам не стоят, можно поддержать и ободрить людей, с большим трудом борющихся в неравной жизненной битве. Просто произнесенные добрые слова, проявление искреннего внимания к человеку рассеют тучи искушений и сомнений, охвативших душу. Подлинно сердечное выражение Христова сочувствия, если оно проявляется в простоте, обладает силой открыть сердце, нуждающееся в чутком, деликатном прикосновении духа Иисуса» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [30]). [124]

«Тысячи сердец могут быть достигнуты весьма простым и скромным путем. Даже самых интеллектуальных людей, которых приветствуют как наиболее одаренных представителей рода человеческого, зачастую могут подкрепить простые слова, излившиеся из сердца тех, кто любит Бога и может говорить об этой любви так же естественно, как мирской человек говорит о вещах, на которых он сосредоточен и которые питают его ум. Часто слова, хорошо подобранные и выученные, оказывают слабое влияние. Но правдивые, искренние слова детей Божьих, сказанные в естественной простоте, открывают сердца, которые долгое время были закрыты» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).

Делитесь личными опытами

«Те, кто полагается на Христа, будут рассказывать о своих опытах с Богом, о том, как шаг за шагом Дух Святой направлял их — как они жаждали познания Бога и посланного Им Иисуса Христа; о результатах своего исследования Священного Писания; о своих молитвах, душевной борьбе и о словах Христа, обращенных к ним: „Прощаются тебе грехи твои“. Вполне естественно, что вместо того, чтобы хранить в тайне подобный опыт общения с Господом, тот, кто исполнен любовью Христовой, будет делиться им с окружающими. В той мере, какой Господь сделал их хранителями священной истины, они будут желать, чтобы и другие приняли то же благословение. И когда они делятся богатыми сокровищами Божьей благодати с другими, эта же благодать все более и более нисходит на них самих» (Наглядные уроки Христа, c. [125]).

«Расскажите людям, которых вы посещаете, что уже близок конец всему. Господь Иисус Христос откроет их сердца и оставит в их умах неизгладимое впечатление.Сделайте все необходимое, чтобы пробудить мужчин и женщин от духовной спячки. Расскажите им, как вы обрели Иисуса и какое это благословение — возрастать в служении Ему. Скажите всем, какое это благословение — сидеть у ног Иисуса и постигать из Его Слова драгоценные уроки. Расскажите им о радости, которая отличает жизнь христиан. Ваши искренние, горячие слова убедят их, что вы нашли драгоценную жемчужину. Пусть ваши жизнерадостные, ободряющие слова покажут, что вы нашли самый лучший путь в жизни. [125] Из этого состоит подлинная миссионерская деятельность. Когда она начнет исполняться, многие пробудятся от сна» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [38]).

«Кто-то может считать неэффективным труд тех, кого Бог использует как Свои орудия, но если они могут молиться, если они могут в простоте возвещать истину, потому что любят ее, то сумеют достигать людей благодаря силе Святого Духа. Когда они излагают истину в простоте, читая из Слова или вспоминая случаи из своего опыта, Святой Дух производит впечатление на ум и характер. Воля человека подчиняется Божьей воле; истина, прежде не понятная, доходит до сердца с большой убеждающей силой и становится духовной реальностью» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [444]).

Приводите действенные, наглядные примеры

«Весть о милости звучала по-разному, в зависимости от того, к кому Он обращался. Он знал, как „словом подкреплять изнемогающего“ (Исаии 50:4), ведь из Его уст исходила благодать, и Он мог раскрывать людям сокровища истины наиболее убедительным образом. Предвзятого человека Спаситель умел заинтересовать и покорить необычными примерами. С помощью Своего воображения Он находит способы достигать людей. Почерпнутые из повседневной жизни, эти примеры были очень просты, но отличались необычайно глубоким содержанием. Птицы небесные, полевые лилии, семя, пастух и овцы — все это Христос использовал, чтобы объяснить бессмертную истину. И всякий раз, сталкиваясь со всем этим в жизни, Его слушатели вспоминали слова Спасителя. Христос всегда иллюстрировал Свои поучения наглядными примерами» (Желание веков, c. [254]).

«Апостолы старались открыть этим идолопоклонникам познание истинного Бога как их Творца и Его Сына как Спасителя рода человеческого. Прежде всего они обратили их внимание на чудесные дела Божии — на солнце, луну и звезды; на неизменный порядок, существующий в смене времен года; на исполинские горы, покрытые снегом; величественные деревья и другие чудеса природы, свидетельствующие о силе, превосходящей человеческое понимание. Обратив внимание язычников на чудесные дела Всемогущего, апостолы пробудили в них желание размышлять о великом Творце Вселенной» (Деяния апостолов, c. [180]). [126]

Представляйте практические основы христианства

«Павел был блистательным оратором. До своего обращения он всегда старался пленить слушателей искусством своего красноречия. Но после того, как обратился, он уже не пользовался этим. Вместо того чтобы прибегать к поэтическим описаниям и фантастическим иллюстрациям, которые могли бы пробудить чувства и пленить воображение, но не имевшим бы никакого отношения к повседневной жизни, Павел старался говорить очень доступным языком, чтобы истины с таким важным жизненным значением были бы поняты его слушателями. Всевозможные причудливые способы объяснения истины могут, конечно, вызвать возбуждение чувств, но, как часто случается, истины, преподнесенные таким способом, не могут подготовить человека к жизненной борьбе. Ежедневные нужды, испытания, которым всегда подвергаются люди, — эти стороны жизни необходимо преподносить в разумном, практическом свете, черпая наставления из основополагающих христианских принципов» (Деяния апостолов, c. [251, 252]).

Придерживайтесь положительных истин

«Зачастую, пытаясь представить людям истину, вы встретите противостояние. Но если вы вступите в спор, он только усилит противостояние, а это вам не позволительно. Придерживайтесь позитивных утверждений. Ангелы Божьи наблюдают за вами, и им известно, как оказать влияние на людей, оппозицию которых вы отказываетесь встречать спором. Не задерживайтесь на отрицательной стороне поднимаемых вопросов, но направьте свой ум на позитивные истины, закрепите их путем глубокого изучения, настойчивой молитвы и сердечного посвящения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [147, 148]).

Представители на перекрестках больших дорог

«Люди, начавшие в ответ на призыв настоящего времени служить своему Господу, могут многому научиться из Его методов работы. Во время Своего земного служения Спаситель использовал все возможности, которые предоставлялись Ему на оживленных дорогах. Нередко Он останавливался в Капернауме, так что этот город стал известен как „Его город“. Капернаум словно был предназначен стать центром деятельности Спасителя. Оживленные дороги проходили через этот город, располагавшийся на пути из Дамаска в Иерусалим и Египет, а также к Средиземному морю. Люди из разных стран проходили через [127] Капернаум или останавливались в нем на отдых, путешествуя туда и обратно. Здесь Иисус мог встретить представителей всех народов и всех сословий, как богатых, занимающих высокое положение, так и бедных, ведущих скромную жизнь; они разносили Его наставления в другие страны и во многие дома. Таким образом, у людей пробуждался интерес к пророчествам, их внимание направлялось к Спасителю, а Его миссия постепенно становилась очевидной миру» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [121]).

«На всемирно известных курортах и в туристических центрах, наводненных многими тысячами находящихся в поисках здоровья и удовольствий людей, должны работать служители и книгоноши, способные привлечь внимание масс. Таким служителям надо искать удобный случай, чтобы представлять истину для настоящего времени и проводить собрания, если появится такая возможность. Пусть они используют каждую возможность, чтобы обратиться к людям с вестью. Сопровождаемые силой Святого Духа, они обратятся к народу со словами Иоанна Крестителя: „Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное“ (Матфея 3:2). Слово Божье необходимо излагать ясно и в силе, чтобы имеющие уши услышали истину. Таким образом, евангельская истина для настоящего времени будет представлена людям, еще не знакомым с ней. Многие примут ее, и она понесется в их родные края по всему лицу земли» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [122]).

«Книги „Служение исцеления“ и „Наглядные уроки Христа“ написаны специально для применения в туристических центрах. Необходимо сделать все возможное, чтобы экземпляры этих книг попали к людям, имеющим склонность проводить досуг в чтении» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [85]).

«Необходимо открыть рестораны здорового питания и различные лечебные комнаты. Прилагая усилия в этой области, нам необходимо также охватить и большие приморские курорты. Подобно тому, как в пустыне был слышен голос Иоанна Крестителя, говорящего: „приготовьте путь Господу“, так и голос Божьих вестников должен быть услышан в больших туристских центрах и приморских курортах» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [55, 56]).

Христос посылал на работу по два вестника

«Призвав двенадцать и повелев им отправляться в города и селения, Иисус никого не послал в [128] одиночку, но брат был рядом с братом, друг — с другом. Они могли помочь друг другу и приободрить, советоваться и молиться вместе; сила одного восполняла слабость другого. Таким же образом позднее были отправлены в путь еще семьдесят учеников. Спаситель хотел, чтобы вестники Евангелия были объединены именно таким образом. И в наше время евангельская работа велась бы гораздо успешнее, если бы почаще следовали этому примеру» (Желание веков, c. [350]).

Медико-миссионерские кампании

«Из тех наставлений, которые Господь посылает мне время от времени, я вижу, что у нас должны быть такие работники, которые могли бы совершать медицинские евангельские походы, посещая разные города и села. Совершающие этот вид служения пожнут богатый урожай душ как из высшего, так и из низшего сословия. Путь для такого дела наилучшим образом могут приготовить наши верные книгоноши» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [172]).

Медики-миссионеры

«Сегодня есть нужда в миссионерах-медиках. Вы не можете позволить себе многие годы готовиться к служению. Вскоре двери, которые сегодня открыты для распространения истины, навсегда закроются. Несите евангельскую весть сегодня. Не дожидайтесь того, когда враг завладеет теми полями, которые теперь открыты для вашего служения. Пусть маленькие группы людей начнут делать то, к чему Господь призвал Своих учеников. Пусть они трудятся в качестве евангелистов, распространяя наши публикации и свидетельствуя об истине людям, которые встретятся на их пути. Пусть они молятся о больных, служа им в их нуждах, но не лекарствами, а при помощи естественных целительных средств, обучая их, как восстановить здоровье и избежать болезней» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [172]).

«Мои братья и сестры, отдайте себя на служение Господу. Используйте для этого всякую возможность. Навещайте больных и страдающих, проявите к ним искреннюю заинтересованность. Если возможно, сделайте для них что-то доброе, чтобы они почувствовали вашу поддержку. Таким образом вы сможете достичь их сердец и засвидетельствовать им о Христе.

Только вечность откроет нам, к сколь далеко идущим последствиям приведет такой труд. Новые возможности для [129] бескорыстного служения откроются тем, кто не пренебрегает выполнением своих обязанностей по отношению к находящимся рядом людям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [36]).

Необходимость обучения ремеслу

«Для великого множества бедных семей самой лучшей миссионерской работой будет то, чтобы помочь им поселиться на земле и научиться самим добывать себе пропитание. Нужду в такой помощи и наставлении испытывают не только жители больших городов. Даже в сельской местности со всеми ее возможностями для лучшей жизни множество малоимущих живет на грани нищеты. Во многих местах нет совершенно никакой возможности приобрести знания в области сельского хозяйства и санитарных норм. Семьи живут в лачугах, не имея почти никакой мебели и одежды, без рабочих инструментов, без книг, лишенные как элементарных удобств и условий, так и средств повысить свой культурный уровень. Неразвитый интеллект, огрубевшие души, ослабленный организм и неправильное телосложение являются последствиями дурной наследственности и нездоровых привычек. Этих людей необходимо учить, как детей. Они вели ленивую, праздную, развратную жизнь, и им необходимо помочь приобрести правильные привычки» (Служение исцеления, c. [192]).

«Необходимо уделить внимание организации различных небольших предприятий, так чтобы бедные семьи могли бы там работать. Плотники, кузнецы и любой, кто хоть сколько-нибудь смыслит в каком-либо ремесле, должны чувствовать ответственность за обучение и помощь тем, кто беден и отвержен» (Служение исцеления, c. [194]).

«Фермеры-христиане могут выполнить реальную миссионерскую работу, помогая бедным поселиться на земле и уча их обрабатывать почву, чтобы сделать ее плодородной. Научите их пользоваться сельскохозяйственными орудиями, выращивать различные огородные культуры, ухаживать за фруктовым садом» (Служение исцеления, c. [193]). [130]

Приглашайте людей на собрания

«Как много сделали бы люди, если бы размышляли об этой работе. Не все желают идти на собрания, чтобы услышать возвещаемую истину. Тактично и мудро необходимо убедить этих людей посетить дом Божий. Когда они впервые будут слышать весть о настоящей истине, их сознание может быть тронуто. Но если ваше приглашение не будет принято, не разочаровывайтесь. Настойчиво продолжайте работать, пока ваши старания не увенчаются успехом» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

Приглашайте к участию в субботней школе

«Другая отрасль миссионерского служения, в которой все могут участвовать, — это собирать детей и юношей для занятий в субботней школе. Молодежь также может успешно участвовать в подобной работе для своего дорогого Спасителя. От их труда будет зависеть судьба многих душ. Они могут совершать работу для церкви и мира, вся полнота которой откроется только в день заключительного отчета, когда прозвучат слова: „Хорошо, добрый и верный раб“» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

Устная и письменная весть

«С помощью письма и устной речи возвещайте, что Иисус ходатайствует за вас. В своей работе объединитесь с великим Работником, последуйте самоотверженному Искупителю, подражая Его любви, которую Он проявил, будучи странником на земле» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

«Некоторые будут трудиться так, другие иначе, в зависимости от того, к чему призывает и ведет их Господь. Но всем надо трудиться сообща, стремясь в совершенстве выполнять свою миссию. Через написанное и устное слово им необходимо трудиться для Него» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [26]).

«Говорите о Христе распятом, говорите о Нем, молитесь о Нем, пойти о Нем, и тем самым сокрушите и завоюете сердца» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [67]).

«Перо имеет силу в руках людей, у которых на алтаре сердец пылает огонь истины и чья ревность о Боге уравновешена здравым суждением. Перо, черпающее из источника чистой истины, сможет осветить темные уголки земли прекрасными лучами света. Эти лучи со все возрастающей силой будут проникать повсюду, неся еще больший свет» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [214]). [131]

«Наши служители не должны сосредоточивать все свои силы на проповеди; их работа не исчерпывается этим. Им необходимо научить членов церкви, как успешно нести весть дальше, работая в этой области (миссионерская переписка), которая по отношению к нашей литературе и миссионерскому обществу подобна колесу в колесе. Движение внутреннего колеса помогает сохранять движение внешнего колеса полезным и мощным. Если это „внутреннее колесо“ прекратит свое действие, результат будет виден в ослаблении жизни и деятельности трактатно-миссионерского общества» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Не ослабевайте в прилежном миссионерском служении. Это та работа, в которой ваше участие будет успешным, если вы будете иметь тесную связь с Богом. Прежде чем написать письмо, обратитесь к Богу в молитве, чтобы вам успешно собрать дикие ветви и привить на них истинную лозу для принесения плода во славу Божью. Все, кто будет принимать участие в этой работе со смиренным сердцем, будут постоянно совершенствоваться как работники в винограднике Господнем» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.). [132]

Глава 11. Медико-миссионерская работа

Служение первостепенной важности

«Во время Своего земного служения Иисус больше времени посвящал исцелению больных, чем проповеди» (Служение исцеления, c. [19]).

«Перед истинным реформатором медико-миссионерская работа откроет много дверей» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [62]).

«Истинная медицинская миссионерская работа — это Евангелие, воплощенное в жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [168]).

«Медицинская миссионерская деятельность является первоочередной работой по распространению Евангелия. Через служение словом и совершение медицинской миссионерской работы следует проповедовать Евангелие и воплощать его принципы в жизнь» (Служение исцеления, c. [144]).

«Спаситель мира больше времени и усилий тратил на исцеление страждущих от различных недугов, чем на проповедь слова. Последнее, что Он заповедал апостолам, Своим представителям на земле: „Возложите руки на больных, и они будут здоровы“ (см. Марка 16:18). Когда Господь придет на облаках небесных, Он похвалит тех, кто навещал больных и заботился о нуждах страждущих» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [225]).

«Бог хочет, чтобы медицинская миссионерская работа приготовила путь возвещению спасительной истины для нашего времени, то есть провозглашению вести третьего ангела. Если этот замысел будет выполнен, то весть останется светла и ее продвижение нигде не задержится» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [293]).

«Сначала позаботьтесь о физических нуждах людей, удовлетворите их телесные потребности и облегчите их страдания, и лишь тогда вы найдете доступ к их сердцам, в которых сможете насадить добрые семена добродетели и религии» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [227]).

«Ничто не может вдохнуть больше духовных сил, сделать человека более усердным и отзывчивым, чем посещение больных и служение отчаявшимся, когда мы помогаем им увидеть свет и твердо уверовать в Иисуса» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [75, 76]). [133]

Божественный пример

«Христос, великий Врач-Миссионер, является для нас примером… Он проповедовал Евангелие и исцелял больных. В Его служении учение и исцеление людей были тесно связаны. И сегодня нельзя разделять обе эти задачи» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [170, 171]).

«Слуги Христа должны следовать Его примеру. Когда Христос ходил от одного места к другому, Он утешал страдающих и исцелял больных. Затем Он пояснял им великие истины о Своем Царстве. Такова работа и Его последователей» (Наглядные уроки Христа, c. [233, 234]).

«Все, претендующие на звание детей Божьих, должны следовать примеру Христа. Облегчите физические нужды своих ближних, и их благодарность сокрушит всякие барьеры и позволит вам достичь их сердец. Задумайтесь над этим» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [127]).

«Медицинским миссионерам в первую очередь надо доказывать своими словами, духом и характером, что они являются последователями Иисуса Христа, Божественного Образца медицинского миссионерского труда» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [127]).

Сочетайте проповедь Евангелия с медицинской работой

«Евангелие и медицинская миссионерская работа должны продвигаться вместе. Евангелие необходимо объединить с принципами истинной санитарной реформы. Христианство непременно надо воплощать в практическую жизнь. Должна совершаться серьезная, основательная реформаторская работа. Мы должны представлять принципы санитарной реформы людям, делая все возможное, чтобы побудить их осознать необходимость этих принципов и воплотить их в жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [379]).

«Божественный замысел состоит в том, чтобы и мы действовали, подобно как ученики в древности. Физическое исцеление связано с евангельским поручением. В евангельской работе обучение и исцеление всегда нераздельны» (Служение исцеления, c. [141]).

«Медико-миссионерская деятельность и евангельское служение являются каналами, через которые Бог хочет постоянно изливать Свою благодать. Они должны быть подобными реке [134] жизни для освежения Его церкви» (Библейское эхо, 12 августа 1901 г.).

«Пусть наши служители, имеющие опыт проповедования Слова, научатся простым методам лечения и станут разумно трудиться в качестве медицинских евангелистов» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [172]).

«Когда книгоноша посещает различные места, он встречает много больных. Чтобы облегчить их страдания, ему необходимо знать причины болезней и простые, элементарные методы лечения. Более того, ему необходимо с верою и в простоте молиться за больных, указывая им на великого Целителя. Если он будет работать вместе с Богом, ангелы-служители будут рядом с ним, открывая ему доступ к сердцам. Перед верным, посвященным книгоношей лежит широкое поле миссионерской деятельности, и он получит много благословений, прилежно исполняя эту работу» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«Каждому служителю Евангелия необходимо понимать, что обучение людей принципам здорового образа жизни — неотъемлемая часть его деятельности. Существует великая потребность в медико-миссионерской работе, и мир открыт для принятия этой вести» (Служение исцеления, c. [147]).

Правая рука трехангельской вести

«Вновь и вновь мне было указано, что медицинская отрасль миссионерской деятельности должна быть так же связана с работой вести третьего ангела, как рука связана с телом. Под руководством Божественного Главы им надо сплоченно трудиться, чтобы приготовить путь для пришествия Христа. Правая рука истины должна постоянно действовать, постоянно быть в работе, и Бог укрепит ее. Но она не может заменять все тело. В то же время тело не должно говорить руке: „Ты не нужна мне“. Рука нужна телу, чтобы совершать активную наступательную работу. И у тела, и у руки есть определенная работа, и любой орган понесет большую потерю, если будет действовать в отрыве от другого» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [288]).

«Медико-миссионерское служение должно совершаться… Эта работа должна стать для дела Божьего тем же, чем является рук для тела» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [160]). [135]

Божественное сотрудничество

«Христос испытывает на Себе горе каждого страдальца. Когда злые духи вселяются в человека, Христос чувствует их гибельное влияние. Когда горячка мучает человека, Он ощущает эти муки. Он и сегодня так же готов исцелять больных, как и прежде, когда был на земле. Слуги Христа являются Его представителями, Его посредниками, именно через них Он хочет проявлять Свою исцеляющую силу» (Желание веков, c. [823, 824]).

«Бог желает, чтобы больные, несчастные и одержимые злыми духами в словах Его слуг услышали Его голос. С помощью Своих помощников — людей, живущих в мире, — Он желает быть Утешителем — таким, какого не знает мир» (Служение исцеления, c. [106]).

«Христос сотрудничает с каждым, участвующим в медико-миссионерской работе» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [51]).

«Господь работал через них. Куда бы они ни шли, повсюду они исцеляли больных и благовествовали Евангелие бедным» (Деяния апостолов, c. [106]).

«Христос уже не присутствует в нашем мире лично, чтобы, как раньше, ходить по городам и селениям и исцелять больных. Но Он поручил нам расширять и совершенствовать начатую Им медицинскую миссионерскую деятельность» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [168]).

Служение каждой общины

«Существует весть относительно санитарной реформы, и она должна с полной силой звучать в каждой церкви» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [370]).

«Медицинская миссионерская работа должна быть частью служения каждой церкви в нашей стране» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [289]).

«Мы достигли такого времени, когда каждому члену церкви необходимо участвовать в медико-миссионерском служении» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [62]).

«Санитарная реформа в руках Господа представляет собой одно из средств, с помощью которого можно облегчить страдания людей в мире и очистить церковь. Учите людей тому, что они смогут стать Божьей рукой помощи, если будут сотрудничать со своим Наставником в деле восстановления физического и духовного здоровья человечества. Деятельность такого рода имеет печать неба и приготовит путь для восприятия других драгоценных истин. В таком деле сможет участвовать каждый, кто [136] возьмется за него разумно» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [113]).

«Пред нами неспокойные времена, но пусть из наших уст не вырвется ни одно слово неверия или отчаяния. Будем помнить, что мы несем весть исцеления миру, полному больных грехом душ» (Особые свидетельства, серия Б, №8, с. 24).

«Эта работа, проводимая надлежащим образом, спасет многих жалких грешников, оставленных церквами без внимания. Многие люди не нашей веры с нетерпением ожидают той самой помощи, которую христиане обязаны оказывать по долгу веры. Если бы народ Божий проявлял к своим ближним истинную заинтересованность, то многие приняли бы особые истины для нашего времени. Ничто никогда не придаст работе такой характер, как оказание бедствующим помощи там, где они находятся. Тысячи могли бы сегодня возрадоваться, если бы люди, утверждающие, что любят Бога и соблюдают Его заповеди, трудились так, как трудился Христос.

Когда медицинская миссионерская работа приобретает людей таким образом, что они получают спасительное познание о Христе и Его истине, тогда деньги и ревностный труд можно безопасно вкладывать в это дело, ибо оно устоит» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [280]).

«Пусть наши люди докажут заинтересованность в медицинской работе. Пусть они готовят себя к полезному труду, изучая книги, написанные для наставления в данной области. Эти книги заслуживают более пристального внимания и более высокой оценки. Многое из того, что всем полезно знать, было написано с конкретной целью наставить людей в принципах здоровья. Изучающие эти принципы и живущие по ним получат огромное благословение. Понимание философии здорового образа жизни станет защитой против большого числа постоянно умножающихся пороков» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [63]).

«Мне было сообщено, что медицинская миссионерская работа поможет нам найти среди самых низко падших тех, кто, несмотря на невоздержание и распутный образ жизни, откликнется на наш добросердечный призыв. Но таких людей нужно признать и ободрить. Требуются решительные, терпеливые, ревностные усилия, чтобы поставить их на ноги. [137] Они не в состоянии восстановить сами себя. Они могут слышать зов Христа, но их слух слишком ослаблен, чтобы вникнуть в его значение; их глаза слишком слепы, чтобы увидеть в будущем что-то доброе для себя. Они мертвы в преступлениях и грехах. И все же даже этих людей нельзя изгнать с евангельского пира. Они должны получить приглашение: „Придите“. Хотя им покажется, что они недостойны, Господь говорит: „Убедите их прийти“. Не слушайте оправданий. Приобретайте их любовью и сердечностью» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [279, 280]).

«Литературные евангелисты должны быть готовы совершать медицинское миссионерское служение. Необходимо оказывать помощь больным и страдающим. Многие из тех, для кого будет совершена такая работа милосердия, услышат и примут слова жизни» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Кто готовится к тому, чтобы разумно и со знанием дела выполнять медико-миссионерскую работу?.. Каждому работнику необходимо действовать осознанно и успешно. Тогда он сможет во всей полноте представить истину, какова она есть в Иисусе» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [70]).

«Пусть же продвигается дело Господне. Пусть развиваются медицинское миссионерское служение и образовательная деятельность. Я не сомневаюсь в том, сколь велика наша нужда в серьезных, посвященных, умных, способных работниках» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [168, 169]).

«Привнесем же принципы здорового образа жизни в наши общины, которые в значительной мере еще остаются в неведении относительно этого важного вопроса» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [118]).

«Мне было поручено передать наставникам санитарной реформы: идите вперед. Мир нуждается в вашем влиянии, направленном на сдерживание морального разложения. Пусть возвещающие весть третьего ангела останутся верными своему знамени» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [113]).

Расширение медицинского служения

«Господь предоставит возможность нашим санаториям, работа которых уже стабилизировалась, сотрудничать с Ним и помогать в создании новых предприятий. Каждое новое учреждение надо рассматривать как реальную помощь в великом деле распространения вести третьего ангела. Бог предоставляет нашим санаториям возможность начать работу, [138] которая уподобится камню, преисполненному жизни и растущему по мере того, как его перекатывает невидимая рука. Этот таинственный камень необходимо привести в движение» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [59]).

Работа наших учреждений

«Необходимо открыть диетические столовые и различные лечебные комнаты. Прилагая в этом деле свои усилия, нам необходимо помнить и о больших приморских курортах. Подобно тому, как в пустыне был слышен голос Иоанна Крестителя, говорящего: „Приготовьте путь Господу“, так и голос Божьих вестников должен быть услышан в больших туристических центрах и приморских курортах» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [55, 56]). /

«Мне был дан свет, что во многих местах целесообразно при ресторане открывать также палату по уходу за больными. Оба этих предприятия, дополняя друг друга, могут способствовать утверждению верных принципов. Иногда при них целесообразно иметь гостевые комнаты, которые станут приютом для больных. Эти учреждения будут служить приемными санаториев, расположенных в сельской местности» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [60]).

«У Господа есть весть для жителей городов, и эту весть мы должны проповедовать на лагерных собраниях, на других общественных мероприятиях, а также через наши издания. Помимо этого в городах надо открывать рестораны здорового питания и через них проповедовать весть о воздержании. Следует предусмотреть все необходимое для того, чтобы проводить собрания при наших ресторанах. Всюду, где это возможно, надо устраивать конференц-залы, куда можно было бы приглашать наших шефов и спонсоров, чтобы они слушали лекции о науке здоровья и христианского воздержания, получали наставления относительно правил приготовления здоровой еды и по другим важным вопросам» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [115]).

«Посетителей наших ресторанов надо снабжать литературой. Следует обращать их внимание на нашу литературу по воздержанию и реформе питания, а также на брошюры, в которых мы анализируем уроки Христа. Все наши люди должны брать на себя бремя снабжения наших ресторанов этой литературой. Всем посетителям надо давать что-то почитать. Возможно, многие не дочитают до конца ту или иную брошюру, [139] но некоторые все же начнут искать свет. Они будут читать и изучать то, что вы им даете, а затем передадут эти брошюры другим заинтересованным людям» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [116]).

«Мне было сказано, что одна из главных причин, согласно которой рестораны здорового питания и палаты по уходу за больными надо создавать в центрах крупных городов, состоит в том, что благодаря им внимание ведущих людей города может быть привлечено к вести третьего ангела. Заметив, что наши рестораны организованы совершенно иначе, чем обычные учреждения, любознательные люди начнут интересоваться, в чем причина такой разницы в методах ведения бизнеса, и узнавать о принципах, побуждающих нас продавать только самую качественную еду. Таким образом, они узнают о вести для нашего времени» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [122, 123]).

Кулинарные школы

«Мне было сказано побудить нашу церковь к созданию новых кулинарных школ во всех местах, где совершается медико-миссионерская работа. Людей необходимо по-разному призывать к пониманию необходимости реформ. Пусть как можно больше света изливается на них. Учите их разными способами улучшать приготовление пищи и побуждайте их делиться этими знаниями с другими» (Служители Еванеглия, c. [362, 363]).

«Необходимо организовать кулинарные школы. Людей нужно научить готовить полезную, здоровую пищу. Необходимо помочь им понять, что нужно отказываться от нездорового питания. Однако мы ни в коем случае не должны защищать полуголодную диету. Можно питаться здоровой и калорийной пищей и не употреблять кофе, чай и мясные продукты. Научить людей готовить вкусную и в то же время полезную пищу — вот дело первостепенной важности» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [112]).

Своевременная весть

«Я не рискую перестараться, призывая всех членов церкви, всех истинных миссионеров, всех, верящих в весть третьего ангела, всех, удерживающих ногу свою ради субботы, рассмотреть весть, содержащуюся в 58-й главе Книги пророка Исаии. [140] Дела милосердия, предписанные в данной главе, — это труд, которого Бог требует от Своего народа в наше время. Это труд, назначенный лично Им. Мы не должны пребывать в сомнении касательно места применения данной вести и времени ее исполнения, ибо читаем: „И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения“ (ст. 12). Божий памятник, седьмой день суббота, знамение Его работы по созиданию мира, был изменен человеком греха. Народ Божий должен выполнить особую работу и восстановить пролом, сделанный в Его Законе; и чем ближе мы к концу, тем неотложнее становится эта работа. Все, любящие Бога, покажут, что они несут Его знамение, соблюдая Его заповеди. Они являются возобновителями путей для всех народов. Таким образом, истинная медицинская миссионерская работа неразрывно связана с соблюдением Божьих заповедей, среди которых суббота отмечена особым образом, поскольку это великий памятник творческой работы Божьей. Ее соблюдение связано с делом восстановления морального образа Божьего в человеке. Народ Божий должен выполнять указанное служение в наше время, и оно, это служение, если его исполнять надлежащим образом, принесет церкви обильные благословения» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [265, 266]). [141]

Глава 12. Библейский евангелизм

Идея небесного происхождения

«Совместное изучение Библии — это план, предусмотренный Небом. Есть много людей, которые могут быть задействованы в этой отрасли миссионерской деятельности, развиваясь и становясь могущественными орудиями в руке Божьей. Благодаря этой работе Слово Божье стало доступным уже тысячам, и вестники Бога находят личный контакт с людьми разных народов и языков. Библия попадает в семьи, и ее святые истины затрагивают совесть человека. Это заставляет многих читать, учиться, исследовать себя и ставит их перед ответственным выбором принять или отвергнуть Божественный свет. Бог не оставит без вознаграждения это драгоценное служение, совершаемое для Него. Он увенчает успехом каждое смиренное усилие, сделанное во славу Его имени» (Служители Еванеглия, c. [192]).

«Труд наш был определен нам Небесным Отцом. С Библиями в руках мы должны пойти в мир и предупредить его о грядущих событиях. Необходимо, чтобы в деле спасения мы выполняли роль „рук“, помогающих Богу, и были теми каналами, через которые день ото дня Его любовь изливается на погибающих людей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

Определенный призыв

«Многие будут призваны в поля, чтобы идти из дома в дом и учить людей библейским истинам, молясь с теми, кого это заинтересует» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [172]).

«Многим членам церкви нужно исполнить в этом деле свою роль, идя из дома в дом и объясняя в семьях библейские истины» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [141]).

«Посвященных женщин следует вовлечь в работу, чтобы они шли из дома в дом, уча людей библейской истине» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [120, 121]).

«Если мы следуем по стопам Иисуса, мы должны сблизиться с теми, кто нуждается в нашем служении. Нам необходимо открывать Библию их разуму, представлять им требования Закона Божьего, читать обетования медлительным, пробуждать беспечных и укреплять слабых» (Служители Еванеглия, c. [336]). [142]

«В рассказе о Филиппе и эфиопе зримо представлен труд, к которому Господь призывает Свой народ. Эфиоп символизирует большую группу людей, нуждающихся в миссионерах, подобных Филиппу, миссионерах, которые внимают гласу Божьему и идут туда, куда Господь посылает их. В мире есть люди, читающие Писания, но не понимающих их смысла. Нужны мужчины и женщины, имеющие познания о Боге, чтобы разъяснять слово этим душам» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [58, 59]).

«Пусть работники идут из дома в дом, открывая библейские истины людям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).

«Во многих районах есть поселения трудолюбивых, преуспевающих фермеров, которым еще не представилась возможность услышать истину для настоящего времени. Такие места должны быть обработаны. Пусть наши рядовые члены возьмутся за это дело. Одалживая или продавая книги, распространяя газеты и проводя библейские занятия, рядовые члены наших церквей могут многое сделать там, где они живут. Исполненные любовью к душам, они могли бы провозглашать евангельскую весть с такой силой, что многие бы обратились» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [35]).

Впечатляющие сцены

«Сотни тысячи людей навещали другие семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца людей испытывали на себе убеждающую силу Святого Духа, и ими овладевал дух подлинного обращения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]).

«Два библейских работника находились в одном доме. С открытыми Библиями в руках они представили своим слушателям Господа Иисуса Христа как прощающего грехи Спасителя. В пламенной молитве они обратились к Богу, и сердца присутствующих смягчились и подчинились влиянию Святого Духа. Молитвы проповедников возносились в силе и живости. Когда Слово Божье было объяснено, я видела, как мягкий лучезарный свет осветил Священное Писание, и тогда я тихо произнесла: „Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой“ (Луки 14:23)» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [35]). [143]

«Многие люди, которые читают Писание, не понимают его истинной важности. По всему миру мужчины и женщины с тоской обращают свои взоры к небу. Души, жаждущие света, милости и Святого Духа, возносят свои молитвы, слезы и безмолвные вопросы к небесам. Многие стоят на пороге царствия, ожидая только приглашения войти туда» (Деяния апостолов, c. [109]).

Приготовление к служению

«Последователи Христа никогда не выполнят намерений и воли Бога, если будут довольствоваться плохим знанием Его Слова. Все должны стать знатоками Библии. Христос велел Своим последователям: „Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне“ (Иоанна 5:39). Петр наставляет нас: „Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением“ (1 Петра 3:15)» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [633, 634]).

«Истинно обращенные верующие должны стать более зрелыми в понимании Библии, чтобы говорить слова света и спасения всем, находящимся во тьме и погибающим в своих грехах» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [121]).

«Нам необходимо возвестить последнее предостережение Бога людям, поэтому каким серьезным должно быть наше изучение Библии, каким ревностным наше усердие в распространении света! Пусть каждая душа, получившая Божественный свет, стремится к тому, чтобы передать его другим. Пусть служители Христа идут из дома в дом, разъясняя людям Библию, пусть распространяют литературу, одновременно с этим рассказывая о том свете, который явился благословением для их собственных душ» (Служители Еванеглия, c. [353]).

«Всесторонняя евангельская деятельность начнет продвигаться тогда, когда ее будут сопровождать миссионерские школы для библейских работников. Во время евангельской кампании должна действовать городская миссия или миссионерская школа. Служители, имеющие глубокие духовные познания, ежедневно должны обучать библейских работников и с полным посвящением объединяться вместе с ними в проведении публичных мероприятий» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [111]). [144]

Секрет успеха

«Привнесите больше серьезности и усердия в свои молитвы, в библейские чтения и в свои проповеди, оставляя впечатление, что сокровенные истины, которые вы представляете другим, для вас самих являются живой реальностью. Что бы вы ни делали для Иисуса, старайтесь делать это с полной самоотдачей. Никогда не думайте, что вы уже достигли наивысшей ступени и вам уже незачем подниматься выше… Поставьте себе задачу — представлять истину так, чтобы это заинтересовало людей. Выберите наиболее интересные места из Священного Писания, чтобы рассказать о них, когда это будет уместно; старайтесь привлечь внимание людей и наставить их на пути Господни» (Ревью энд Геральд, 26 июля 1887 г.).

«Можно осуществить великое дело, если предлагать народу Библию в том виде, в каком она написана. Доносите Слово Божье до дверей каждого дома, пусть его простые изречения пробудят совесть всех людей; повторяйте всем заповедь Спасителя: „Исследуйте Писания“. Увещевайте их принимать Библию такой, как она есть, умолять Бога о просвещении свыше и радостно принимать каждый драгоценный луч, не боясь последствий» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [388]).

Радостный труд

«Как это радостно — открывать Священное Писание другим людям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [118]).

«Открывайте Писание тем, кто находится во тьме, — и вы не будете ощущать усталости и потери интереса в деле истины. Ваше сердце пробудится, чтобы заботиться о душах, и радость в очевидных доказательствах веры наполнит ваше сердце, и вы на опыте узнаете, что „напояющий других сам напоен будет“» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.). [145]

Глава 13. Литературное служение

Работа первостепенной важности

«Если существует какая-либо работа, превосходящая своей важностью все остальные дела, то это — распространение нашей литературы среди людей с целью привести их к исследованию Священного Писания. Знакомство многих семей с нашей литературой, общение с ними и молитвы за них — это и есть настоящая миссионерская работа» (Литературный евангелизм, c. [80]).

«Пусть каждый адвентист задаст себе вопрос: „Что я смогу сделать в провозглашении трехангельской вести?“ Христос пришел в этот мир, чтобы через Своих слуг передать эту весть церквам. Ее необходимо возвестить всякому племени, колену, языку и народу. Как нам передать ее? Распространение нашей литературы — одно из средств для провозглашения этой вести. Пусть каждый верующий распространяет трактаты, буклеты и книги, содержащие весть для нашего времени. Для распространения нашей литературы во всех местах нужны книгоноши» (Южный страж, 5 января 1904 г.).

«Журналы и книги — это Божьи средства, их цель — постоянно доносить до людей весть для нашего времени. В деле просвещения и утверждения душ в истине наши издания будут выполнять гораздо большую работу, чем может совершить одно только служение слова. Безмолвные вестники, поселившиеся в домах людей благодаря труду литературного евангелиста, будут укреплять евангельское служение во всех направлениях, потому что Святой Дух будет так воздействовать на умы читающих книги, как Он воздействует на умы слушающих проповедь. То же служение ангелов, какое сопровождает работу служителя, сопровождает чтение книг, содержащих истину» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [315, 316]).

«Пусть не ослабевает работа книгонош. Пусть книги, содержащие свет настоящей истины, будут вручены как можно большему числу людей. Председатели наших конференций и другие ответственные лица должны выполнить свою обязанность в этом деле» (Южный страж, 25 апреля 1905 г.). [146]

«Мир должен получить свет через евангельское служение словом с помощью наших книг и журналов. Наши издания должны показать людям, что конец всему уже очень близок» (Литературный евангелизм, c. [100]).

«Бог призывает Свой народ действовать и не быть ленивым, медлительным и равнодушным. Мы должны принести людям литературу и убедить их принять ее» (Южный страж, 25 апреля 1905 г.).

«Наши издания — это средства, с помощью которых сеются семена Евангелия и приобретается для Христа столько душ, сколько при помощи проповедуемого слова. В результате распространения литературы организовываются целые общины. В эту работу может внести свой вклад каждый ученик Христа» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Среди нас находился небесный вестник и говорил слова предостережения и назидания. Он помог нам ясно осознать, что Евангелие Царства — это такая весть, из-за неимения которой погибает мир. И весть эта содержится в уже изданных книгах и в тех, что должны быть изданы в будущем. А распространять весть следует среди народов, живущих как вблизи, так и вдали от нас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [67]).

«Книгопечатание должно стать средством быстрого распространения в мире того священного света, которым является истина для настоящего времени» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [69]).

«Сатана и здесь совершает свое дело, распространяя литературу, которая подрывает нравственные устои и отравляет умы молодежи. Произведения, прямо или косвенно отвергающие живого Бога, наводняют всю землю. Почему бы каждому члену церкви серьезно не заинтересоваться распространением литературы, которая пробудила бы умы людей и ясно представила бы им истину? Такие журналы и книги, просвещающие людей, часто бывают действенным средством в обращении душ» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Мы все еще спим, как это было и раньше, не участвуя в работе, которая могла бы быть завершена с помощью качественно изданной литературы. Пусть же сейчас, мудро используя книги и журналы, мы будем проповедовать слово с надлежащей силой так, чтобы мир понял весть, которую Христос передал через [147] Иоанна на острове Патмос» (Литературный евангелизм, c. [101]).

«Члены церкви! Обратите внимание на важность распространения нашей литературы и посвящайте этой работе больше времени. Оставляйте в домах людей журналы, трактаты и книги, которые говорили бы о Благой вести в разных ее проявлениях. У нас нет времени, чтобы терять его. Пусть многие добровольно и бескорыстно возьмутся за распространение литературы и таким образом помогут предостеречь многих. Когда церковь примется за предназначенную ей работу, она будет продвигаться вперед, „прекрасная, как луна, светлая, как солнце, и грозная, как полки со знаменами“» (Южный страж, 10 ноября 1902 г.).

«Свет истины проливается на мир яркими лучами посредством миссионерского труда. Типографский станок — это мощное орудие, с помощью которого можно достичь многих сердец, недоступных проповедническому служению» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [388]).

«Ночь испытания почти прошла. Сатана использует все свое искусство обольщения, так как знает, что дни его сочтены. На мир надвигается наказание Божье, чтобы всех познавших истину людей призвать укрыться в расщелине Скалы и обозревать славу Божью. Сегодня нельзя заглушать истину. Необходимо ясно свидетельствовать о ней. Неприкрашенная истина должна дойти до людей через маленькие брошюры и памфлеты, которые надо распространять так же широко, как разлетаются осенние листья» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [230, 231]).

«Мы нуждаемся в книгоношах, которые могли бы понести этих молчаливых вестников истины народу; в книгоношах, которые чувствуют на себе ответственность за погибающие души и могут вовремя сказать нужное слово ищущим света. Кто-то скажет: „Я не служитель, и не могу проповедовать людям“. Вы можете не иметь способности проповедовать, но можете быть миссионерами, служа нуждам тех, с кем общаетесь; трудясь так, как трудились апостолы, вы можете быть Божьими сотрудниками, через которых Он помогает людям, вы можете побуждать людей, с которыми общаетесь, ответить на вопрос — любят ли они Иисуса, своего Господа» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

Действенное влияние издательств

«Адвентисты седьмого дня были избраны Богом как особенный народ, отделенный от мира. Большим теслом [148] истины Он высек их из каменоломни этого мира и связал с Собой. Он сделал их Своими представителями и призвал быть Его посланниками в заключительной работе спасения. Самое великое богатство истины, когда-либо доверенное смертным, самые торжественные и страшные предупреждения, когда-либо данные Богом человеку, были вручены им, чтобы они передали их миру; и в этой работе наши издательства находятся в числе самых эффективных средств» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [138]).

«Наше издательское дело было начато по указанию Бога и осуществляется под Его особым надзором» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [138]).

«И в значительной степени именно через наши издательства должна быть совершена работа „иного ангела“, который сходит с неба с силой великой и освещает землю своей славой» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [140]).

«Я обязана обратиться к работникам наших типографий и сказать: „Поднимите знамя, поднимите его выше. Провозглашайте весть третьего ангела, чтобы ее услышал весь мир.“ Пусть все люди увидят, „что здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса“ (Откровение 14:12). Пусть наша литература провозглашает эту весть во свидетельство всему миру» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [61]).

Распространение литературы

«Да пробудятся верящие в истину для настоящего времени. Ваш долг сегодня — направить все возможные средства на помощь тем, кто понимает истину и должен распространять ее среди ближних. Часть денег, получаемых от продажи нашей литературы, должна идти на расширение производства печатной продукции, которая могла бы открыть глаза слепым и вспахать необработанную почву сердца» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [62]).

«Несколько лет назад Господь дал мне особые указания относительно того, что в разных частях Америки, Европы и других частях света нужно возводить здания для выпуска литературы, содержащей свет истины для настоящего времени. Он дал наставление приложить максимум усилий, чтобы направлять в мир из-под печатного станка вести приглашения и предостережения. Наша [149] литература достигнет тех людей, которых невозможно было бы достичь каким-либо иным способом. Яркие лучи света должны сиять со страниц наших книг и журналов, просвещая мир светом истины для настоящего времени» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [87]).

«Мне было показано, что наша литература должна издаваться на разных языках и любой ценой распространяться в каждой стране. Какова цена денег в сравнении с ценностью души? Деньги необходимо рассматривать как принадлежащие Господу, а не нам; как вверенную нам драгоценность от Бога. Они не должны быть растрачены на бесполезные прихоти, но употреблены на дело Божье, чтобы спасти от гибели людей» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [214]).

«Напечатанные слова истины необходимо переводить на различные языки и нести во все концы земли» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [26]).

«Эти печатные труды необходимо перевести на все языки, потому что Евангелие должно достичь всех людей нашего мира. Каждому работнику Христос обещает Божественную поддержку, которая сделает его труд успешным» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Наша литература должна быть распространена повсюду. Выпускайте ее на многих языках. Трехангельская весть должна быть возвещена через литературу и живых вестников. Вы, верящие истине настоящего времени, пробудитесь!» (Литературный евангелизм, c. [101]).

«Многим из народа Божьего следует распространять наши издания там, где еще не была провозглашена весть трех ангелов. Наши книги надо издавать на многих языках, и распространять их будут кроткие и верные евангелисты-книгоноши; таким образом они возвестят истину тем, кто в противном случае так и остался бы непросвещенным» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [33, 34]).

«Идя из города в город, из страны в страну, литературные евангелисты должны распространять издания, в которых содержится обетование скорого пришествия Спасителя» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Мне было показано, что литература уже совершает работу над умами людей в других странах, разрушая разделяющие стены предубеждений и суеверий. Я [150] видела мужчин и женщин, с большим интересом читающих духовные журналы и книги. Они с глубоким интересом открывали свои Библии и изучали те истины, которые вначале были для них непонятными, но затем стали ясными, особенно в отношении четвертой заповеди. Когда они исследовали Священное Писание, чтобы проверить, подтверждает ли оно открытую истину, новый свет освещал их разум, ибо ангелы, бывшие вокруг них, запечатлевали в их сознании истины, содержащиеся в прочитанной литературе.

Я видела, как они держали журналы и трактаты в одной руке и Библию — в другой, и в это время из их глаз текли слезы, и в смиренной и горячей молитве они склонялись перед Богом, прося Его руководить ими в изучении всей полноты истины, то, что Бог уже делал для них еще до их обращения к Нему. И когда они приняли истину всем сердцем и увидели ее цельность и основательность, Библия стала для них новой книгой; они приняли ее с радостью и благодарностью; их лица отражали счастье и святую радость.

Они не удовлетворялись тем, что только сами наслаждались принятым светом, но начали трудиться для других. Некоторые приносили большие жертвы ради истины и помощи братьям, находящимся во тьме. Таким образом подготавливался путь для большой работы — распространения трактатов и журналов на других языках» (Очерки жизни Елены Уайт, с. [214, 215]).

Возможности для свободного распространения литературы

«Пусть литература распространяется в поездах, на улицах, на больших кораблях, по почте» (Служители Еванеглия, c. [353]).

«В наши дни, когда так много путешествуют, предоставляется гораздо больше возможностей контакта с людьми разных классов общества и национальностей, чем во дни древнего Израиля. Пути сообщения увеличились во много раз. Бог чудным образом приготовил нам путь. В нашем распоряжении находятся хорошо оснащенные типографии, а также Библии и другая духовная литература, несущая весть спасения на многих языках и которую мы [151] можем быстро отправлять в любую часть света» (Служители Еванеглия, c. [352]).

«Пусть брошюры, трактаты, журналы и книги будут распространены повсюду. Куда бы вы ни отправились, берите с собой несколько книг духовного содержания и по возможности предлагайте их людям: вы можете продать, одолжить, а где это уместно, подарить. Это принесет прекрасные результаты» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Мне было показано, что мы не исполняем своего долга, поскольку не распространяем небольшие бесплатные буклеты. Есть много искренних душ, которые могли бы принять истину исключительно благодаря этим изданиям.

Эти небольшие трактаты на четырех, восьми или шестнадцати страницах можно издавать очень дешево на те деньги, которые жертвуют люди, всем сердцем переживающие за дело Божье. Когда вы пишете письмо другу, вложите одну или две такие брошюрки, и вам даже не придется оплачивать почтовые расходы. Когда вы знакомитесь с людьми в поезде, на пароме или на остановках и эти люди с удовольствием слушают, что вы говорите об истине, дайте им брошюрку» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [551, 552]).

Распространение подписных периодических изданий

«Сестры могли бы успешно трудиться в приобретении подписчиков для наших периодических изданий и тем приносили бы свет многим» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Сейчас у нас есть прекрасно оборудованные издательства для распространения истины, но наши люди не пользуются дарованными им преимуществами. Мало кто в церквах понимает и чувствует необходимость использовать свои способности в деле спасения душ. Люди не понимают своего долга подписываться на наши периодические издания, включая журнал о здоровом образе жизни, и распространять наши книги и брошюры» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [391]).

Продажа книг

«Сегодня многие люди находятся в печали и унынии, их вера ослабевает. Пусть же они делают что-либо, дабы помочь тем, кто находится в большей нужде, чем они сами, — и они укрепятся в Господе. Пусть они займутся добрым делом — продажей наших книг. Когда такие люди будут помогать другим, тогда полученный опыт даст [152] им уверенность, что они являются Божьим средством помощи. Если они будут умолять Господа помочь им, то Он направит их к тем, кто ищет света. Рядом с ними будет Христос, Который подскажет им, что сказать и что сделать. Утешая других, они утешатся сами» (Литературный евангелизм, c. [40]).

Служение в городах

«Мы живем в то время, когда должно быть выполнено великое служение. На земле ощущается голод: люди жаждут чистого Евангелия, и таким душам необходимо дать хлеб жизни. В этом случае нет лучшей возможности, как предложить эту работу посвященным книгоношам. Тысячи книг, содержащих драгоценный свет настоящей истины, должны быть распространены в домах людей, живущих в больших городах» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«В наших газетах печатаются благословенные, душеспасительные библейские истины. Многие могли бы помочь в продаже наших периодических изданий. Господь призывает всех нас стремиться спасать погибающих. Сатана пытается обольстить даже избранных, и теперь пришло нам время трудиться бодрствуя. Наши книги и газеты должны попасть в поле зрения народа, и с их помощью в наших городах следует незамедлительно провозгласить евангельскую истину для настоящего времени. Неужели мы не приступим к исполнению наших обязанностей?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [63]).

Литература о здоровье

«Книгоноши, вам необходимо привлечь к нашим изданиям о здоровье внимание тех, кого посещаете, рассказав им о ценных наставлениях, находящихся в этих трудах, особенно в отношении ухода за больными и лечения различных заболеваний. Расскажите им, что, исследуя и применяя эти советы, их семья будет здоровой. Направьте их мысли к Тому, Кто создал и поддерживает жизнь в таком удивительном устройстве, каким является их тело. Объясните, как важно для каждой семьи понимать „науку“ здоровой жизни. Расскажите, что нам необходимо сотрудничать с Богом, заботясь о наших умственных силах и различных органах.

Необходимый уход за телом требует большой ответственности и определенных знаний о работе всех органов нашего организма. Убедите людей, что когда они удовлетворяют [153] свои страсти и испорченный аппетит, то так злоупотребляют организмом, что он ослабевает и не может нормально работать, и, кроме всего, этим бесчестится Бог. Расскажите, что предлагаемые вами книги дадут много ценных наставлений о принципах здоровья, применяя которые, они смогут избежать многих страданий и сэкономят средства, необходимые для уплаты врачам. Пусть они узнают, что эти книги содержат советы, которые невозможно получить от врача за короткое время его посещения» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«Когда молодые люди возьмутся за работу книгонош с большим желанием спасти своих товарищей, то смогут увидеть обращенные души. Эта работа принесет богатый урожай для житницы Господней. Пусть они работают как миссионеры, распространяя Благую весть и постоянно молясь об увеличении света и познания, чтобы они были способны вовремя утешить всех утружденных. Молодым людям необходимо использовать каждую возможность, чтобы творить дела милосердия, помня о том, что этим выполняют поручение Господа… В своей работе книгоноши всегда должны иметь с собой несколько книг о здоровье, ибо реформа здоровья — это правая рука Благой вести» (Южный страж, 15 января 1903 г.).

Распространяйте литературу без лицеприятия

«Есть много областей, где голос проповедника не может быть услышан и жителей можно привлечь ко Спасителю только с помощью литературы — книг, журналов и брошюр, содержащих библейскую истину, так необходимую людям. Нашу литературу необходимо распространить повсюду. Истину нужно сеять везде, ибо не знаем, где может быть принесен плод — там или здесь. Заблуждаясь в своем неправильном суждении, мы можем думать, что нет необходимости каждому, кто проявляет интерес к истине, давать нашу литературу. Мы не знаем, сколь хорошими могут быть результаты, когда даем людям книги, содержащие Благую весть» (Южный страж, 5 января 1904 г.).

Дорожите каждой страницей

«Во время чуда насыщения множества народа несколькими хлебами и рыбами пища умножалась по мере того, как она переходила из рук Христа к принимающим ее. Так будет и в распространении [154] нашей литературы. По мере передачи истина Божья будет весьма умножаться. И как ученики по указанию Христа собрали оставшиеся куски, чтобы ничто не пропало, так и мы должны дорожить каждым листком, рассказывающим об истине для нашего времени. Трудно определить то влияние, которое может произвести на некоторых читателей, ищущих истину, даже одна страница, содержащая трехангельскую весть» (Южный страж, 5 января 1904 г.).

Учреждайте дома книги

«В каждом крупном городе необходимо иметь свой книжный центр. И тот, кто по-настоящему ценит истину, должен быть заинтересован в том, чтобы наши книги попали в руки всех тех, кто будет их читать» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [473]).

Ангелы приготовят путь

«Я видела, что дело возвещения истины для настоящего времени должно заинтересовать всех. Издание книг, несущих истину, — это Богом освященный план, это Его средство предостережения, утешения, обличения, наставления или переубеждения всех, кому попадутся на глаза наши молчаливые, безгласые вестники. Ангелы Божьи готовят людей, читающих эти книги, к ожидающим их серьезным событиям» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [590]). [155]

Глава 14. Религиозная свобода

Молитва, соответствующая времени

«„Время Господу действовать, ибо закон Твой разорили“, — молился Давид. Эта молитва не в меньшей мере относится и к нашим дням. Мир удалился от Бога, и его греховное состояние должно встревожить сердце каждого и побудить всех верных Великому Царю трудиться для его преобразования. Папская власть мечтает изменить Закон Божий, стараясь возвысить ложную субботу вместо субботы Иеговы. И в то время, когда весь религиозный мир с благоговением относится к ложной субботе, истинная суббота попирается ногами нечестивых…

Именно Закон Божий будет тем спорным вопросом, вокруг которого развернется последняя, решающая судьбы мира борьба между Христом и Его ангелами, с одной стороны, и сатаной и его ангелами, с другой. Мужи, занимающие ответственное положение, не только сами выразят пренебрежение и презрение к субботе, но со своих священных кафедр будут побуждать народ соблюдать первый день недели, ссылаясь на традиции и обычаи, подтверждающие это человеческое установление. Эти люди будут указывать на бедствия на суше и на море — штормы, наводнения, землетрясения, пожары — как на суды, которые навлекли гнев Божий из-за того, что не все свято соблюдают воскресный день. Эти бедствия будут все более и более увеличиваться, катастрофы будут следовать одна за другой, и противники соблюдения Закона Божьего будут указывать на немногих, соблюдающих субботу согласно 4-й заповеди, как на виновников гнева Божьего, обрушившегося на мир. Эта ложь будет занимать особое место в плане сатаны, целью которого будет прельстить неутвержденных» (Южный страж, 28 июня 1904 г.).

Грядущие события

«До сих пор наш народ считали слишком ничтожным, чтобы обращать на него внимание, но вскоре это положение изменится. В настоящее время в христианском мире происходят такие события, которые обязательно выделят народ, соблюдающий заповеди. Божью истину постоянно хотят вытеснить теориями и [156] лжеучениями человеческого происхождения. Начинаются движения, суть которых в том, чтобы поработить совесть людей, желающих остаться верными Богу. Законодательные власти обратятся против детей Божьих. Каждая душа будет испытана» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [546]).

«Люди создадут и силой введут такие законы, которые будут находиться в прямом противоречии Закону Божьему. Ревнуя о том, чтобы силой заставить всех соблюдать эти установления, люди отвратятся от ясных слов „Так говорит Господь“. Возвышая ложный день покоя, эти люди будут стремиться и других заставить бесчестить закон Иеговы, являющийся выражением Его характера. Будучи невиновными в каких-либо дурных проступках, слуги Божьи претерпят унижения и оскорбления от рук завистливых и фанатичных людей, находящихся под влиянием сатаны» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [229]).

«Религиозная власть, лишь заявляющая о том, что она имеет союз с Небом, и претендующая на обладание агнчим характером, своими делами обнажит свое сердце дракона. Тогда станет ясно, что ее действия подстрекает и контролирует сатана. Наступает время, когда Божий народ подвергнется гонениям за то, что соблюдает седьмой день субботний. Однако дети Божьи должны твердо стоять на Его стороне. И Господь будет с ними, ясно показывая, что Он есть Бог богов» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [229, 230]).

«Всякое оскорбление, позор, жестокость — все, на что только мог сатана подтолкнуть человеческий ум, будет обрушено на последователей Иисуса. И это снова повторится в самых мрачных красках, ибо плотское сердце находится в постоянной вражде с Законом Божьим и не покоряется его требованиям. Современный мир не больше руководствуется принципами Христа, чем это было во дни апостолов. Та же ненависть, которая побуждала людей кричать: „Распни Его! Распни Его“, та же злоба, которая преследовала учеников, все еще живет и действует в „сынах противления“. Тот же дух, который во время мрачного средневековья заключал в темницы мужчин и женщин, ссылал их, умерщвлял, который изобретал самые страшные пытки во времена инквизиции, учинил кровавое побоище в Варфоломеевскую ночь и который зажег.костры Смитфилда, все еще продолжает свою коварную работу в жестоких [157] сердцах. История веры всегда была историей борьбы между правдой и ложью. Весть Евангелия всегда возвещалась в этом мире пред лицом противодействия и запретов, опасностей, потерь и страданий» (Деяния апостолов, c. [84, 85]).

«Церковь остатка постигнет время больших испытаний и переживаний. Соблюдающие заповеди Божьи и имеющие веру Иисуса на себе почувствуют ярость дракона и его полчищ. Сатана считает, что мир подвластен ему и что он добился контроля над отступившей церковью. Но есть небольшая группа противостоящих его владычеству людей. Если бы сатана мог стереть их с лица земли, его победа стала бы полной. Подобно тому, как он использовал языческие нации для уничтожения Израиля, так и в ближайшем будущем он направит нечестивые силы этого мира на уничтожение народа Божьего. От всех потребуется подчиниться человеческим постановлениям и нарушить Божественный закон. Верные Богу и своему долгу люди испытают угрозы и обвинения. Их поставят вне закона, их предадут „родители, и братья, и родственники, и друзья“ (Луки 21:16)» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [231]).

«Недалек тот час, когда будет испытана каждая душа. Всех будут принуждать соблюдать лже-субботу. Между заповедями Божьими и человеческими разгорится борьба. Тот, кто привык шаг за шагом делать уступки миру и приспосабливаться к его обычаям, впоследствии согласится лучше подчиниться во всем власти, чем стать жертвой насмешки, оскорбления, заточения и смерти. В то время истинное золото будет отделено от пустой породы… Многие звезды, ослепительным блеском которых мы восхищались, потухнут во мраке. Те, кто носил на себе священнические одежды, но не был облечен в праведность Христа, с позором предстанут во всей своей наготе» (Пророки и цари, c. [188]).

«Перед нами открывается перспектива непрерывной борьбы с риском попасть в тюрьму, потерять собственность и даже саму жизнь, отстаивая Закон Божий, отмененный человеческими законами» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [712]).

«Приближается время, когда все, стоящие на стороне истины, на собственном опыте поймут, что значит быть соучастниками страданий Христовых. Великий притеснитель, [158] видя, что ему остается мало времени для работы и что вскоре он потеряет всякое влияние над человечеством и лишится власти, будет всячески обольщать погибающих. Суеверие и беззаконие будут попирать истину, правосудие и справедливость. Укрепится всякая нечестивая сила» (Южный страж, 31 октября 1905 г.).

«Работу, которую Церковь не исполняет во времена мира и благоденствия, ей придется делать в ходе страшного кризиса при самых неблагоприятных и обескураживающих обстоятельствах. Предостережения, которые замалчиваются или утаиваются из-за соглашательства с миром, надо будет возвещать в условиях самого яростного противодействия со стороны врагов веры. И в это время поверхностные, консервативные люди, своим влиянием неуклонно замедлявшие развитие дела, отрекутся от веры и перейдут на сторону ее открытых врагов, к которым уже давно тяготеют. Вероотступники проявят самую лютую вражду и сделают все возможное, чтобы угнетать и очернять своих прежних собратьев и возбуждать против них негодование. Мы приближаемся к этому дню. Все члены церкви будут персонально испытаны и проверены. Они окажутся в таких обстоятельствах, когда вынуждены будут свидетельствовать об истине. Многих вызовут в советы и в суды, возможно, по одиночке. В свое время они не приобрели тот опыт, который помог бы им в чрезвычайных обстоятельствах, и их души отяготят угрызения совести за упущенные возможности и неиспользованные преимущества» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [463]).

«Протестантский мир видит сегодня в небольшой группе соблюдающих субботу Мардохея, стоящего у ворот. Его характер и поведение, выражающее благоговение перед Законом Божьим, являются постоянным упреком тем, кто отбросил от себя страх Господень и попирает Его субботу; нежеланного пришельца необходимо каким-то образом убрать с дороги» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [450]).

«Сатана и впредь будет возбуждать негодование против смиренного меньшинства, сознательно отказывающегося принять мирские обычаи и традиции. Люди, занимающие высокое положение и имеющие какой-то вес в обществе, вместе с беззаконниками и злодеями будут совещаться против детей [159] Божьих. Богатство, гений, образованность — все призовут на помощь, чтобы навлечь на них всеобщее презрение. Правители, служители и члены церквей будут составлять против них коварные умыслы и преследовать их. Устно и письменно, с помощью гордости и хвастовства, угроз и насмешек они попытаются уничтожить их веру. Посредством ложных наветов и гневных призывов они воспламенят народный гнев. Неспособные бороться с защитниками библейской субботы словами „так говорит Писание“, они прибегнут к силе, дабы восполнить этот недостаток. Желая сохранить популярность и покровительство, законодатели уступят требованию принять воскресный закон» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [450, 451]).

Преследования необходимы

«Апостолы, рассеянные вследствие гонений по разным местам, выступили вперед, исполненные миссионерской ревности. Они сознавали всю ответственность порученного им служения. Эти люди знали, что держали в своих руках хлеб жизни для жаждущего мира, и любовь Христа побуждала их дать этот хлеб нуждающимся» (Деяния апостолов, c. [106]).

«Бог имеет намерение, чтобы испытующая истина предстала на всеобщее обозрение, изучение и обсуждение, даже если поначалу все будут относиться к ней с презрением. У людей должно пробудиться любопытство. Любую полемику в прессе, любые упреки и клевету Бог будет использовать в Своих целях, чтобы пробудить любознательность у тех людей, которые в противном случае пребывали бы в дремоте и оцепенении» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [453]).

Почему сегодня нет преследований?

«Апостол Павел говорит: „Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы“ (2 Тимофею 3:12). Почему же тогда стихли гонения и преследования? Единственная причина: церковь настолько приспособилась к мирским нормам, что не вызывает больше никакого сопротивления. Религия наших дней утратила чистоту и святость, отличавшие христианскую веру во дни Христа и Его апостолов. В настоящее время христианская вера столь несомненно распространилась в мире по той лишь причине, что величайшими истинами Слова Божьего пренебрегают, что в церкви мало [160] жизненного, практического благочестия, что там господствует дух компромисса и единства с грехом. Если бы в христианской церкви возродилась вера и сила ранних христиан, вновь ожил бы дух гонений, и вновь зажглось бы пламя преследования» (Великая борьба, c. [48]).

Тройственный союз гонителей

«Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом. Протестанты Соединенных Штатов первыми протянут через пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы подать руку римской власти; и под влиянием этого тройственного союза наша страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести» (Великая борьба, c. [588]).

Последнее действие в драме веков

«Подмена Закона Божьего человеческими постановлениями, возвышение воскресного дня вместо библейской субботы чисто человеческим авторитетом станет последним актом этой драмы. Когда с указанной подменой согласятся все жители земли, Бог явит Себя. Он восстанет в Своем величии, чтобы страшно потрясти землю. Он выйдет с высот обитания Своего, чтобы наказать жителей земли за их беззаконие, и земля больше не будет впитывать кровь и скрывать своих мертвецов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [141]).

«Когда наша нация настолько отречется от принципов своей государственности, что примет закон о воскресном дне, тогда протестантизм этим актом соединится с папством, и это будет не что иное, как рождение тирании, которая давно ждала своего часа, чтобы вновь проявиться во всем своем деятельном деспотизме» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [712]).

«Приняв в законодательном порядке папское установление, нарушающее Закон Божий, американский народ окончательно порвет с праведностью. Когда протестантизм протянет руку через пропасть и подаст ее римской власти, когда он проложит мост через бездну, [161] разделяющую его со спиритизмом, когда под влиянием этого тройственного союза наша страна ниспровергнет все принципы своей Конституции и отречется от протестантско-республиканских принципов правления, а также создаст все необходимые предпосылки для распространения папских заблуждений, тогда мы окончательно удостоверимся, что приблизилось время чудотворных действий сатаны и близок конец всему» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [451]).

«Недалеко то время, когда мы, подобно первым ученикам, будем вынуждены искать убежище в безлюдных и пустынных местах. Подобно тому, как осада Иерусалима римлянами стала для христиан из иудеев сигналом к бегству, так и принятие в нашем государстве указа об обязательном соблюдении папской субботы будет предупреждением для нас. Тогда настанет время покинуть сначала большие города, а вскоре и малые, чтобы искать себе убежище в уединенных местах среди гор» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [464, 465]).

Многие — слепы

«Многие люди, даже из числа тех, что связаны с движением за воскресный день, не представляют себе всех последствий этой акции. Они не видят, что наносят удар непосредственно по религиозной свободе. Многие люди никогда не понимали требований библейской субботы и не знали о ложном основании, на котором учреждено соблюдение воскресенья» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [711]).

Ответственность и обязанность народа Божьего

«Знамя истины и религиозной свободы, которое высоко держали основатели евангельской церкви и свидетели Божьи в течение долгих столетий, теперь передано нам, живущим во время этой последней борьбы. Ответственность за это величайшее сокровище возложена на тех, кого Бог благословил познанием Его Слова. Мы должны принять это Слово как наивысший авторитет. Нам необходимо признавать государственную власть как Божественное установление и учить других, что повиновение ей является нашим священным долгом в пределах ее законной деятельности. Но если ее требования противоречат требованиям Божьим, тогда нам следует повиноваться больше Богу, нежели людям. Слово Божье мы должны почитать превыше всех человеческих законодательств. Слова: [162] „Так говорит Господь“ никогда не должны быть заменены словами: „Так говорит церковь“ или: „Так говорит государство“. Корона Христа должна возвышаться над всеми диадемами земных правителей» (Деяния апостолов, c. [68, 69]).

«Мы как народ еще не завершили работу, которую Бог поручил нам. Мы еще не готовы к тем проблемам, которые принесет нам введение закона о воскресном дне. Когда мы видим признаки надвигающейся опасности, наш долг — пробудиться к действию. Пусть никто не сидит в праздном ожидании беды, успокаивая себя верой в то, что эта работа должна продвигаться вперед, поскольку так говорят пророчества, и что Господь защитит Свой народ. Мы не исполняем волю Божью, если спокойно сидим, ничего не делая в защиту свободы совести. Пламенная, действенная молитва должна возноситься к небесам, чтобы это бедствие было отсрочено, пока мы не завершим работу, которой так долго пренебрегали. Так давайте же молиться самым серьезным образом, а затем трудиться соответственно нашим молитвам» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [713, 714]).

«Наш долг — сделать все возможное, чтобы отвратить грозящую нам опасность. Нам надо постараться разрушить у людей предрассудки, показав себя всему обществу в правильном свете. Нам следует раскрыть перед ним суть дела и таким образом заявить самый решительный протест против мер по ограничению свободы совести» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [452]).

«Если Бог дал нам свет, показывающий опасности, подстерегающие нас, то как можем мы быть чистыми в Его глазах, если упускаем возможность непременно донести этот свет до людей? Можем ли мы спокойно оставить их непредупрежденными относительно столь важнейшего вопроса?» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [712]).

«Когда национально-реформаторское движение приняло меры по ограничению религиозной свободы, нашим руководителям следовало бы отслеживать ситуацию и предпринимать решительные действия против этого. Нет воли Божьей на то, чтобы свет, содержащий истину для настоящего времени, свет, в котором наш народ нуждается сегодня, был сокрыт от них. Не все наши служители, проповедующие весть третьего ангела, на самом деле понимают сущность этой вести. Национально-реформаторское движение рассматривается ими как нечто столь маловажное, [163] что они считают его недостойным внимания и даже думают, что заниматься этим вопросом значило бы тратить время в ущерб вести третьего ангела. Да простит Господь наших собратьев за такое понимание важнейшей вести для нашего времени» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [715]).

«Уже много лет мы ожидаем введения в нашей стране закона о воскресном дне, и ныне, когда это движение воочию перед нами, мы спрашиваем: „Исполнит ли наш народ свой долг в данной ситуации? Разве мы не поможем поднять знамя и призвать к борьбе тех, кому не безразличны их религиозные права и свободы? Приближаются времена, когда выбравшим повиновение Богу, а не людям дадут почувствовать силу преследований. Будем ли мы тогда бесчестить Бога своим молчанием, в то время как Его святые заповеди попираются ногами?“

Когда протестантский мир своим отношением делает уступку Риму, давайте воспрянем, оценим ситуацию и увидим вставшее перед нами испытание в его истинном значении. Пусть ныне стражи возвысят свой голос и провозгласят весть насущной истины для настоящего времени. Давайте покажем людям наше место в пророческой истории и постараемся поднять дух истинного протестантизма, пробуждая мир к сознанию ценности права на религиозную свободу, которой люди пользуются» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [716]).

«Народ нашей страны должен пробудиться, чтобы противодействовать продвижению этого наиболее опасного врага гражданской и религиозной свободы» (Дух пророчества, т. 4, c. [382]).

«Должны ли мы сидеть сложа руки, ничего не делая в это кризисное время?.. Да поможет нам Бог пробудиться от сна, в котором мы находились в течение многих лет» (Ревью энд Геральд, 18 декабря 1888 г.).

Необходимо придерживаться благоразумного курса

«Открытое неповиновение закону о соблюдении воскресного дня приведет только к усилению преследований со стороны тех религиозных фанатиков, которые пытаются силой навязать его исполнение. Не давайте им возможности называть вас нарушителями закона. Если они продолжат господствовать над теми, кто не боится ни Бога, ни человека, то их нововведение вскоре потеряет свою новизну, и они [164] увидят, что решение это и непоследовательно с их стороны, и неудобно, чтобы столь жестко требовать соблюдения воскресного дня. Продолжайте свою миссионерскую деятельность с Библиями в руках, и враг увидит, что он сам усугубил свое положение. Поступая таким образом, человек не примет начертания зверя, потому что достойным поведением он покажет, насколько разумно сохранять мир, воздерживаясь от выполнения работы, задевающей чувства людей, и в то же самое время выполняя работу величайшей важности» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [232]).

«Если мы будем посвящать воскресное время миссионерской деятельности, Бог заберет кнут из рук деспотичных фанатиков. А ведь этим людям доставило бы большое удовольствие унизить адвентистов седьмого дня. Когда они увидят, что мы проводим воскресное время, посещая людей и открывая им истины из Священного Писания, то поймут, насколько бесполезно пытаться воспрепятствовать нашей работе путем издания обязательных законов о соблюдении воскресного дня» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [232, 233]).

«По воскресеньям можно трудиться в разных направлениях и многое можно сделать для Господа. В эти дни можно проводить собрания под открытым небом или в загородных домах. Также можно идти и благовествовать из дома в дом. Имеющие способности писать могут посвятить эти дни написанию своих статей. Пусть то или иное религиозное служение проводится по воскресеньям везде, где оно возможно. Сделайте эти встречи максимально интересными. Пойте призывающие к возрождению духовной жизни песнопения, уверенно и с силой говорите о любви Спасителя. Говорите о воздержании и подлинном религиозном опыте» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [233]).

«Пусть учителя наших школ посвящают воскресенья миссионерской деятельности. Мне было сказано, что, так поступая, они не дадут осуществиться целям врага. Пусть учителя берут с собой студентов, отправляясь на встречи с теми, кто не знаком с истиной. Поступая так, они достигнут намного большего, чем если бы занялись иным делом» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [233]).

Победа истины

«Скептик может с насмешкой и презрением отрицать требования Закона Божьего. Влияние мира может губительным образом сказаться на многих, работа Божья будет продвигаться вперед ценой великих усилий и жертв, [165] но все же в конечном итоге истина восторжествует» (Пророки и цари, c. [186]).

«При завершении служения Господа на земле знамя Его закона снова будет высоко поднято над миром. Лжеучения могут распространиться, беззаконие может процветать, любовь во многих может охладеть, Голгофский крест может утратить свое значение для людей, и мрак, подобно смертной тени, может покрыть землю, весь мир может ополчиться против истины, враги могут составлять заговор за заговором, чтобы уничтожить народ Божий, но когда в час величайшей опасности Бог Илии пошлет Своих вестников, — ничто не заставит их смолкнуть. В густонаселенных городах земного шара и во многих местах, где так поносилось имя Всевышнего, раздастся голос сурового обличения. Посланцы Господа смело выступят вперед и разоблачат союз церкви с миром. Они будут искренно призывать всех людей прекратить подчиняться человеческим установлениям и начать соблюдать истинную субботу» (Пророки и цари, c. [186, 187]).

Свет во тьме

«Среди всех жителей земли в разных частях земного шара есть люди, которые не преклонили колена перед Ваалом. Подобно звездам, которые только ночью зажигаются на небе, эти верные души засияют тогда, когда непроницаемая тьма покроет землю и окутает людей. В языческой Африке, католических странах Европы и Южной Америки, Китае, Индии, на далеких островах и в самых диких уголках земли есть избранные дети Божьи, которые вскоре светом истины нарушат мрачную мглу, открывая нечестивому миру преобразующую силу повиновения Его закону. Даже в настоящее время они уже появляются среди каждого народа, языка и племени, а в час величайшего отступничества, когда сатана бросит все свои силы на то, чтобы заставить „всех — малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов“ принять под угрозой смерти знак верности ложному дню покоя, эти преданные люди, „неукоризненные и чистые, чада Божии непорочные“ „засияют, [166] как светила в мире“ (Откровение 13:16; Филиппийцам 2:15). Чем темнее ночь, тем ярче звезды» (Пророки и цари, c. [188, 189]).

«Когда буря преследования обрушится на нас, истинные овцы услышат голос истинного Пастыря. Тогда будут приложены самоотверженные усилия, чтобы спасти потерявшихся, и многие, сбившиеся с истинного пути, вернутся, чтобы следовать за истинным Пастырем» (Знамения времени (Австралазия), приложение, 26 января 1903 г.).

Божественная защита

«Но так как эта борьба непрерывна, то Господь никого не оставит сражаться в одиночку. Ангелы помогают и защищают тех, кто смиренно ходит пред Богом. Никогда наш Господь не предаст верных Ему. Когда Его дети ищут у Него защиты от зла, Он с жалостью и любовью поднимает над ними Свое знамя и выступает против врага. „Не прикасайся к ним“, — говорит Он, — „ибо они Мои; Я начертал их на дланях Моих“» (Пророки и цари, c. [571]).

«Небо очень близко к тем, кто страдает ради праведности. Христос отождествляет Свои интересы с интересами Своего верного народа; Он страдает вместе со Своими святыми, и тот, кто прикасается к Его избранным, прикасается и к Нему. Сила, всегда готовая избавить от телесных страданий и боли, готова спасти человека и от большого зла, давая возможность слуге Божьему сохранить чистоту при любых обстоятельствах» (Пророки и цари, c. [545]).

«Временами кажется, что Бог забыл об опасностях, которые окружают Его Церковь, и о ранах, нанесенных врагами. Но это не так. Ничто столь не дорого в этом мире Божьему сердцу, как Его Церковь. И не по Его воле мирская изворотливость портит ее репутацию. Он не оставляет Свой народ во власти искушений сатаны. Он накажет тех, кто неверно представляет Его миру, но будет милостив к тем, кто искренно раскаивается» (Пророки и цари, c. [590]). [167]

Глава 15. Жатва

Большая трудность

«В течение долгих лет нас озадачивал такой вопрос: каким образом мы можем изыскать финансы для адекватной поддержки тех миссий, открыть которые нас призывал Господь? Мы читаем ясные евангельские повеления, а наши миссии, как на родине, так и за рубежом, излагают свои нужды. Указания и даже положительные откровения Провидения объединяют нас для быстрого совершения ожидающего нашего участия дела» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [114]).

Успешный план

«Один из новых планов достижения неверующих — это проведение во всех миссиях кампаний под названием „Жатва“. В течение прошлых лет во многих местах такое служение принесло успех, многие получили благословения, увеличился приток средств в казну миссий. Как только в языческих странах люди знакомились с истинами Трехангельской вести, их желание познать Творца возрастало, и многие из них стали больше интересоваться истиной, обладающей силой преобразовывать сердце и жизнь. Всем сословиям должна быть принесена истина, и имя Божье будет прославлено» (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

«Некоторые могут спросить: „можно ли принимать дары от неверующих?“ Пусть они спросят сами себя: „кто действительный Хозяин нашего мира? Кому принадлежат дома и земли, сокровища из золота и серебра?“ Бог имеет в нашем мире изобилие богатств, и Он даровал Свои блага всем, и послушным, и непослушным. Он готов повлиять на сердца людей, даже тех, кто служит идолам, предоставить свои богатства для поддержки Его работы, и Он побудит их сделать это, когда народ Божий станет благоразумно обходиться с такими людьми, обращая их внимание на то, что откликнуться на нужды гибнущего мира является их привилегией. Если бы те, кто имеет средства и влияние, действительно узнали бы нужды дела Божьего, то могли бы многое сделать для [168] распространения истины. Народ Божий потерял массу возможностей, которыми мог бы воспользоваться, если бы не предпочел быть не зависимым от мира» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Господь все еще влияет на сердца правителей, склоняя их принимать решения в пользу Своего народа. Трудящимся для Него необходимо воспользоваться помощью, которую Бог дает им, побуждая людей жертвовать для продвижения Его дела. Деятели, через которых приходят эти дары, может быть, откроют новые возможности, и с их помощью свет истины достигнет многих стран, погруженных во мрак. Эти люди, возможно, не имеют никакой симпатии к делу Божьему, не верят во Христа и не знакомы со Словом Божьим, но из-за этого их дары не следует отвергать» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Господь одарил Своими благами неверующих так же, как и верующих; все могут возвратить Ему свои блага для совершения работы, которая должна быть сделана для павшего мира. Пока мы находимся в этом мире и пока Дух Божий работает среди людей, нам необходимо принимать блага и отдавать их другим. Мы должны нести миру свет истины, как она представлена в Священном Писании, и принимать от мира то, что Бог побуждает его сделать ради Своего дела» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Несмотря на то, что теперь почти все находится во владении грешных людей, все же весь мир с его богатствами и сокровищами принадлежит Богу. „Господня земля и что наполняет“. „Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф“ (Аггея 2:8). „Мои все звери в лесу и скот на тысячи гор. Знаю всех птиц на горах, и животные на полях — предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее“.

О, если бы христиане могли более полно осознать, что их привилегия и обязанность состоят в том, чтобы, придерживаясь справедливых принципов, воспользоваться каждой данной небом возможностью для распространения Царства Божьего в этом мире!» (Южный страж, 15 марта 1904 г.). [169]

Предостережение труженикам

«Всем, кто собирается принять участие в особом миссионерском труде, — с журналом, специально приготовленным для кампании Жатвенного сбора, — я должна сказать: будьте прилежны в стараниях, живите под водительством Святого Духа! Пусть ваш христианский опыт увеличивается с каждым днем. Способным работникам необходимо трудиться для людей всех сословий. Внимательно разыскивайте погибающих! Подумайте о страстном желании Христа снова привести заблудившихся к своему стаду. Будьте стражами для душ, которые должны дать отчет за себя. При совершении миссионерской работы пусть ясными и ровными лучами сияет свет, чтобы ни один человек на суде не мог сказать: „Почему вы не сказали мне об этой истине? Почему вы не позаботились о моей жизни“ Будем внимательными к распределению литературы, которая так тщательно готовится для верующих других конфессий. Сделаем все возможное, чтобы привлечь также внимание и неверующих. Предложим литературу всем желающим. Посвятим себя провозглашению вести: „Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему“» (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

Сущность успеха

«Следуя любому плану, имеющему цель нести другим познание настоящей истины, и принимая во внимание чудесное Провидение, участвующее в продвижении этого дела, прежде всего полностью посвятим себя Тому, Чье имя мы желаем возвысить. Будем также горячо молиться за тех, кого намереваемся посетить, чтобы постепенно, через живую веру привести их к Господу. Бог знает мысли и намерения людей, и Он легко может воздействовать на нас. Как удивительно Его Дух, подобно огню, может повлиять на каменное сердце! Как Он может наполнить душу любовью и нежностью! Как щедро Он может наделить нас благодатью Святого Духа и сделать способными в приобретении душ!» (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.). [170]

«Дело Божье могло бы получить намного большую помощь, чем сейчас получает, если бы мы мудро подошли к людям, ознакомили их с работой и предоставили им возможность делать то, что будет служить для ее продвижения. Наше преимущество — побудить их к этому. Если бы мы как слуги Божьи могли занять благоразумную позицию, Его благое провидение благоприятствовало бы нам в наших усилиях» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Если бы все, участвующие в деле Божьем, осознали, как много зависит от их верности и мудрой предусмотрительности, то их усилия имели бы намного больший успех. Из-за робости и медлительности мы часто упускаем возможность воспользоваться тем, что было доступно, и сделать то, что было в наших силах. Бог будет работать с нами, если мы сделаем все, что только можем и должны сделать с нашей стороны» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

Отечественные миссии в сравнении с иностранными

«Миссионерская работа на родине продвинулась бы далеко вперед, если бы мы проявили добровольный, самоотверженный дух служения в иностранных миссиях, потому что успех работы в отечественных миссиях в значительной мере зависит, при Божьем водительстве, от влияния миссионерской работы, совершаемой в отдаленных странах. Именно с помощью такого деятельного труда мы восполняем нужды дела Божьего, что, в свою очередь, приводит наши души в тесное соприкосновение с Источником всякой силы» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [27]).

«Американский бизнесмен, который был искренним христианином, в разговоре с коллегой заметил, что он трудится для Христа двадцать четыре часа в сутки. „Во всех своих делах, — сказал он, — я стараюсь отобразить своего Господа. Когда мне представляется благоприятная возможность, я стараюсь приобрести других людей для Него. Весь день я работаю для Христа, а ночью, когда я сплю, мой человек работает для Него в Китае“.

Поясняя, он добавил: „В молодости я решил пойти в качестве миссионера к язычникам. Но после смерти отца мне надо было привести его дела в порядок, чтобы обеспечивать семью. Теперь, вместо того чтобы проповедовать самому, я поддерживаю миссионера. В таком-то городе такой-то провинции Китая [171] находится мой работник. И поэтому даже тогда, когда я сплю, я через своего представителя продолжаю работать для Христа“.

Разве сегодня нет адвентистов седьмого дня, желающих действовать подобным образом? Вместо того чтобы удерживать служителей на работе в церквах, уже знающих истину, пусть единоверцы скажут этим работникам: „Идите трудиться для душ, гибнущих во тьме. Мы сами будем совершать служение в церкви. Мы без вас продолжим организовывать собрания и, оставаясь верными Христу, поддержим духовную жизнь. Мы будем трудиться для душ, которые находятся рядом с нами, и нашими молитвами и дарами и впредь поддержим на полях работников, терпящих нужду и лишения“» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [29, 30]).

Достойный пример

«Бедная вдова, положившая две лепты в сокровищницу Божью, едва ли знала, какое великое дело она делает. Ее пример самопожертвования уже на протяжении многих веков воздействует и влияет на тысячи сердец в каждой стране. Он приносит в сокровищницу Божью дары от высоко- и низкорожденных, богатых и бедных. Он помогает поддерживать миссии, основывать больницы, кормить голодных, одевать нагих, исцелять больных и проповедовать Евангелие неимущим. Многие люди были благословлены благодаря бескорыстному поступку бедной вдовы» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [310]).

Уроки из жизни Неемии

«В прошлом, ссылаясь на пример Неемии, я говорила о важности и необходимости представления плана работы нашей миссии, ее развития, ее программ перед нашими друзьями и соседями. И теперь я снова желаю побудить наших братьев и сестер изучать опыт этого человека молитвы, веры и здравого суждения, который смело просил о помощи своего друга — царя Артаксеркса, о помощи для продвижения интересов дела Божьего» (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

Средства, полученные от состоятельных людей. — «Мужи молитвы должны быть и мужами действия. Находчивые и старательные найдут пути и средства для действий. Неемия не полагался на неопределенность. Средства, в которых испытывал недостаток, он просил у тех, которые имели возможность их дать» (Южный страж, 15 марта 1904 г.). [172]

Мужество приходит через молитву. — «Неемия и Артаксеркс стояли лицом к лицу, слуга из порабощенного народа и монарх великой мировой империи. Но их разделяло гораздо больше, чем неравенство в положении, — их нравственное состояние. Неемия подчинился приглашению Царя царей: „Разве прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною“ (Исаии 27:5). Просьба, которую он безмолвно возносил в этот момент к небесам, была такой же, какую он воссылал на протяжении многих недель, чтобы Господь даровал ему успех. И теперь, ободрившись при мысли, что он имеет Друга, — Всеведущего и Всемогущего, Который может помочь ему, — Божий человек открыл царю свое желание быть свободным на время от своей работы при дворе и получить полномочия для восстановления разрушенных стен Иерусалима, чтобы город снова был сильным и неприступным. От разрешения этой просьбы зависела судьба иудейского города и его народа. „И, — сказал Неемия, — дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною“ (Неемии 2:8)» (Южный страж, 8 марта 1904 г.).

«Наделенный официальными полномочиями. — В своей просьбе к царю, так благосклонно воспринятой, Неемия просил помощь, которая была необходима для исполнения его планов. Чтобы придать достоинство и авторитет своей миссии и в такой же мере иметь благополучие во время путешествия, Неемию сопровождал отряд воинов. Он получил царские письма к правителям областей, находящихся за Евфратом, через территорию которых должен был проходить на своем пути в Иудею. Он также получил письмо к хранителю царских лесов в Ливанских горах, чтобы предоставить ему необходимые строительные материалы для стен Иерусалима и зданий, которые Неемия намеревался восстановить. Чтобы не дать никакого повода для недовольства, что он превысил свои полномочия, Неемия позаботился о том, чтобы авторитет и преимущества, предоставленные ему, были ясно определены» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Благодаря царским письмам к правителям провинций, во время путешествия Неемия был обеспечен почетным приемом и необходимой помощью. Никакой враг не тревожил слугу, находившегося под защитой персидского царя, [173] и провинциальные правители относились к нему с особым уважением. Путешествие Неемии было безопасным и успешным» (Южный страж, 22 марта 1904 г.).

Неожиданные препятствия. — «Однако прибытие Неемии в Иерусалим, окруженного военной охраной, говорило о его важной миссии и пробудило у врагов Израиля зависть и ненависть. С самого начала среди поселившихся вокруг Иерусалима языческих племен также стали зреть ненависть против иудеев, и они осмеливались причинять им оскорбления и нападать на них. Эту враждебную деятельность возглавляли известные вожди: Санаваллат, Хоронит, Товия Аммонитянин, Гешем Аравитянин. И теперь они с завистью следили за каждым движением Неемии и старались всевозможными средствами расстроить его планы и воспрепятствовать его работе» (Южный страж, 22 марта 1904 г.).

«Они старались посеять среди рабочих смуту и сомнение в успехе. Осмеивая старания строителей, они заявляли о неосуществимости их предприятия и заранее предсказывали его неудачу… Строители стен скоро встретились с еще более сильным противодействием. И они были вынуждены постоянно быть бдительными, борясь против непрерывных заговоров своих недремлющих врагов. Лазутчики старались подорвать их мужество, распространяя ложные слухи. Под различными предлогами устраивались тайные заговоры, чтобы уловить Неемию в свои сети. Находились лицемерные евреи, готовые помочь таким предательским планам. Шпионы, выдавая себя за друзей, проникали в ряды строителей, советовали изменить планы и стремились разными путями отвлечь внимание рабочих, чтобы вызвать замешательство и возбудить подозрение» (Южный страж, 12 апреля 1904 г.).

Препятствия на пути наших руководителей. — «Опыт Неемии повторяется в истории народа Божьего настоящего времени. Те, кто служит истине, увидят, что они не смогут трудиться, не вызывая гнева своих противников. Хотя их призвал на служение Сам Бог и их действия одобряются Им, все равно они не избегнут упреков и оскорблений. Они [174] будут представлены как мечтатели, не достойные доверия, раскольники, лицемеры, — то есть всем тем, что будет соответствовать намерению их врагов. Самое святое под насмешливыми замечаниями нечестивых будет представлено в извращенном свете, чтобы вызвать торжество богохульных насмешников, достаточно будет глупой выходки, соединенной с завистью и ненавистью. Такие самонадеянные насмешники изощряют изобретательность друг друга и подбадривают друг друга в своих богохульных действиях. Конечно, презрение и высмеивание больно отзывается в человеческом сердце, но все же верные дети Божьи перенесут все это безропотно. Во всех этих действиях виден замысел сатаны, цель которого состоит в том, чтобы отвратить души от работы, которую Господь возложил на них» (Южный страж, 12 апреля 1904 г.).

Поддержка упавших духом. — «Неемия тайно и храня молчание, завершил объезд стен. Он говорит об этом следующее: „И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал“ (Неемии 2:16). Обозревая скорбные сцены, он не хотел привлекать внимание ни друзей, ни врагов, чтобы не создавать возбуждения, которое могло бы затормозить или воспрепятствовать его работе. Остаток ночи Неемия посвятил молитве, ведь утром он должен был приложить серьезные усилия, чтобы поднять дух и объединить своих унылых, разобщенных соотечественников» (Южный страж, 22 марта 1904 г.).

«Хотя Неемия имел при себе царское поручение, обязующее жителей сотрудничать с ним в восстановлении стен города, он решил не полагаться на своей авторитет. Наоборот, он старался снискать доверие и благорасположение народа, хорошо зная, что единство сердец и объединение усилий — это основа успеха в великой работе, за которую он взялся.

Утром, созывая народ, он представлял им такие доказательства, которые могли пробудить их охладевшую энергию и объединить всех рассеянных… Полностью излагая перед ними суть дела и показывая, что имеет поддержку авторитета как персидского царя, так и Бога Израилева, Неемия прямо спросил народ, [175] не используют ли они такую благоприятную возможность, чтобы восстановить стены. Это воззвание коснулось их сердец. Проявленная к ним благосклонность Неба обратила все их страхи в стыд. С обновленным мужеством они все в один голос воскликнули: „Будем строить“» (Южный страж, 29 марта 1904 г.).

«Святая энергия и возвышенная надежда Неемии передавалась народу. Когда они восприняли дух Неемии, то на некоторое время они поднялись до уровня нравственной высоты их руководителя. Каждый по-своему был подобен Неемии, и каждый поддерживал и подкреплял своего брата в работе» (Южный страж, 29 марта 1904 г.).

Священники Израиля первыми откликнулись на призыв. — «Священники Израиля были одними из первых, воспринявших дух Неемии — дух ревности и серьезности. Принимая во внимание то влиятельное положение, которое они занимали, эти мужи могли многое сделать, чтобы воспрепятствовать работе или продвинуть ее. Их готовность к сотрудничеству в представленном плане имела немалое значение для успеха. Так должно быть в каждом святом деле. Те, кто занимает влиятельное и ответственное положение в церкви, должны быть первыми в работе Божьей. Если же они будут неохотно браться за дело, то другие совсем не будут что-либо делать, но их усердие будет побуждать к действию очень многих. Когда их светильники будут ярко гореть, от них зажгутся тысячи факелов» (Южный страж, 5 апреля 1904 г.).

Неемия как организатор. — «Весь народ был проникнут единодушным патриотизмом и воодушевленной деятельностью. Способные и влиятельные мужи организовывали горожан различных сословий в группы; каждый руководитель отвечал за восстановление определенной части стены. Это было приятным зрелищем для Бога и ангелов — видеть небольшие группы, трудящиеся над разрушенными стенами Иерусалима, и приятно было слышать шум от работающих инструментов, не смолкающий от ранней зари до появления звезд» (Южный страж, 5 апреля 1904 г.).

Демонстрация истинного руководства. — «Ревность и энергия Неемии не ослабевали, особенно теперь, когда работа [176] только начиналась. Не покладая рук, чувствуя, что еще не время сложить свое бремя, он постоянно, с неутомимой бдительностью наблюдал за делом, руководил рабочими, замечал каждое затруднение и оказывал необходимую помощь. Люди, работавшие над восстановлением стены протяженностью в три мили, чувствовали его постоянное внимание. Словом он вовремя подкреплял робких, поощрял прилежных, поднимал дух отстающих. И снова с орлиной зоркостью Неемия следил за движением своих врагов, которые время от времени собирались на недалеком расстоянии, и, как будто замышляя какое зло, о чем-то возбужденно говорили, желая отвлечь их внимание и остановить работу.

В то время как взоры рабочих, готовых прислушаться к малейшему сигналу, не отрывались от Неемии, сам он направлял свой взор и сердце к Богу — Великому Обозревателю всей работы, Единому, Кто положил в его сердце мысль восстановить эти стены. И когда его сердце подкреплялось новой силой, Неемия восклицал: „Бог небесный, Он благопоспешит нам!“ (Неемии 2:20). И слова эти, повторяясь снова и снова, неслись вдоль всей стены, отзываясь в сердцах работающих» (Южный страж, 5 апреля 1904 г.).

«Неемия со своими сотрудниками не отступал, встречаясь с трудностями; он не пытался освободить себя от этого утомительного служения. Ни ночью, ни днем, даже в течение краткого времени отдыха они не снимали одежды, не откладывали в сторону своего оружия. „И ни я, ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода“» (Южный страж, 26 апреля 1904 г.).

В каждом духовном движении будет противодействующее влияние. — «Большинство князей и правителей Израиля так же благородно приступили к своим обязанностям, но были немногие, и в их числе князья Фекойские, которые „не наклонили шеи своей поработать для Господа своего“ (Неемии 3:5). В то время, когда верные строители удостоены почетного упоминания в книге Божьей, память об этих ленивых слугах покрыта бесчестием и записана как предостережение для всех последующих поколений.

В каждом духовном движении есть люди, которые хотя и не отвергают, что это работа Божья, но сами держатся [177] вдали, отказываясь приложить какое-либо усилие для ее продвижения. Но в делах, которые затрагивают их эгоистичные интересы, они активные, энергичные работники. Следует хорошо помнить, что в книге Божьей на небесах сохраняется отчет о всех наших побуждениях и делах. В этой книге ничего не упущено; в ней нет ошибок, и, согласно отчету этой книги, мы будем судимы. Там верно отмечена каждая упущенная возможность, предназначенная для служения Богу, а каждое дело веры и любви, каким бы скромным оно ни было, будет увековечено навсегда» (Южный страж, 5 апреля 1904 г.).

Призыв к современным неемиям

«Сегодня церковь нуждается в неемиях, в мужах, которые не только могут молиться и проповедовать, но в мужах, чьи молитвы и проповеди соединены с непреклонной и неослабевающей целеустремленностью. Именно такую позицию, занятую этим иудейским патриотом, должны перенять служители и руководители народа Божьего. Намечая свои планы, им необходимо представить их Церкви Божьей таким образом, чтобы заинтересовать и привлечь народ к совместной работе. Пусть люди поймут эти планы и примут участие в работе, тогда они лично будут заинтересованы и в ее успехе. Успешная работа Неемии показала, что может сделать молитва, вера и мудрая, энергичная деятельность. Живая вера будет побуждать к энергичному действию. Дух, проявленный руководителем, в значительной мере отразится в действии народа. Если руководители, исповедующие торжественные, важные истины, данные для испытания этого мира, не проявят ревности, чтобы приготовить народ ко дню Господню, можно ожидать, что церковь будет беззаботной, бездеятельной и любящей удовольствия» (Южный страж, 29 марта 1904 г.). [178]

Глава 16. Распространение Церкви по всему миру

Божественный план

«Божья цель состоит не в том, чтобы Его народ селился вместе большими колониями или общинами. Ученики Христа являются Его представителями на земле, и Бог желает, чтобы они рассеялись по всей стране, по большим и малым городам и деревням, как светильники среди тьмы мира сего» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [244]).

«План колонизации или переезда из тех районов, где у церкви немного силы и влияния, и сосредоточение действий многих людей в одной местности лишает света те населенные пункты, где Бог хотел бы его зажечь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [633]).

«Если бы Церковь Христа исполнила намерение нашего Господа, свет истины осветил бы всех, находящихся во тьме и тени смертной. Вместо того, чтобы скапливаться в одном месте, избегая ответственности нести крест, члены церкви должны направляться во все страны, способствуя тому, чтобы через них свет Христов распространился повсюду, и действуя подобно Ему для спасения душ. Тогда очень скоро „Евангелие Царствия“ будет возвещено всему миру» (Нагорная проповедь Христа, c. [69, 70]).

«Братья и сестры! Почему положение в общинах такое неопределенное? Исследуйте притчу о потерянной овце и идите вперед, как верные пастыри, ища потерянную в пустыне греха. Спасите ее от гибели!» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

«Рядовым членам наших церквей по силам совершать работу, которую они едва только начали. Никому не следует переезжать на новые места только из-за мирских преимуществ; но пусть туда, где имеются благоприятные возможности для приобретения средств к существованию, приезжают одна-две семьи, утвержденные в истине, и работают в качестве миссионеров. Им надо питать любовь к людям, сознавать свой долг перед ними и думать о том, как привести их к истине. Они могут распространять наши издания, [179] проводить собрания в своих домах, знакомиться с соседями и приглашать их на эти собрания. Пусть таким образом их свет сияет в добрых делах» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [245]).

«Братья, желающие сменить свое место жительства и при этом прославить Бога, чувствующие на себе ответственность делать добро ближним, приносить пользу и спасать души, ради которых Христос не пожалел Своей драгоценной жизни, должны переезжать в города и села, в которых очень мало света или его нет вообще. Там они смогут по-настоящему послужить Господу и своим трудом и жизнью принести благословение окружающим. Требуются миссионеры, готовые отправиться в города и села и поднять там знамя истины, чтобы у Бога были свидетели, рассеянные по всей земле, чтобы свет истины проник туда, где его еще нет, и чтобы знамя истины было поднято там, где о ней пока еще ничего не знают» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [115]).

«Ничто так не поощряет дух самопожертвования, ничто так не углубляет и не укрепляет характер, как постоянная забота о других. Многие, называющие себя христианами, стремясь найти друзей в общине, думают только о себе. Они желают пользоваться теплом дружеских отношений в церкви и заботой пасторов. Становясь членами больших и процветающих общин, они довольствуются лишь тем, что выполняют не требующую особых усилий работу для других. Тем самым они обкрадывают себя, лишаясь самых драгоценных благословений. Многие извлекли бы большую пользу, пожертвовав своим приятным непринужденным общением в кругу друзей. Им следует идти туда, где их энергия будет востребована в христианском служении, и они смогут научиться нести ответственность» (Служение исцеления, c. [151]).

«В Америке, как и в других странах, есть тысячи мест, где еще не провозглашалась весть и куда необходимо направиться, чтобы поднять знамя истины. Есть также тысячи тех, кто мог бы пойти на созревшие нивы, но, к сожалению, пребывает сейчас в духовной лености. Поэтому такие люди хромают на пути к небу, сомневаясь, являются ли они вообще христианами. Им необходимо поддерживать живое общение с Иисусом Христом. Тогда о них можно будет засвидетельствовать: „Вы — соработники с Богом“. Я желаю сказать многим: „Вы ожидаете, чтобы кто-нибудь привел вас в виноградник и поставил на работу или принес бы виноградник к вам, чтобы вы не испытывали [180] неудобств в работе. Напрасно ожидать этого. Если вы поднимете свой взор, то увидите поспевшие поля, готовые к жатве, вблизи себя и в отдалении вы увидите труд“. Но о многих ли Христос скажет в день суда: „Хорошо, верный и добрый раб“? Я думаю, что должны чувствовать ангелы при виде приближающегося конца, глядя на тех, кто, имея познание о Боге и Иисусе Христе, Которого Он послал, скапливаются в больших общинах. Они посещают собрания и часто недовольны, если проповедь не вполне соответствует их нуждам или не содействует укреплению церкви, в то время как сами буквально ничего не делают… Если отъезд в те местности, где истина еще не была провозглашена или где свет истины едва мерцает, не согласуется с их временными и материальными выгодами, не пожелают ли они, оставаясь на месте, совершить хотя бы ту работу, которую совершил Иисус, чтобы спасти их самих?» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [131]).

«Мы видим большую нужду в миссионерской работе, чтобы возвестить истину не только в других странах, но и находящимся вблизи нас. Вокруг нас есть большие и малые города, где еще никто не приложил усилия для спасения душ. Почему бы семьям, знающим истину, не поселиться там, чтобы поднять знамя Христа, смиренно работая, полагаясь не на себя, но на Бога и Его Провидение и даря свет тем, кто не имеет познания истины?

Когда в общине будет истинный дух благовествования, то ее члены направят все свои силы на работу спасения душ, за которые умер Христос. Они откроют для себя новые перспективы. Многие из нерукоположенных служителей будут соработниками с Богом, посещая общины и стараясь укреплять слабых, которые уже вот-вот готовы умереть. Рядовые члены будут переезжать в малые и большие города и, возможно, в самые отдаленные места, чтобы разделить с другими данный им Богом свет. На первый взгляд может показаться, что те, с кем они встретятся, не воспримут истину, но, служа этим людям, необходимо спрашивать себя лишь об одном: не станут ли и такие подобными Христу? не станут ли они соучастниками Его Духа, так что их влияние в словах и на деле представит красоту и привлекательность Автора истины и справедливости? [181]

В местах, где истина еще не известна, опытные в работе братья могут арендовать крупные залы или другие подходящие места для собраний и приглашать всех, кто желает прийти, чтобы наставлять их в истине. Им не нужно придерживаться составленных по всем правилам проповедей, но необходимо взять Библию, и пусть Бог Сам говорит из Своего Слова. Даже если присутствует малое число слушателей, братья могут читать „как говорит Господь“ без показной пышности и возбуждения. Читайте и объясняйте простые евангельские истины, пойте и молитесь вместе с ними» (Ревью энд Геральд, 29 сентября 1891 г.).

Авраам — достойный пример

«Для Авраама это было трудным испытанием, и немалая жертва потребовалась от него. Он был связан тесными узами со своей отчизной, родными и домом. Но без всякого колебания он повиновался Божьему призыву. Он не расспрашивал ничего относительно обетованной земли: плодородная ли там земля, благоприятен ли климат, славится ли этот край удобным географическим расположением и дает ли возможности для накопления богатства. Бог сказал — и Его слуга должен повиноваться. Для него самым счастливым местом на земле было то место, где предназначил быть ему Господь.

И в наши дни многие подвергаются таким же испытаниям, как и Авраам. Они не слышат непосредственно голоса Божьего, обращающегося к ним прямо с неба, но Он призывает их с помощью истин Своего Слова и через обстоятельства Провидения. Возможно, что они должны будут оставить свою карьеру, сулящую им благосостояние и почет; выгодные связи и своих родственников, чтобы пойти тропой самоотречения, лишений и жертвенности. В Своем плане Бог определил для них важную работу, но легкая, беззаботная жизнь, влияние друзей и окружение мешали бы им в развитии тех черт характера, которые необходимы для ее выполнения. Он призывает их освободиться от человеческого влияния и помощи и открывается им при таких обстоятельствах жизни, которые способствовали бы их пониманию своей зависимости от Него, и всегда во всем искали только Его помощи и поддержки, чтобы Он мог открыть им Себя. Кто готов ответить на призыв Провидения, отрекаясь от самолюбивых планов и нежных уз дружбы? Кто примет на себя новые обязанности и пойдет в незнакомые места, охотно и неустанно выполняя работу Божью, считая всякую свою потерю приобретением ради Христа? Кто сделает так, тот проявит веру Авраама [182] и будет с ним участником „безмерной, вечной славы“, по сравнению с которой „нынешние временные страдания ничего не стоят“» (Патриархи и пророки, c. [126, 127]).

Почему ты здесь?

«Многое зависит от постоянной активности истинных и верных детей Божьих, и поэтому сатана прикладывает все усилия, чтобы помешать осуществлению Божественного плана через этих преданных людей. Он заставляет некоторых забыть их возвышенное и святое призвание и удовлетворяться мирскими удовольствиями. Он побуждает одних не покидать те места, где жить легче; а других, в погоне за большей выгодой, — уехать с того места, где бы они могли творить добро. Других, под натиском гонения и преследования, он заставляет бежать, обескураженно оставляя свой пост. Но Небо с нежнейшим состраданием относится к таким людям. К каждому сыну Божьему, которого враг заставил замолчать, обращен вопрос: „Почему ты здесь? Я поручил тебе идти по всему миру и проповедовать Евангелие, приготовляя народ ко дню Господню. Почему ты здесь? Кто послал тебя сюда?“» (Пророки и цари, c. [171, 172]).

«Вопрос „Что ты здесь?“ обращен и к целым семействам, и к отдельным лицам. Во многих общинах есть семьи, хорошо знающие принципы Божьей истины, — они могли бы прекрасно влиять на окружающих, переехав в другое место и служа там в соответствии со своими способностями» (Пророки и цари, c. [172]).

Призыв к христианским семьям

«Необходимо, чтобы семьи миссионеров селились в малонаселенных местах. Пусть фермеры, финансисты, строители, мастера, знающие толк в различных искусствах и ремеслах, идут в заброшенные поселки и обрабатывают земли, основывают мастерские, строят скромные дома для себя и помогают своим соседям» (Служение исцеления, c. [194]).

«Бог призывает семьи христиан идти в общество, находящееся во тьме и заблуждении, и трудиться для своего Наставника с мудростью и настойчивостью. Чтобы ответить на этот призыв, необходимо самопожертвование. Пока многие пребывают в ожидании того, когда будут удалены все препятствия [183] для труда, люди мира сего погибают в безбожии и безнадежности. Многие, очень многие ради мирской выгоды и ради приобретения научных познаний отправляются в опасные места, где испытывают трудности и лишения. А где же желающие пойти на такие же жертвы во имя того, чтобы рассказать людям о Спасителе? Где те мужчины и женщины, которые отправятся туда, где люди нуждаются в Евангелии, чтобы указать на Искупителя находящимся во тьме?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [33]).

«Есть целые семьи, способные стать миссионерскими, если каждый их член будет лично трудиться для своего Наставника, используя физические и умственные способности и таким образом разрабатывая новые методы успешного выполнения Его дела» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [40]).

«Если бы семьи селились в отдаленных местах земли, где люди окутаны духовным мраком, и позволяли бы свету Христовой жизни сиять через них, то была бы выполнена великая работа. Пусть они начинают свое дело тихо и ненавязчиво, не прибегая к фондам конференции до тех пор, пока дело не расширится настолько, что они не смогут управлять им без помощи служителей» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [442]).

Для пересаживания деревьев требуются мудрые садовники

«Нам нужны садовники, которые могли бы заниматься пересаживанием деревьев в различные области и предоставлять им возможности для роста. Это почетная обязанность народа Божьего — работать в других регионах. Пусть силы людей будут направлены на то, чтобы охватывать новые территории, учреждать, где только откроется для этого возможность, новые центры влияния. Объедините вместе работников, обладающих подлинной ревностью в деле благовествования, и пусть они идут и распространяют повсюду свет и познание» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [118]).

«Многие члены наших больших церквей почти ничего не делают. Они могли бы совершить немало полезного, если бы не стекались в одно место, а расселялись там, куда еще не проникла истина. Деревья, посаженные слишком кучно, не цветут. Садовник пересаживает их, чтобы они получили место для роста и не остались низкорослыми и больными. То же правило [184] применимо и к нашим большим церквам. Многие члены церкви духовно умирают из-за отсутствия этой самой работы. Они становятся болезненными и недееспособными. Будучи „пересажены“, они получили бы место для разрастания и укрепления» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [244]).

Уверенность в результатах

«Если рядовые члены церкви проснутся и станут делать посильную работу, ведя сражение своими средствами, и увидят, на какие свершения они способны, приобретая души для Иисуса, то мы станем свидетелями того, как многие заблудшие покидают ряды сатаны и становятся под знамя Христа. Если наш народ будет поступать согласно свету, данному в этих немногих словах наставления, то мы непременно увидим спасение Божье. Наступит чудесное возрождение. Грешники обратятся от грехов своих, и многие приложатся к церкви» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [246]).

«Члены нашей Церкви должны быть глубоко заинтересованы совершать труд благовествования и на родине, и за ее пределами. Они испытают большие благословения, если направят свои самоотверженные усилия на утверждение норм истины в новых местах. Деньги, вложенные в такую работу, возвратятся сторицей. Радуясь полученному свету Слова Божьего, новообращенные в свою очередь отдадут свои средства на то, чтобы нести свет истины другим людям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [49]).

«На тех полях, где условия настолько неблагоприятны и разочаровывающи, что многие работники отказываются туда переезжать, усилия самоотверженных рядовых членов могут произвести самые удивительные перемены. Эти смиренные работники многого добьются, потому что прилагают терпеливые и настойчивые усилия, опираясь не на человеческие возможности, но на силу Бога, Который дарует им Свое благоволение. Мир никогда не узнает, сколько добра творят эти работники» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [22, 23]).

Уроки неудач древнего Израиля

«Вступив в Ханаан, израильтяне не выполнили Божьего намерения, поскольку не овладели всей землей. Частично завоевав ее, они расселились на ней, чтобы вкушать [185] плоды своих побед. В своем неверии и любви к легкой жизни они осели в завоеванных районах, вместо того чтобы двигаться вперед, занимая новые территории. Таким образом, они стали удаляться от Бога. Не исполнив Его намерения, они лишили Господа возможности выполнить Его обетование о благословении.

Разве современная Церковь не поступает таким же образом? Несмотря на то, что перед ними лежит весь мир, нуждающийся в свете Евангелия, называющие себя христианами собираются там, где только они сами могут наслаждаться преимуществами Евангелия. Они не сознают необходимости занимать новые территории и нести весть спасения в отдаленные районы. Они отказываются выполнять поручение Христа: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“. Разве они менее виновны, чем древние израильтяне?» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [119]). [186]

Глава 17. Христианская работа по оказанию помощи

Идите по стопам Христа

«Многие считают великим преимуществом для себя возможность посетить места, связанные с земной жизнью Христа, походить, где Он ходил, увидеть озеро, на берегу которого Он любил учить, увидеть горы и долины, на которых часто покоился Его взор. Но для того чтобы следовать по стопам Иисуса, нам вовсе не нужно отправляться в Назарет, в Капернаум или Вифанию. Мы обнаружим Его присутствие у постели больного, в бедной лачуге, на многолюдных улицах больших городов — в любом месте, где люди нуждаются в утешении. Совершая поступки, подобные тем, которые совершал Иисус в Своей земной жизни, мы следуем по Его стопам» (Желание веков, c. [640]).

«Иисус стремился облегчить любое страдание, с которым Он сталкивался. У Него было мало денег, чтобы давать бедным, но Он часто отказывал Себе в еде, чтобы накормить тех, кто испытывал большую нужду, чем Он. Его братья видели, что авторитет Иисуса гораздо выше, чем их. Он проявлял тактичность, которую ни один из них не имел и не желал в себе воспитать. В то время как Его братья грубо разговаривали с бедными, павшими людьми, Иисус же, разыскав этих несчастных, умел их утешить и приласкать. Тем, кто был в нужде, Он подавал чашу холодной воды и кротко вкладывал в их руки Свое Собственное пропитание И когда Он облегчал их страдания, истины, которым Он учил, невольно связывались с Его делами милосердия и навсегда запечатлевались в памяти людей» (Желание веков, c. [86, 87]).

Одобрение

«Последователи Христа призваны трудиться так же, как трудился Он. Нам необходимо накормить голодного, одеть нагого, утешить страдающего и скорбящего. Мы должны укреплять тех, кто отчаялся, и вдохновлять тех, кто потерял надежду. Тогда и для нас исполнится обетование: „И правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя“» (Желание веков, c. [350]). [187]

«Совершающие служение христианской помощи исполняют волю Божью, и Он принимает их труд. Все созидаемое на этом поприще есть работа, поддерживать которую от всего сердца должен каждый адвентист седьмого дня. Пренебрегая работой, находящейся в пределах досягаемости церкви, отказываясь исполнять эти обязанности, церковь несет большую потерю. Если бы церковь делала эту работу так, как она должна ее делать, то стала бы средством спасения многих душ» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. [295]).

«Все Его дары должны быть употреблены для благословения человечества, в помощь страдающему и нуждающемуся. Нам необходимо накормить голодного, одеть нагого, заботиться о вдове и сироте, служить отчаявшимся и споткнувшимся на пути. Бог никогда не хотел, чтобы в мире так широко распространились несчастье и нищета. Он никогда не хотел, чтобы один человек имел в изобилии роскошь, в то время как дети другого плачут от голода. Средства, превышающие действительные потребности, вверены человеку для того, чтобы делать добро и служить благословением для человечества. Господь говорит: „Продавайте имения ваши и давайте милостыни“, „будьте щедры и общительны“, „когда делаешь пир, позови нищих, увечных, хромых и слепых“. „Разреши оковы неправды“, „угнетенных отпусти на свободу“, „расторгни всякое ярмо“. „Раздели с голодным хлеб“, „бедных введи в дом“, „когда увидишь нагого, одень его“, „напитай душу страдальца“. „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“. Таковы повеления Господа. Поступает ли так великое множество называющих себя христианами?» (Наглядные уроки Христа, c. [370, 371]).

«Добрые дела — это и есть тот плод, который Христос ожидает от нас: добрые слова, благотворительные дела и нежная забота о бедных, нуждающихся и страждущих. Когда сердце сочувствует другим сердцам, страдающим от разочарования и горя, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочь им, когда нагих одевают, странника приглашают пройти в дом и дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приближаются к такому человеку и Небо откликается в ответном порыве. Каждый справедливый, [188] милосердный и щедрый поступок отзывается на небе нежной мелодией. Отец Небесный взирает со своего престола на тех, кто поступает милостиво, и причисляет их к самому ценному Своему достоянию. „И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день“ (Малахии 3:17). Каждый милостивый поступок в отношении нуждающихся и страдальцев рассматривается так, словно он сделан для Иисуса» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25]).

«Собирать нуждающихся, притесненных, страдающих, обездоленных — это та самая работа, которой давно уже следует заняться каждой церкви, верящей в истину для нашего времени. Когда мы приводим бедных изгоев в свои дома, нам надо проявлять нежное сострадание самарянина, удовлетворяя их физические нужды и насыщая голодных. Мы каждый день получаем от Бога благодать и силу, которая делает нас способными достигать самых глубин человеческого несчастья и помогать тем, кто сам себе помочь не в состоянии. Выполняя эту работу, мы имеем благоприятную возможность возвестить о Христе распятом» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [276]).

«Многие желают знать, почему их молитвы так безжизненны, вера слаба и изменчива, а христианский опыт столь сомнителен и неопределен. „Разве мы не постимся“, говорят они, и не „ходим в печали пред Господом сил?“ В пятьдесят восьмой главе Книги Исаии Христос показал, как такое положение вещей может быть изменено. Он говорит: „Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, — одень его, и от единокровного твоего не укрывайся“ (ст. 6, 7)» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [266]).

«Слава небес поднимает павшего, утешает отчаявшегося. И в каком бы человеческом сердце ни пребывал Христос, Он обнаружит Свое присутствие тем же самым образом. Где бы слава небес ни действовала, религия Христа будет благословлять. Где бы она ни работала, там будет счастье» (Наглядные уроки Христа, c. [386]).

«Вдова из Сарепты Сидонской разделила последний кусочек хлеба с Илией, и в награду за это была сохранена ее жизнь и жизнь ее сына. Бог обещал великое благословение тем, кто во [189] время испытания и нужды проявляет сочувствие и оказывает помощь еще более нуждающимся, чем они сами. Он не изменился. Он по-прежнему так же силен, как и во дни Илии» (Пророки и цари, c. [131, 132]).

«Любовь Христа, явленная в бескорыстном служении, скорее исправит злодея, чем карающий меч правосудия. Да, необходимо вселять страх в нарушителей закона, но любящий миссионер может совершить большее. Часто сердце, которое ожесточается от упреков и порицаний, смягчается, почувствовав любовь Христа» (Служение исцеления, c. [106]).

Что необходимо помнить

«Общаясь с людьми, нам следует помнить, что в истории их жизни есть главы, недоступные взгляду посторонних. На страницах памяти записаны печальные повествования, бережно хранимые от любопытных глаз. Там записаны долгие изнурительные битвы с тяжелыми обстоятельствами жизни, или, может быть, проблемы в семейной жизни, из-за которых день за днем гаснут мужество, уверенность и вера. Тех, кто в полном одиночестве ведет непосильную жизненную борьбу, можно укрепить и ободрить небольшими знаками внимания, которые вам не будут стоить ничего, кроме проявления любви. Для таких людей крепкое, надежное рукопожатие настоящего друга значит больше, чем горы серебра и золота. Люди ждут добрых слов, как улыбок ангелов.

Множество людей борются с бедностью, вынужденные тяжко трудиться за мизерную плату и способные обеспечить лишь свои самые насущные потребности. Изнурительный труд и лишения без надежды на лучшее делают их бремя очень тяжелым. Когда к этому добавляются болезни, жизнь становится и вовсе невыносимой. Измученные тяжелыми заботами и подавленные, они не знают, куда обратиться за помощью и утешением. Проявите сострадание к ним в их тяготах, сердечной боли, разочарованиях. Это откроет вам путь для помощи им. Говорите им о Божьих обетованиях, молитесь с ними и за них, вдохновите их надеждой» (Служение исцеления, c. [158]).

«Для многих жизнь — весьма печальная история борьбы; такие люди чувствуют свою слабость, и поэтому несчастны и проявляют неверие; они полагают, что их поступки не заслуживают никакой благодарности. Нежные [190] слова, сочувственный взгляд, выражения, свидетельствующие об уважении, будут для многих страждущих и одиноких, как чаша холодной воды для жаждущей души. Слово сочувствия, доброе дело облегчат бремя, которое тяжелым грузом лежит на усталых плечах. И каждое слово и дело бескорыстной доброты является выражением любви Христа к погибающему человечеству» (Нагорная проповедь Христа, c. [40]).

Протяните руку помощи

«Грех — величайшее из всех зол, и наше дело — жалеть грешника и помогать ему. Но не все люди могут быть достигнуты одинаковым путем. Есть многие, которые скрывают голод своей души. Таким людям могло бы помочь нежное слово или доброе воспоминание. Есть и такие, которые находятся в величайшей нужде, и все-таки не осознают этого. Они не осознают ужасной нищеты своей души. Множество людей настолько потонули в грехе, что потеряли всякое знание вечных истин, утратили подобие Божье и с трудом понимают, должны ли их души быть спасены или нет. У них нет ни веры в Бога, ни доверия к человеку. Многие из них могут быть достигнуты только делами бескорыстной доброты. Прежде всего необходимо позаботиться о физических нуждах таких людей. Они должны быть накормлены, вымыты и прилично одеты. Когда они увидят доказательства вашей бескорыстной любви, то им будет легче поверить и в любовь Христа.

Есть много заблуждающихся и тех, кто сознает свой позор и безумие. Они взирают на свои ошибки и заблуждения, пока не впадают в безнадежное отчаяние. Мы не должны пренебрегать такими людьми. Когда кто-то плывет против течения, то оно сносит его назад. Пусть рука Божественной помощи будет протянута ему, как была протянута тонущему Петру рука его Старшего Брата. Говорите такому человеку слова надежды, слова, которые пробудят доверие и возродят любовь» (Наглядные уроки Христа, c. [387]).

«Душе, истомленной греховной жизнью, но не знающей, где найти утешение, расскажите о Христе и о Его сострадании. Возьмите такого человека за руку, ободрите его, скажите ему слова утешения и надежды, окажите ему поддержку. Помогите ему ухватиться за руку Спасителя» (Служение исцеления, c. [168]). [191]

Гостеприимство — христианский долг

«Наша работа в этом мире — жить для блага ближних, благословлять их, быть гостеприимными, и зачастую только ценой личных неудобств мы можем помогать тем, кто в самом деле нуждается в нашем попечении, в благословениях нашего общества и наших семей. Некоторые из нас избегают этих необходимых хлопот, но кто-то должен брать их на себя; и поскольку в целом наши собратья не особенно гостеприимны и не разделяют между собой поровну указанные христианские обязанности, на немногих добросердечных людей, принимающих близко к сердцу нужды своих братьев, ложится двойная нагрузка» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [645]).

«„Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам“ (Евреям 13:2). Время не умалило значения и силы этих слов. Наш Небесный Отец продолжает посылать Своим детям благоприятные возможности, которые являются скрытыми благословениями, и те, кто использует эти возможности, обретают великую радость» (Пророки и цари, c. [132]).

Процесс испытания

«Незначительные, казалось бы, происшествия открывают целые главы нашего сердца, его скрытые мотивы. Счастье складывается из скромных знаков внимания, из многочисленных малых событий и незначительных любезностей, тогда как несчастье является следствием недооценки значения ободряющих, ласковых слов и небольших любезностей. В конце концов обнаружится, что большая часть записей о жизни человека на небе посвящена тем случаям и эпизодам, когда человек отвергал себя ради блага и счастья окружающих его» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [133]).

«Я видела, что, согласно Божьему Провидению, вдовы и сироты, слепые, глухие, хромые и страдающие от других заболеваний люди оказываются в тесном христианском общении с Божьей Церковью, чтобы дети Божьи подверглись испытанию и чтобы открылся их истинный характер. Ангелы Божьи наблюдают за тем, как мы обращаемся с этими людьми, нуждающимися в нашей любви, сочувствии и бескорыстной жертвенности. Это проверка нашего характера от Бога. Если мы исповедуем истинную религию Библии, то будем считать своим долгом проявить [192] ко Христу в лице Его младших братьев любовь, доброту и участие. Самое меньшее, что мы можем сделать, — это доказать нашу благодарность за Его неизмеримую любовь, проявленную к нам в те времена, когда мы были еще грешниками, недостойными Его благодати, и проявить глубокое участие и бескорыстную любовь к нашим собратьям, менее удачливым, чем мы» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [511]).

Притча, применимая к нам

«Двумя великими принципами Закона Божьего являются высшая любовь к Богу и бескорыстная любовь к нашим ближним. Первые четыре заповеди и последующие шесть вытекают из этих двух принципов и зиждутся на них. Христос на примере человека, отправившегося из Иерусалима в Иерихон, ограбленного и избитого разбойниками, оставившими его лежать на обочине полуживым, пояснил законнику, кто является его ближним. Священник и левит видели страдания этого человека, но их сердца не откликнулись на его нужды. Они обошли несчастного стороной, перейдя на другую обочину дороги. Самарянин проходил тем же путем и, когда увидел, что незнакомец нуждается в помощи, не стал выяснять, является ли он его родственником или земляком и принадлежит ли к тому же самому исповеданию, но подошел помочь страдальцу, потому что надо было что-то сделать. Он оказал ему посильную первую помощь, положил на осла, отвез в гостиницу и даже оставил деньги на его содержание. Христос сказал, что этот самарянин был действительно ближним тому человеку, которого изранили разбойники. Левит и священник фактически изображают тех людей в Церкви, кто проявляет равнодушие к нуждающимся в сочувствии и помощи. Эти люди, независимо от их положения в Церкви, нарушают заповеди Божьи. Самарянин же символизирует людей, делающих добро, воистину помогающих Христу и подражающих Его примеру.

Тех, кто жалеет несчастных, слепых, хромых, всяких страдальцев, вдов, сирот и нуждающихся, Христос представляет в качестве соблюдающих заповеди и имеющих наследовать жизнь вечную. [193] С другой стороны, в книгах фиксируются неприглядные дела тех, кто проявляет равнодушие священника и левита по отношению к несчастным, и тех, кто не упускает возможности нажиться за счет неудач ближних. Бог, конечно же, воздаст за каждый несправедливый поступок, за каждое проявление пренебрежения и равнодушия к страдальцам, находящимся среди нас. Каждый в конце концов получит награду по делам своим» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [511—513]). [194]

Глава 18. Лагерные собрания — помощь в христианском служении

Важность собраний

«Лагерные собрания — одно из самых важных средств в нашей работе. Это наиболее эффективный метод, позволяющий привлечь внимание людей» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [31]). «В своей работе мы встретились со сложным вопросом — как преодолеть барьеры мирской суеты и предубеждений и представить людям драгоценную истину, так много значащую для них. Господь подсказывает нам, что лагерные собрания являются одним из наиболее важных средств осуществления этой работы» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [31, 32]).

Цель

«Какова цель совместных встреч? Для того ли, чтобы сообщать Богу в молитве все, что нам известно, и наставлять Его? Мы собираемся, чтобы назидать друг друга, обмениваясь мыслями и чувствами, накапливать силу, свет и мужество, знакомясь с надеждами и стремлениями друг друга; и посредством искренних, чистосердечных молитв, которые возносятся с верой, мы получаем отраду и бодрость из Источника нашей силы» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [578]).

«Наши лагерные собрания имеют и другую цель — поддерживать духовную жизнь в наших собратьях. Бог доверил в наши руки самое святое дело, поэтому нам нужно собираться вместе и получать наставления, чтобы мы всегда были готовы выполнить эту работу. Нам необходимо понять, какую часть каждый из нас призван совершать в созидании дела Божьего на земле, в оправдании святого Божьего Закона и в возвышении Спасителя как „Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира“ (Иоанна 1:29). Нам нужно собираться вместе, чтобы почувствовать Божественное прикосновение для осознания того, как нам необходимо трудиться в семье» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [32]). [195]

«Лагерное собрание, проводимое должным образом, является школой, в которой пасторы, пресвитеры и дьяконы имеют возможность учиться более совершенно работать для Господа. Собрание должно стать школой, где членам церкви, старым и молодым, предоставляется возможность в совершенстве постигать пути Господни, и местом, где верующие получают образование, позволяющее им помогать ближним» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [49]).

«В течение последних нескольких лет слуги Божьи хорошо использовали предоставлявшиеся на лагерных собраниях возможности для обучения нашего народа практическим навыкам изложения своим друзьям и знакомым тех спасительных истин, которые содержит в себе весть третьего ангела. Многие были научены тому, как самостоятельно поддерживать свою миссионерскую деятельность. После этих ежегодных встреч многие возвратились домой с большими знаниями и стали трудиться с большей ревностью, чем раньше.

Богу было бы приятнее, если бы на этих лагерных собраниях преподавалось больше, чем прежде, практических навыков миссионерской деятельности. Наши руководящие служители, наши братья и сестры в каждой конференции должны помнить, что одной из целей наших ежегодных встреч является помощь в приобретении познания практических методов личного благовествования» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [81]).

«Руководители отдельных наших конференций колебались, предлагать ли эти практические методы наставления. Некоторые больше склонны читать проповеди, а не учить людей. Однако что касается проводимых ежегодно лагерных собраний, то мы никогда не должны терять из виду те возможности, которые открываются для обучения верующих практическим навыкам ведения миссионерской деятельности там, где они живут» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [82]).

Практическое применение миссионерских методов

«Участвуя в работе лагерного собрания, все могут научиться успешно трудиться в своих церквах» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [49]).

«Было создано несколько сильных групп, состоящих из наших работников, участвующих в лагерных собраниях. Они получили задание идти в город и его окрестности распространять литературу и приглашать людей на встречи. Благодаря этому были приобретены сотни людей в качестве постоянных [196] посетителей второй половины собрания, хотя при других обстоятельствах они и не подумали бы прийти на него» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [36]).

«Мы можем идти на лагерные собрания не только с тем, чтобы получить, но и поделиться истиной. Всякий, причастный к прощающей любви Христа, просвещенный Духом Божьим и обращенный в истину, почувствует, что он в долгу за эти драгоценные благословения перед каждой душой, с которой общается. Смиренных сердцем Господь использует для достижения душ, к которым не могут найти подход рукоположенные служители. Они будут побуждены говорить слова, открывающие спасающую благодать Христову» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [43]).

«Когда мы последуем завещанному нам Господом плану, мы станем „соработниками Богу“. Незавасимо от того, в какой должности мы состоим, будь то президент конференции, служитель церкви, преподаватель, студент или рядовой член церкви, мы отчетны перед Богом за использование всех имеющихся у нас возможностей для просвещения людей, нуждающихся в истине. И одним из основных, назначенных Богом средств достижения этой цели является печатное Слово. В наших школах и санаториях, в домашних церквах и особенно на наших ежегодных лагерных собраниях мы должны учиться мудро использовать столь ценное средство. Специально избранные служители должны с терпением и прилежанием учить наших братьев и сестер умению по-доброму подходить к неверующим и завоевывать их расположение; учить их распространению среди окружающих той литературы, в которой истина для настоящего времени изложена ясно и убедительно» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [86, 87]).

«Миссионерская деятельность на наших лагерных собраниях должна проводиться не в соответствии с человеческими суждениями, но по примеру работы Христа. В работу необходимо вовлекать рядовых членов церкви» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [120]).

Особенность лагерных собраний в конце времени

«Мне было показано, что наши лагерные собрания должны стать интереснее и успешнее. Я видела, что по мере нашего приближения к концу времени в этих собраниях будет меньше проповедования и больше библейских исследований. Повсюду организуются небольшие группы [197] людей с Библиями в руках, и разные люди будут руководить изучением Писаний, проводя занятия в свободной манере» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [87]).

«Наши лагерные собрания организуются и проводятся с большими затратами. Божьи служители, отстаивающие непопулярную истину, трудятся сверх своих сил на этих больших собраниях, чтобы донести весть милости от распятого Искупителя до бедных, падших грешников. Пренебрегать Божьими вестями или относиться к ним равнодушно значит пренебрегать милостью Господа и Его предостерегающим и умоляющим призывом. Твое отсутствие на собраниях плохо сказывается на твоем духовном благополучии. Ты не получаешь заряд силы и энергии, потому что не слушаешь вдохновенные проповеди из Слова Божьего и не общаешься с верующими в истину» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [115]).

«Если семья достойно представляет Иисуса и соблюдает Закон Божий, находясь в окружении неверующих людей, это уже немалое дело. От нас требуется, чтобы мы были живыми посланиями, узнаваемыми и читаемыми всеми человеками. Это поручение накладывает на нас серьезную ответственность. Чтобы жить во свете, вы должны приходить туда, где свет ярко светит. Брат К., тебе необходимо осознать торжественную обязанность посещать вместе с семьей хотя бы годовые собрания любящих истину, чего бы тебе это ни стоило. Присутствие в собрании укрепит тебя и членов твоей семьи и приготовит их к испытаниям и верному исполнению долга. Не хорошо, если они будут лишены возможности пообщаться со своими единоверцами, ибо истина потеряет для них свое значение; она не сможет просветить и оживить их сердца своим освящающим влиянием, и они утратят духовность. Твои домашние не подкрепляются словами живого проповедника; мирские помыслы и планы владеют их умами, в которых уже не остается места для духовных размышлений» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [106]).

«Пусть все, кто только может, посещают годовые собрания. Всем необходимо почувствовать, что этого от них требует Бог. Если люди не воспользуются преимуществами, которые Он дает им, чтобы они укреплялись в Нем по могуществу Его благодати, они окончательно ослабеют и утратят желание посвятить себя Богу без остатка. [198]

Приходите, братья и сестры, на эти священные, торжественные собрания, чтобы найти Иисуса. Он придет на праздник и сделает для вас то, в чем вы больше всего нуждаетесь. Вам не следует считать ваши фермы дороже интересов души. Все сокровища, которыми вы владеете, какими бы дорогими они ни были, не смогут купить для вас мир и надежду, а ведь только это может стать бесценным приобретением, за которое не жалко отдать самый тяжкий труд и страдания всей жизни. Отчетливое и ясное понимание вечного, сердце, жаждущее отдать все для Христа, — это более ценные благословения, чем все богатства, удовольствия и слава этого мира» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [575, 576]). [199]

Глава 19. Местные и иностранные миссионерские поля

Работа в местных и иностранных полях

«Пробудитесь, пробудитесь, мои братья и сестры! Начинайте работу на еще не тронутых полях вашей родной страны. После того, как вы сделали что-то для зарубежных полей, не считайте, будто ваш долг исполнен. Есть работа, которую необходимо делать на зарубежных полях, но есть и работа такой же важности, требующая исполнения на нашей родине. В наших крупных городах можно встретить людей, говорящих почти на всех языках. Они нуждаются в свете, который Бог дал Своей Церкви» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [36]).

«Предостерегая жителей в отдаленных землях, необходимо еще много сделать по отношению к иностранцам, прибывшим в нашу страну. Души в Китае не дороже тех, которые находятся рядом с нами. Народ Божий должен верно трудиться в отдаленных землях, по мере того как Провидение открывает для этого путь, но ему также необходимо выполнить свой долг в отношении иностранцев в городах и селениях, расположенных рядом с нами» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

«В Нью-Йорке, Чикаго и других больших центрах проживает много людей различных национальностей, и фактически все они еще не предостережены. Конечно, среди адвентистов седьмого дня проявляется большая ревность и желание работать в иностранных миссиях — я не говорю, что они чрезмерны, но Господу угодно, чтобы такая же ревность была проявлена и в работе для окружающих городов на родине. Мы нуждаемся в разумном продвижении работы.

Серьезно и искренно они должны приняться за работу в городах. Для этого необходимо посылать в города посвященных и способных к работе людей. Много различных по своим дарованиям работников должны объединиться в этой работе, прилагая все усилия для предостережения людей» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.). [200]

Благоприятная возможность, посланная небом

«В нашей стране живут тысячи несведущих и суеверных людей из всех языков и народов, не знающих ни самого Слова Божьего, ни его сокровенного учения. Рука Божья привела их сюда, чтобы они могли прийти к освещающему влиянию истины, открывающемуся в Его Слове, и сделались соучастниками Его спасающей веры» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«В Своем Провидении Бог привел этих мужей к нашим дверям и доверил их судьбы нам, чтобы они могли исследовать истину и приготовиться к работе, которую мы с вами не в состоянии сделать, — понести свет истины людям других национальностей» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

«По Провидению Божьему, многие из этих иностранцев находятся здесь для того, чтобы иметь возможность услышать весть настоящей истины, получить соответствующую подготовку и, вернувшись на свою родину, стать носителями драгоценного света, исходящего прямо от престола Божьего» (Вестник Тихоокеанского униона, 21 апреля 1910 г.).

«Если будут приложены серьезные усилия для спасения иностранцев в городах нашей страны, то дело Божье получит много благословений и в дальних регионах. Среди этих мужчин и женщин есть те, которые, приняв свет истины, быстро могли бы приготовиться, чтобы трудиться для своего народа здесь и в других странах. После возвращения туда, откуда они приехали, многие могли бы с таким же успехом приобретать для истины своих друзей. Они могут разыскать своих родственников, соседей и сообщить им познание о трехангельской вести» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

Лень и небрежность

«Бог оставил нам труд — распространить свет другим народам, но среди народа Божьего царит лень, небрежность и страшное неверие, тормозящие эту работу» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [213]).

«Мне было показано, что мы, народ Божий, спим и не выполняем свой долг распространения света среди представителей [201] других народов» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [212]).

«Мы не используем всех возможностей, которые Провидение Божье открывает пред нами. Иисус и ангелы находятся за работой. Дело продвигается вперед, в то время как мы остались далеко позади. Если мы желаем следовать за открывающимися возможностями Провидения Божьего, нам необходимо быстро различить каждую открывающуюся возможность и использовать всякое представляющееся нам преимущество, чтобы распространить свет другим народам» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [212, 213]).

Поддерживайте работников

«Богу было бы очень приятно видеть, что Его народ делает намного больше, чем в прошлые годы, для представления истины настоящего времени иностранцам, проживающим в Америке. Поддержим проповедника Ольсена [Проповедник Ольсен был генеральным секретарем иностранного отдела Генеральной конференции для Северной Америки.] и его сотрудников в работе. () Не допустим, чтобы они оставались одинокими в выполнении их грандиозной задачи» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

«Проповедник Ольсен рассказал нам также об ободряющем начале работы Божьей среди итальянцев, сербов, румын, русских и некоторых других национальностей. Мы вместе с ним возрадовались этим успехам, и все же наши сердца опечалились известием, что из-за отсутствия средств многое еще не сделано. Мы надеемся, что специальный сбор пожертвований… предпринятый во всех общинах Америки, поможет нашим руководящим братьям из этого отдела совершить более обширную работу в больших городах страны. Таким образом, многие вольются в ряды нашей церкви, и некоторые из них станут работниками, которые смогут провозгласить весть как людям своей национальности в наших городах, так и другим народам земли» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.). [202]

Глава 20. Приобретение для Христа богатых и влиятельных людей

Не пренебрегайте богатыми и влиятельными людьми

«Необходимо совершать работу и для богатых. Таким людям необходимо пробудиться к осознанию своей ответственности как тем, которым вверены дары небес. Им нужно напомнить, что они должны будут дать отчет Тому, Кто будет судить живых и мертвых. Богатый человек нуждается в вашем труде, совершаемом в любви и страхе Божьем, потому что слишком часто он доверяется своим богатствам и не сознает опасности, в которой находится. Его духовный взор должен быть привлечен предметами вечной ценности» (Наглядные уроки Христа, c. [230]).

«К тем, кто занимает высокое положение в мире благодаря своему образованию, богатству или должности, редко обращаются лично с вопросами, касающимися их спасения. Многие христианские работники не решаются приблизиться к этому классу людей. Но этого не должно быть. Если бы человек тонул, мы не стояли бы рядом и не смотрели, как он погибает, только потому, что он адвокат, купец или судья. Если бы мы видели людей, идущих прямо к пропасти, мы, не колеблясь, убедили бы их вернуться назад, каким бы ни были их положение или должность. Поэтому мы также не должны колебаться предостерегать людей об опасности для их душ. Не следует пренебрегать человеком, даже если он отдает явное предпочтение земным ценностям» (Наглядные уроки Христа, c. [230, 231]).

«Мы должны работать для спасения людей, занимающих высокое положение; нам необходимо представить им милостивое приглашение на брачный пир» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Господь желает обращения состоятельных людей, чтобы потом они помогали Ему в обращении других. Он желает, чтобы люди, способные содействовать делу реформы и восстановления, увидели драгоценный свет истины, чтобы преобразились их характеры, а вверенный им капитал был употреблен в Его служении. Таким образом богатые вложили бы одолженные им Богом средства в дело добра, открывая новые пути для проповеди Евангелия всем классам людей как вблизи, так и вдалеке» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [114]). [203]

«К тем, кто принадлежит к высшим слоям общества, необходимо проявить особое внимание и братское уважение. Деловые люди, занимающие высокое положение, с большими способностями, глубокими научными взглядами, люди одаренные и талантливые, проповедники Евангелия, чьи умы еще не были призваны к особенным истинам для настоящего времени, — им всем надлежит первыми услышать этот призыв, им необходимо сделать особое приглашение» (Наглядные уроки Христа, c. [230]).

«Наша ошибка состояла в том, что мы не пытались донести истину до сознания служителей других вероисповеданий и представителей высшего класса. Мы слишком сторонились людей, не принадлежащих к нашей вере. Хотя нам не следует близко общаться с ними из опасения, что они привьют нам свои взгляды на жизнь, тем не менее повсюду есть честные люди, для которых нам надо трудиться осторожно, мудро и разумно, с любовью к их душам. Надо создать фонд, и за его счет обучать единоверцев трудиться для высших сословий как в нашей, так и в других странах» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [580]).

Особые качества работников

«Есть христиане, которые обладают особыми способностями для работы с высшими классами. Им необходимо искать мудрости Божьей, чтобы найти возможность донести до этих людей свою весть, не в результате случайного знакомства с ними, но благодаря личным усилиям и живой вере, пробуждая в них духовные стремления и знакомя их с истиной, какова она есть в Иисусе» (Служение исцеления, c. [213]).

«Пусть же те, кто проповедует Слово о Христе высшим классам общества, держат себя с истинным достоинством, помня, что находятся в окружении ангелов. Пусть сокровищница их ума и сердца всегда будет наполнена заветным „так написано“» (Служение исцеления, c. [215]).

«Работник Божий должен обладать сильной верой, чтобы иметь мужество распространять свет истины в высших слоях общества. Обстоятельства могут казаться очень неблагоприятными, но все же лучи света должны пробиться сквозь густой мрак» (Деяния апостолов, c. [242]).

«Бог призывает искренних, скромных работников, которые понесут весть Евангелия высшему сословию общества» (Деяния апостолов, c. [140]). [204]

Уверенность в успехе

«Необходимо чудо, явленное в истинном обращении, чудо, которого пока еще нет. Чудесная созидательная сила Божья способна достигнуть даже самых великих мужей земли. Если соработники Божьи научатся мудро использовать открывающиеся им возможности, смело и верно исполнять свою работу, тогда Бог обратит мужей, занимающих ответственное положение; мужей выдающейся умственной силы и огромного влияния. Благодаря силе Святого Духа многие примут Божественные принципы. Обратившись к истине, они станут в руках Божьих носителями света. Они будут чувствовать особую ответственность за остальных людей своего класса, работа с которым пока ведется слабо. Таким образом, время и деньги будут посвящены для работы Божьей, и церковь обогатится приливом новых сил и влияния» (Деяния апостолов, c. [140]).

«Многие, занимающие высокое положение в обществе, страдают от пустоты в сердце и утомлены суетой. Они жаждут мира, которого не имеют. В высшем сословии есть люди, алчущие и жаждущие спасения. Многие получили бы помощь, если бы работники Господа работали с ними, используя индивидуальный подход, с сердцем, смягченным нежной любовью Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [231]).

«Многие из величайших ученых, государственных деятелей и прославленных людей мира в эти последние дни истории земли отвернутся от света, ибо мир в своей мудрости не познает Бога. Однако слуги Божьи должны использовать всякую возможность, чтобы рассказать этим людям об истине. Некоторые из них осознают свое невежество в познании Бога и станут скромными учениками у ног Иисуса, Небесного Учителя» (Деяния апостолов, c. [241, 242]).

Богатые люди в библейские времена

«Этот ефиоплянин был благородного происхождения и занимал влиятельное положение. Бог видел, что, обратившись, он и другим понесет полученный свет и сможет оказать большое влияние в деле распространения Евангелия. Ангелы Божьи сопровождали этого искателя света, и он был привлечен ко Спасителю. Духом Святым Господь [205] свел его с тем, кто мог наставить его на истинный путь» (Деяния апостолов, c. [107]).

«Теперь, когда иудеи намеревались уничтожить молодую церковь, Никодим выступил в ее защиту. Отбросив в сторону всякое сомнение и предосторожность, он ободрял учеников и отдал все свое богатое состояние для поддержания церкви в Иерусалиме и для продвижения евангельской работы. Те, кто раньше благоговел перед ним, теперь издевались над ним и преследовали его. По меркам этого мира он стал бедняком, однако это не поколебало его веры и упования» (Деяния апостолов, c. [105]). [206]

Глава 21. Семья — центр по воспитанию миссионеров

Вопрос первостепенной важности

«Дом и семья — первая школа ребенка, и поэтому именно здесь необходимо заложить основание для его будущего служения» (Служение исцеления, c. [400]).

«Первое и главное дело твоей жизни — быть миссионером в собственной семье» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [138]).

«Восстановление и возвышение рода человеческого начинается в семье. Влияние родителей лежит в основе всего остального… Благополучие общества, успех церкви, процветание нации зависят от того влияния, какое было оказано на человека в семье» (Служение исцеления, c. [349]).

«Чем полнее дух истинного служения будет присутствовать в семье, тем более полно он будет проявляться в жизни детей. Они будут учиться находить радость в служении и жертвенности ради блага окружающих» (Служение исцеления, c. [401]).

«Пусть родители не забывают, что их дом является большим миссионерским полем. На каждую мать Бог возложил священный долг воспитания вверенных ей детей. „Возьмите этого сына или эту дочь и воспитайте их для Меня, — говорит Господь. — Сформируйте их характеры соответствующими жизни в Небесном Царстве, чтобы они могли вовеки сиять во дворах Господних“. Свет и слава, исходящие от трона Божьего, окружают всякую верную мать, старающуюся воспитать у своих детей способность противостоять влиянию зла» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37]).

«Наша работа для Христа должна начинаться с дома, с семьи. Нет более важного миссионерского поля, чем воспитание молодежи. Посредством наставлений и примеров родители должны учить своих детей трудиться для необращенных. Детей необходимо воспитывать таким образом, чтобы они сочувствовали престарелым и больным и старались облегчить страдания бедных и сокрушенных. Их нужно учить быть прилежными в миссионерской работе, и с самых ранних лет им необходимо прививать самоотречение и жертвенность ради блага ближних и для [207] продвижения дела Христа, чтобы они могли стать соработниками у Бога.

Но если юноши и девушки хотят когда-нибудь научиться выполнять истинную миссионерскую работу, сначала они должны научиться трудиться для своих домашних, по родству имеющих право на их любовь» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [429]).

«В нашем доме должен быть порядок, и необходимо приложить серьезные усилия, чтобы заинтересовать каждого члена семейства в миссионерской деятельности. Нашим детям необходимо привить любовь к ревностной работе среди погибающих, чтобы они всегда и везде представляли другим Христа, стараясь сделать это как можно лучше» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

Ангелы отмечают все наши дела

«Если женатые мужчины уезжают на работу и оставляют жен дома заботиться о детях, то жены выполняют такую же важную и серьезную работу, как и главы семей. Хотя муж трудится на миссионерском поле, жена является домашним миссионером и у нее часто бывает больше забот, волнений и хлопот, чем у мужа. Ей поручено серьезное и важное дело — формировать умы и характеры своих детей, воспитывать их для полезного труда здесь, на земле, и готовить их для будущей бессмертной жизни. Муж на открытом миссионерском поле может получить похвалу от людей, в то время как домашняя труженица останется без земных почестей за свой труд. Но если она трудится во имя лучших интересов семьи, стремясь сформировать характер детей по Божественному образцу, то ангел записывает ее имя в числе прочих величайших миссионерок этого мира. Бог смотрит на все не так, как человек с его ограниченными представлениями» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [594]).

Дети должны участвовать в духовных и физических занятиях

«Все могут что-то делать. Кое-кто, пытаясь оправдать себя, говорит: „Мои домашние обязанности, мои дети требуют времени и средств“. Родители, ваши дети должны стать помощниками и увеличивать вашу силу и способности трудиться для Господа. Дети — младшие члены Божьей семьи. Их надо побуждать посвятить себя Богу, Которому они принадлежат по праву творения и искупления. [208] Детей надо учить, что все их физические, умственные и душевные силы принадлежат Ему. Их надо обучать участию в разных отраслях бескорыстного служения. Не позволяйте своим детям быть помехой. Им следует разделять с вами физические и духовные нагрузки. Помогая другим, они способствуют своему личному счастью и полезности» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [63]).

Влияние дома, играющее большую роль

«Правильно устроенный христианский очаг является красноречивым свидетельством блага христианской религии, неопровержимым доказательством для нечестивых. Все могут убедиться, что в такой семье работает сила, оказывающая свое должное влияние на детей, и что Бог Авраама с ними. Если бы дома называющих себя христианами были бы настоящим примером воплощения религиозных принципов, тогда они смогли бы оказать могущественное благотворное влияние на окружающих их людей. Тогда они действительно были бы „светом мира“» (Патриархи и пророки, c. [144]).

«Миссия семьи не ограничивается пределами домашнего круга. Христианская семья должна представлять собой наглядный пример, иллюстрирующий превосходство истинных принципов жизни. Такой пример станет в мире силой, направляющей к добру. Влияние подлинного христианского дома гораздо более действенно для человеческого сердца и жизни, чем любая проповедь. Когда молодые люди из такой семьи выходят в самостоятельную жизнь, они делятся уроками, полученными в своей семье, с другими. Принципы благородной жизни принимаются другими семьями, и их возвышающее и облагораживающее влияние распространяется в обществе» (Служение исцеления, c. [352]).

«Самое убедительное доказательство силы христианства, которое только может быть дано миру, это хорошо организованная, дисциплинированная семья. Она будет свидетельствовать в пользу истины, как ничто другое, ибо это живое свидетельство практического влияния истины на сердце» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [304]).

«Божий замысел состоит в том, чтобы земные семьи были символом небесной семьи. Христианские семьи, созданные и управляемые в соответствии с Божьим планом, являются одним из Его самых эффективных средств, формирующих христианский [209] характер и продвигающих Его работу» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [430]).

«Сфера нашего влияния может казаться узкой, наши способности — небольшими, наши возможности — ограниченными, наши знания — недостаточными; однако нам открываются удивительные возможности, если мы с верою используем все ценное, что есть в наших семьях. Если мы желаем открыть свои сердца и семьи для внедрения Божественных принципов жизни, мы станем каналами, несущими потоки жизнетворной силы. Из наших домов польются целительные реки, несущие жизнь, красоту и плодородие туда, где сейчас бесплодные земли и голод» (Служение исцеления, c. [355]).

Избрание знамени для своего дома

«Я видела, что сатана водружает свое знамя в домах людей, которые считают себя избранными Божьими сыновьями и дочерьми, но ходящие во свете сумеют отличить черное и полотнище врага от обагренного кровью знамени Христа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [200]).

Важное значение семейного алтаря

«Если вы говорите, что любите Бога, берите с собой Иисуса, куда бы вы ни направлялись, и, подобно древним патриархам, сооружайте жертвенник Господу там, где вы раскидываете свой шатер. Необходимо именно в этом отношении произвести глубокую и широкую реформу» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [320, 321]).

«Сатана прилагает все усилия, стремясь увести людей от Бога, и добивается успеха в своих замыслах, если духовная жизнь потоплена в деловой суете и если ему удается до такой степени погрузить людей в бизнес, что у них не остается времени на чтение Библии, на тайную молитву и на то, чтобы утром и вечером сожигать на Божьем алтаре жертву хвалы и благодарения» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [426]).

«Пусть семейное богослужение будет приятным и интересным» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [335]).

«Их (детей) надо учить уважать молитвенный час; от них надо требовать, чтобы они вставали рано утром и присутствовали на семейном богослужении» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [424]). [210]

«Детям необходимо представлять религию так, чтобы она привлекала их, а не отталкивала. Час семейного богослужения должен быть самым счастливым часом всего дня. Пусть чтение Писания будет хорошо подобранным и простым. Пусть дети объединятся в пении, а молитвы будут краткими и по существу» (Южный страж, 13 июня 1905 г.).

«Приглашайте к себе гостей за стол, предлагайте им принять участие в семейном богослужении. Время молитвы производит впечатление на посетителей, и даже один-единственный визит может стать спасением души от смерти» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [347]).

«Перед тем как уйти на работу, вся семья должна собраться, и отец (а в его отсутствие — мать) обязаны горячо молиться, чтобы Бог хранил их в течение дня. Придите в смирении, с сердцем, полным нежности, и с осознанием искушений и опасностей, стоящих перед вами и вашими детьми. Верою принесите их к алтарю и вымолите для них защиту Господню. Ангелы-хранители позаботятся о детях, посвященных таким образом Богу. Долг родителей-христиан состоит в том, чтобы утром и вечером ревностной молитвой и стойкой верой создать ограду вокруг своих детей. Они должны терпеливо наставлять их, доброжелательно и неустанно учить, как жить, чтобы угодить Богу» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [397, 398]).

«Авраам, „друг Божий“, является для нас примером, достойным подражания. Его жизнь была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, рядом с ним он воздвигал жертвенник, призывая всех обитателей лагеря участвовать в утреннем и вечернем богослужении. Когда лагерь снимался, жертвенник оставался на месте. Со временем среди странствующих хананеев были такие, которые получили свет истины от Авраама, и, кочуя с места на место, они находили жертвенники, уже зная о том, кто воздвиг их. И, разбивая свои палатки на том месте, они чинили жертвенник и поклонялись там живому Богу» (Патриархи и пророки, c. [128]). [211]

Глава 22. Молитва и миссионерское собрание

Секрет действенной молитвы

«Созидание Царства Божьего либо замедляется, либо продвигается вперед в соответствии с неверностью или преданностью людей. Работа затрудняется тем, что люди не сотрудничают с Богом. Они могут молиться: „Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе“, но если они не исполняют эту молитву в своей жизни, их прошения останутся бесплодными» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [437, 438]).

Наши действия взвешиваются

«Все небо наблюдает за жителями земли. Ангелы и Небесный Бог смотрят на называющих себя христианами и оценивают их посвященные действия» (Знамения времени(Австралазия), 22 июня 1903 г.).

Пусть собрания будут интересными

«Пусть миссионерские собрания будут проведены с целью научить людей, как совершать миссионерскую работу» (Воззвание к нашим церквям по поводу домашней миссионерской работы, с. [11]).

«Наша молитва и общественные собрания должны быть благоприятным временем для особой помощи и ободрения. Каждый должен трудиться, чтобы сделать эти собрания как можно более интересными и полезными. Лучше всего это можно сделать, делясь своими ежедневными опытами с Богом, говоря о Его любви на собраниях. Если вы не допустите тьму или неверие в свои сердца, то они не проявятся и на ваших собраниях» (Южный страж, 7 марта 1905 г.).

«Наши собрания надо сделать очень интересными. На них должна ощущаться небесная атмосфера. Воздерживайтесь от длинных, сухих речей и формальных молитв просто ради того, чтобы занять время. Всем надо быть готовыми своевременно делать свою часть, и когда долг будет исполнен, собрание следует заканчивать. Таким образом интерес [212] будет поддерживаться до самого последнего мгновения. Это значит приносить Богу приемлемое служение. Оно должно быть интересным и привлекательным и не вырождаться до сухой формы. Нам необходимо жить для Христа минута за минутой, час за часом и день за днем. Тогда Христос будет жить в нас, и когда мы встречаемся, Его любовь будет гореть в наших сердцах, бить подобно источнику в пустыне, освежая всех и вселяя в тех, кто уже готов погибнуть, желание пить воду жизни» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [609]).

«Не думайте, что вы сможете пробудить интерес молодых людей, что возьмете их с собой на миссионерские собрания и будете говорить там длинные проповеди. Обдумывайте, каким образом можно пробудить в них живой интерес. Пусть еженедельно молодые люди отчитываются о миссионерской работе, рассказывая, что они пытались сделать для Спасителя и какой им сопутствовал успех. Если бы такие отчеты зачитывались на миссионерских собраниях, тогда последние не были бы такими, скучными и однообразными, но напротив, интересными, не имеющими недостатка во внимании участников» (Служители Еванеглия, c. [210, 211]).

«Когда вы верой полагаетесь на Христа, тогда истина приносит радость душе, и религиозные служения становятся желанными и интересными. Ваши общественные собрания, сегодня банальные и бездуховные, будут оживлены Святым Духом; день за днем вы будете приобретать богатые опыт, воплощая в жизнь христианство, которое вы исповедуете» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [437]).

Свидетельство личного опыта

«Как последователи Христа мы должны сделать наши слова такими, чтобы они были помощью и ободрением другим в христианской жизни. Нам необходимо больше говорить о драгоценных уроках, полученных благодаря нашим опытам» (Наглядные уроки Христа, c. [338]).

«Церковь нуждается в свежих, живых духовных опытах тех ее членов, кто имеет постоянное общение с Богом. Сухие, банальные свидетельства и молитвы, в которых отсутствует сила Христова, не помогут людям. Если бы все, называющие себя детьми Божьими, исполнились верой, светом и жизнью, то какое чудесное свидетельство было бы дано людям, [213] приходящим услышать слова истины! И сколько душ было бы приобретено для Христа!» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [64]).

«Наше исповедание Его верности есть избранное Небом средство явить миру Христа. Конечно, нам следует признать, что о Его благодати стало известно благодаря святым мужам прошлого, но более эффективным будет свидетельство, основанное на нашем собственном опыте. Мы являемся Божьими свидетелями, когда открываем другим Божественную силу, действующую в нас. Жизнь каждого человека уникальна, судьба каждого не похожа на судьбы других, и жизненный опыт одного человека существенно отличается от опыта других людей. Бог желает, чтобы наша хвала восходила к Нему, отмеченная нашей индивидуальностью. Эта драгоценная признательность, выраженная хвалой во славу Его благодати и подтвержденная благочестивой жизнью, обладает неодолимой силой, которая действует для спасения душ» (Служение исцеления, c. [100]).

Прославление и благодарение

«Воздавать славу Богу искренно, от всего сердца также является нашим долгом. Нам необходимо показать миру и всем небесным существам, что мы ценим чудесную любовь Божью к павшему человечеству и ожидаем еще больших и больших благословений, исходящих от Его бесконечной полноты… После особого излития Святого Духа наша радость в Господе еще более возрастет, а наше служение Ему станет еще более эффективным благодаря тому, что мы будем снова и снова рассказывать о Его доброте, о Его чудесных делах, совершаемых Им на благо Своих детей. Хвала и благодарность сводят на нет силы сатаны, изгоняя дух ропота и недовольства, так что искуситель терпит поражение. Они развивают такие свойства характера, которые приготовят жителей земли для небесных обителей. Такое свидетельство будет иметь влияние на других, так как нет более действенного средства для приобретения душ для Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [299, 300]).

«Господь желает, чтобы мы не забывали упоминать о Его доброте и рассказывать о Его силе. Выражением своей благодарности и хвалы мы чтим Его. Он говорит: „Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня“ (Псалтирь 49:23). Народ израильский, странствуя в пустыне, славил Бога в священном песнопении. [214] Повеления и обетования Божьи были положены на музыку, и в течение всего долгого путешествия в обетованную землю путники воспевали их. И в Ханаане, встречаясь на своих священных празднествах, они снова и снова вспоминали чудесные дела Божьи и возносили благодарение Его имени. Бог желал, чтобы вся жизнь Его народа была жизнью хвалы Ему» (Наглядные уроки Христа, c. [298, 299]).

Опасное поведение

«Некоторые христиане, боясь, что потеряют часть своего земного сокровища, пренебрегают молитвой и пропускают богослужения, оставляя больше времени работе на ферме или бизнесу. Своими делами они показывают, какой мир ценят больше. Они жертвуют духовными преимуществами, столь важными для духовного роста, променивая их на земные блага; таким образом, они не познают Божественную волю. Они не совершенствуют христианский характер и не соответствуют Божьим меркам. Они ставят свои временные, земные интересы на первое место и отнимают у Бога то время, которое им следовало бы посвятить Ему на служение. Бог отмечает таких людей, и они получат скорее проклятие, чем благословение» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [654]).

Утешительное обетование

«Бог вспомнит тех, кто собирается вместе и размышляет о Его имени; Он избавит их от великого истребления. Они будут, как драгоценные камни, пред Его лицом» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [107]). [215]

Глава 23. Различные отрасли миссионерской работы

Внимание к слепым

«Ангелов посылают на служение детям Божьим, не имеющим дара зрения. Они охраняют их пути и спасают от тысячи опасностей, которые окружают их со всех сторон, хотя люди о том не ведают» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [516]).

«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [518]).

«Бог требует, чтобы Его народ не допускал угнетение бедных и обездоленных. Если Его люди сокрушат всякое ярмо и отпустят измученных на свободу, если они по-доброму и бескорыстно будут заботиться о нуждающихся, тогда им будут даны обещанные благословения. Если в Церкви есть люди, полагающие преткновение перед слепым, то таковых надо судить по правде, ибо Бог поставил нас хранителями слепых, страдальцев, вдов и сирот. Преткновение, о котором говорится в Слове Божьем, — это не бревно, которое кладут под ноги слепому, чтобы он споткнулся, а нечто гораздо большее. Это любое действие, причиняющее вред слепому брату, наносящее ущерб его интересам и мешающее его благополучию» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [519]).

«Слепой и так испытывает большие неудобства из-за потери зрения. Сердце, в котором не просыпается жалость и сострадание при виде слепого, прокладывающего себе путь в мире, погруженном для него в кромешную тьму, — жесткое и немилосердное, и оно должно быть смягчено благодатью Божьей» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [521]).

Забота о сиротах

«До тех пор, пока смерть не будет поглощена победой, необходимо проявлять заботу о сиротах. Они будут переживать различные страдания, если нежное сострадание и милосердие наших членов церкви не будут проявлены по отношению к ним. Господь повелевает нам: „Введи скитающихся бедных в дом“. Христианство должно заменить этим бездомным сиротам отца и мать. Сострадание, проявленное в молитвах и делах по отношению к вдовам и сиротам, не будет забыто [216] Богом и в свое время получит вознаграждение» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).

«Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25]).

«Есть сироты, о которых необходимо проявить заботу; но многие не осмеливаются взяться за такую работу, ибо она включает в себя больше, чем они намерены сделать, оставляя им лишь немного времени для собственных удовольствий. Но когда Царь будет исследовать дела этих бездельников, мелочных, скупых, эгоистичных душ, тогда они поймут, что небо принадлежит труженикам и тем, кто отрекся от своих выгод ради Христа. Для тех, кто проявлял любовь и заботу только по отношению к себе, не будет награды. Страшное наказание угрожает стоящим по левую сторону Царя; в данном случае не из-за того, что они совершили большие преступления. Они будут осуждены не за то, что они сделали, а за то, что ничего не сделали. Они не сделали того, что Небо предназначило им. Они угождали самим себе и поэтому разделят свою участь с эгоистами» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Есть сироты, которых Христос повелел Своим последователям принимать как выражение особого доверия Божьего. Слишком часто мимо них проходят с пренебрежением. Они могут быть оборванными, неуклюжими и кажущимися во всех отношениях непривлекательными, но все же они — собственность Божья. Они куплены великою ценою, и они так же дороги в Его очах, как и мы. Они — члены великой семьи Божьей, и христиане как Его домоправители ответственны за них. „Их души, — говорит Он, — Я потребую от руки твоей“» (Наглядные уроки Христа, c. [386, 387]).

«Господь призывает каждого члена церкви исполнить свой долг по отношению к сиротам. Однако служите им не по обязанности, но из любви, ибо и Христос умер, чтобы спасти их. Христос искупил эти души, нуждающиеся в вашей заботе, и ожидает, что вы будете любить их, как Он любил вас, когда вы были еще во грехах и преступлениях» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.). [217]

«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [518]).

«Перед всеми, желающими трудиться для Господа, лежит обширное поле деятельности, заключающейся в заботе об этих одиноких детях и юношах, в возможности представить им более благоприятные условия для формирования правильного характера, так чтобы они стали детьми Божьими. Необходимо бороться за этих, казалось бы, уже безнадежных детей, иначе они вырастут в невежестве и подпадут под влияние плохих обществ, которые подтолкнут их к порокам и преступлениям. Но если этим детям создать благоприятные условия и окружение, проявив о них нежную, христоподобную заботу, можно спасти их для Христа… Для многих такой труд потребует усилий, самоотвержения и жертвенности, но что стоит маленькая жертва в сравнении с великим Божьим даром — жертвой Единородного Сына? Бог предоставил нам преимущество стать соработниками с Ним» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).

Работа среди чернокожих

«В нашей стране есть большое, необработанное поле. Цветное население, насчитывающее тысячи тысяч людей, требует внимания и сочувствия каждого настоящего верующего во Христа. Эти люди не живут в далекой стране и не кланяются идолам из дерева и камня. Они обитают среди нас, и вновь и вновь, через свидетельства Своего Духа Бог обращает наше внимание на них, говоря нам, что есть люди, оставленные без внимания.Перед нами лежит это широкое, необработанное поле, требующее света, который Бог доверил нам» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [205]).

«Между белыми и черными были воздвигнуты стены разделения. Эти стены предубеждения падут сами, как стены Иерихона, когда христиане будут послушны Слову Божьему, призывающему возлюбить Господа больше всего и проявить бескорыстную любовь к своим ближним… Пусть каждая община, члены которой верят истине настоящего времени, позаботится об этой забытой, попранной расе, которая в результате рабства лишилась преимуществ [218] думать и действовать самостоятельно» (Ревью энд Геральд, 17 декабря 1895 г.).

«Посвятим себя работе для народа Юга. Не будем успокаивать себя простыми решениями, которые никогда не будут претворены в жизнь; от всего сердца сделаем что-то для Господа, чтобы облегчить страдания наших чернокожих братьев» (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1896 г.).

«Имя чернокожего занесено в Книгу жизни наряду с именем белого. Во Христе все равны. Ни рождение, ни положение, ни национальность или цвет кожи не могут возвысить или унизить людей. О человеке судят по его характеру. Когда краснокожий, китаец или африканец отдает свое сердце Богу в послушании и вере, Иисус любит его, независимо от цвета кожи. Он называет его Своим возлюбленным братом» (Работа на Юге, с. [8], 20 марта 1891 г.).

«Приходит время, когда правители и князья земли с радостью будут готовы поменяться местами с самым скромным африканцем, полагающим свою надежду в Евангелии» (Работа на Юге, с. [8], 20 марта 1891 г.).

«Бог не меньше заботится о людях африканской расы, которая могла бы быть приобретена для служения Ему, чем заботился об Израиле. От Своего народа Бог требует намного больше того, чем он делает в миссионерском служении для разных сословий народов Юга и особенно для цветных рас. Разве мы должны меньше трудиться для цветного населения, чем для привилегированных людей? Кто поработил этих людей? Кто держит их в невежестве?.. Если раса находится в состоянии упадка, если она не привлекательна в своих привычках и действиях, то кто сделал ее такой? Не потому ли так много обязана сделать для них белая раса? После столь великой несправедливости, причиненной им, не должны ли мы проявить серьезные усилия, чтобы возродить эти народы? Им необходимо возвестить истину. Они имеют такое же право на спасение, как и мы» (Работа на Юге, с. [11, 12], 20 марта 1891 г.).

Реформа в вопросе воздержания

«Из всех, претендующих на то, чтобы быть причисленными к сторонникам принципов воздержания, адвентисты седьмого дня должны стоять в первых рядах» (Служители Еванеглия, c. [384]). [219]

«В вопросе о воздержании будьте непоколебимы, будьте настолько уверены в своих принципах, насколько тверды скалы» (Служители Еванеглия, c. [394]).

«В вопросе воздержания нам необходимо больше делать, чем произносить публичные речи; наши принципы должны излагаться в брошюрах и журналах. Мы должны использовать каждое средство, чтобы пробудить наш народ к исполнению своего долга — прийти в соприкосновение с теми, которые не знают истины. Успех, достигнутый в миссионерском деле, находится в прямой зависимости от наших самоотверженных усилий и жертвенности, с которыми мы совершаем работу. Одному только Богу известно, как много мы могли бы сделать, если бы мы как народ смирились перед Ним и ясно, открыто возвестили истину о воздержании» (Служители Еванеглия, c. [385]).

«Вопрос о принципах воздержания нуждается в получении решительной поддержки со стороны народа Божьего. Невоздержание стремится к господству; самоугождение увеличивается, и поэтому литература о реформе здоровья весьма необходима. Выпуск такой литературы является великой помощью для вести Евангелия, направляющей души к исследованию Библии для лучшего понимания истины. Трубный зов предостережения против страшного зла невоздержания должен прозвучать очень ясно. И для того, чтобы это могло совершиться, каждый, соблюдающий субботу, должен изучить и претворить в жизнь наставления, содержащиеся в наших периодических изданиях, а также книгах, касающихся здоровья. Но члены церкви могут сделать гораздо более этого, а именно: приложить серьезные усилия, чтобы распространить эти издания среди соседей» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«Призовите их к обету полного воздержания, просите посвятить деньги, предназначенные на крепкие напитки, табак и тому подобные прихоти, на помощь бедным, больным или на обучение и воспитание детей и юношей, что принесло бы пользу обществу» (Служение исцеления, c. [211]).

Важное значение энергичных усилий

«Когда истина излагается большому количеству людей, у них пробуждается интерес, после чего обязательно должна последовать индивидуальная работа. Людей, желающих глубоко исследовать истину, необходимо учить прилежному исследованию Слова Божьего. Кто-то должен помочь им строить на надежном основании. [220] В такое критическое для их религиозного опыта время очень важно, чтобы им на помощь пришли сведующие в Библии люди и открыли богатство Божьего Слова» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [111]).

«Золотой момент утерян, произведенное впечатление ничем не подкреплено. Было бы лучше, если бы у людей вообще не пробуждался интерес, ибо если они один раз воспротивятся обличениям совести и заглушат ее голос, второй раз бывает чрезвычайно трудно произвести на них впечатление проповедуемой истиной» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [118]).

Разумное применение средств

«Все наши средства необходимо приложить к тому, чтобы осуществить намерения Спасителя, являющегося Альфой и Омегой всех усилий христиан» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [49]).

«Деньги имеют великую ценность, потому что они могут совершить много добра. В руках детей Божьих — это пища для голодных, питье для жаждущих, одежда для нагих. Это — защита для угнетенных и средство помощи больным. Но сами по себе деньги не более ценны, чем песок, если они используются не для обеспечения жизненных потребностей, не для блага других и продвижения дела Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [351]).

«Планы расширения Божьего дела были разработаны Им Самим, и Он с изобилием наделил Свой народ необходимыми для их осуществления средствами, чтобы на Его призыв помочь Его подданные могли ответить: „Господи, Твой талант принес еще несколько талантов“» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [58]).

«Деньги нельзя взять в будущую жизнь; они там не нужны, но добрые дела, совершенные ради приобретения душ для Христа, переносятся в небеса. Те, кто эгоистично тратит дары Господа на самих себя, оставляя своих нуждающихся ближних без помощи, не делая ничего для развития дела Божьего в этом мире, бесчестят своего Создателя. Против их имен в небесных книгах будет написано: „Обкрадывание Бога“» (Наглядные уроки Христа, c. [266]).

«Какова в настоящее время ценность денег в сравнении со стоимостью души? Каждый рубль мы должны рассматривать как принадлежащий Господу, а не нам; как ценность, вверенную нам Богом не для того, чтобы растрачивать ее для самоугождения, но [221] благоразумно использовать на дело Божье для спасения людей от гибели» (Очерки жизни Елены Уайт, с. [214]).

«Достаточно ли важна миссионерская работа, совершаемая в этом мире, чтобы она руководила нашим влиянием и средствами? Не отречемся ли мы от различных излишеств и не положим ли свои дары в сокровищницу Божью, чтобы истина могла распространиться и в других странах, а миссионерская работа на родине поддерживалась? Не встретит ли такой труд одобрение неба? Работа, которая должна совершиться в эти последние дни, не поддерживается многими завещанными наследствами и не продвигается посредством мирского влияния. Она поддерживается дарами, которые являются результатом самоотверженных, духовных жертв. Бог дал нам преимущество стать соработниками со Христом и соучастниками Его страданий здесь, и Он предусмотрел, чтобы мы имели право быть наследниками Новой Земли» (Ревью энд Геральд, 2 декабря 1890 г.).

«Мне было показано, что ангел, ведущий запись, точно фиксирует каждое пожертвование, посвященное Богу и вложенное в сокровищницу, а также и то, куда потом пошли эти деньги. Божье око подмечает не только каждый фартинг, пожертвованный на Его дело, но и дух, с каким он был пожертвован, — охотно или неохотно. Мотив, которым руководствовался жертвователь, также записывается. Самоотверженные и преданные Богу люди, возвращающие Ему то, что принадлежит Ему по праву, получат награду по делам своим. Даже если пожертвованные средства были использованы неправильно и не выполнили цели, которую преследовал даритель — прославление Бога и спасение душ, те, кто пожертвовал в искренности души, устремив взор на славу Божью, все равно не потеряют своей награды» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [518, 519]).

«Каждая возможность помочь нуждающемуся брату или делу Божьему и способствовать распространению истины — это жемчужина, представляющая собой самый безопасный вклад в небесный банк, который ты можешь сейчас сделать. Бог проверяет и испытывает тебя. Он щедрой рукой одаривал тебя Своими благословениями и теперь наблюдает, как ты их используешь, помогаешь ли ты нуждающимся, чувствуешь ли [222] ценность душ и делаешь ли все возможное для их спасения с помощью тех средств, которые Он доверил тебе. Каждый раз, используя такую возможность, ты тем самым пополняешь свое небесное сокровище» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [249, 250]).

Небесная система отчета

«Ангелы ведут точный отчет о работе каждого человека» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [198]).

«О каждом нашем любвеобильном поступке, о каждом добром слове, о каждой молитве за страждущих и угнетенных сообщается пред вечным престолом, и все сделанное заносится в нетленную небесную летопись» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [133]).

«О каждом успешном действии, которое мы совершаем, чтобы рассеять греховный мрак и распространить познание о Христе, подробно докладывается Отцу. И когда это происходит, тогда великая радость охватывает все небесное воинство» (Деяния апостолов, c. [154]).

«Ангелам поручено быть нашими помощниками. Они постоянно сходят на землю и восходят на небеса, вознося отчет о делах сынов человеческих» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«В каждом религиозном движении находятся люди, которые, хотя и не порицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность в служении Богу, и там же увековечено каждое дело веры и любви» (Пророки и цари, c. [639]). [223]

Глава 24. Качества, необходимые для успешного христианского служения

Действенность

«Безразличие и неумелость не являются признаками благочестия. Если мы осознаем, что трудимся для Господа, нами как никогда раньше овладеет чувство святости, характерной для духовного служения. Осознание этого подвигнет нас выполнять все свои обязанности живо, бдительно и настойчиво» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

«Время требует от нас большей эффективности и более глубокого посвящения. Все это настолько наполняет меня, что я вопию к Богу: „Воздвигни и пошли в мир Своих вестников, понимающих лежащую на них ответственность, вестников, в сердцах которых распят дух самопоклонения, являющийся основанием всякого греха“» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [27]).

«Порученная ученикам работа требовала от них тщательной подготовки и действенности, ибо на них готовился обрушиться могущественный поток зла» (Деяния апостолов, c. [31]).

Правильная речь

«Правильное развитие речи и надлежащее употребление ее силы — вот что должно быть сделано на каждой стадии христианской работы… Нам необходимо приучить себя говорить на чистом, правильном языке, употребляя добрые и вежливые слова» (Наглядные уроки Христа, c. [336]).

«Каждый проповедник и каждый учитель должен постоянно помнить о том, что он передает людям весть, затрагивающую вечные интересы, которая будет судить их в великий день последнего воздаяния. Пусть же Слово будет сказано так, чтобы оно взывало к разуму и производило впечатление на сердце. Пусть оно будет сказано неторопливо, внятно и торжественно, с убежденностью, подтверждающей его важность» (Наглядные уроки Христа, c. [336]). [224]

«Когда вы стремитесь привести других в соприкосновение с Его любовью, пусть чистота вашей речи, бескорыстие вашего служения, ваше поведение, исполненное радости, свидетельствуют о Его благодати» (Служение исцеления, c. [156]).

«Каждый христианин призван возвестить другим неисследимые богатства Христа, поэтому необходимо совершенствовать свою речь. Он должен представить Слово Божье так, чтобы оно привлекало слушателей. Бог не желает, чтобы Его человеческие средства передачи Слова были в чем-то неуклюжи. Он не хочет, чтобы человек принижал и умалял силу небесного потока, текущего через него в мир» (Наглядные уроки Христа, c. [336]).

«Они будут упражняться в терпении, приветливости, добродушии, услужливости и приложат все усердие к достижению истинной христианской вежливости, думая о том, что Христос, Который сопровождает их, не находит удовольствия в жестоких, неласковых словах или чувствах. Их речь будет чистой; сила речи будет цениться, как драгоценный дар, данный им для великого и святого дела» (Служители Еванеглия, c. [97]).

Культура мышления

«Культура ума — вот что необходимо нам как народу, и мы должны ее иметь, чтобы не отстать от времени» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [414]).

«Мы не должны приступать к Божьему делу наобум и при этом надеяться на успех. Господу нужды вдумчивые, мыслящие люди. Иисус ищет соработников, а не тех, кто способен лишь все испортить. Бог хочет, чтобы правильно мыслящие и разумные люди совершали важную работу, необходимую для спасения душ» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).

«Некоторые нуждаются в том, чтобы дисцилинировать свой ум посредством упражнений. Им нужно заставлять себя мыслить. Если они рассичтывают, что кто-то будет думать за них, решать их проблемы, и отказываются напрягать свои мыслительные способности, то останутся по-прежнему неспособными что-либо хранить в памяти, непредусмотрительными и недальновидными. Каждый должен прилагать усилия для воспитания своего ума» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [188]).

«Бог не желает, чтобы мы довольствовались ленивым, неразвитым умом, тупыми мыслями и слабой памятью» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [506]). [225]

«Мужи Божьи должны быть прилежными в учебе, ревностными в накоплении знаний и никогда не терять драгоценные часы. Благодаря настойчивому труду они смогут со временем стать видными христианскими деятелями, влиятельными и сильными людьми» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [411]).

«Цените даже мгновения… Время, проведенное в пути… время, потраченное на простаивание в очередях, на ожидание тех, кто не является вовремя, — если бы в руках была книга, а эти отрезки времени были проведены в изучении, чтении или глубоком размышлении, сколько всего можно было бы сделать!» (Наглядные уроки Христа, c. [343, 344]).

«Настойчивость в достижении поставленной цели, упорство в труде и тщательная экономия времени позволили бы людям приобрести знания и такую дисциплину ума, которые приготовили бы их к любому положению, с присущими ему влиянием и полезностью» (Наглядные уроки Христа, c. [344]).

«Люди, занимающие ответственные посты, обязаны постоянно совершенствоваться. Им не следует держаться за свой прежний опыт и считать, будто им уже нет необходимости повышать свой интеллектуальный уровень. Хотя человек рождается в этот мир самым беспомощным и наиболее испорченным по своей природе из всех Божьих творений, он тем не менее способен постоянно совершенствоваться. Человек может просвещаться наукой, облагораживаться добродетелью, возрастать в умственном и нравственном достоинстве, пока не достигнет такого совершенства в познании и чистоте характера, которое лишь немного уступает совершенству и чистоте ангелов» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [93]).

«И те, кто желал бы стать соработником Богу, должны стремиться к совершенству каждой части своего тела и каждого из свойств своего ума. Истинное образование — это подготовка физических, умственных и моральных сил для исполнения каждодневных обязанностей; это подготовка тела, ума и души для Божественного служения. Такое воспитание будет продолжаться и в жизни вечной» (Наглядные уроки Христа, c. [330]).

«Рабочие, юристы, коммерсанты, люди всех профессий и ремесел прежде обучаются, а потом уж становятся мастерами своего дела. Имеют ли право последователи Христа быть менее знающими и грамотными людьми и, совершая профессиональное служение для Бога, могут ли они позволить себе пребывать в невежестве относительно использования правильных способов и средств работы? [226] Предприятие по приобретению вечной жизни превосходит любое другое земное учреждение или заведение. Чтобы вести души к Иисусу, необходимо знать человеческую природу и исследовать человеческий разум. Нужно много и основательно размышлять и горячо молиться, чтобы научиться правильно раскрывать людям великую истину» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).

Христианство — это достоинство и вежливость

«Отсутствие истинного достоинства и христианской утонченности среди соблюдающих субботу свидетельствует не в нашу пользу как народа и делает отталкивающей истину, которую мы исповедуем. Работу воспитания своего ума и развития хороших манер можно довести до конца. Если исповедующие истину сегодня не используют своих преимуществ и возможностей, чтобы возрастать в меру полного возраста во Христе Иисусе, они не станут украшением для дела истины и для Христа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [358, 359]).

«Старайтесь поддерживать достоинство работы хорошо организованной жизнью и благочестивым разговором. Мы никогда не должны бояться, что слишком высоко возносим образец благочестия… Всякая грубость и суровость должна быть удалена от нас. Необходимо обязательно проявлять учтивость, обходительность, христианскую вежливость. Наблюдайте, чтобы не быть резкими и грубыми. Старайтесь также не расстраиваться и не обижаться из-за всякого пустяка» (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).

«Есть величайшая необходимость в том, чтобы мужчины и женщины, знающие волю Божью, научились успешно трудиться на ниве Божьей. Они должны иметь хорошие манеры, развитый ум; не внешний напускной лоск и не жеманное притворство, свойственное мирским людям, но истинную небесную утонченность и любезность, которая заметна в каждом христианине, если он становится причастником Божеского естества» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [358]).

«Мы имеем глубокую веру, величайшую истину и надежду, когда-либо данные миру, и желаем соответственно духу этих трех даров представить их миру. Мы не должны занимать такое положение, как будто просим извинения у мира за то, [227] что отваживаемся верить такой драгоценной, святой истине; но должны смиренно ходить пред Господом и вести себя, как дети Всевышнего Бога. Хотя мы являемся немощными орудиями, но передаем наиболее важные и интересные истины, более возвышенные, чем любые темы этого мира» (Ревью энд Геральд, 26 июля 1887 г.).

«Работник, который стремится приобрести души, нуждается в посвящении, чистоте, осмотрительности, прилежании, энергии и тактичности. Если он обладает всем этим, то не будет занимать незаметное положение, но, напротив, он окажет на людей значительное влияние» (Служители Еванеглия, c. [111]).

«В этой работе должны участвовать люди, желающие научиться, как наилучшим образом достичь отдельных лиц и семейств. Им следует одеваться опрятно, но не броско, и не отталкивать людей своими дурными манерами. Нам как народу крайне не хватает истинной вежливости. Ее необходимо развивать всем, участвующим в миссионерской работе» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [391, 392]).

Быть настоящими христианами

«В жизни людей, призванных нести такую торжественную и священную весть, не может быть никакого притворства. Мир наблюдает за адвентистами седьмого дня, потому что ему кое-что известно об их вероисповедании и высоких стандартах жизни. И когда люди видят, что мы не живем согласно исповедуемым нормам, они смотрят на нас с презрением» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [23]).

«Люди могут иметь превосходные дары, хорошие способности, отменные качества, однако один изъян в характере, один тайный грех сделает с ними то же, что случается с кораблем, у которого деревянное днище изъедено червями, — он приведет их к полной катастрофе и гибели!» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [90]).

«Павла окружала атмосфера неба, и все, кто общался с ним, чувствовали влияние его единства со Христом. Тот факт, что он в своей жизни придерживался возвещаемой им истины, придавал его проповеди убедительную силу. В этом заключается сила истины. Неведомое влияние святой жизни является наиболее убедительной проповедью из всех, говорящих в пользу христианства. Приведение даже неопровержимых доказательств может лишь возбудить противоречия, но благочестивый [228] пример имеет силу, которой невозможно противостоять» (Служители Еванеглия, c. [59]).

«Истинный характер нельзя сформировать отдельно от самих себя, а потом сделать частью своей личности: он сияет изнутри. Если мы хотим направить других на путь праведности, то должны сами блюсти принципы праведности. Исповедание веры — это только теория религии, но слово истины должно на практике подтверждаться нашим благочестием. Соответствующий образ жизни и возвышенные беседы, непоколебимая честность, воодушевленность и благожелательность, благочестивость — вот средства, которыми свет даруется этому миру» (Желание веков, c. [307]).

«Молитвы, увещания и беседы — все это еще не зрелые плоды, которые часто завязываются на „дереве“ нашей жизни; но плоды, которые проявляются в добрых делах, в заботе о нуждающихся, сиротах и вдовах, — это настоящие, зрелые плоды, появление которых свидетельствует, что они растут на добром дереве» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [24]).

Активная деятельность

«Бог обычно не пользуется чудесами для распространения истины. Если люди пренебрегают основательной „обработкой почвы“ своего сердца, Бог не совершит чуда вопреки закономерным результатам. Он действует согласно великим принципам, известным нам, и с нашей стороны необходимо составить зрелые, мудрые планы и задействовать средства, с помощью которых Бог дарует определенные результаты. Тот, кто не прилагает решительных усилий, а лишь надеется, что Святой Дух побудит его к действию, погибнет во тьме. Вы не должны находиться в бездействии, когда работа Божья продвигается» (Южный страж, 1 декабря 1903 г.).

«Некоторые из посвятивших себя миссионерскому служению слабы, бессильны, робки и легко впадают в уныние. Им недостает энергии. У них нет тех определенных черт характера, которые дают силу что-нибудь делать, — мужества и усердия, которые воспламеняют воодушевление. Тем, кто желает иметь успех, необходимо исполниться мужества и надежды. Необходимо развивать не только пассивные, но и активные качества характера» (Служители Еванеглия, c. [290]).

«Господу нужны работники, которые позволят победе креста Христова с триумфом продвигаться вперед» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.). [229]

«Эта весть должна провозглашаться не робко, безжизненно, но в ясных, решительных, волнующих выражениях» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [16]).

«Вовсе необязательно быть красноречивым оратором, чтобы возвещать эту весть. Необходимо проповедовать истину со всей прямотой, не смягчая ее. Нужны энергичные люди, которые будут трудиться прилежно и неутомимо, чтобы очистить Церковь и предостеречь мир» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [187]).

«В деле Божьем нет места бездельникам. Ему нужны вдумчивые, добрые, заботливые, ревностные работники» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [411]).

Решительность

«Совершая служение Богу, необходимо проявлять воодушевление и решительность в деле приобретения душ. Помните, что есть люди, которые погибнут, если мы как Божьи посредники не будем работать с решимостью, дабы не позволить им ослабеть и лишиться мужества» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [418]).

«Он поручил нам исполнить великую работу. Будем же делать ее точно и решительно. Давайте своей жизнью покажем все, что истина сделала для нас» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [418]).

Ревность

«Нужен искренний христианский пыл, проявляющийся в конкретных делах. Душе, имеющей Христа, нельзя помешать исповедовать Его, точно так же как нельзя остановить падающие воды Ниагарского водопада» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [233]).

«Каждый, кто принимает Христа как своего личного Спасителя, будет стремиться к особой привилегии — служить Богу. Если человек размышляет над тем, что небеса были сотворены и для него, его сердце будет тронуто безграничной любовью и восторженной благодарностью. Он будет страстно стремиться выразить свою благодарность, посвящая свои способности Божьему служению. Он будет жаждать проявить свою любовь ко Христу и Его искупленным. Он будет гореть желанием трудиться, готовый к лишениям и жертвам» (Служение исцеления, c. [502]). [230]

«Перед такими, как Марфа, с их усердием, с их готовностью к активной духовной работе, лежит огромное поле деятельности. Но пусть они сначала посидят вместе с Марией у ног Иисуса. Пусть старательность, предприимчивость и деловитость будут освящены благодатью Христа — в этом случае их жизнь станет неодолимой силой, влекущей к добру» (Желание веков, c. [525]).

«Но во имя Господа с неутомимой настойчивостью и неослабным рвением, которые были привнесены Христом в сердца Своих подвижников, нам необходимо продвигать Его дело» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25]).

«Мы должны избавиться от монотонности в нашей духовной работе. Мы совершаем работу в мире, но не проявляем достаточной активности и усердия. Если бы мы трудились старательнее, то многие люди убедились бы в истинности нашей вести. Пассивность и монотонность нашего служения для Бога отталкивает многих людей из высшего сословия, которым необходимо видеть наше глубокое, ревностное, освященное усердие» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [417]).

Терпение

«Чтобы быть соработником Иисуса, тебе необходимо проявлять великое терпение к тем, для кого ты трудишься. Не гнушайся простотой и скромностью работы, но ожидай благословенных результатов. Когда те, для кого ты трудишься, не оправдывают твоих ожиданий, ты часто говоришь в своем сердце: „Пусть делают, что хотят; они не стоят того, чтобы их спасать“. А что если бы Христос обращался подобным образом с бедными изгнанниками? Он умер, чтобы спасти жалких грешников, и если ты будешь трудиться в том же духе и теми же методами, которыми руководствовался в своей жизни Христос, за Которым ты следуешь, и предоставишь последствия Богу, то никогда не сможешь в этой жизни измерить все добро, которое ты сделаешь, подражая примеру своего Господа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [132]).

«Для всех, с кем вы соприкасаетесь, трудитесь бескорыстно, с любовью и терпением. Не проявляйте нетерпимости. Не произносите ни одного недоброго слова. Пусть любовь Христа живет в ваших сердцах, а закон доброты — на устах» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).

Такт

«Те, кто всецело предан Богу, вложат в труд все свои мысли, молитвы и серьезную, посвященную тактичность» (Знамения времени, 29 мая 1893 г.). [231]

«Если у человека есть такт, трудолюбие и энтузиазм, он добьется успеха в земных делах, и те же качества, посвященные на дело Божье, окажутся вдвойне благословенными, ибо Божественная сила соединится с человеческими усилиями» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [276]).

«Для приобретения душ необходимо обладать большим тактом и мудростью. Спаситель никогда не скрывал истины, но всегда высказывал ее с любовью. В обращении с другими Он проявлял величайшую тактичность и был всегда приветлив и внимателен. Христос никогда не был груб, никогда без нужды не говорил строго, не причинял ни одной чуткой душе напрасного страдания. Он не порицал человеческую слабость. Хотя Он бесстрашно осуждал лицемерие, неверие и беззаконие, но резкие слова порицания высказывал подавленным от слез голосом. Он никогда не представлял истину как нечто жестокое, но всегда проявлял глубокую нежность к человечеству. Каждая душа была драгоценна в Его глазах. Он выступал с Божественным достоинством, но, несмотря на это, с нежнейшим состраданием и великим вниманием снисходил к каждому члену семьи Божьей. Во всех людях Он видел души, спасти которых было Его задачей» (Служители Еванеглия, c. [117]).

«Отдельные опрометчивые, импульсивные, но вместе с тем искренние души после сильной проповеди весьма резко обрывают несогласных и тем самым отталкивают их от истины, которую мы им рекомендуем. „Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде“. Бизнесмены и политики учатся быть вежливыми. Они стараются выглядеть как можно более привлекательными. Они много размышляют, как преподнести себя и обратиться к людям таким образом, чтобы оказать на них наибольшее влияние. Они искусно и в полной мере используют свои знания и способности для достижения желаемой цели» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [68]).

«Божью весть необходимо представить людям. Однако нам следует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, не оказывать на слушателей давление и не осуждать не обладающих тем светом, что имеем мы. Нам не следует отклоняться от своего пути и делать резкие выпады против католиков. В католической Церкви есть много добросовестных христиан, чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияет над ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этих людей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [243]). [232]

Постоянство

«Истинная христианская работа совершается, имея в сердце человека не временное побуждение, но постоянный принцип; она совершается не в течение одного дня или месяца, но на протяжении всей жизни» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [518]).

«Спаситель явил Себя неутомимым Тружеником. Он не измерял Свою работу часами. Его время, сердце и силы были отданы труду на благо человечества. Целыми днями Он трудился, а ночи проводил в молитвах, чтобы во всеоружии встретить Своего коварного врага со всеми его кознями. Таким образом Он укреплялся и шел на труд духовного восстановления человечества.

Человек, любящий Бога, не подсчитывает свою работу по восьмичасовой системе. Он трудится во всякое время и не знает, что такое бездействие. При всякой возможности он творит добро. Во всякое время, везде и повсюду он находит возможность что-то сделать для Бога. Куда бы он ни направлялся, он несет с собой благоухание истины» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45]).

«Тот, кто каким-либо неосторожным поступком бесчестит дело Божье или же умаляет труды своих соработников, покрывает себя пятном позора, которое не так-то легко смыть, и возводит серьезные препятствия для своей будущей работы» (Пророки и цари, c. [659]).

«„Возьмите иго Мое на себя“, — говорит Иисус. Ярмо — это орудие служения. Его надевают на животное для того, чтобы оно могло работать, и именно с помощью этого средства животное выполняет работу, для которой и было предназначено. На этом примере Христос стремится открыть нам одну истину: мы призваны на служение, которое продлится до конца наших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы стать Его соработниками» (Желание веков, c. [329]).

Сочувствие и общительность

«В каждой отрасли дела Божьего ощущается недостаток в мужчинах и женщинах, которые бы сочувствовали горю человечества; но такое сочувствие встречается весьма редко» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).

«Мы нуждаемся в большем сочувствии, которое было бы подобно сочувствию Христа; не просто в сочувствии к тем, которые кажутся нам безукоризненными, но в сочувствии к бедным, страдающим, борющимся душам, которые часто ошибаются, грешат и разочаровываются. Мы должны идти к нашим ближним, воодушевленные тем же сочувствием к их слабостям, [233] какое испытывает наш милосердный Первосвященник» (Служители Еванеглия, c. [141]).

«Как народ мы многое теряем, когда не проявляем сочувствия друг к другу и мало общаемся между собой. Тот, кто много говорит о независимости, но при этом замыкается в себе, не выполняет Божественного предназначения. Мы дети Божьи, и наше счастье зависит друг от друга. На нас могут по праву претендовать как Бог, так и люди. Все мы должны выполнить свое предназначение в этой жизни. Только развивая в себе общительность и социальную направленность, мы можем рассчитывать на симпатии своих собратьев. Только прикладывая усилия, чтобы быть благословением для других, мы сами сможем стать счастливыми» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [71, 72]).

«Спаситель был гостем на пиру фарисеев. Он принимал приглашения как от бедных, так и от богатых и, по Своему обыкновению, соединял окружающие Его сцены со Своими уроками истины» (Наглядные уроки Христа, c. [219]).

Простота

«Когда Христос сказал Своим ученикам, чтобы они шли и во имя Его собирали всех верующих в Церковь, Он определенно указал им на важность и необходимость проявления с их стороны простоты. Чем меньше парадности и шума будет в их действиях, тем сильнее будет их благотворное влияние. Ученики должны были говорить с такой же простотой, как и Христос» (Деяния апостолов, c. [28]).

«Тысячи людей могут быть достигнуты самым простым и смиренным образом. Наиболее развитые люди, на которых смотрят как на наиболее одаренных мужчин и женщин мира, часто ободряются простыми словами того, кто любит Бога и кто может говорить об этой любви так же естественно, как мирской человек говорит о предметах, глубоко интересующих его. Часто прекрасно подготовленная речь оказывает только небольшое влияние. Но искренние, честные слова, сказанные сыном или дочерью Бога в естественной простоте, могут достичь сердец, которые долго были закрыты для Христа и Его любви» (Наглядные уроки Христа, c. [232]).

Вера

«Работники Божьи нуждаются в сильной вере в Бога. Он не забудет их труды, Он ценит их работу. Тем, кто трудится [234] совместно с Богом, Небо дарует свою помощь и сотрудничество. Когда мы думаем, что Бог не исполняет, что обещал, и не имеет времени, чтобы замечать и заботиться о Своих работниках, то бесчестим нашего Создателя» (Южный страж, 2 августа 1904 г.).

«Служитель Божий нуждается в сильной вере. Все вокруг может быть против него, но все же в самый трудный час сквозь тьму сияет свет. Сила тех, которые в вере любят Бога и служат Ему, будет ежедневно обновляться» (Служители Еванеглия, c. [262]).

«В настоящей вере есть энергия, стойкость принципов и постоянство цели, которые ни время, ни труд не могут ослабить» (Наглядные уроки Христа, c. [147]).

«Часто христианская жизнь окружена опасностями, и обязанности кажутся непосильными. Воображение рисует надвигающуюся гибель, рабство или смерть. Однако голос Божий ясно повелевает: „Идите вперед!“ Мы должны повиноваться этому повелению, даже если наши глаза не могут ничего разглядеть во мраке и мы чувствуем, как холодные волны бьются у наших ног. Препятствия, преграждающие наше продвижение вперед, никогда не удалятся перед сомневающимися и колеблющимися духом. Те, кто откладывают послушание до тех пор, пока не исчезнет всякая тень сомнения и не останется больше никаких признаков неудачи или поражения, никогда не будут послушными. Голос неверия нашептывает: „Давай подождем, пока не устранятся все преграды и мы ясно не увидим свой путь“, но голос веры смело зовет вперед, на все надеясь и всему веря» (Патриархи и пророки, c. [290]).

Мужество

«Предстоит проделать большую работу; нужно составлять более смелые и обширные планы. Голос должен дойти до краев земли и пробудить народы. Слабые и маловерные не смогут выполнить работу в этот переломный момент. Мы нуждаемся в мужестве героев и вере мучеников» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [187]).

«Когда мы с верой обретем Его силу, Он изменит, чудесным образом изменит самые безнадежные, обескураживающие перспективы. Он сделает это ради славы Своего имени.

Бог призывает Своих верных, доверяющих ему, воодушевлять тех, кто живет без веры и надежды. [235] Да поможет нам Господь помогать друг другу и испытывать Его живой верой» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [12]).

«Надежда и смелость необходимы, чтобы сделать наше служение Богу совершенным. Эти качества являются плодами веры. Отчаяние — это греховное и неблагоразумное чувство» (Пророки и цари, c. [164]).

«Они должны обладать мужеством, энергией и стойкостью. Даже если на их пути возникают препятствия, кажущиеся непреодолимыми, все же они, благодаря его милости, должны идти вперед. Вместо того чтобы жаловаться на затруднения, они призваны к тому, чтобы победить их. Ничто не должно приводить их в отчаяние, но каждое обстоятельство должно питать их надежду. Христос соединил их с троном Божьим золотыми узами Своей несравненной любви. Он желает наделить людей самыми возвышенными благословениями во вселенной, исходящими от Источника всех сил. Они должны обладать силой противостать злу, силой, которая не может быть побеждена ни землей, ни смертью, ни адом; силой, которая делает их способными побеждать, как победил Христос» (Служители Еванеглия, c. [39]).

Посвящение

«Истинная святость есть целостность в служении Богу. Это есть условие истинной христианской жизни. Христос требует полного посвящения, нераздельного служения. Он требует служения нашего сердца, ума, души и всех наших сил. Любви к самому себе быть не должно. Тот, кто живет для себя, — не христианин» (Наглядные уроки Христа, c. [48, 49]).

«Первое, чему должен научиться каждый, кто хочет стать соработником Христу, — это не полагаться на свои собственные силы, так как только после этого он может быть наделен характером, подобным характеру Христа. Этому невозможно научиться ни в каких школах. Это плод мудрости, который можно обрести только у Божественного Учителя» (Желание веков, c. [249, 250]).

«Когда при каких-нибудь необыкновенных обстоятельствах человек проявляет повышенную духовность, то это еще не говорит о том, что он христианин. Святость — это не восторг. Святость — это полное подчинение воле Божьей; это значит жить согласно каждому слову, исходящему из уст Божьих; исполнять волю нашего Небесного Отца; верить Ему во дни испытаний, как мы верим во дни благополучия; это значит жить верой, а не созерцанием; это значит полагаться на Бога с непоколебимой уверенностью и покоиться в Его любви» (Деяния апостолов, c. [51]). [236]

Глубокая сердечность и искренность

«Божий народ должен отличаться подлинным служением Богу, идущим от всего сердца, не ища чести себе, но помня, что он связал себя узами самого торжественного завета и обязался служить Господу и только Ему Одному» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [17]).

«Только решительно настроенные и всем сердцем преданные Богу люди смогут устоять в наше время. Христос снова и снова просеивал Своих последователей; в один прекрасный день осталось всего одиннадцать учеников и несколько верных женщин, они-то и заложили фундамент христианской Церкви. Есть люди, которые отходят в тень, если надо взять на себя нагрузку, но когда церковь пламенеет духом, они заражаются энтузиазмом, восклицают, поют и восторгаются; однако берегитесь таковых. Их пламенный пыл быстро угаснет, и лишь несколько верных халевов мужественно выйдут вперед, к линии фронта и продемонстрируют свои непоколебимые принципы. Это и есть та соль, которая никогда не теряет силу. Когда работа с трудом продвигается вперед, тогда и выявляются настоящие помощники церкви» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [130]).

«Ни один человек не может преуспеть в служении Богу, пока полностью не посвятит этому труду свое сердце и пока не поймет, что все, кроме познания Христа, — тщета. Если человек жалеет себя, он не может быть учеником Христа, а тем более — Его соработником» (Желание веков, c. [273]).

«Адвентисты не должны заключать сделки с неверующими или заниматься с ними каким-то бизнесом, потому что это помешает им совершению богоданной работы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [19]).

«Искупитель не примет служения, совершаемого в полсилы. Служителю Бога необходимо ежедневно постигать глубину значения самоотречения» (Служители Еванеглия, c. [113]).

Верность

«Господь ненавидит безразличие и неверность в Божьей работе, проявляемые в решающий час. Вся Вселенная взволнованно следит за завершающими сценами великой борьбы между добром и злом. Народ Божий подошел к границам вечного царства, и что может быть важнее, чем остаться верными Небесному [237] Богу? На протяжении всех веков Господу служили героически стойкие люди, и теперь у Него есть те, кто, подобно Иосифу, Илие и Даниилу, не стыдятся признать себя Его избранным народом. Особые благословения Божьи сопровождают поступки мужей дела, которые не свернут с прямого пути своего долга, но с Божественным воодушевлением будут спрашивать: „Кто Господень?“ (Исход 32:26); мужей, которые не остановятся только на этом вопросе, но решительно потребуют от желающих стать в ряды народа Божьего, выйти вперед и проявить непоколебимую верность Царю царей и Господу господствующих. Такие мужи подчинят свои замыслы и желания Закону Божьему. Из любви к Нему они ни во что не ставят свою жизнь. Их миссия заключается в том, чтобы донести до мира свет Слова Божьего во всей его ясности. Девиз их жизни — верность Богу» (Пророки и цари, c. [148]).

Ловкость и быстрота

«Обязанность каждого христианина — приобрести привычки порядка, точности и быстроты. Нет оправдания для медленной и плохой работы какой-либо личности. Если кто-нибудь выполнял какую-то работу и она не была сделана до конца, то это произошло потому, что сердце и ум человека не участвовали в этом труде. Тот, кто медлителен и работает с убытком, должен осознать, что эти ошибки надо исправить. Ему необходимо поупражнять свой ум размышлениями о том, как употребить свое время так, чтобы достичь лучших результатов. Правильно организовав работу, некоторые совершат ее за пять часов, в то время как другим для этого понадобилось бы десять. Некоторые, занятые домашним трудом, находятся всегда за работой не потому, что им нужно много сделать, но потому, что у них нет четкого плана, помогающего экономить время. Работая медленно, кропотливо, они трудятся больше, чем надо было бы. Но все желающие могут победить привычки суетиться и тянуть время. Пусть у них будет определенная цель в своей работе. Решите, как много времени потребуется для данной задачи, и потом направляйте каждое усилие к тому, чтобы исполнить работу в установленное время. Упражнение силы воли заставит руки двигаться проворно» (Наглядные уроки Христа, c. [344]).

«Служение Христу требует немедленного послушания» (Южный страж, 9 августа 1904 г.). [238]

«Господь ожидает, что у Его слуг окажется больше чуткости к той драгоценности, которую представляют собой человеческие души; что они быстро поймут суть своих обязанностей; что они быстро откликнутся на возложенные на них Господом требования» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).

«Прилежное исполнение возложенных Богом обязанностей является важной составной истинной религии. Людям необходимо пользоваться обстоятельствами как орудиями Божьими для исполнения Его воли. Быстрые и решительные действия в нужный момент увенчаются славными победами, в то время как промедление и небрежность принесут неудачу и бесчестие Богу» (Пророки и цари, c. [676]).

Поддерживайте высокий уровень духовной жизни

«Многие, способные совершать великие дела, делают мало, потому что предпринимают немногое. Тысячи живут, как будто они не имеют ни великой цели, для воплощения которой необходимо жить; ни высокого положения, которого необходимо достигнуть. Одной из причин этого является низкая самооценка. Христос заплатил неизмеримую цену за нас, и Он желает, чтобы мы оценивали себя соответственно этому» (Служители Еванеглия, c. [291]).

«Когда Иисус жил на земле, Он постоянно и ревностно трудился. Он ожидал многого и поэтому за многое брался» (Желание веков, c. [72]).

«Все, кто занят в служении Учителю, нуждаются в более высоком, глубоком и большем опыте, чем они собирались приобрести. Многие, которые уже являются членами великого Божьего семейства, мало знают о том, что значит взирать на славу Господню и преображаться из славы в славу. Но даже у тех, кто имеет лишь слабое представление о совершенстве Христа, сердца трепещут от радости; они жаждут более полно, более глубоко понимать любовь Спасителя. Пусть таковые устремляют каждое желание своей души к Богу» (Служители Еванеглия, c. [274]).

«Я имею весть к нашим служителям, врачам, учителям и всем, участвующим в какой-либо сфере Божьего служения. Господь призывает вас взойти выше, подняться к большей святости. Вы должны иметь гораздо более глубокий опыт, чем тот, который вы только собираетесь приобрести. Многие из членов великой Божьей семьи мало что знают о том, что значит взирать на Его славу и преобразовываться от славы в славу. Многие из вас имеют [239] смутное представление о совершенстве Христа, но ваши души трепещут от радости. Вы страстно желаете иметь более полное и глубокое представление о любви Спасителя. Вы не удовлетворены тем, что имеете. Но не отчаивайтесь. Отдайте Иисусу самые сокровенные чаяния сердца и самые святые привязанности. Дорожите каждым лучом света, каждым утсремлением души, направленным к Богу. Воспитывайте в себе культуру духовного мышления и святого общения. Вы видели лишь первые лучи раннего рассвета Его слпаы. Продолжая познавать Господа, вы откроете для себя, что явление Его подобно утренней заре. „Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня“ (Притчи 4:18). Раскаиваясь в своих грехах, исповедуя их и получая прощение, мы должны и дальше учиться у Христа, пока не придем к полуденному сиянию совершенной евангельской веры» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [317-318]).

Благоразумие и предусмотрительность

«Неемия, умоляя о помощи Бога, не опускал своих рук, чувствуя, что нет у него большей заботы или ответственности, чем восстановление Иерусалима. С восхитительным благоразумием и предусмотрительностью он заранее продумал все детали, необходимые для успеха этого дела. Каждое его действие было тщательно обдумано» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Пример этого святого человека (Неемии) должен быть уроком для народа Божьего в том, что ему необходимо не только молиться с верой, но также с верностью и прилежанием трудиться. Как много трудностей мы встречаем, как часто препятствуем действию Провидения в нашу пользу из-за того, что рассматриваем благоразумие, предусмотрительность и усердие как качества незначительные и не имеющие отношения к религии. Это серьезная ошибка. Наша обязанность — развивать и проявлять каждую способность, которая делает нас более эффективными тружениками Бога. Сегодня, как и во дни Неемии, для успеха святых предприятий также необходимы тщательно разработанные планы» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

Как встречать затруднения?

«Слуги Господа должны ожидать всякого рода затруднения. Они будут испытаны не только гневом, [240] презрением и жестокостью врагов, но и леностью, противоречиями, равнодушием и предательством друзей и помощников… Некоторые, казалось бы, желающие блага работе Божьей, на самом деле будут ослаблять руки Его слуг, слушая, передавая и наполовину веря клевете, хвастливым заявлениям и угрозам их противников… Среди великих затруднений Неемия сделал Бога своей опорой; в этом будет и наша защита. Память о том, что Господь сделал для нас, будет поддерживать нас в любой опасности. „Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Если Бог за нас, то кто против нас?“ И даже когда сатана и его ангелы составляют хитрые заговоры, Бог может раскрыть и расстроить все их советы» (Южный страж, 19 апреля 1904 г.).

«Те, кто находится на передовой линии сражения, последовав призыву Святого Духа совершать особую работу, часто после напряженной борьбы испытывают чувство подавленности и бессилия. Отчаяние может поколебать самую героическую веру и ослабить самую непреклонную волю. Но Бог с пониманием относится к этому, Он по-прежнему жалеет и любит людей. Он читает побуждения и намерения сердца. Тем, кто осуществляет Божий промысел, необходимо научиться терпеливо ждать и верить тогда, когда все выглядит покрытым мраком. Небо не оставит их в день бедствия. Ничто не кажется таким безнадежным, но на самом деле ничто не является таким непобедимым, как душа, сознающая свое ничтожество и надеющаяся на Бога» (Пророки и цари, c. [174, 175]).

«Господь обращается к воинам, которые не ослабевают и не теряют мужества, но которые примутся за работу, как бы неприятна она ни была. Он желает, чтобы все мы старались равняться на Христа» (Ревью энд Геральд, 17 июля 1894 г.).

«Те, кто и в наши дни проповедует непопулярные истины, не должны разочаровываться, если иногда и им оказывают такой же суровый прием, какой в свое время оказывали Павлу и его сотрудникам люди, среди которых они работали. Даже если подобные неприятности будут причинены теми, кто считает себя христианином, вестники креста должны вооружиться бдительностью и молитвой и с верой и мужеством идти вперед, трудясь всегда во имя Иисуса» (Деяния апостолов, c. [230]). [241]

Кротость

«Кротость духа, сохраняемая даже в ситуациях, способных вызвать раздражение, гораздо убедительнее свидетельствует в пользу истины, нежели любой другой аргумент, каким бы веским он ни казался» (Желание веков, c. [353]).

«Подобно тому, как роса появляется на траве и капли дождя бесшумно падают на сохнущие от зноя растения, так же нежно пусть произносятся и слова, когда мы желаем спасти людей от заблуждения. Согласно плану Божьему, необходимо прежде всего достигнуть сердца. Мы призваны проповедовать истину с любовью, веря, что Бог дает ей силу, способную изменить жизнь. Святой Дух поможет душе понять слово, сказанное с любовью» (Служение исцеления, c. [157]).

«Нежный дух, вежливое, подобающее поведение могут спасти заблуждающегося и покрыть множество грехов. Образ Христа, явленный в вашем характере, будет иметь преобразующую силу на всех, с кем вы будете соприкасаться. Пусть Христос ежедневно будет являем вами — и Он откроет через вас творческую энергию Своего Слова, кроткую, убедительную, могущественно влияющую на преобразование других душ в подобные красоты нашего Господа» (Нагорная проповедь Христа, c. [128]).

Беспристрастие

«Всю Свою жизнь, проведенную на земле, наш Спаситель разделял долю бедных. Он Сам на Собственном опыте познал заботы и лишения и потому мог утешать и поддерживать смиренных тружеников. Все, кто правильно понимает учение, преподанное Его жизнью, не допустят и мысли, что между людьми, занимающими в обществе разное положение, следует делать различие, что богатым следует оказывать больше почтения, чем бедным» (Желание веков, c. [73]).

«Когда ты отворачиваешься от тех, кто кажется непривлекательным и порой безнадежным, сознаешь ли ты, что пренебрегаешь душами, которых ищет Христос? В то самое время, когда вы отворачиваетесь от них, они, может быть, наиболее нуждаются в вашем сочувствии. В каждом религиозном собрании присутствуют души, жаждущие мира и покоя. Может показаться, что они живут беспечной жизнью, но на самом деле они чувствительны к влиянию Святого Духа. Многие из них могут быть приобретены для Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [191]). [242]

«Нельзя считать, что евангельская весть предназначена только для узкого круга людей, и ее следует предлагать только избранным, которые, по нашему мнению, окажут нам честь, если примут ее. Эта весть должна прозвучать для всех. И каждое сердце, готовое принять истину, Христос с готовностью будет наставлять» (Желание веков, c. [194]).

Честность, верность, трудолюбие

«Когда человеку доверяют определенный пост, его не спрашивают, обладает ли он красноречием или богатством, но является ли он честным и трудолюбивым, потому что, какими бы ни были его достижения, без этих качеств он останется совершенно непригодным ни для какой ответственной должности» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [413]).

Бескорыстие

«Работа Христа должна стать примером для нас. Он постоянно творил добро. В храме и синагогах, на улицах городов, на рынке и в мастерской, на морском берегу и среди холмов Он проповедовал Евангелие и исцелял больных. Его жизнь была примером бескорыстного служения, и ее необходимо изучать как самый полезный учебник. Его нежная и сострадающая любовь является упреком нашему эгоизму и бессердечию» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [31]).

«Причины, побуждающие нас работать для Бога, не должны иметь ничего общего с самоугождением. Бескорыстная преданность и готовность жертвовать всегда были и будут первыми условиями служения, приемлемого для Бога. Наш Господь и Учитель желает, чтобы ни одна нить эгоизма не была вплетена в работу для Него. Все наши деяния, каждое усилие должны отличаться тактом, знанием, аккуратностью, мудростью — тем же, что Бог совершенства требовал и от строителей земной скинии; однако, что бы мы ни делали, необходимо помнить, что великие дарования и самое лучшее служение могут быть приняты, только если наше „я“ будет принесено на алтарь, как живая жертва всесожжения» (Пророки и цари, c. [65]).

«Из всех людей в мире тем, кто проповедует весть преобразования, следует быть самыми бескорыстными, самыми добрыми, самыми обходительными. Необходимо, чтобы в их жизни проявлялись истинное великодушие и добродетель бескорыстных деяний» (Служение исцеления, c. [157]). [243]

Не беспокойтесь

«Из-за непосвященных работников происходят различные затруднения, и вы можете даже плакать, видя печальные результаты их деятельности, однако не надо отчаиваться. Благословенный Господь с большим вниманием наблюдает за Своей работой, обозревая ее от начала до конца. Единственное Его желание — чтобы Его работники получили от Него задание и слушались Его наставлений. Наши общины, наши миссии, наши субботние школы, наши учреждения — заботы обо всем этом Он несет в Своем сердце. Поэтому стоит ли беспокоиться? Сильное желание увидеть церковь живой и излучающей свет, — какой она и должна быть согласно Божьему плану, — необходимо сочетать с полным доверием Богу» (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1893 г.).

«Культивируйте в себе небесный покой. Пусть ваши души всегда стремятся к Богу как к верному Творцу. Он сохранит то, что вы вверите Ему. Он не получает удовольствия, когда мы приходим к Его алтарю в слезах и с жалобами. Вы уже имеете достаточно того, за что можете славить Бога, даже если вы не видите обращения окружающих. Однако благое дело продолжится, если только вы будете идти вперед и откажетесь от попыток все приспосабливать к своим собственным представлениям. Пусть мир Божий владычествует в ваших сердцах, и будьте благодарными людьми. Предоставьте Господу возможность трудиться. Не препятствуйте Ему. Он может и будет работать, если мы позволим Ему это» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [136]).

Несите в себе Божественное удостоверение

«Бог использует каждого человека в заивисимости от того, в какой степени храм его души наполнен Его Духом. Он примет только то служение, которое будет отражать Его образ. Его последователи должны носить на себе как свое удостоверение перед миром, неизгладимые свойства Его бессмертных принципов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [144]).

«Имя Христа должно быть для них девизом, знамением их отличия от мира, их символом единства, авторитетом всех их действий, источником их успеха. Ибо ничто не будет считаться признанным в Его Царствии, если не будет носить Его имени и печати» (Деяния апостолов, c. [28]).

Постоянная готовность к действию

«Будьте верными работниками, постоянно готовыми к тому, чтобы явить миру славу Того, Кто призвал вас из тьмы в чудный Свой свет» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 ). [244]

«Слугам Божьим необходимо быть людьми действия, всегда готовыми приняться за дело, когда Божье Провидение открывает перед ними путь. Всякое промедление предоставляет сатане возможность действовать, дабы нанести им поражение» (Патриархи и пророки, c. [423]).

«Божьему народу, соблюдающему заповеди, необходимо быть постоянно готовыми к служению» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [247]).

«Те, кто действительно является представителем Христа, неустанно работают для блага других. Эти люди радуются, видя, как дело Божье продвигается как у них на родине, так и в других странах. Влияние этих людей ощутимо на молитвенных собраниях, на них смотрят, к ним прислушиваются. И хотя они не могут исполнять обязанностей служителей, но они стремятся восполнить нужды Божьей работы своим посильным служением. Эти люди не стремятся к самовозвышению и не ищут возможности совершать только великие дела, но с неизменными кротостью, смирением и верностью они делают то, что от них требуется, — будь это небольшое поручение или нечто действительно великое — они делают это, потому что Христос сделал так много для них самих» (Ревью энд Геральд, 6 сентября 1881 ).

Будьте смелыми и верными

«Церковь в это опасное время нуждается в работниках, которые бы, подобно Павлу, приготовили себя для плодотворной работы, которые обладали бы глубоким опытом в работе Божьей и были бы исполнены серьезности и ревности. Нужны посвященные и самоотверженные мужи, которые не отступили бы перед испытаниями и ответственностью; которые были бы смелыми и верными, в чьих сердцах жил бы Христос — „надежда славы“, и которые бы с устами, тронутыми святым огнем, „проповедовали Слово“. Из-за недостатка подобных тружеников работа Божья терпит неудачи, и в нее закрадываются страшные заблуждения, подобно смертельной заразе, отравляющие моральные устои человечества и губящие его святые надежды» (Деяния апостолов, c. [507]).

«Дело спасения людей должно продвигаться вперед в активной борьбе, несмотря на существующее противостояние и встречающиеся ограничения, потери и члеовеческие страдания. Однажды во время битвы, когда один из полков наступающей армии дрогнул под натиском противника, знаменосец этого полка не покинул свою позицию. Когда командир приказал ему отступить вместе со стягом, знаменосец на это ответил: „Приведите людей вперед к знамени!“ Вот что следует делать каждому верному знаменосцу — вести [245] людей вперед к знамени. Господь призывает к полному посвящению Его делу. Нам известно, что грехом многих, называющих себя христианами, является то, что им недостает мужества и сил самим жить в соответствии с исповедуемыми нормами и приводить к тому же окружающих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45, 46]).

«Бог не может использовать в работе тех, кто в момент опасности, когда необходимо проявить смелость, твердость и способность увлечь людей за собой, боится занять решительную позицию, защищая истину. Он призывает мужей, которые бы верно сражались против всего нечестивого, ведя борьбу против начальств, против правителей тьмы мира сего, против духов злобы поднебесных. К ним в свое время будут обращены следующие слова: „Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего“ (Матфея 25:23)» (Пророки и цари, c. [142]).

«Бог призывает мужей, подобных Илие, Нафану, Иоанну Крестителю, — мужей, которые верно несли бы Его весть миру, невзирая на последствия, которые бы смело говорили истину, хотя ради этого им и пришлось бы принести самые большие жертвы» (Пророки и цари, c. [142]).

Пасторская работа

«Пастырь, узнавший, что одна из его овец потерялась, не смотрит беспечно на стадо, находящееся в безопасном месте, и не говорит: „У меня есть еще 99 овец, и было бы слишком трудно идти и искать одну заблудившуюся овцу. Пусть она придет назад, я открою дверь хлева и впущу ее“. Нет, как только пастырь обнаруживает потерю, сердце его исполняется печалью и беспокойством. Он считает и пересчитывает стадо, и, убедившись, что все же одна овца потерялась, он не дремлет. Он оставляет девяносто девять овец в хлеву и идет на поиски заблудившейся. Чем темнее ночь и опаснее путь, тем сильнее беспокойство пастыря и тем тщательнее его поиски. Он делает все, чтобы найти потерянную овцу.

С какой радостью он слышит вдали ее первый, слабый крик. Услышав его, он взбирается на крутые высоты, идет по самому краю пропасти с риском для своей жизни. В то время, как крик овцы становится все слабее и слабее, свидетельствуя о том, что она вот-вот готова умереть, пастырь продолжает опасные поиски. Наконец его усилия [246] вознаграждаются: потерявшаяся овца найдена. Он не бранит ее, что она заставила его так трудиться, и не гонит ее кнутом, понуждая идти домой. С радостью он берет дрожащее создание на свои плечи; если она ушиблена и ранена, он берет ее на руки, прижимает ее крепко к своей груди, чтобы тепло его собственного сердца могло дать ей жизнь. С благодарностью, что его поиски не были тщетными, он несет ее назад в стадо» (Наглядные уроки Христа, c. [187, 188]).

Смирение

«Избирая мужчин и женщин Себе на служение, Господь не интересуется их образованием, красноречием или земным богатством. Он спрашивает: „Ходят ли они путем смирения, чтобы Я мог научить их путям Своим? Могу ли Я вложить Мои слова в их уста? Будут ли они достойно представлять Меня?“» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [144]).

«Стараясь помочь бедным, презираемым и отверженным, не работайте для них как бы нисходя со своих высот и чувствуя собственное превосходство, потому что таким путем вы ничего не добьетесь» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [277]).

«Не суета и шумиха, а спокойный, скромный труд, не парадность и напыщенность, а терпеливые, настойчивые, молитвенные усилия — вот что дслеает наши церкви успешными и сильными» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [130]).

«Унижение при поражении часто допускается как благословение, с намерением показать нам наше бессилие исполнить волю Божью без Его помощи» (Патриархи и пророки, c. [633]).

«При совершении евангельской работы из дома в дом способности скромного земледельца могут привести к большим результатам, чем использование блестящих дарований» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37, 38]).

«Все Небо заинтересовано в работе, которую вестники Божьи совершают в мире во имя Иисуса Христа из Назарета. Братья и сестры! Это великая работа, и нам необходимо ежедневно смирять себя пред Богом и не чувствовать, что наша мудрость совершенна. Нам необходимо приниматься за дело с серьезностью и ревностью. Нам не следует молиться Богу, чтобы Он смирил нас, ибо, когда Господь примется за нас, [247] Он смирит нас таким образом, что мы не будем рады этому. Но мы должны сами ежедневно смиряться под могущественной рукой Божьей и совершать свое личное спасение со страхом и трепетом. В то время как Бог действует в нас по Своему благоволению, нам необходимо сотрудничать с Ним, когда Он действует через нас» (Ревью энд Геральд, 12 июля 1887 г.).

«Мы должны стремиться пройти сквозь узкие врата. Но эти врата не открываются для всех. Они не пропустят людей, обладающих сомнительными чертами характера. Теперь мы должны стремиться к вечной жизни с напряженностью, пропорциональной ценности предстоящей награды. Это ни деньги, ни земли, ни положение, но обладание христоподобным характером — то, что откроет для нас врата рая. Ни наше достоинство, ни наши умственные достижения не даруют нам бессмертный венец. Только кроткие и смиренные, сделавшие Бога своей силой, получат этот дар» (Южный страж, 16 апреля 1903 г.).

«Когда вы возвращаетесь с миссионерской работы, не хвалите себя, но превозносите Иисуса, возвышайте Голгофский крест» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [596]).

«Славе предшествует смирение. Для того чтобы занять высокое место перед людьми, Небо избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, наиболее плодотворно трудится для Бога. Небесные существа могут сотрудничать лишь с тем, кто не старается возвысить себя, но стремится спасать людей» (Желание веков, c. [436]).

Воздержание

«О, если бы каждое дитя Божье получило наставление о необходимости воздержания в еде, одежде, труде, чтобы наилучшим образом совершать дело Божье! Когда работник находится под бременем работы и забот, и его ум и тело устают, ему необходимо на некоторое время прервать активную работу и отдохнуть не ради эгоистичного удовольствия, но чтобы лучше приготовиться к будущим обязанностям. У нас есть бдительный враг, который всегда следит, чтобы воспользоваться любой нашей слабостью и искусить нас ко злу. В то время, когда наш ум перенапряжен и тело ослаблено, он может, воспользовавшись моментом, направить свои [248] огненные искушения и сделать все, чтобы дитя Божье пало. Пусть работники Божьи тщательно распределят свои силы и, когда они устанут от тяжелого труда, пусть некоторое время отдохнут, побыв наедине, в общении с Иисусом» (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1893 г.).

«Неправильное расходование наших физических сил сокращает период времени, в течение которого наша жизнь может быть использована для славы Божьей. И это делает нас неспособными выполнять порученную нам работу. Дозволяя самим себе формировать дурные привычки, ложась поздно спать, удовлетворяя свой аппетит за счет здоровья, мы полагаем основание для слабости наших физических сил. Пренебрегая физическими упражнениями, переутомляя ум или тело, мы расшатываем нервную систему. Сокращающие таким образом свое долголетие и делающие себя не способными к служению из-за пренебрежения естественными законами виновны перед Богом в растрате. Они наносят вред также и своим ближним. Возможность благословения других, работа, ради которой Бог послал их в мир, были значительно умалены их собственным образом жизни. И они сделали самих себя не способными делать даже то, что могли бы выполнить в течение краткого периода времени. Бог считает нас виновными, когда своими вредными привычками мы лишаем мир добра» (Наглядные уроки Христа, c. [346, 347]).

«Наш Бог — всегда милостивый, полный сострадания и благоразумия во всех Своих требованиях. Он не требует от нас выполнения таких действий, которые причинят вред нашему здоровью или ослабят силы нашего ума. Он не желает, чтобы мы напрягали свои усилия до тех пор, пока не последует расстройство нервной системы. Господь дал нам разум, и Он надеется, что мы будем действовать разумно, в согласии с законами жизни, заложенными в нашем теле; и если мы будем послушны им, то наш организм будет хорошо уравновешенной системой. День следует за днем, и каждый день приносит свои заботы и обязанности, но работа завтрашнего дня не должна делаться сегодня. Труженики в деле Божьем должны чувствовать, насколько святым является ее характер, и должны приготовиться к работе завтрашнего дня благоразумным использованием своих сил сегодня» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.). [249]

Отдых и размышление

«Ученики Иисуса нуждались в наставлении, как им следует трудиться и отдыхать. Сегодня также необходимо, чтобы избранные работники Божьи прислушались к повелению Иисуса и на протяжении некоторого времени отдыхали от активной работы. Много драгоценных жизней было потеряно из-за пренебрежения этим повелением. Хотя жатва велика, а работников мало, все же мы не должны совершать это святое дело жертвой своего здоровья и жизни… Есть много слабых, усталых работников, чувствующих глубокую печаль при виде огромной работы, которую предстоит сделать, и того, как мало они сделали. Они очень хотят иметь больше физических сил, чтобы сделать как можно больше, но именно этим людям Иисус говорит: „Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного“» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.).

«Христианская жизнь не состоит из непрерывной деятельности или непрерывного созерцания и молитвы. Христиане должны усердно и серьезно трудиться для спасения погибающих; но, с другой стороны, у них также должно быть время для размышления, молитвы и изучения Слова Божьего. Нет необходимости постоянно находиться в напряженной работе, ибо в таком случае мы пренебрегаем личным благочестием и ослабляем силы ума и тела» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.).

«Все, кого учит Господь, нуждаются в часе покоя для размышления и исследования собственного сердца, для общения с природой и Богом. В них должна проявляться жизнь, которая не имеет ничего общего с миром, его обычаями и устремлениями; и им необходимо иметь личный опыт в приобретении познания Божьей воли. Каждый из нас должен лично слышать Его голос, обращенный к сердцу. Когда смолкают все посторонние голоса и мы в тишине замираем в ожидании перед Богом, молчание души делает голос Бога более отчетливым. Он повелевает нам: „Остановитесь и познайте, что я Бог“ (Псалтирь 45:11). Это является хорошей подготовкой к любому труду для Бога. Среди спешащей толпы и крайнего физического и эмоционального напряжения жизненных сил, вызванного современным стремительным ритмом жизни, тот, кто находит час для уединенного общения с Богом и природой, окружен атмосферой мира и света. Он получит приток новых сил, как физических, так и умственных. Его жизнь будет источать благоухание и откроет Божественную силу, достигающую человеческие сердца» (Служение исцеления, c. [58]). [250]

Глава 25. Святой Дух

Обетование

«Обетование Духа сегодня принадлежит нам в не меньшей мере, чем первым ученикам. Бог и ныне наделяет людей силой свыше, как Он делал это для тех, кто в день Пятидесятницы слышал слово спасения. В этот самый час Его Дух и Его благодать предлагаются всем, кто нуждается в них и желает поверить Богу на слово» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [20]).

«Обетование Святого Духа не ограничивается ни эпохой, ни расовой принадлежностью. Христос сказал, что Божественное влияние Духа Святого будет сопровождать Его последователей до конца истории земли. Со дней Пятидесятницы и до настоящего времени Утешитель посылается всем, кто всецело посвящает себя Господу и Его работе» (Деяния апостолов, c. [49]).

«Бог желает возродить Свой народ силой Святого Духа, в Своей любви крестя их вновь. Нет никаких причин для того, чтобы церковь сегодня испытывала недостаток Святого Духа. После вознесения Христа Дух Святой сошел на ожидающих, молящихся, верующих учеников в полноте и силе, которая достигла каждое сердце. И в будущем земля также осветится от славы Божьей. Люди, которые освещены истиной, явят миру Божественное влияние. Земля должна быть окружена атмосферой благодати. Святой Дух будет работать над сердцами людей, открывая им Божественное» (Южный страж, 5 сентября 1905 г.).

«Действительно, в конце времени, когда работа Божья будет приближаться к своему завершению, ревностное служение благочестивых мужей под руководством Святого Духа будет сопровождаться особыми знамениями Божественной благодати. Используя в символическом значении ранний и поздний дождь, который выпадал в странах Востока во время посева и жатвы, еврейские пророки предсказывали обильное излитие благодати Божьей на Его Церковь. Излитие Духа во дни апостолов было ранним [251] дождем, и какие величайшие плоды принесло это событие! До конца времени в истинной церкви будет пребывать Святой Дух» (Деяния апостолов, c. [54, 55]).

«Излитие Духа во времена апостолов было „ранним дождем“, и какими же чудными оказались его плоды. Но поздний дождь будет более обильным. Каково же обетование для живущих в это последнее время? „Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне“. „Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле“ (Захарии 9:12; 10:1)» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [21]).

Бог готов излить Святой Дух

«Господь гораздо сильнее желает даровать Святой Дух тем, кто служит Ему, чем родители желают сделать что-либо доброе для своих детей» (Деяния апостолов, c. [50]).

«В любое время и в любом месте, во всех печалях и во всех страданиях, когда будущее кажется мрачным и неопределенным, когда мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, нам будет послан Утешитель в ответ на молитву веры. Обстоятельства могут разлучить нас со всеми земными друзьями, но никакие события, никакое расстояние не могут разлучить нас с небесным Утешителем. И где бы мы ни были и куда бы мы ни шли, Он всегда одесную нас, чтобы помогать, поддерживать, подкреплять и ободрять!» (Желание веков, c. [669, 670]).

«Если вестники Евангелия будут каждое утро преклонять пред Господом колени и возобновлять свои обеты посвящения пред Ним, тогда Он дарует им постоянное присутствие Святого Духа с Его обновляющей и освящающей силой. И, принимаясь за выполнение своей повседневной работы, они будут уверены в том, что невидимое присутствие Святого Духа сделает их достойными того, чтобы быть „соработниками Божьими“» (Деяния апостолов, c. [56]).

«Мы живем во время силы Святого Духа. Он ищет возможности, чтобы явить Себя через человеческое сотрудничество и таким образом увеличить Свое влияние на мир» (Южный страж, 3 ноября 1903 г.). [252]

Условия для получения Святого Духа

«Дух Святой придет ко всем, кто просит хлеба жизни, чтобы затем дать его своим ближним» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [90]).

«Когда мы приведем свои сердца в единство со Христом и свою жизнь в соответствие с Его делом, Дух, сошедший на учеников в день Пятидесятницы, сойдет и на нас» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [246]).

«Богатства благодати Божьей не изливаются на землю и людей не из-за какого-либо ограничения, воздвигнутого Богом» (Наглядные уроки Христа, c. [419]).

«Дух ожидает нашей настойчивой просьбы и принятия» (Наглядные уроки Христа, c. [121]).

«Поскольку это является тем средством, через которое мы можем получить силу, почему же тогда мы не алчем и не жаждем дара Святого Духа? Почему мы не говорим, не молимся и не проповедуем об этом?.. Если мы не видим в действительности исполнения этого обетования, значит, это говорит о недооценке этого дара со стороны людей. Все желающие исполниться Святым Духом исполнились бы Им» (Деяния апостолов, c. [50]).

«Каждому работнику необходимо молить Бога о ежедневном крещении Духом. Всем, кто работает для Христа, необходимо собираться вместе, чтобы просить Бога об особенной помощи, небесной мудрости, чтобы им знать, как разумно и правильно поступать. Особенно им следует молиться о том, чтобы Бог крестил Своих избранных посланников в миссионерских полях, изливая обильные благословения Своего Духа» (Деяния апостолов, c. [50, 51]).

«Пусть христиане оставят все разногласия и предадут себя Богу ради спасения погибающих. Пусть они с верой просят обещанное благословение, и оно придет» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [21]).

«Апостолы не просили благословений для себя. Они несли на себе бремя спасения душ. Им нужно было провозглашать весть Евангелия до концов земли, и они просили наделить их силою, которую обещал Христос. Затем, когда Дух Святой был излит, тысячи обращались в один день» (Южный страж, 1 августа 1905 г.). [253]

«Христос обещал Своей Церкви дар Святого Духа, и это обетование принадлежит и нам так же, как и первым Его ученикам, но дано оно, как и всякое обетование, на определенных условиях. Многие верят обетованию Господа и во всеуслышание заявляют, что оно принадлежит им; они говорят о Христе и Святом Духе, однако не получают от этого никакой пользы, так как не доверяют водительству и наставлению Божественной силы. Мы не можем использовать Святой Дух, но Дух должен использовать нас. Через Духа Бог производит в нас „хотение и действие по Своему благоволению“ (Филиппийцам 2:13). Однако многие хотят не подчиниться Ему, а управлять сами собой. Вот почему они не получают небесного дара. Дух дается только тем, кто смиренно ждет милости от Бога, кто ищет Его водительства и Его благодати. Люди должны проявить готовность просить и получать силу Божью — тогда они будут иметь ее. Это обещанное благословение, получаемое по вере, приносит с собой и другие благословения. Оно дается по богатству благодати Христовой, и Он готов даровать его каждой душе по мере ее способности принимать» (Желание веков, c. [672]).

«Великое излитие Духа Божьего, которое осветит всю землю Его славой, не придет до тех пор, пока мы не будем иметь освященный народ, на опыте познавший, что значит быть соработниками Богу. Когда мы проявим полное, глубокосердечное посвящение служению Христу, Бог признает этот факт безмерным излитием Своего Духа; но это не совершится до тех пор, пока большая часть церкви не станет соработниками Богу» (Ревью энд Геральд, 21 июля 1896 г.).

Сущность успеха

«Присутствие Духа среди работников Божьих даст им такую силу в деле провозглашения истины, какую не смогут дать ни мирская слава, ни честь» (Деяния апостолов, c. [51]).

«Бог не просит, чтобы мы выполнили предстоящую работу своими собственными силами. Он заверил нас в Своей помощи во всех ситуациях, где наши человеческие силы весьма слабы. Он дает Святого Духа, чтобы помочь в каждом затруднении, укрепить нашу надежду и уверенность, осветить разум и очистить наше сердце» (Южный страж, 1 августа 1905 г.). [254]

«После сошествия Святого Духа ученики исполнились такой любовью к Нему (Христу) и к тем, ради которых Он умер, что их слова и молитвы покоряли сердца людей. Они говорили в силе Святого Духа, и многие тысячи обратились под влиянием этой силы» (Деяния апостолов, c. [22]).

«Того, кто отверг свое „я“, предоставил место в своем сердце для действия Духа Святого и живет, полностью посвятив себя Богу, Господь будет неограниченно использовать в Своей работе» (Южный страж, 1 августа 1905 г.).

«Какими были результаты излития Святого Духа в день Пятидесятницы? — Радостная весть о воскресшем Спасителе была провозглашена до крайних пределов известного тогда мира… Благодаря трудам учеников к церкви присоединялись избранные люди, которые, приняв Слово жизни, посвятили свою жизнь славному труду — передаче другим вести надежды, наполнявшей их сердца радостью и миром. Сотни возвещали весть: „Приблизилось Царствие Небесное“. Угрозы не могли запугать или задержать их работу. Господь говорил через них; где бы они ни появлялись, больные исцелялись и бедные принимали весть Евангелия, проповеданную им. Бог мог работать с таким могуществом, потому что люди полностью подчинили себя водительству Духа Святого» (Южный страж, 1 августа 1905 г.).

«Святой Дух — это биение духовной жизни в человеке. Принятие Духа — это принятие жизни Христа. Человек становится Его подобием. Только те, кто таким образом научен Богом, в ком действует Дух и проявляется жизнь Христа, являются представителями Бога и служат для благополучия церкви» (Желание веков, c. [805]).

«Вскоре произойдут особенные и быстрые перемены, поэтому народ Божий должен быть наделен Святым Духом, чтобы, получив небесную мудрость, он мог достойно встретить трудности этого времени и, насколько это возможно, противодействовать деморализующему влиянию мира. Если церковь не впадет в спячку, [255] если последователи Христа будут бодрствовать и молиться, то они получат свет, дабы распознать и определить вражьи действия» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [436]).

Обетование, не оцененное должным образом

«Христос заверил, что Божественное влияние Духа пребудет с Его последователями до самого конца. Но это обетование не оценено по достоинству, и поэтому оно не исполняется в должной мере. Люди мало размышляют об обетовании Духа, а результат вполне предсказуемый — духовная засуха, духовная тьма, духовный упадок и смерть. Мысли человеческие заняты маловажными вопросами, а Божественной силы, необходимой для роста и процветания Церкви и могущей принести с собой другие благословения, не хватает, хотя она и предлагается в безмерной полноте» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [21]).

Некоторые, ничего не делая, ожидают времени отрады

«С другой стороны, есть и такие, кто вместо того, чтобы разумным образом воспользоваться предоставившимися сейчас возможностями, в безделии ожидает особого времени духовного пробуждения, которое бы сделало их более способными в работе для других. Они пренебрегают своими настоящими обязанностями и преимуществами и позволяют, чтобы светильник их жизни горел тусклым светом, и тем не менее ожидают такого времени, когда, не прилагая никаких усилий со своей стороны, получат особые благословения, которые произведут в их жизни реформу и сделают их способными для служения» (Деяния апостолов, c. [54]).

Преемник Христа

«Святой Дух — это представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый. Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послать Духа как Своего преемника для продолжения Своего дела на земле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живет там же, где Христос, или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для них ближе, чем если бы Он не возносился на небо, а продолжал пребывать на земле» (Желание веков, c. [669]). [256]

Святой Дух действовал от начала

«С самого начала посредством Святого Духа Бог работал через людей для претворения Своих планов спасения падшего человечества. Мы видим это на примерах из жизни патриархов. Во времена Моисея Господь послал для церкви в пустыне „Духа благого, чтобы наставлять их“. И во дни апостолов Он чудесным образом работал для Своей Церкви через силу Святого Духа. Та же самая сила, которая поддерживала патриархов и дала Иисусу Навину и Халеву смелость и веру, которая сделала работу апостолов такой плодотворной, — эта же сила укрепляла детей Божьих во все времена. Именно благодаря силе Святого Духа вальденские христиане во время мрачного средневековья приготовили путь для Реформации. Именно силой Духа Святого усилия благородных мужчин и женщин были увенчаны успехом, когда они впервые проложили путь для основания существующих сегодня миссий и для перевода Библии на все языки и наречия» (Деяния апостолов, c. [53]). [257]

Глава 26. Заверение в успехе

Божественная гарантия

«Бог выполнит Свое дело, если мы станем Его инструментами» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [107]).

«Бог с радостью примет искреннее служение и Сам восполнит всякую нужду» (Служение исцеления, c. [150]).

«Каждое праведное дело будет увековечено, даже если делатель не считает, что совершил нечто достойное внимания» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [683]).

«Если вы действительно преданы Богу, то Он с вашей помощью обратит других людей и сможет использовать их в качестве проводников Своего света, чтобы просвещать многих, блуждающих во мраке» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [63]).

«Скоро истина одержит славный триумф, и тогда все, кто сегодня избирает труд в сотрудничестве с Богом, тоже станут участниками этого триумфа» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [135]).

«Каждому, кто, ничего не утаивая, отдает себя Господу на служение, дается сила для достижения превосходных результатов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [30]).

«Если мы прилежно трудимся ради спасения своих ближних, Бог будет благоприятствовать каждому нашему усилию в этом деле» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [86]).

«В великом плане Господа есть место каждому человеку. Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости. Предположим, у кого-то талант незначителен. Но у Бога есть место и для него. Если талант верно использовать, он выполнит то дело, ради которого Бог и замыслил его» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37]).

«Самые скромные люди, сотрудничая со Христом, могут затронуть сокровенные струны души, и от этого прикосновения польется мелодия, которая будет звучать, пока стоит земля, а также всю вечность» (Служение исцеления, c. [159]).

«Истинный успех в любой работе не является результатом игры случая или судьбы. Это есть промысел Божий, вознаграждение за веру и благоразумие, мужество и усердие. Замечательные умственные способности, [258] высокая нравственность даются не волей случая. Бог предоставляет человеку возможности, а успех зависит от того, как он ими воспользуется» (Пророки и цари, c. [486]).

«Всем, желающим принять деятельное участие в работе на своей родине или же за ее пределами, необходимо выйти на труд во имя Господа. Только полагаясь на Божью силу и Его благодать, они будут иметь успех. Вначале их труд может быть незначительным, но, по мере следования Божьим планам, он увеличится. Жив Господь! Он будет трудиться для бескорыстных и самоотверженных работников, независимо от того, кем они являются или где находятся» (Южный страж, 9 апреля 1903 г.).

Сотрудничество с небесными силами

«Мы нуждаемся в более глубоком знании служения ангелов. Нам не следует забывать, что каждое истинное дитя Божье сотрудничает с небесными существами. Невидимые армии света и силы охраняют смиренных и простых детей Божьих, которые верят в Его обетования. Херувимы, серафимы и могущественные ангелы стоят по правую руку Бога как „служебные духи, посылаемые на служение тем, которые могут наследовать спасение“» (Деяния апостолов, c. [154]).

«Помните, что Иисус Христос является нашим главным Наставником. Он увлажняет посеянные семена. Он вдохновляет вас говорить слова, способные достигнуть людских сердец» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).

«Всецело посвятите себя на дело Божье. Он — ваша сила, и Он станет одесную вас, помогая вам осуществлять Его милосердные намерения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).

«Небесные существа будут трудиться вместе с человеком, ищущим с решительною верою того совершенства характера, которое достигается в совершенстве действия. Каждому, вовлеченному в эту работу, Христос говорит: „Я стою по правую руку твою, чтобы помогать тебе“» (Наглядные уроки Христа, c. [332]).

«Когда воля человека сотрудничает с волей Божьей, она становится всемогущею. Что бы ни потребовалось сделать по Его повелению — все это может быть исполнено с помощью Его силы. Все Его приказания таят в себе возможности их выполнить» (Наглядные уроки Христа, c. [333]). [259]

«В вашем труде спасения погибающих душ вам помогают небесные ангелы. Тысячи тысяч и тьмы тем ангелов ожидают сотрудничества с членами наших церквей в распространении света, посланного им Господом в обильной мере, чтобы таким образом приготовить людей к пришествию Христа» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [129]).

«Все ангелы небес готовы сотрудничать с вами в этой работе. Все ресурсы небес в распоряжении тех, кто старается спасать погибающих. Ангелы помогут вам достичь наиболее беспечных и ожесточенных. И когда одна душа приходит к Богу, все небеса радуются; серафимы и херувимы касаются своих золотых арф и поют хвалу Богу и Агнцу за их милость и любящую доброту к детям человеческим» (Наглядные уроки Христа, c. [197]).

«Тот, Кто призвал рыбаков из Галилеи, и сегодня призывает людей для Своего служения. Он и сейчас также готов явить Свою силу через нас, как когда-то явил ее через Своих первых учеников. Какими бы несовершенными и грешными мы ни были, Господь предлагает нам стать Его партнерами в работе, стать учениками Христа. Он призывает нас принять Божественные наставления, чтобы, объединившись со Христом, мы могли совершать дела Божьи» (Желание веков, c. [297]).

«Как вы думаете, разве Христос не ценит тех, кто живет всецело ради Него? Разве Он не посещает тех, кто, как и возлюбленный Иоанн, пребывают ради Него в труднодоступных, суровых местах? Он находит Своих верных и поддерживает с ними связь, ободряя и укрепляя их. И ангелов Своих, превосходящих силой, посылает Бог для служения Его работникам, возвещающим истину людям, еще не познавшим ее» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [17]).

«Все небо находится в движении, и ангелы Божьи желают сотрудничать со всеми, кто будет разрабатывать планы, с помощью которых души, выкупленные Христом, могут услышать радостную весть спасения. Ангелы, посылаемые на служение людям, имеющим наследовать спасение, говорят каждому истинному святому: „Есть дело для тебя, которое ты должен делать“. „Идите и ставши… говорите народу все сии слова жизни“ (Деяния 5:20). Если бы те, к кому обращены данные слова, выполняли это повеление, то Господь приготовил бы [260] перед ними путь и наделил их средствами, с помощью которых они могли бы следовать по нему» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [433, 434]).

«В такое время, как наше, всем детям Божьим необходимо активно участвовать в работе, помогая другим. Тем, кто обладает знанием библейских истин и пытается искать души, жаждущие света, будут служить ангелы Божьи. А куда следуют ангелы, туда никто не должен бояться идти. В результате праведных усилий посвященных работников многие обратятся от идолопоклонства и станут служить живому Богу. Многие перестанут почитать человеческие законы и бесстрашно перейдут на сторону Бога и Его закона» (Пророки и цари, c. [171]).

«Небесные силы и власти внимательно наблюдают за борьбой, какую успешно ведут слуги Божьи даже в затруднительных обстоятельствах. Когда христиане сплачиваются вокруг знамени своего Искупителя, тогда они одерживают все новые победы и смело идут вперед на добрые подвиги веры. Все небесные ангелы готовы прийти на помощь скромным, не теряющим веру детям Божьим, и когда воины Христовы возносят свои хвалебные песнопения, небесный хор сливается с их пением, чтобы вместе вознести хвалу Небесному Отцу и Его Сыну» (Деяния апостолов, c. [154]).

«Не сила, исходящая от людей, делает работу успешной, но сила небесных разумных существ, объединенная с человеческими усилиями, приводит труд к совершенству. Павел мог насаждать, а Аполлос мог поливать, но только Бог взращивал. Человек не может сделать Божью часть работы. Человек может лишь сотрудничать с небесными силами и в простоте и кротости совершать все, что может, осознавая, что Бог является главным Работником. И хотя человек, умирая, оставляет работу, она не прекращается, и труд будет совершаться, пока все, что необходимо, не будет исполнено» (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1893 г.).

«Христианин всегда имеет сильного помощника — Бога. Нам может быть неизвестно, какими путями Бог помогает нам, но нам необходимо знать: Он никогда не оставит тех, кто полагается на Него. Если бы христиане могли видеть, сколько раз Господь выравнивал их жизненный путь, чтобы тем самым сокрушить замыслы [261] врага, тогда бы они не спотыкались и не роптали. Их вера покоилась бы в Господе, и никакое испытание не сразило бы их. Они признали бы Его своей мудростью и крепостью, и Он смог бы осуществить через них Свои планы и намерения» (Пророки и цари, c. [576]).

«Все, кто принимает участие в служении, являются помощниками Божьими. Они — соработники ангелов, более того, они — человеческое „орудие“, с помощью которого ангелы выполняют свою миссию. Ангелы говорят их устами и работают их руками. И люди, работники, сотрудничая вместе с небесными ангелами, получают благословения от такого воспитания и опытов» (Воспитание, c. [271]).

«Христос призывает каждого человека облечься во всеоружие праведности Христа и начать трудиться. Он говорит: „Я одесную тебя, чтобы помогать тебе“. Расскажите Ему о всех ваших испытаниях и затруднениях. Он никогда не подведет вас — можете смело довериться Ему. Нет ничего дороже для Христа, чем Его искупленная Церковь, чем работники, направляющиеся во все места сеять семя истины… Помыслите об Иисусе. Окруженный тьмами небесных ангелов, готовых выполнить Его поручения, Он не бездействует в Своем святилище. Он повелевает им идти и трудиться с наиболее слабыми святыми, которые полагают свое упование на Бога. Высоким и низким, богатым и бедным — всем предусмотрена необходимая помощь» (Южный страж, 7 ноября 1905 г.).

Не допускайте мысли о неудаче

«Работникам Христа никогда не следует думать о неудаче в их работе, тем более, говорить об этом. Господь Иисус является нашей силой, которой достаточно для всего. Его Дух оживит всех нас. И если мы предадим себя в Его руки, чтобы быть истинными носителями света, тогда наши средства для совершения добра никогда не истощатся. Мы имеем право брать от Его полноты и получить от той благодати, которая не имеет границ» (Служители Еванеглия, c. [19]).

«Когда мы всецело предаем себя Богу и в своей работе следуем Его указаниям, Он делает Себя ответственным за ее выполнение. Он не хочет, чтобы мы терзались сомнениями относительно возможного успеха или поражения наших ревностных начинаний и усилий. Ни на мгновения не [262] должны мы сомневаться в своем успехе, ибо мы сотрудничаем с Тем, Кто не знает поражений» (Наглядные уроки Христа, c. [363]).

«Господа огорчает, если Его последователи сами недооценивают себя. Он хочет, чтобы „люди, взятые в удел“, оценивали себя соответственно той цене, которую Он за них заплатил. Они нужны Богу, иначе Он не послал бы Своего Сына, чтобы искупить их ценой таких страданий. Господь желает использовать людей в Своем деле, и Он очень радуется, когда Его просят о многом с целью прославить Его имя. Люди могут ожидать великих чудес, если верят в обетования Господа» (Желание веков, c. [668]).

Успех соответственно энтузиазму и настойчивости

«Когда Господь открывает путь для совершения определенной работы и уверяет в успехе, избранный Им раб должен делать все, что только в его силах, чтобы добиться обещанного результата. Успех будет дан соответственно энтузиазму и настойчивости, с какой будет продвигаться работа» (Пророки и цари, c. [263]).

Главное побуждение для успешного служения

«Все, что делается из чистой любви, каким бы ничтожным и презренным оно ни было в глазах людей, есть добрый плод, ибо для Бога важнее, сколько любви человек вкладывает в каждое дело, чем количество добрых дел» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [135]).

«Десять по-настоящему обращенных, пламенеющих духом, бескорыстных работников сделают больше на миссионерском поле, чем сто других, которые в своей работе довольствуются избитыми шаблонами и сухими правилами и не горят любовью к душам» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [602]).

«Успех нам дают не способности, которыми мы теперь обладаем или которые когда-либо будем иметь. Только Господь может даровать нам его. Нам необходимо меньше доверять человеческим возможностям, но выказывать больше доверия к тому, что Бог может сделать для каждой верующей души. Он жаждет, чтобы, обращаясь к Нему с верой, вы ожидали от Него великого. Он желает дать вам понимание сущности земных вещей столько же, сколько и духовных. Он может обострить разум и даровать такт и ловкость. Вложите ваши таланты в дело, [263] просите Бога о мудрости — и она будет дана вам» (Наглядные уроки Христа, c. [146]).

«„Масло“ благодати приносит людям мужество и является движущей силой для ежедневного труда, который Бог определил им. Пять неразумных дев имели светильники, что означает знание священной истины, но они не имели благодати Христа. День за днем они формально выполняли свои обязанности, но их служение было лишено жизни и праведности Христа. Солнце праведности не освещало их сердца и разум, и у них не было любви к истине, которая могла бы преобразовать их жизнь и характер в образ и подобие Христа. Во всех их действиях и стремлениях не было присутствия благодати. Религия этих дев представляла из себя сухой формализм, лишенный внутренней сущности. Они твердо придерживались форм учения, но обманывались в своей христианской жизни, полной самоправедности, упустив возможность усвоить уроки в школе Христа, которые при надлежащем практическом применении могли бы умудрить их во спасение» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).

«Работа Божья может завершиться только с помощью взаимного сотрудничества Божественных и человеческих сил. Самоуверенные люди могут показаться деятельными в работе Божьей, но если у них нет постоянного общения с Богом в молитве, их деятельность бесполезна. Если бы они могли видеть ангела-регистратора, стоящего у золотого жертвенника пред престолом, окруженного радугой завета, они могли бы увидеть, что наши молитвы и усилия должны быть объединены с заслугами Иисуса, иначе наши старания будут бесполезны, как и жертва Каина. Если бы мы могли увидеть всю деятельность людей так, как ее видит Господь, то поняли бы, что только работа, совершаемая при множестве молитв, освященная заслугами Христа, выдержит испытание суда. Когда наступит это торжественное время рассмотрения всех дел, только тогда станет ясным различие между служащими Богу и не служащими Ему» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«Официальная религия не соответствует этому времени. Мы можем исполнять все внешние формы служения и все же не иметь животворного влияния Святого Духа подобно тому, [264] как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя. Мы все нуждаемся в духовном орошении и в ярких лучах Солнца Правды, смягчающих и покоряющих наши сердца. Мы всегда в своих принципах должны быть твердыми, как скала. Библейские принципы нужно преподавать и затем поддерживать святой жизнью» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [417, 418]).

«Успех зависит не столько от таланта, сколько от энергии и желания работать. Не выдающиеся таланты делают нас способными к полезной работе, но добросовестное выполнение повседневных обязанностей, чувство удовлетворения всем тем, чем мы располагаем, и искреннее стремление сделать счастливыми других. В самой скромной повседневной работе можно проявить настоящее мастерство. Самые обыденные дела, выполняемые с любовью, приобретают в глазах Бога особенную красоту» (Пророки и цари, c. [219]).

«Гармония твердого, прекрасного характера воздвигается исполнением личных обязанностей. Нашу жизнь должна характеризовать такая же верность, проявляемая нами в самом малом, как и в самом большом. Честное отношение к маленьким вещам, исполнение небольших дел верности и совершение, пусть незначительных, поступков доброты украсят наш жизненный путь, и когда наша работа на земле окончится, тогда обнаружится, что каждая незаметная обязанность нашей жизни, верно исполненная, способствовала распространению благотворного влияния, которое никогда не исчезает» (Патриархи и пророки, c. [574]).

Предоставим последствия Богу

«Доброе семя может долго лежать незамеченным в холодном, самолюбивом, любящем мир человеческом сердце, не подавая никаких признаков того, что оно пустило корни; но потом, как только Дух Божий вдохнет в эту душу жизнь, скрытое зерно всходит и, в конце концов, приносит плод для славы Божьей. В нашей жизненной работе мы не знаем, что будет лучше: то или другое. Нам не разрешить этого вопроса. Мы должны делать наше дело, а последствия предоставить Богу. „Утром сей семя твое и вечером не давай отдыха руке твоей“. Великое обетование Божье говорит: „Во все дни сеяние и жатва… не прекратятся“. С верою в это обетование земледелец обрабатывает почву и сеет семя. Не меньшее доверие нам следует проявлять и в деле духовного посева, уповая на Его заверение: [265] „Слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его“ (Исаии 55:11).„Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои“ (Псалтирь 125:5, 6)» (Наглядные уроки Христа, c. [65]). [266]

Глава 27. Награда служения

Неоценимая награда

«Служение Богу вознаградится. Тем, кто посвящает свою жизнь Ему на служение, обещана бесценная награда» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [107]).

«За всякую жертву, принесенную ради Его служения, будет воздаяние, соразмерное „преизобильному богатству благодати“» (Желание веков, c. [249]).

«Нашей наградой за работу со Христом в этом мире является большая сила и большее преимущество работы с Ним в мире грядущем» (Наглядные уроки Христа, c. [361]).

Основание для оценки

«Ценность служения Богу измеряется не продолжительностью времени, отданного труду, но тем духом, с которым он совершался» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [74]).

«Их успех возрастания в духовной жизни зависит от умножения дарованных им талантов. Их будущая награда полностью соответствует честности и серьезности, с которыми они служат Господу» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«У Господа есть большая работа, которую необходимо сделать, и Он даст в будущей жизни самое лучшее тем, кто совершает самое преданное, доброхотное служение в настоящей жизни» (Наглядные уроки Христа, c. [330]).

«Пришедшие в виноградник в 11-м часу были благодарны за возможность работать. Их сердца были полны признательности тому, кто принял их, и когда в конце дня хозяин заплатил им как за полную дневную работу, они были в высшей степени удивлены. Они знали, что не заработали такого вознаграждения. И доброта, выраженная на лице их хозяина, наполнила их радостью. Они никогда не забывали эту доброту и благородное вознаграждение, полученное ими. [267]

Так будет и с грешником, который, сознавая свою недостойность, вошел в виноградник Господа в 11-м часу. Его время для служения кажется таким коротким, и он чувствует, что не заслуживает награды, но исполнен радости, что Бог принял его навсегда. Он работает со смиренным, доверчивым духом, благодарный за преимущество быть соработником Христа. Господь с радостью по достоинству оценит дух подобного работника» (Наглядные уроки Христа, c. [397, 398]).

Уверенная награда

«Тот, Кто каждому поручил определенное дело по его способностям, всегда вознаграждает за верное выполнение долга. Все случаи верности и преданности будут отмечены особыми знаками Божьего благоволения и одобрения. Каждому работнику дано обетование: „Сеявшие со слезами будут собирать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои“» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [395]).

«И каким бы коротким ни было наше служение, какой бы скромной ни была наша работа, если мы следуем за Христом с простой верой, то не будем разочарованы, получив награду. То, что не будет дано даже самым великим и мудрым, сможет обрести самый слабый и скромный. Небесные золотые ворота не открываются для тех, кто возвышает себя. Они не поднимутся перед гордыми духом, но широко распахнутся в ответ на слабое прикосновение младенца. Благословенны будут воздаяния благодати тем, кто трудился для Бога в простоте веры и любви» (Наглядные уроки Христа, c. [404]).

«На челах тех, кто выполняет эту работу, будет покоиться венец жертвенности. Но они получат свою награду» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [348]).

«В этой жизни наш труд для Бога кажется почти бесплодным. Наши старания делать добро могут быть ревностными и настойчивыми, и все же нам, станется, не суждено будет увидеть их результаты. Нам может казаться, что наши усилия потрачены впустую. Но Спаситель уверяет нас: наш труд отмечен на небе и воздаяние не замедлит» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [305]). [268]

«Каждый поступок, каждое дело справедливости, милосердия и благотворительности звучит на небе, как прекрасная мелодия. Со Своего престола Отец обозревает землю и причисляет исполнителя Его воли к Своим наиболее драгоценным сокровищам. „И они будут Моими, — говорит Господь Саваоф, — собственностью Моею“. Любое дело милосердия, проявленное по отношению к нуждающемуся или страдающему, засчитывается как сделанное лично Христу. Всякий, помогающий бедным или сочувствующий страдающим, угнетенным и сиротам, приходит в более тесное общение с Иисусом» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Христос рассматривает все дела милосердия, благотворительности и вдумчивой заботы о несчастных, слепых, хромых, больных, вдовах и сиротах как сделанные непосредственно для Него. Эти заслуги отмечены в небесных книгах и будут вознаграждены» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [512, 513]).

Справедливая награда

«Господь — благ, милосерд и сострадателен. Он хорошо знает каждого из Своих детей. Он в точности знает, что делает любой из нас. И Он определенно знает, какую награду дать каждому. Так не оставим ли мы перечень своих положительных и сомнительных дел на рассмотрение Богу и не позволим ли Ему совершить Его труд? Если вы возьметесь за работу, которую Бог определил вам, то получите венец славы» (Южный страж, 14 мая 1903 г.).

«Господь желает, чтобы мы полагались на Него, не спрашивая о размере нашего вознаграждения. Когда Христос пребывает в душе, мысль о награде не является господствующей. Награда не является причиной, побуждающей нас к служению» (Наглядные уроки Христа, c. [398]).

«С чердаков, из лачуг, из темниц, с эшафотов, с гор, из пустынь, из пещер земных и впадин морских соберет Христос к Себе Свой народ, Своих детей. На земле они терпели лишения, страдания и мучения. Миллионы из них сошли в могилу опозоренными, потому что отказались верить лживым обещаниям сатаны. Суд человеческий объявил этих детей Божьих злейшими преступниками. Но близок день, когда Сам Бог воссядет как Судья. В этот день земной приговор будет отменен, и Господь [269] „снимет поношение с народа Своего“ (Исаии 25:8). Каждому из них будут даны белые одежды (Откровение 6:11). „И назовут их народом святым, искупленным от Господа“ (Исаии 62:12)» (Наглядные уроки Христа, c. [179, 180]).

Награда еще в этой жизни

Счастье — «Люди, отдающие свою жизнь христоподобному служению, понимают, в чем состоит подлинное счастье. Предметом их молитв и интересов являются не только они сами. Они возрастают, пытаясь помогать ближним. Когда такие люди знакомятся с самыми большими планами и наиболее захватывающими проектами, они не могут не возрастать, выполняя роль проводников света и благословений для окружающих. Такие люди получат небесную мудрость. Осуществляя планы Христа, они все полнее будут уподобляться Ему. При этом не останется места духовному застою» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [42]).

«Церковь, которая успешно трудится на этом поприще, воистину счастливая Церковь. Тот брат или та сестра, чья душа тянется в любви и сострадании к заблудшим и которые трудятся ради того, чтобы привести заблудших в „стадо“ великого Пастыря, заняты поистине благословенным делом. И какой же восторг ощущаешь в душе при мысли, что на небе бывает больше радости об одном возвращенном грешнике, чем о девяноста девяти праведниках!» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [22]).

«Ничего не покажется тяжким и нудным тому, кто покоряется воле Божьей. „Я делаю это для Господа“ — вот мысль, делающая приятным исполнение всякого дела, которое Бог поручает человеку» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

«Для работника-христианина нет ничего трудного в работе, назначенной ему небом. Он входит в радость Господина своего, видя души, освобожденные от рабства греха; и эта радость является вознаграждением за каждый самоотверженный поступок» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Стать тружеником, непрестанно и терпеливо творить добро, прилагая для этого самоотверженные усилия, — вот славное дело, на которое Небо смотрит с одобрением» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [24]).

«Христос с радостью берет безнадежный материал, тех людей, кого сатана унижает и через кого работает, и делает их подданными Своей благодати. Он делает Своих [270] детей Своими посредниками для выполнения этой работы, и, успешно осуществляя ее, они даже в этой жизни в состоянии обрести драгоценную награду» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [308, 309]).

Благословение — «Каждое усилие, сделанное для Христа, будет благословением для нас самих» (Наглядные уроки Христа, c. [354]).

«Каждая исполненная обязанность, каждая жертва, принесенная во имя Иисуса, приближает нас к великой и славной награде. Уже в тот момент, когда мы исполняем свой долг, Бог говорит и дарует нам Свое благословение» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [145]).

«Живя в этом мире, мы должны приобретать души для Спасителя. Если мы причиняем вред ближним, то причиняем его и себе. Если мы благословляем ближних, то благословляем также и себя, ибо каждый добрый поступок отзывается радостью в наших сердцах» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [72]).

«Каждый луч света, переданный другим, отразится в нашем собственном сердце. Каждое доброе и сочувственное слово в адрес скорбящих, каждая попытка облегчить бремя угнетенных и каждый дар, призванный восполнить нужду наших ближних, если он принесен с целью прославить Бога, вернется дающему в виде великих благословений. Действующие таким образом повинуются небесному закону и получат одобрение от Бога» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [56]).

«Хотя окончательная великая награда будет дана во время пришествия Христа, чистосердечное служение Богу приносит награду уже в этой жизни. Работник встретится с препятствиями, сопротивлением и горьким, жестоким разочарованием. Он может не увидеть плоды своего тяжкого труда. Но, несмотря на все это, он получает благословенное воздаяние за свой труд. Все, отдающие себя Богу в бескорыстном служении людям, сотрудничают с Господом славы. Эта мысль облегчает самый тяжкий труд, укрепляет волю, делает человека способным мужественно переносить любые невзгоды» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [305, 306]).

Здоровье — «Лучшее лекарство от болезней — делать добро. От участвующих в этом труде требуется взывать к Богу, и Он обещал ответить им. Душа их насытится во время засухи, и они будут подобны орошаемому саду, воды которого не иссякают» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [29]). [271]

«Находясь в тесном общении с Богом, со Христом и со святыми ангелами, они окружены небесной атмосферой, приносящей здоровье телу, бодрость разуму и радость душе» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [306]).

«Удовольствие, получаемое от добрых дел, веселит сердце и, передаваясь через нервные окончания по всему телу, оживляет кровообращение, улучшает физическое и умственное самочувствие» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [56]).

Сила — «Стоит только сильному перестать трудиться или тренироваться, как он становится слабым. Церковь или отдельные ее члены, отказывающиеся носить бремена других людей и замыкающиеся в себе, вскоре начнут страдать от духовной немощи. Только труд сохраняет силу сильного. Только упорный труд на духовном поприще и несение бремени придаст силу Церкви Христовой» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [22]).

Мир — «Трудясь для других, истинные последователи Христа испытают приятное удовлетворение и найдут внутренний мир, который станет для них достаточной наградой. Движимые высоким и благородным желанием делать добро ближним, они обретут истинное счастье в случае добросовестного исполнения своих многочисленных житейских обязанностей. Эта награда превзойдет любую земную награду, ибо каждое добросовестное, бескорыстное исполнение долга подмечается ангелами и сияет в жизненной летописи такого человека» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [132]).

Будущая награда

Вечная жизнь — «Направляя серьезные усилия на помощь нуждающимся, истинный христианин показывает тем самым свою любовь к Богу и ближним. В этом служении он может потерять свою жизнь, но когда Христос придет собрать Себе Свои драгоценности, этот христианин вновь обретет ее» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [56]).

Милостивое приглашение — «Встаньте на пороге вечности и выслушайте милостивое приглашение, обращенное к тем, кто в этой жизни сотрудничал с Христом, считая привилегией и честью пострадать ради Него… Там искупленные приветствуют тех, кто указал им на вознесшегося Спасителя. Они объединяются в хвале Тому, Кто умер, чтобы люди могли иметь жизнь, соответствующую жизни Божьей. Борьба окончена. Все скорби и раздоры позади. Песни победы наполняют небеса, когда [272] искупленные становятся вокруг престола Божьего. Все присоединяются к восклицанию: достоин Агнец закланный и искупивший нас Богу!» (Служение исцеления, c. [506, 507]).

«Если книги покажут, что люди именно так и жили, что характер их отличался нежностью, самоотречением и благотворительностью, они услышат блаженное приглашение и благословение из уст Христа: „Хороший, добрый и верный раб“ (Матфея 25:21). „Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“ (Матфея 25:34)» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [525]).

Небесное окружение — «Сейчас Церковь борется. Сейчас мы стоим лицом к лицу с миром, находящимся во тьме, почти полностью погрязшем в идолопоклонстве. Но наступит день, когда битва будет выиграна, победа будет одержана. Воля Божья исполнится на земле, как она исполняется на небе. Спасенные народы не будут знать иного закона, кроме закона небесного. Все люди станут счастливой дружной семьей, облаченные в одежды хвалы и благодарения — в одеяния Христовой праведности. Вся природа в своем непостижимом очаровании воздаст Богу дань хвалы и любви. Мир будет купаться в небесном свете. Свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет всемеро ярче, чем сейчас. Годы потекут в радости. Над всем этим утренние звезды будут петь хором и сыны Божьи будут восклицать от радости, когда Бог и Христос объединятся, провозглашая: „Не будет больше греха, и смерти не будет больше“» (Служение исцеления, c. [504]).

Радость — «Награда работников Христа — войти в Его радость. Эта радость, которую Сам Христос предвкушает с огромным желанием, представлена в Его просьбе к Отцу: „Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною“ (Иоанна 17:24)» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [309]).

«В нашей жизни здесь, на земле, кратковременной и ограниченной грехом, самая величайшая радость и наивысшее воспитание — в служении. И в вечности, не скованные рамками греховной человеческой природы, мы будем иметь неизмеримую радость и достойное воспитание в служении — [273] свидетельствуя, как и всегда, мы будем познавать „богатство славы этой жизни“, „которая есть Христос в нас, надежда славы“» (Воспитание, c. [309]).

«Участвуя в страданиях Христа, они также будут участниками Его славы, которая после всего будет открыта. Объединившись с Ним в Его работе и испив со Спасителем чашу печали, они будут радоваться также вместе с Ним» (Нагорная проповедь Христа, c. [27]).

Плод посеянного семени — «Каждое побуждение Святого Духа, приводящее людей к благости и к Богу, отмечается в небесных книгах, и в день Божий всем, кто отдал себя в качестве орудия для работы Святого Духа, будет позволено увидеть результаты их труда» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [310]).

«Когда искупленные предстанут перед Богом, драгоценные души отзовутся на свои имена; они окажутся там благодаря верным, терпеливым усилиям, приложенным ради них, благодаря мольбам и настойчивым убеждениям укрыться в Твердыне. Таким образом, те, кто в этом мире были соработниками Божьими, получат свою награду» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [196, 197]).

«Какая же там будет радость, когда искупленные встретят и станут приветствовать всех тех, которые ради них несли бремя труда. А те, кто жил не для собственного удовольствия, но во имя спасения нечестивых и у кого было так мало радостей на земле, — о, как будут ликовать их сердца от счастья! Они поймут обетование: „И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздается тебе в воскресение праведных“» (Служители Еванеглия, c. [519]).

«На небе мы увидим молодых, которым когда-то помогли, тех, кого приглашали в свои дома, кого уводили от искушений. Мы увидим их лица, отражающие сияние славы Божьей» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [348]).

«Быть соработником Христа и небесных ангелов в великом плане спасения! Какая работа может сравниться с этой работой! От каждой спасенной души к Богу возносится славословие, которое благотворно отражается как на спасенном, так и на том, кто был орудием в его спасении» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [232]). [274]

«Искупленные встретят и узнают тех, чье внимание они обратили на вознесшегося Спасителя. Какую благословенную беседу они будут вести с этими душами! „Я был грешником, — скажет один, — живя без Бога и без надежды в мире, и ты пришел ко мне и обратил мое внимание на дорогого Спасителя как на мою единственную надежду. Я уверовал в Него, покаялся в своих грехах и приготовился, чтобы занять место на небе с Его святыми, облекшись во Христа Иисуса“. Другие скажут: „Я был язычником в языческой стране. Ты оставил своих друзей, свой благополучный дом, пришел к нам и учил меня, как найти Иисуса и уверовать в Него как единственного Истинного Бога. Я разбил своих идолов, стал поклоняться Богу, и теперь я вижу Его лицом к лицу. Я спасен, навсегда спасен; я всегда могу видеть Того, Кого люблю. В то время я созерцал Его лишь взором веры, а теперь вижу Его, как Он есть. Теперь я могу выразить свою благодарность за Его спасительную благодать, Тому, Кто любит меня и очистил меня от моих грехов Своей кровью“» (Служители Еванеглия, c. [518]).

«Другие выразят свою благодарность тем, кто насытил голодных и одел нагих. „Когда отчаяние повергло мою душу в неверие, — скажут одни, — Господь послал тебя ко мне, чтобы сказать мне слова утешения и надежды; ты заботился о моих физических нуждах, открывал мне Слово Божье и указывал на мои духовные нужды. Ты обращался со мной, как с братом. Ты сочувствовал мне в моем горе и утешил мою разбитую, израненную душу, так что я мог ухватиться за руку Христа, которая была протянута, чтобы спасти меня. Так как я пребывал в невежестве, ты с большим терпением учил меня, что у меня есть на небе Отец, заботящийся обо мне. Ты читал мне драгоценные обетования из Слова Божьего. Ты пробудил во мне веру в то, что Бог желает спасти меня. Мое сердце смягчилось, было тронуто и разбито, когда я размышлял о жертве, которую Христос принес за меня. Я взалкал хлеба жизни, и истина стала драгоценной для моей души. Я здесь спасен, навеки спасен, чтобы навсегда жить в Его присутствии и славить Того, Кто отдал Свою жизнь за меня“» (Служители Еванеглия, c. [518, 519]).

Терпеливое ожидание награды

«Если в ожидании пришествия Избавителя время покажется долгим; если, подавленные горем и тяжелым, утомительным трудом, мы почувствуем нетерпение, [275] желая скорее завершить порученное дело и получить почетное освобождение от борьбы, будем помнить, — и пусть это напоминание устранит всякий ропот, — что Бог оставляет нас на земле, среди бурь и конфликтов, ради совершенствования христианского характера для того, чтобы мы могли лучше познать Бога — нашего Отца и Христа — нашего Старшего Брата; и совершать труд для Господа в приобретении многих душ для Христа; чтобы в итоге с радостью услышать слова: „Хорошо, добрый и верный раб; войди в радость Господина твоего“ (Матфея 25:21)» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Будь терпелив, воин Христа! Еще немного — и Тот, Кто должен прийти, придет. Ночь томительного ожидания и бодрствования, ночь печали скоро окончится. И скоро будет дана награда; настанет вечный день. Теперь не время спать, не время предаваться бесполезным сожалениям. Кто рискнет спать сейчас, тот упустит драгоценную возможность делать добро. Нам даровано благословенное преимущество — собирать снопы в великую житницу; каждая спасенная душа будет дополнительной звездой в венце Иисуса, нашего Возлюбленного Искупителя. Когда битва задерживается немного дольше, каждый должен достичь новых побед и собрать новые трофеи для вечности, и кто осмелится снять с себя всеоружие?» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).